于媛媛

自古以來，中華民族的融通融合無非三種方式，戰(zhàn)爭(zhēng)、互市與和親聯(lián)姻。周邊游牧民族與中原農(nóng)耕民族基于生產(chǎn)方式的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)，跨越雪域高原、戈壁叢林，融合是再自然不過的事，誕生統(tǒng)一強(qiáng)大的中華民族亦是歷史的必然。陜北高原是中華民族龍興之地，也是馬背民族與中原漢族政權(quán)角力的主要戰(zhàn)場(chǎng)。從蕓蕓眾生的視角看，用和平的方式互市貿(mào)易、和親聯(lián)姻無疑是最好的融合交往方式，陜北歷史上的互市榷場(chǎng)就是在這種歷史背景下產(chǎn)生。互市榷場(chǎng)，實(shí)質(zhì)上是一種以邊貿(mào)為載體的政權(quán)間互相控制，民族間互相成就。以物易物，以情交情，互融互榮。過去亦然，今日亦然。

2019年正月初二，塞上名城榆林朔風(fēng)凌冽，與友人相攜從京城專程赴有“萬里長(zhǎng)城第一臺(tái)”之稱的鎮(zhèn)北臺(tái)一游，步行去紅石峽，偶遇“易馬城”。冬日陽光明亮，易馬城舊址卻衰草荒坡，凄清冷寂。查閱有關(guān)資料知道，易馬城又叫紅山市，俗稱買賣城。始建于明嘉靖四十三年（公元1564年），為明政府在長(zhǎng)城線上開設(shè)的漢蒙十一個(gè)互市之一。

陜北，邊地千年，基本上一直處于中原漢民族與北方游牧民族戰(zhàn)略對(duì)峙的重要位置。在歷史的風(fēng)煙中，這片土地今日屬于中原王朝，過一陣子又被馬背民族占領(lǐng)。你來我往，拉鋸一般地爭(zhēng)來奪去之間，有硝煙四起，烽火彌漫的鐵血征戰(zhàn)，也有和平貿(mào)易、互通有無的繁榮商貿(mào)。互市就是中原政權(quán)與周邊各民族或政權(quán)進(jìn)行商業(yè)貿(mào)易的一種重要形式。追尋陜北邊關(guān)乃至內(nèi)地的貿(mào)易交流，榷場(chǎng)互市，遠(yuǎn)遠(yuǎn)可上溯到更悠久的年代。

追溯過往，中原王朝與周邊諸族、割據(jù)政權(quán)就存在著淵源不斷的經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系。據(jù)《左傳》記載，周靈王三年（前569年）晉悼公實(shí)行“和戎”政策，以貨物換取“戎狄”的土地，陜北就是那時(shí)的戎狄之地。西漢初開設(shè)“關(guān)市”與南越趙佗進(jìn)行貿(mào)易，一般把這作為中國(guó)歷史上最早出現(xiàn)的互市，但此時(shí)稱“關(guān)市”。也有觀點(diǎn)認(rèn)為，漢武帝繼位后推行推恩令，派遣張騫出使西域，中原和西域地區(qū)通過絲綢之路連成一片，互通有無，經(jīng)濟(jì)繁榮昌盛。漢朝在邊境關(guān)口設(shè)立關(guān)市，建立了最早的互市通道。

互市的名稱正式出現(xiàn)在東漢時(shí)期?！逗鬂h書?應(yīng)劭傳》云：鮮卑“天性殘暴，不拘信義，故數(shù)犯障塞，且無寧歲，唯至互市，乃來靡服?！蓖瑫稙趸?jìng)鳌芬嘤涊d烏桓“雖是互市焉”。

東漢而下的魏晉南北朝時(shí)期，由于宇內(nèi)分崩，政權(quán)并峙，互市貿(mào)易進(jìn)入了蓬勃發(fā)展時(shí)期，互市由沿邊地方官吏直接負(fù)責(zé)。隋代的互市監(jiān)，隋煬帝時(shí)曾改名為交市監(jiān)，為視從八品，副監(jiān)為視正九品。有唐一代，在京師設(shè)四方館名隸鴻臚寺，“掌其方國(guó)及互市事”，而在邊地沿設(shè)互市監(jiān)，是中央派出機(jī)構(gòu)，設(shè)有監(jiān)、副監(jiān)（一或丞）等官。唐代品級(jí)有所提高，副監(jiān)改名丞，從六品下；丞一人，人正八品下，掌藩國(guó)交易之事，并改隸于少府監(jiān)。武后垂拱元年（公元685年）改稱通事監(jiān)，有錄事、府、史、價(jià)人、掌固等。除以上品官和吏職外，見于史籍的還有忽視郎、牙人等職位掌管具體的貿(mào)易活動(dòng)。中唐以后，東南海運(yùn)大盛，海上貿(mào)易超過陸上。文宗大和時(shí)，除敕準(zhǔn)互市者外，普通人不得與諸藩客錢物交易。五代時(shí)，私貿(mào)興起，后周始許民與回鶻私市。宋、遼、金、元在邊境設(shè)榷場(chǎng)互市。明代在海上僅準(zhǔn)貢舶互市。陜北的保安州（今志丹縣）、綏德州等就是著名榷場(chǎng)所在。

清代與西北地區(qū)各少數(shù)民族及俄國(guó)、邊外各族的貿(mào)易，由理藩院和當(dāng)?shù)貙④?、大臣及各旗札薩克管理稽查。內(nèi)地商人領(lǐng)有理藩院票或當(dāng)?shù)卦摴苎瞄T的執(zhí)照，即可前往貿(mào)易。所倫諾爾、張家口、歸化城、肅州、哈密、庫侖、恰克圖、烏里雅蘇臺(tái)、伊犁、塔爾巴哈臺(tái)，以及喀什葛爾、葉爾羌、阿克蘇等處，均為重要的互市點(diǎn)。

榆林紅山市就是中原王朝與少數(shù)民族政權(quán)之間互市貿(mào)易中在陜北大地留下的一個(gè)重要印記。

保安軍榷場(chǎng)：宋夏榷場(chǎng)貿(mào)易之始

有宋一代，和中原王朝并立中華大地的是西夏和東北方的遼。西夏約十一世紀(jì)時(shí)在我國(guó)西部崛起，是一個(gè)以黨項(xiàng)羌為主體，包括漢、吐蕃、回鶻等民族共同建立的政權(quán)。它東抵黃河，西至玉門，南臨蕭關(guān)，北控大漠，延袤萬里，與同時(shí)期的宋、遼、金成鼎足之勢(shì)。宋夏雙方在陜西以橫山為界，東起麟、府，西盡秦、隴，邊界線達(dá)2000余里。大致，橫山以北盡為西夏所有，以南則為宋朝所有。陜北地區(qū)成為中原宋朝和西夏對(duì)峙的最前沿。

彼時(shí)，今日陜北的米脂、橫山等地，一方面是西夏皇族黨項(xiàng)羌李氏的盛興之源，水草肥美，宜稼宜牧，更由于宋夏之間僅有橫山山脈這一地形可以扼守險(xiǎn)要，在軍事地理方面的位置無可替代，所以宋夏雙方均視之為必得之地。長(zhǎng)達(dá)百余年來，宋夏在這塊土地上進(jìn)行了反復(fù)的較量和長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)。

宋在陜北地區(qū)設(shè)有保安軍和延州軍，總理對(duì)夏事務(wù)。其中的保安軍于北宋太平興國(guó)二年（公元977年）以延州永康鎮(zhèn)置，治今志丹縣，轄境相當(dāng)今陜西志丹、吳起二縣地，屬陜西路，熙寧后屬永興軍路。

史載，在宋夏陜西之戰(zhàn)最激烈的時(shí)候，保安軍西控金湯、白豹，北扼宥州、洪洲，與延州北部諸堡寨一同守御著延州的北大門。有“保安軍與諸堡寨存則延州保，延州保則關(guān)中安，關(guān)中安則天下安也”的說法，宋夏之間許多重要的戰(zhàn)役和歷史事件都曾發(fā)生在這里。

雙方的忽戰(zhàn)忽守期間，因?yàn)樗蜗牡慕?jīng)濟(jì)互補(bǔ)、物資流通需要，榷場(chǎng)互市貿(mào)易應(yīng)時(shí)而生。

宋夏之間的榷場(chǎng)最早設(shè)立于何時(shí)，史書沒有明確記載。宋真宗咸平五年（公元1002年），李繼遷部在赤沙川、駱駝口置會(huì)貿(mào)易。這是李繼遷部單方面設(shè)置的與緣邊漢族、熟戶進(jìn)行貿(mào)易的和市，還不是兩個(gè)政權(quán)之間的貿(mào)易中心。

宋真宗景德四年（公元1007年），北宋政府應(yīng)趙德明的請(qǐng)求，在地近西夏的保安軍、延州設(shè)置榷場(chǎng)，現(xiàn)有資料多以此為宋夏榷場(chǎng)貿(mào)易之始。此后三十年，成為保安軍榷場(chǎng)的黃金時(shí)代，德明每年都派遣大量的使人前來貿(mào)買，并按照交易數(shù)量的多少給予賞罰，一些貿(mào)易不力的使人甚至被殺死。德明還曾祈求在麟州（今陜西府谷）西設(shè)立榷場(chǎng)，當(dāng)時(shí)宋朝沒有答應(yīng)他的請(qǐng)求。

宋寶元元年（公元1038年），元昊稱帝。消息傳來，仁宗龍顏大怒，下詔削奪元昊官爵，宋夏戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)。此年十二月甲戊，宋仁宗下詔陜西河?xùn)|與元昊互市處，禁絕之。元脫脫《宋史》卷一八六《食貨志下八?互市舶法》載，寶元二年（公元1039年）二月戊子廢保安軍榷場(chǎng)，后又禁陜西并邊主官兵與屬羌交易。

宋仁宗慶歷四年（公元1044年），宋夏議和，西夏請(qǐng)立榷場(chǎng)，置榷場(chǎng)于保安軍與高平寨。慶歷六年（公元1046年），北宋把保安軍榷場(chǎng)遷于順寧砦。但由于民商習(xí)慣于保安軍貿(mào)易，雖然官方榷場(chǎng)遷走了，但蕃商們?nèi)栽谠嘏c緣邊漢族交易。

上面反復(fù)提到的保安軍榷場(chǎng)就位于今天的延安市志丹縣，舊稱保安。北宋往后，保安成為金領(lǐng)地，金大定二十二年(公元1182年)升為州，同樣位于金夏邊境。

榷場(chǎng)設(shè)點(diǎn)之后，雙方貿(mào)易的品種頗多。宋對(duì)西夏的主要出口物有茶、絲織品、糧食、香料、漆器等，西夏對(duì)宋的出口則是羊、駱駝、馬、玉、粘毯、蜜、蠟等。

其中的茶馬貿(mào)易對(duì)雙方意義重大。茶，解渴消乏，消食去膩。從事畜牧經(jīng)濟(jì)的少數(shù)民族，常年飲乳食肉，油膩而消化不易，所以對(duì)有助于消化的茶葉十分渴望。自從唐代傳入之后，茶就成為了他們的生活必需品。

馬對(duì)于中原政權(quán)在軍事方面的重要性無需贅言。西夏產(chǎn)的黨項(xiàng)馬非常有名，青白鹽也是質(zhì)量上佳。這些品類只有經(jīng)官府許可才能進(jìn)行大宗交易，榷場(chǎng)為此形成了專門的絹馬貿(mào)易、茶馬貿(mào)易和鹽榷貿(mào)易等一些獨(dú)具特色的市場(chǎng)。

在宋夏榷場(chǎng)貿(mào)易中，一些物品是禁榷物資。因?yàn)檐娛聭?zhàn)爭(zhēng)的原因，北宋禁止出口的物資，主要是弓弩等兵器及金銀、銅鐵、錢幣，以及劍竿、水銀、丹漆等軍用物資，有時(shí)候也禁止粟麥出口。西夏則在戰(zhàn)時(shí)禁止向宋送輸出馬匹。

青白鹽是禁榷物資中雙方爭(zhēng)奪很激烈的一個(gè)品種。宋為了保證自己國(guó)內(nèi)河?xùn)|鹽的銷售，所以嚴(yán)禁西夏的青白鹽進(jìn)口。但青白鹽物美價(jià)廉，宋邊界人們頗為喜歡，所以西夏采取各種手段走私出口，實(shí)際貿(mào)易額很大。

在榷場(chǎng)貿(mào)易當(dāng)中占據(jù)主體地位的是官府、邊民、駐防的軍官和遠(yuǎn)道而來的各族的商人們。交易以錢貨交易為主。北宋的貨幣主要是銅錢，以鐵錢為輔，少用金銀。根據(jù)出土，在多地宋代榷場(chǎng)遺址當(dāng)中發(fā)現(xiàn)了重達(dá)幾百斤的銅錢，大都為宋幣。這些錢幣的發(fā)現(xiàn)說明雖然宋代政府嚴(yán)禁銅錢向外流通，但實(shí)際上當(dāng)時(shí)銅錢已經(jīng)成為了主要的交易貨幣，具有很強(qiáng)的流通性。

除榷場(chǎng)這種由官方主持進(jìn)行的兩個(gè)政權(quán)之間最高級(jí)別的貿(mào)易場(chǎng)所之外，在宋夏沿邊還有許多交易規(guī)模較榷場(chǎng)小的合法市場(chǎng)，宋人叫做“和市”。如在河?xùn)|路、陜西路沿宋夏邊境一帶的久良津、吳堡、銀星、金湯、白豹、蝦麻、折姜、濁輪谷、順寧砦、赤沙川、駱駝口等，主要進(jìn)行滿足雙方人民日常生活需要的物品交易。這些地點(diǎn)基本都在陜北地區(qū)，不少地名沿用至今。

邊民之間還通過“私市”進(jìn)行貿(mào)易交流。西夏商人一般是驅(qū)牛、馬到邊境博糴米谷，宋禁令嚴(yán)格時(shí)，他們就用牛、羊肉、青鹽包裹私下進(jìn)行交換。麟、府諸州的漢人也有帶輕細(xì)貨物直接到西夏境內(nèi)的榷場(chǎng)從事貿(mào)易活動(dòng)的。

寧星，是宋對(duì)夏的重要邊境據(jù)點(diǎn)，也是宋夏除去保安軍榷場(chǎng)之外，在陜北地區(qū)的一個(gè)主要和市場(chǎng)所?！独m(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》卷一八五仁宗時(shí)期、卷二四九、卷三一五神宗時(shí)期都記載，西夏求通“寧星和市”之事，表明寧星是在宋神宗以后成為宋夏之間主要的和市榷場(chǎng)。

寧星的大概位置在宋麟州轄境之內(nèi)，其地理位置相較保安軍向東，更靠近資源富足的河?xùn)|路大鎮(zhèn)并州太原府，商品豐富，交易量頗大。但因史料缺乏，寧星榷場(chǎng)的準(zhǔn)確位置沒有流傳下來。有地方史學(xué)研究者約略概判斷其應(yīng)在麟州西南方向，靠近米脂、綏德城不太遠(yuǎn)的地方。從交通地理位置信息的角度和該區(qū)域內(nèi)保留的現(xiàn)代小地名來分析，大約是今天的神木縣花石崖鎮(zhèn)附近區(qū)域，下延到今佳縣北部區(qū)域。在花石崖鎮(zhèn)附近、禿尾河邊至今有“薛家會(huì)”村、“九五會(huì)”村，黃河以東的山西境內(nèi)則有“蔡家會(huì)”鎮(zhèn)、“賀家會(huì)”鄉(xiāng)、“東會(huì)”鄉(xiāng)、“順會(huì)”鄉(xiāng)等地名，呈由西向東的一字排列。宋時(shí)，已有將村寨鎮(zhèn)堡附近舉行的定期集市稱為“會(huì)”的叫法，意集會(huì)，集于此進(jìn)行物資交易。上述小區(qū)域內(nèi)稱“會(huì)”的村鎮(zhèn)名如此集中，應(yīng)是對(duì)古代村寨貿(mào)易的一種記憶和傳承。

碎金驛，位于今榆林市榆陽區(qū)上鹽灣鎮(zhèn)，是宋代官方設(shè)立專門和北方少數(shù)民族進(jìn)行商品貿(mào)易的較小的市場(chǎng)。陳子龍、徐孚遠(yuǎn)、宋徵璧等主編的明代文章總集《皇明經(jīng)世文編》卷二百八十七“防秋事宜疏”中曰：“魚河之南，米脂之北，背乾川碎金驛為運(yùn)道咽喉，宜增設(shè)重兵防守?！边@說明延綏鎮(zhèn)時(shí)，從榆林到綏德，沿途設(shè)歸德、魚河、鎮(zhèn)川、碎金、銀川（今米脂）五驛，是西北邊地與內(nèi)地商業(yè)往來的重要交通要道。今日過陜北的交通主干線210國(guó)道亦經(jīng)過這里。

榷場(chǎng)貿(mào)易對(duì)宋夏雙方的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事及民生都產(chǎn)生很大影響。宋作為以傳統(tǒng)農(nóng)耕為主的中原王朝，物產(chǎn)相對(duì)豐富，手工業(yè)、商業(yè)也比較發(fā)達(dá)，能夠生產(chǎn)許多工業(yè)品，榷場(chǎng)貿(mào)易更重要的考量是減少邊境威脅。天圣四年（公元1026年）七月，就有中書上書稱，榷場(chǎng)的設(shè)立不是獨(dú)利的貿(mào)易，而是要南北往來但無猜阻，乃是綏懷遠(yuǎn)俗的意圖。仁宗皇帝也曾說過“先朝置互市。以通有無，非以利計(jì)”。所以設(shè)置邊關(guān)榷場(chǎng)一直具有政治、軍事、經(jīng)濟(jì)等多方面因素和利益考慮的特點(diǎn)。在后期一定階段，榷場(chǎng)貿(mào)易也逐漸成為制裁鄰國(guó)經(jīng)濟(jì)的一種重要手段。

宋夏兩國(guó)和好時(shí)，宋朝就開放榷場(chǎng)，進(jìn)行大宗交易，貿(mào)易往來頻繁。彼時(shí)，雙方時(shí)常會(huì)出現(xiàn)“自與通好，略無猜情，門市不譏，商販如織”的盛況；而兩國(guó)一旦交惡，宋就關(guān)閉榷場(chǎng)，停止貿(mào)易往來，從經(jīng)濟(jì)上制裁西夏。清朝吳廣成著的《西夏書事》卷十九載：“夏人仰吾和市，如嬰兒之望乳，若絕之，彼必自來，毋得過河與戰(zhàn)，乃懸榜于邊禁，絕寧星和市，于是國(guó)中財(cái)用漸乏。”夏地處西北，盡管有農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，但依然以畜牧業(yè)為主，手工業(yè)和商業(yè)發(fā)展都比較初級(jí)，許多物品根本無法制造。所以，它對(duì)與中原地區(qū)的商品交換有著強(qiáng)烈的依賴。宋經(jīng)濟(jì)封鎖的時(shí)間越長(zhǎng)，西夏國(guó)內(nèi)遭受的損失就越大，這迫使西夏有時(shí)也為了求得開放榷場(chǎng)貿(mào)易而對(duì)宋發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。

其實(shí)，西夏的榷場(chǎng)貿(mào)易不僅僅限于宋，遼金都是它的貿(mào)易對(duì)象。金大定十二年（公元1172年），金主借“以無用易我有用”為由，下令關(guān)閉保安、蘭州兩處與夏交易的榷場(chǎng)，這對(duì)西夏與中原地區(qū)的貿(mào)易沖擊很大，迫使西夏只能通過其它榷場(chǎng)和邊境民市來進(jìn)行對(duì)外貿(mào)易。金大定十七年（公元1177年），金又以夏民私相越境、奸人以貿(mào)易為名往來恐為邊患為由，關(guān)閉了與夏進(jìn)行貿(mào)易的綏德榷場(chǎng)，只存勝州、環(huán)州兩處榷場(chǎng)維持貿(mào)易。直到金承安二年（公元1197年），夏使人至金，要求恢復(fù)榷場(chǎng)貿(mào)易，金主許之，才下令重新開放蘭州、保安兩處榷場(chǎng)與夏進(jìn)行貿(mào)易。由于受金國(guó)長(zhǎng)期的經(jīng)濟(jì)封鎖和戰(zhàn)亂的影響，西夏的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)遭到重創(chuàng)，其勢(shì)力也逐漸衰微。夏金互市的榷場(chǎng)機(jī)構(gòu)保安軍、綏德榷場(chǎng)皆位于今日陜北境內(nèi)。

綏德軍榷場(chǎng)設(shè)置于金皇統(tǒng)元年(公元1141年),到金大定十七年(公元1177年),因防奸細(xì),榷場(chǎng)關(guān)閉,二十一年(公元1181年)又恢復(fù)。綏德軍榷場(chǎng)具體位置現(xiàn)在無考，不過，歷史上的綏德有“七里三川”之說，三川指東西南三川，七里是指宣化里、和市里、永和里，興賢里、義讓里、常寧里和福樂里。我們可以猜測(cè)，七里中的“和市里”也許當(dāng)和金夏的邊境貿(mào)易、和那時(shí)的綏德軍榷場(chǎng)有關(guān)。據(jù)現(xiàn)有資料分析，和市里大約包括今天的四十里鋪鎮(zhèn)、白家鹼鎮(zhèn)河西、張家砭鎮(zhèn)無定河流域，以及名州鎮(zhèn)淮寧河流域的一些村落。

榷場(chǎng)在中國(guó)歷史上存在了三百多年，它以及其所衍生的榷場(chǎng)貿(mào)易，對(duì)于當(dāng)時(shí)乃至后世都有著重要的意義并產(chǎn)生了積極的影響。僅以宋夏關(guān)系而論：

首先，榷場(chǎng)貿(mào)易具有明確的政治性，這一點(diǎn)我們前面已經(jīng)細(xì)述過。

其次，榷場(chǎng)貿(mào)易滿足了宋夏兩國(guó)的生產(chǎn)生活消費(fèi)需要。由于北宋王朝具備先進(jìn)的農(nóng)耕文明，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、手工業(yè)生產(chǎn)方面相比西夏有著明顯優(yōu)勢(shì)。因此，宋對(duì)夏的出口商品具有基礎(chǔ)性、娛樂性、生活性剛需特點(diǎn)。特別是宋出口的糧食、茶葉、絲綢、瓷器、基本食材等備受黨項(xiàng)人喜愛。相比宋出口的成熟商品，夏受自身農(nóng)耕技術(shù)、手工業(yè)織造技藝的限制，出口商品大部分都是原材料或者初級(jí)加工品，像毛毯、蜂蜜、甘草等。這些商品滿足了宋民眾生活的需要，也成為宋的商品加工原材料。特別是牛、羊、馬、駱駝等牲畜，為宋的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)以及軍隊(duì)發(fā)展提供了重要的動(dòng)力替代品。

再者，榷場(chǎng)貿(mào)易促進(jìn)了宋先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)和文化在西夏的傳播。西夏黨項(xiàng)人作為典型的游牧民族，雖然經(jīng)過唐、五代十國(guó)以及北宋長(zhǎng)期與漢族人民的溝通來往，漢化程度不斷提高，但是從根本上來說還是游牧文明。所以夏在農(nóng)耕技術(shù)、手工業(yè)制造技藝等方面和中原相比有較大的差距。中原地區(qū)先進(jìn)的農(nóng)耕、手工藝制造技藝、工具及人才通過榷場(chǎng)渠道進(jìn)入西夏，極大地提高了西夏的社會(huì)生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平。比如，西夏原沒有瓷器。慶歷和議之后，西夏黨項(xiàng)人在與北宋漢族人民交往中學(xué)會(huì)了制瓷技術(shù)。到西夏毅宗時(shí)期，西夏開始興建磁窯，生產(chǎn)瓷器，發(fā)展起了自己的制瓷業(yè)。再比如，漢文對(duì)西夏也有很大影響，西夏在創(chuàng)造自己文字時(shí)就采用了漢字文字的筆畫，創(chuàng)造出了西夏文。

最重要的一點(diǎn)是，宋夏之間通過榷場(chǎng)交流實(shí)現(xiàn)了兩國(guó)之間深入的溝通與了解，民族關(guān)系趨緩，民族融合加強(qiáng)。我們知道，從經(jīng)濟(jì)地理的角度看，融通融和是一種歷史趨勢(shì)，再自然也不過了。榷場(chǎng)貿(mào)易作為一種政治手段，使得各民族之間處于一種相對(duì)穩(wěn)定平和的狀態(tài)當(dāng)中，戰(zhàn)爭(zhēng)的緊張氛圍得到一定程度的緩解和彌合。榷場(chǎng)存在的年代是宋夏之間的和平年代，珍貴的和平給了雙方休養(yǎng)生息，加緊建設(shè)的時(shí)間和機(jī)會(huì)。當(dāng)金占據(jù)了原北宋的大部分地區(qū)后，與西夏之間的穩(wěn)定關(guān)系也使西北的整個(gè)民族關(guān)系趨向于緩和，民族融合趨向加深。

兩個(gè)政權(quán)和雙方民眾通過榷場(chǎng)這個(gè)場(chǎng)所頻繁往來，互相了解，互相學(xué)習(xí)，達(dá)到了各個(gè)方面的取長(zhǎng)補(bǔ)短和共同發(fā)展。

關(guān)于互市和榷場(chǎng)的區(qū)別與聯(lián)系，有專家認(rèn)為，榷場(chǎng)雖然明確出現(xiàn)于宋遼金時(shí)期，但可追溯到互市，二者存在一定的淵源關(guān)系。榷場(chǎng)是互市發(fā)展到一定歷史階段的特殊形態(tài)。宋初與南唐之間設(shè)立的榷署（或榷務(wù)）則是它的直接源頭。榷場(chǎng)名稱雖然在唐代已經(jīng)出現(xiàn)，但當(dāng)時(shí)指的是征榷專賣機(jī)構(gòu)，后這種禁榷制度為榷場(chǎng)所沿襲，為傳統(tǒng)互市注入了新的內(nèi)容，這也是榷場(chǎng)不同于傳統(tǒng)互市之處。

紅山互市：明蒙長(zhǎng)城邊貿(mào)的典型代表

明代，陜北地區(qū)位于明朝廷的北部邊疆，延綏鎮(zhèn)（又稱榆林鎮(zhèn)，總兵府駐榆林城。所轄邊墻東起府谷縣北黃河岸，經(jīng)神木、榆林、橫山、靖邊、定邊諸縣，西達(dá)寧夏鹽池東境）成為其在長(zhǎng)城沿線抵御北方草原民族蒙古的“九邊重鎮(zhèn)”之一，軍事地位日隆，幾乎承擔(dān)了明朝中、后期北方邊境一半以上的防務(wù)。

大明近三百年，北方蒙古一直是明政府的心腹大患和首要敵人，雙方關(guān)系一波三折，蒙明貿(mào)易也是時(shí)斷時(shí)續(xù)?！巴聊局儭焙螅髡畬?duì)蒙政策消極應(yīng)付，日漸保守，直至與蒙古杜絕任何往來。王世貞的《北虜始末志》記載，正德、嘉靖時(shí)期，北方蒙古“犯邊殺掠吏民不已”。嘉靖年間，北虜連年入邊搶掠，據(jù)《延綏鎮(zhèn)志》記載，嘉靖元年至十五年間，以榆林為重點(diǎn)，蒙古寇陜西三邊就近十次，如：

三年十一月，虜入延綏永康諸堡。

八年十月，吉囊安達(dá)數(shù)掠榆林、寧夏塞。

十一年二月，虜入榆林塞，掠陜西內(nèi)郡。

十三年春，虜入延綏。

七月，吉囊入榆林塞，大掠安定、會(huì)寧、金縣。

八月，又掠榆林塞。

十四年六月，吉囊入榆林塞，掠內(nèi)郡。

十五年秋，虜復(fù)入延綏。御之，斬首百余級(jí)……

在長(zhǎng)期與明的爭(zhēng)戰(zhàn)中，蒙古逐漸意識(shí)到戰(zhàn)爭(zhēng)搶掠不是長(zhǎng)久之計(jì)，于是轉(zhuǎn)變策略，主動(dòng)要求與明交往。嘉靖十一年（公元1532年），吉囊在延綏向明提出互市請(qǐng)求，但被明政府嚴(yán)辭拒絕。互市不成，蒙古繼續(xù)侵掠邊地，向明政府施壓。

嘉靖二十九年（公元1550年）九月，蒙古俺答汗率軍突犯京畿，包圍京城，此為歷史上的“庚戌之變”。兵臨城下，明政府不能再繼續(xù)忽視蒙古貢市的請(qǐng)求，為暫緩與蒙古矛盾，決定于宣府、大同、延綏、寧夏四鎮(zhèn)先后開放互市。

按照“宣大延寧分頭開市”規(guī)定，首先是大同開互市，地點(diǎn)定在大同五堡邊外，嘉靖三十四年（公元1555年），“四月丙戌，開馬市于大同鎮(zhèn)羌堡。七月，延綏、寧夏二鎮(zhèn)守官計(jì)劃選地開市，仿照大同事宜，與鄂爾多斯蒙古部落互市?！币蚴妨蠀T乏，現(xiàn)在不能確定延綏鎮(zhèn)市場(chǎng)選在哪里，易馬數(shù)量多少，但是至少可以肯定嘉靖三十年和議以后，這個(gè)地方曾經(jīng)有過一處與蒙古互市的市場(chǎng)。

互市之后，明蒙邊境出現(xiàn)了難得的安定局面。和平環(huán)境為“邊境父老咸謂百余年來所未有”。但是好景不長(zhǎng)，因蒙古和明政府各懷心思，雙方維持互市的誠意不足，自八月起，蒙古部落又?jǐn)?shù)次侵?jǐn)_邊地，明神宗十分震怒，《明神宗實(shí)錄?卷三八九?嘉靖三十一年九月癸未條》記載，九月，所有邊地馬市被關(guān)。明蒙雙方又進(jìn)入了長(zhǎng)達(dá)二十多年的軍事戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)抗?fàn)顟B(tài)。

直到隆慶五年（公元1571年），俺答封貢后，雙方關(guān)系和緩，在明蒙邊界，先后又重新開放市場(chǎng)。《萬歷大明會(huì)典》卷一零七“朝貢”條記載：隆慶、萬歷間互市場(chǎng)所有十一處之多：“在大同者三，曰得勝堡、曰新平、曰守口；在宣府者一，曰張家口；在山西者一，曰水泉營(yíng)；在延綏者一，曰紅山寺堡；在寧夏者三，曰清水營(yíng)、曰中衛(wèi)、曰平虜衛(wèi)；在甘肅者二，曰洪水扁都口、曰高溝寨”。這些互市之處，均由守邊將領(lǐng)管轄。每當(dāng)開市期間，明朝政府和蒙古統(tǒng)治者又共同派出軍隊(duì)充當(dāng)守市人員，維持市場(chǎng)秩序。紅山寺堡即是今日陜西榆林的紅山市。

史載，紅山市位于榆林城北七里的紅石峽東岸山坡上。城呈長(zhǎng)方形，南北長(zhǎng)250米，東西寬150米，夯土筑實(shí)。

紅山開市后，隨著商貿(mào)興盛，為防范蒙古，保護(hù)商貿(mào)活動(dòng)，1607年四月至次年七月，延綏鎮(zhèn)巡撫涂宗浚在紅山之頂修筑了明長(zhǎng)城上最大的烽火臺(tái)——鎮(zhèn)北臺(tái)，以便居高臨下觀察敵情和互市情況?！爸吲_(tái)以便瞭望，以備防御”。據(jù)《清史稿?楊吉砮傳》記載：“明制，凡諸部互市，筑墻規(guī)市場(chǎng)，謂之市圈。”在“市圈”內(nèi)設(shè)有高樓，供駐扎市場(chǎng)的官軍嘹望。虜每一入市，少者四五十，多者百余騎，并皆就甕城，閘封，然后進(jìn)行互市貿(mào)易。

于是，商業(yè)貿(mào)易交流的易馬城、觀察監(jiān)視敵情的鎮(zhèn)北臺(tái)，以及鎮(zhèn)北臺(tái)一側(cè)用來做蒙漢官員交往場(chǎng)所的款貢城，三者共同組成了當(dāng)時(shí)延綏鎮(zhèn)明蒙互市交易的一套完整系統(tǒng)。

由此觀之，在后代的長(zhǎng)城景觀中大名鼎鼎的鎮(zhèn)北臺(tái)，還是為今日里這個(gè)很不起眼的易馬城而建。遙想當(dāng)年的紅山市，每年正月十五日后，擇日開市，隔日互易，人畜聚會(huì)，交易興旺。商賈們就地挖窯、搭帳，住宿貿(mào)易。當(dāng)貢市期，萬騎輻輳，物資豐茂，人流如織。清初文人楊蘊(yùn)有《鎮(zhèn)北臺(tái)春望》詩云：關(guān)門直向大荒開，日日牛羊作市來，萬里春風(fēng)殘雪后，游人指點(diǎn)赫連臺(tái)。寫的就是當(dāng)時(shí)紅山市開的盛景了。

到明萬歷時(shí)，榆林城北蒙漢互市的紅山市已十分興盛，貿(mào)易效果明顯。《神宗實(shí)錄》卷四載：（隆慶五年八月）三邊總督戴才奏本年延綏互市虜貢留邊馬1766匹，官市易馬1500余匹，商余易馬騾1800余匹；寧夏官市易馬牛1500余匹，商余易馬600余匹?？偠酱鞑乓惨虼吮簧殲楸可袝?/p>

需要說明的是，長(zhǎng)城沿線的貿(mào)易并不只有邊口貿(mào)易這一種形式，還存在另一種邊堡貿(mào)易。二者的區(qū)別在于貿(mào)易對(duì)象不同，邊堡貿(mào)易主要是針對(duì)沿線守軍及其家眷。

明修長(zhǎng)城后，在沿線設(shè)立營(yíng)堡，有守軍八十萬。按明朝兵制，這些固定駐軍往往都是帶有眷屬定居的編制，世代為兵，父死子繼，如綏德衛(wèi)駐軍“自父母、昆弟、妻妾、子女，以至婢仆下隸，大戶之內(nèi)，食口浩繁，小戶之內(nèi)，亦不似民戶單薄，故按籍則戶少而口多”。各營(yíng)堡規(guī)模大都與州縣城池相當(dāng)，各營(yíng)堡均形成相對(duì)獨(dú)立的居民群體。這些軍戶的生產(chǎn)、生活方式不同于一般的州縣百姓，他們對(duì)市場(chǎng)的依賴程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于普通農(nóng)戶。所以，長(zhǎng)城沿線最早的貿(mào)易對(duì)象是因供應(yīng)這些守軍的軍需物品而興起的，并逐漸在長(zhǎng)城沿邊形成了一個(gè)以軍事消費(fèi)為主的穩(wěn)定市場(chǎng)。

明中葉時(shí)，延綏鎮(zhèn)各營(yíng)堡商業(yè)市場(chǎng)均有相當(dāng)程度的發(fā)展，沿邊三十九營(yíng)堡，堡堡有市場(chǎng)。這些市場(chǎng)涵蓋了各種不同需求的消費(fèi)者，并隨之形成一系列不同等級(jí)規(guī)模的市場(chǎng)中心地。

橫山波羅堡是延綏鎮(zhèn)三十九堡之一。自宋代在此修建營(yíng)寨駐守以來，波羅堡一直戰(zhàn)事不斷。先是宋與西夏、金爭(zhēng)鋒，到了大明正統(tǒng)十年（公元1446年）巡撫馬恭置波羅堡以來，更是和蒙古部落常常兵戎相見。天順六年（公元1462年）、正德四年（公元1502年）、嘉靖十三年（公元1534年）、三十二年（公元1553年）、萬歷三十一年（公元1603年）、三十七年（公元1609年）、四十年（公元1612年），明和蒙古諸部均在此發(fā)生了較大的戰(zhàn)事。波羅堡因軍事需要而建，商業(yè)也因軍事古堡而逐漸興起。高峰時(shí)堡內(nèi)軍民過萬，商業(yè)興盛，商賈云集，店鋪林立，駝鈴聲聲不絕于耳，當(dāng)?shù)伛Y名的商家有“四大家”“八小家”“二十四家馬馬家”和“七二十家牛牛家”等。

神木市和皇甫川市基本與紅山市同期。《延綏鎮(zhèn)志》載：“邊市距鎮(zhèn)城之北十里許為紅山市，又東為神木市，又東為皇甫川市，皆屬國(guó)互市處也?！泵骷尉改觊g，黃甫川蒙漢貿(mào)易開始后，久盛不衰。而府谷麻鎮(zhèn)在邊墻腳下，為黃甫川蒙漢貿(mào)易的入口處。當(dāng)?shù)匾恢绷鱾髦敖瘘S甫銀麻地溝”的說法，是周邊百姓和蒙古族民的固定交易場(chǎng)所。麻鎮(zhèn)的北門和南門至今仍叫北口子和南口子。

在這些邊口營(yíng)堡中，大者如鎮(zhèn)城，城中分有南北米糧市與柴草市、鹽硝市、雜市、木料市、駝馬市、豬羊市，行市分區(qū)，形成了固定的專業(yè)商品市場(chǎng)區(qū)，表明當(dāng)時(shí)的市場(chǎng)專業(yè)化程度已相當(dāng)完備。

神木高家堡也是延綏鎮(zhèn)三十九堡之一，始建于明正統(tǒng)四年（公元1439年），北通河套，南接河?xùn)|，從明開始物資暢阜，商事如流。今天，我們?nèi)ジ呒冶び斡[，還能在堡內(nèi)清晰地看到柴木市等行市分區(qū)留存，仿佛時(shí)光凝固一般，歷幾百年歲月而不變。

鎮(zhèn)城以外，陜北的神木堡、靖邊營(yíng)、新安邊營(yíng)、孤山堡、清水營(yíng)、安邊營(yíng)俱有常市。所謂常市，即區(qū)別于一般定期市的常規(guī)市場(chǎng)，也就是日日開市的固定市場(chǎng)。其他營(yíng)堡或單日、或雙日、或月六集、或月九集。

大大小小的鎮(zhèn)城營(yíng)堡市集星羅棋布，散布在陜北境內(nèi)長(zhǎng)城沿線，有力地促進(jìn)了當(dāng)?shù)厣虡I(yè)貿(mào)易的發(fā)展，也使得明朝中期成為榆林城鎮(zhèn)發(fā)展的重要時(shí)期。

這些市集中既有明朝政府才能經(jīng)營(yíng)的“官市”，也有民間商人經(jīng)營(yíng)的“民市”，官市畢，聽民私市。官市主要交易繒帛、馬匹；民市中交易的商品種類較多，如布帛鍋釜及針、線、梳、篦，米、鹽、糖果之類。

還有一種按照規(guī)模大小對(duì)互市進(jìn)行的劃分。每年開市一次的，叫“大市”；每月開市一次的，叫“小市”。

每年春天，長(zhǎng)城那一邊的蒙古貧苦牧民缺少糧食，生活狼狽艱難。于是，有畜者每次于巡邊各口，求官權(quán)易。因此，萬歷元年明朝政府開始允許在宣府、大同、山西、陜西、寧夏、甘肅等地分別設(shè)立“小市”，亦稱“月市”。

關(guān)于“小市”的詳細(xì)情況，曾于萬歷年間在陜西討伐叛亂的梅國(guó)禎有記載，每月小市一次，每次不過三二日。交易的商品主要是糧食等人們的日常生活必需品。在“小市”中，蒙古牧民以牛羊、皮張、馬尾、氈裘、鹽堿、柴草、木材等商品，向漢族商民換取糧米、布匹、鍋釜、耕具、絨線及其它日用百貨。由于“小市”便于蒙古牧民生產(chǎn)的畜產(chǎn)品及時(shí)登市，就近交易，換取他們所急需的糧食、布匹等生活用品，因此對(duì)蒙古地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的影響，較之每年開市一次的“大市”要更為廣泛深遠(yuǎn)?！靶∈小钡拈_設(shè)，對(duì)北邊蒙古牧民和南邊明境內(nèi)長(zhǎng)城沿邊軍民的經(jīng)濟(jì)生活都帶來了很大益處。

今天，當(dāng)我們站在易馬城上追思這片土地的歷史，當(dāng)我們飛揚(yáng)的思緒跳躍到四五百年前明蒙貿(mào)易的鼎盛時(shí)期，長(zhǎng)城兩邊那一派車水馬龍、商賈往來、人聲沸騰的繁忙熱鬧景象，宛如畫片般一一清晰地在眼前顯現(xiàn)。是的，這道蜿蜒萬里、冰冷沉默的長(zhǎng)城一直象征著邊關(guān)的狼煙四起、劍影刀光，象征著戍邊將士的馬革裹尸、慷慨悲涼，更象征著政權(quán)和政權(quán)之間、民族和民族、邊地游牧文明和中原農(nóng)耕文明之間的隔閡與對(duì)抗。它仿佛無情堅(jiān)硬，但實(shí)際上它也樸實(shí)溫情，它在歷史上并沒有真的阻隔南北族群之間渴望接觸交流、互動(dòng)往來的愿望，也沒有割斷雙方互通有無、互市互利的通道。民族隔閡、戰(zhàn)爭(zhēng)相阻、政經(jīng)對(duì)壘只是一時(shí)，只是短暫；溝通交流、互補(bǔ)融合、多元包容才是常態(tài)，才是長(zhǎng)久。

時(shí)間推移，朝代更迭。明之后，陜北漸漸不再是邊陲重地，長(zhǎng)城外的蒙古高原也納入了大一統(tǒng)的清版圖，邊墻內(nèi)外的貿(mào)易往來不再具有邊貿(mào)性質(zhì)。由舊日強(qiáng)大軍事功能派生出的附屬邊貿(mào)交易，隨著當(dāng)?shù)剀娛碌匚坏膯适Ф饾u走向衰落蕭條。以紅山市為代表的陜北長(zhǎng)城沿線三十九堡及附近主要地點(diǎn)設(shè)立的市場(chǎng)，也大部分隨著營(yíng)堡軍事功能的消減而弱化，直至消亡。紅山市式微，易馬城荒蕪，鎮(zhèn)北臺(tái)卻因?yàn)槠湓陂L(zhǎng)城上重要的地理位置和巍峨建筑，被著名歷史學(xué)家羅哲文贊嘆為“萬里長(zhǎng)城第一臺(tái)”而聲名遠(yuǎn)播。如今，來到塞上名城榆林旅游的外地游客，慕名的第一景點(diǎn)往往是鎮(zhèn)北臺(tái)，而不遠(yuǎn)處的易馬城卻是破敗不堪，荒草萋萋，一片寂寥，幾近無人問津。

趕集與上會(huì)：陜北千年延傳的貿(mào)易遺風(fēng)

由于歷史的慣性，清時(shí)，明末互市形式在一定地區(qū)和范圍內(nèi)仍然存在。但隨著清朝統(tǒng)治的鞏固，康熙三十五年（公元1696年）明令取消馬市。從此，長(zhǎng)城沿線以集市貿(mào)易為主要形式的民間貿(mào)易占據(jù)了重要地位。除順康雍乾時(shí)期與厄魯特、藏、撒拉等族的交易外，邊口互市不再是馬市或茶馬互市，而是真正意義上的市場(chǎng)了。政府不再是商家，而轉(zhuǎn)變成為真正的管理者；商品也不再是用于戰(zhàn)爭(zhēng)儲(chǔ)備的馬匹，而是邊口內(nèi)外人民生產(chǎn)生活和獲取經(jīng)濟(jì)利益的各類貨物。歷史上曾經(jīng)的互市附著的政治、軍事功能漸漸褪色，直至完全消弭于無形。

清朝初年，陜北境內(nèi)的榆林蒙漢互市仍設(shè)在明時(shí)蒙漢互市的紅山市場(chǎng)內(nèi)。每年“正月望后，擇日開市，間一日一市”。每當(dāng)紅山蒙漢互市一開，榆林城“習(xí)蒙古語者持貨往市，有土城不屋，掏穴以居或施帳焉”?；ナ胸浳?，漢商多以湖茶、蘇布絲緞、煙，不以米不以軍器；蒙古則多為羊絨、駝毛、狐皮、羔皮、牛、羊，不以馬。

后來，紅山市移于榆林城內(nèi)外的牛家梁、鎮(zhèn)北臺(tái)、西門灘、南關(guān)閣，易馬城漸漸廢棄。

康熙三十六年（公元1697年），清政府允許漢民到長(zhǎng)城以北地帶與蒙古牧民合伙墾種“伙盤地”，榆林蒙漢貿(mào)易得到空前發(fā)展。榆林除長(zhǎng)城沿線各城堡辟為互市外，榆林城及南部魚河堡、鎮(zhèn)川堡等地也相繼成為蒙漢貿(mào)易市場(chǎng)，并吸引一批一批山西、河北等地商賈來經(jīng)商或定居。

乾隆元年（公元1736年），清政府放開榆林等地“準(zhǔn)食蒙鹽，并無額課”，從而疏通了鄂爾多斯的鹽、堿流向內(nèi)地的通道，榆林、鎮(zhèn)川等地即成為鄂爾多斯鹽、堿行銷陜西、山西、河南等省的重要商衢。榆林商民攜帶大批茶、煙、布匹及皮靴、火鏈、佩刀等多種手工業(yè)產(chǎn)品出口外販賣。蒙古各旗以駝、馬、牛、羊及畜產(chǎn)品與到蒙古地做生意的漢族商民交易。

陜北大地上那些有著商貿(mào)傳統(tǒng)的營(yíng)堡村寨，繼續(xù)在蒙漢之間發(fā)揮著互通有無、交易南北的巨大作用。

神木高家堡的商事傳統(tǒng)從明延續(xù)到清，當(dāng)?shù)孛癖娹r(nóng)商并舉，長(zhǎng)于營(yíng)謀，舊諺曰：“若要富，買賣帶莊戶”。鹽堿、皮毛、銅鐵制具、茶葉、煙土等都在高家堡商人的經(jīng)營(yíng)范圍內(nèi)，尤其鹽堿業(yè)極度興盛，有“十六家鹽行半座城”之名?！堆咏棓垊佟氛f高家堡鹽堿皮毛生意利息暢旺，年?duì)I業(yè)額有六十多萬元銀幣之巨。

榆林鎮(zhèn)川，距離前面提到的碎金驛十五里，也曾是宋代官方設(shè)立專門和北方少數(shù)民族進(jìn)行商品貿(mào)易的榷場(chǎng)，當(dāng)?shù)氐纳藤Q(mào)習(xí)慣一直綿延下來。清末，因深處內(nèi)地沒有兵災(zāi)戰(zhàn)禍，鎮(zhèn)川經(jīng)濟(jì)繁榮，城里街道兩旁店鋪鱗次櫛比，諸多生意中皮毛生意尤其繁榮，是全國(guó)著名的皮毛集散地。

清末民初，府谷境內(nèi)蒙漢貿(mào)易以沙梁、哈拉寨、古城、麻鎮(zhèn)最盛，成為陜北重要的商品集散地。近則內(nèi)蒙古、河曲、神木、榆林，遠(yuǎn)則京津諸路客商，紛紛麇集于這些地方。僅麻鎮(zhèn)，時(shí)有貨棧三十六家，居民萬余。

民國(guó)時(shí)期，榆林蒙漢貿(mào)易更為興盛?！堆咏棓垊佟份d：榆林城“每歲跑邊的邊客七月回家，秋高牛馬肥碩均牽歸販賣，屆期晉商及南路秦川的客人輦金群來，爭(zhēng)購牛馬，交易暢旺，牛馬成群，故有七、八、九、十月四大集會(huì)。蒙漢麇集，商賈輻輳，皮毛貨物滿載匯聚。因之經(jīng)紀(jì)棧店，奔走關(guān)說，承交過付之人賴以生活覓利者充斥市場(chǎng)，馳驅(qū)道跑”。

抗戰(zhàn)前，從榆林去內(nèi)蒙古伊克昭盟等地從事貿(mào)易的企業(yè)最多達(dá)千余家，從業(yè)人員數(shù)千人以上。三十年代中期，每年上市的馬2萬多匹，牛2萬多頭，騾子8千多頭，驢3千多頭，駱駝3千多峰。羊絨10萬多斤，羊毛60多萬斤，皮張67萬多張。榆林成為蒙漢貿(mào)易的重要窗口。

解放初期，榆林城、小壕兔等地每年都要舉辦一、二次蒙漢騾馬交易大會(huì)，會(huì)期十天半月不等，時(shí)間為農(nóng)歷七月十三日和九月十日。期間附設(shè)賽馬大會(huì)，演戲助興。騾馬大會(huì)交易了蒙漢物資，也增進(jìn)了兩族人民的友誼。

除此之外，在陜北，還有一種“會(huì)”的形式不能忽視，那就是廟會(huì)。廟會(huì)在寺廟節(jié)日或規(guī)定日期舉行，一般設(shè)在寺廟內(nèi)或其附近。廟會(huì)是人們敬祀神靈、愉悅身心的產(chǎn)物。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們交流的需要，廟會(huì)在保持祭祀活動(dòng)的同時(shí)，也逐漸融入到集市交易活動(dòng)，得名“廟市”，成為民間市集的另一種重要形式。

當(dāng)然，筆者認(rèn)為，因設(shè)立的初衷和由頭有異，其可歸于另一話題。但因廟會(huì)也具有相當(dāng)?shù)奈镔Y交流和娛樂休閑功能，可以在此簡(jiǎn)單提一筆。

陜北的廟會(huì)名目繁多，持續(xù)一年四季，它和普通集市結(jié)合，形成為獨(dú)居陜北特色的集市文化。每年，從正月開始，陜北各地，村村縣縣都有各種名目繁多的廟會(huì)或者集會(huì)。按時(shí)間順序，約略有以下幾處：

正月初七、三月三、四月初一到初八、九月九的佳縣白云觀浴佛節(jié)廟會(huì)。

二月初二到初五的榆林市牛家梁公雞會(huì)。

三月三的米脂縣盤龍山祖師廟會(huì)。

三月三的清澗縣城南筆架山廟會(huì)。

三月十六到十九的紅石峽雄山寺廟會(huì)。

三月十八前后三天的米脂縣城南關(guān)娘娘廟會(huì)。

三月十八的宜川縣蟒頭山廟會(huì)。

三月二十六的榆林城東岳廟會(huì)。

四月初八的臥云山真武祖師廟會(huì)。

四月初八的榆林青云山寺觀古會(huì)。

四月初八的延安清涼山浴佛節(jié)。

四月二十八的米脂縣桃鎮(zhèn)武王廟會(huì)。

四月初八和七月二十三的延川縣白浮屠寺定親廟會(huì)。

四月初八和六月二十二的神木縣二郎山廟會(huì)。

五月十三的米脂縣西街三圣廟會(huì)。

五月十三的榆林市金雞灘鄉(xiāng)大墳灘廟會(huì)。

六月十二到十四榆林市鎮(zhèn)川黑龍?zhí)稄R會(huì)。

六月十二的神木縣店塔鎮(zhèn)廟會(huì)。

……林林總總，不一而足。

其中，綏德二郎山、佳縣白云山、榆林黑龍?zhí)兜葟R會(huì)，聲名遠(yuǎn)播，影響頗大，可輻射周邊數(shù)省，是規(guī)模大、會(huì)期長(zhǎng)、物資交流豐富的盛會(huì)。

綏德二郎山古廟會(huì)在每年三月二十八舉行，來自榆林、神木和內(nèi)蒙古的商販，攜帶各種各樣的貨物擺攤設(shè)點(diǎn)、買賣交易，廟會(huì)上人聲鼎沸，車水馬龍，各種貿(mào)易、文化和娛樂活動(dòng)不勝枚舉。因?yàn)闀r(shí)值春耕季節(jié)，所以農(nóng)具、籽種交易尤其興盛。值得一提的是會(huì)上還流行一種最受孩子們歡迎的兒童玩具，叫做泥馬馬，能保佑孩子們平安吉祥。有四句俗語道得好：“三月二十八，買個(gè)泥馬馬。保佑好孩子，平安快長(zhǎng)大。”它是綏德民眾參與度最高的一大盛會(huì)。文革時(shí)期，毀廟打神像，廟會(huì)活動(dòng)停止，變成物資交流大會(huì)。上世紀(jì)八十年代末，民眾重建寺廟，恢復(fù)廟會(huì)活動(dòng)。

白云山廟在佳縣城南五公里的白云山上，始建于明朝萬歷三十三年（公元1605年），有陜北地區(qū)最壯麗的明朝古建筑群。歷代每逢農(nóng)歷四月初一至初八舉行廟會(huì)。廟會(huì)期間，各地群眾朝山貿(mào)易絡(luò)繹不絕，盛極一時(shí)。1949年中華人民共和國(guó)成立后，白云山廟會(huì)的規(guī)模進(jìn)一步擴(kuò)大，每逢會(huì)期，來自各地成千上萬游客云集于此，一邊朝山觀景，一邊交流物資，盛況空前。1984年，佳縣政府將古會(huì)改為物資交流大會(huì)。

農(nóng)歷六月十三傳說是黑龍的生日，也是榆林黑龍?zhí)稄R會(huì)的正日子。會(huì)期，請(qǐng)?zhí)⑧嵵?、西安等地劇團(tuán)日夜連臺(tái)演戲，本地商販，以及綏德、橫山、神木、延安、內(nèi)蒙、寧夏、山西等地商客紛紛云集廟會(huì)，擺攤設(shè)點(diǎn)做生意。趕廟會(huì)的人們看戲、敬神、進(jìn)行物資貿(mào)易，晝夜人山人海，絡(luò)繹不絕。當(dāng)晚，還大放焰火，最為紅火熱鬧。近年每期廟會(huì)布施收入都在四十萬元以上，物資交易額兩百萬元以上，成為陜北最大的廟會(huì)。

青云山寺觀在榆林城東南五公里處，每年農(nóng)歷四月八前后舉辦三天廟會(huì)。屆時(shí)，兩班戲日夜演出，城鄉(xiāng)商販紛紛搭起帳棚，設(shè)臨時(shí)貨攤、小吃點(diǎn)做生意，趕廟會(huì)的人們摩肩接踵看戲、敬神、給孩子“過關(guān)樓”，熱鬧非凡。民國(guó)年間，會(huì)期還有大批蒙族牧民攜帶皮張、毛絨、牛馬進(jìn)行物資交易。

……

筆者的童年和少年時(shí)代是在陜北的安塞縣度過。最歡快的記憶是在縣城過農(nóng)歷的七月二十四會(huì)，當(dāng)?shù)厝撕?jiǎn)稱“二十四會(huì)”。每年的二十四會(huì)主會(huì)場(chǎng)都設(shè)在縣城的體育場(chǎng)，白日里那里是擺攤設(shè)點(diǎn)、馬戲團(tuán)、秦腔劇團(tuán)的天下，晚上主要用來容納群眾看戲和夜市。

起會(huì)的那一天盛況空前。全安塞幾乎能走動(dòng)的人都出來了，要在街上走一走；能走開的外縣人也會(huì)趕來，湊一湊熱鬧。于是，不甚寬敞的街道被擠得滿滿當(dāng)當(dāng)，走一步都頗為艱難。不過，人們也顧不上這個(gè)“艱難”。街上的每個(gè)人都是走上一步，腦袋就來回?fù)芾酥鴥蛇叾伎匆豢矗侣┑袅耸裁春脰|西、好景致。從縣城最高處延河邊的東塔山上望下去，滿街的人流就像一道歡快但遲遲的高原小河般緩慢地向前游動(dòng)著。

二十四會(huì)的夜晚是最熱鬧的。小孩子們更渴望的是扎進(jìn)夜色中的體育場(chǎng)去逛逛看看。每天等學(xué)校一下晚自習(xí)就沖下體育場(chǎng)，那撲面而來的，恍如仙山樓閣般的戲臺(tái)，以及響徹整個(gè)體育場(chǎng)上空的秦腔激越花臉唱腔和婉轉(zhuǎn)小旦音調(diào)，讓人不由得想起魯迅先生的《社戲》中描繪迅哥兒看戲的場(chǎng)景，感覺和陜北的二十四會(huì)上看戲情景一模一樣。巨大中國(guó)地域遼闊，卻不分江南塞北，鄉(xiāng)俗民風(fēng)如出一轍。

作為安塞每年最隆重的盛會(huì)，二十四會(huì)規(guī)模大，會(huì)期長(zhǎng)。人們?cè)跁?huì)上買賣東西，交流信息，娛樂休閑，乃至訪親會(huì)友、相親會(huì)面等，是地道的內(nèi)容豐富過春節(jié)的黃土高原狂歡節(jié)。

其實(shí)，不光是安塞有每年過這么一場(chǎng)“大會(huì)”的習(xí)慣，在陜北各縣，大多有過“大會(huì)”的習(xí)慣，比如志丹的“七月二十四”會(huì)、綏德的“三月二十八”大會(huì)等，基本都是持續(xù)四五天至一周左右。它們，都是當(dāng)?shù)厝罕娊涣魑镔Y、休閑娛樂、走親訪友的盛會(huì)。

寫下這些文字的此刻，想起親身在七月二十四會(huì)的人流中挨挨擠擠的情景，筆者恍惚有了一種穿透幾百年的時(shí)光，回到那宋時(shí)榷場(chǎng)、明代互市的感覺。那些幾百年來在陜北大地上的保安軍榷場(chǎng)、延州榷場(chǎng)、綏德榷場(chǎng)，在麻洞川市、紅山市、寧星市、皇甫川市、鎮(zhèn)川市、碎金驛集市上，熙熙攘攘的人流們，也是這樣曬著同樣明亮燦爛的陽光，呼吸著同樣清冽干爽的空氣，在厚實(shí)的黃土高原上的城鎮(zhèn)營(yíng)堡集市中挨挨擠擠、尋尋買買嗎？

一定是的，在陜北大地上的黃土皺褶中，“會(huì)”當(dāng)然不是今天才突然出現(xiàn)并盛行于各地的。在久遠(yuǎn)的歷史長(zhǎng)河中，“互市”“榷場(chǎng)”等都是它用過的名字。它曾經(jīng)盛行一時(shí)，且和當(dāng)時(shí)的政治經(jīng)濟(jì)軍事外交乃至于民生關(guān)系密切。它們，折射了曾經(jīng)歷史上陜北大地重要的政治屬性、軍事地理位置和經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況，也記錄了血管中流淌著獫狁、鬼方、土方、戎、狄、樓煩、匈奴、羌、氐、鮮卑、稽胡、黨項(xiàng)，以及來自西域的龜茲人、粟特人等民族血液的陜北人民勤勞勇敢、豁達(dá)爽朗、交游八面、誠信義氣、大方得體的品格和性情。

時(shí)光荏苒，歲月更替。今天的陜北已遠(yuǎn)離戰(zhàn)地紛爭(zhēng)，但農(nóng)耕商貿(mào)并舉的傳統(tǒng)和習(xí)慣卻流傳了下來。就像一粒種子被深深埋進(jìn)泥土，在陜北大地上風(fēng)行了幾百年的互市和榷場(chǎng)，不會(huì)隨著政治制度的演進(jìn)和軍事地位的變動(dòng)而悄聲湮沒。勤儉持家、農(nóng)商并舉的傳統(tǒng)已經(jīng)深深根植于陜北人的思想觀念和行為習(xí)慣中，成為了當(dāng)?shù)厝税采砹⒚?、養(yǎng)家糊口、繁衍后代、壯大家族的重要生存手段和方式。一年年，一代代，厚道的陜北人勤勤懇懇農(nóng)田耕種，辛辛苦苦市場(chǎng)奔波，他們披星戴月、風(fēng)餐露宿，他們長(zhǎng)途跋涉、交易四方，努力為家人為自己爭(zhēng)一個(gè)豐衣足食的小康生活。我們熟悉的陜北民歌“趕牲靈”之類，何嘗不是陜北人這種品格性情和貿(mào)易形式的一種詩意呈現(xiàn)呢。

今天，當(dāng)每個(gè)清晨太陽從黃土峁的東方重新升起，陜北這片古老的土地猶如新生兒一般明亮干凈。昔日邊墻旁的塞上烽火金戈鐵馬漸漸散去，今日邊墻下集市里依然熙熙攘攘你來我往熱鬧非凡。不論是叫榷場(chǎng)互市，還是叫趕集趕會(huì)，用你的牛羊換我的糧食，用我的茶葉易你的青鹽……你買我賣，交流互見，交往融合，溝通協(xié)商的本質(zhì)千年不變。

陜北歷史上的互市榷場(chǎng)以自己最真實(shí)的經(jīng)歷和體驗(yàn)告訴我們，互市榷場(chǎng)不僅僅是國(guó)家政府或者販夫走卒之間的以物易物、邊貿(mào)生意，更是不同政權(quán)、民族和人群之間的交流互見、溝通相融。民族隔閡、戰(zhàn)爭(zhēng)相阻、政經(jīng)對(duì)壘始終不能阻斷互通有無、互利互市的通道。政治對(duì)壘敵不過經(jīng)濟(jì)規(guī)律，人為阻隔也勝不了利益驅(qū)動(dòng)。在異族之間，在戰(zhàn)和交替之時(shí)，和平互市的價(jià)值和意義遠(yuǎn)超戰(zhàn)爭(zhēng)之攫取掠奪。和平互市才具有真正更為長(zhǎng)久的生命力。

歷史潮流滾滾向前、社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的不竭源頭和真正動(dòng)力是互市互利，是和平共贏。

2020年12月31日，首列“榆西歐”國(guó)際貨運(yùn)班列從榆林靖邊現(xiàn)代綜合物流園始發(fā)開往西安。列車滿載42個(gè)集裝箱化工品、零配件、輕工百貨等商品，在西安港集結(jié)中轉(zhuǎn)后搭乘中歐班列“長(zhǎng)安號(hào)”發(fā)往哈薩克斯坦（阿拉木圖）、白俄羅斯（明斯克）等中亞、歐洲主要站點(diǎn)城市，它8天到中亞、13天抵達(dá)歐洲，構(gòu)建起了榆林、西安無縫銜接直達(dá)歐亞的國(guó)際物流大通道。

新一輪的互市互融畫卷徐徐展開……