馮北仲

寶峰寺記

漢中以北，啞姑山下，有一座古剎，乃寶峰寺。

啞姑山原名金斗峰，相傳明朝嘉靖年間，有一村姑，禿頭且啞，忽一日，讓其嫂剃度，來金斗修行，后成道。此后，金斗峰改名曰“啞姑山”。

寶峰寺靜默如龍，盤臥于啞姑山中。寺后，危峰連綿，草木蒼翠，如畫，如錦，如毯。寺前，溝壑幽深，灌木相連，繁密交錯，如纏，如揪，如扭。

午間古寺，鳥語盈耳，清脆如玉笛相鳴，喧鬧如摯友輕喚；石縫細流過處，隱于草木之根，潺潺之音，可聞而不可見，怡心而不得面。寺院之庭，之殿，之閣，凹山而建，依石筑構。座座殿宇，以石為屋。

步行上山，石階窄小。一段石階，一個拐彎。一處一殿，一殿一名，殿殿連接，閣閣毗鄰。殿閣之門，之檻，之柱，皆紅木雕花，刻各種圖案。過去未來，非實有體，皆因緣生滅。法體恒有，三世實有，乃我空法有。人生變幻莫測，深思解脫之道，體用相濟，不二法門。

觀之，思之，悟之。

一陣微風拂來，涼氣撲面。山間秋意早，不比熱鬧凡間。石階冒絲絲冷氣，苔蘚早已不鮮。行走之間，腳下打滑。上石階，小心。拐彎，更小心。

不遠處，聳立一塊崚嶒巨石，上書“飛仙閣”，字如金斗張口，笑迎八方來客。字頭掛綢，髭須隨風飄逸，神韻似仙。石背后，是九層石階，順階直下，右拐，現(xiàn)一石洞，頂上書“真身洞”三字。洞口不大，呈圓拱形，僅容一人入內。相傳，啞姑當年在此修煉，肉身成道。四周鄉(xiāng)人得知，以泥護身，成真身佛。身證菩提，以身成佛。佛即是我，我即是佛。佛性于人，人人皆備。道生大師言：“一闡提皆可成佛”，普通眾生，誰又不能成佛？啞姑居山中，修道成佛，足證其心之誠，發(fā)愿慈悲心，廣大渡眾生。

離開了真身洞，繼續(xù)前行。

至山腰處，乃三教殿。殿后崖石縫隙處，斜出一古樹，兩摟粗，中空皮裂，滿目瘡痍，面色褐黃，層層皸裂。據(jù)說民國初年，寺內突起大火，焰火沖天，席卷寺院，燒了一天一夜。四周村民，喊聲震天，群體趕來，一同護寺，滅了火災。幸好，古樹存活。雖大難不死，容顏已然巨變。周身蒼黑如墨，傷勢累累，痕跡斑斑，當年大火燒烤之慘烈，可感可知。然其歷經(jīng)苦難，近百年時光倏忽已過，稟性依然威威嘉祥。其樹冠，繁茂如蓋，新芽交疊錯落，枝條密密麻麻，葉葉相交，綠光盈盈。陽光下，樹葉沙沙作響，搖落一世風云。一身金幣向誰看？暮落春秋亦是花。

古樹正前方，有一巨大香爐，里面大小炷香排立。銅爐色澤青幽，四季風雨，風吹日曬雨淋，已是銹跡粼粼。炷香燃燒，煙霧縹縹，裊影盤盤，一絲，一圈，一縷，散漫隨意，飄然而上。一棵古樹與一鼎香爐，彼此對望，默默無語。古樹年邁，歷經(jīng)古今風煙，閱盡世間滄桑。香爐靜穆，雖經(jīng)朝代更迭，懷抱一瓣心香。天地坦蕩，萬物不息。淡然慧定，寂心平慮，不喜，不憂，不吭，不躁。禪語道：“漸教頓教，悟字一個，明心見性，性起塵間，禍起心端?！毖矍斑@棵古樹，遇難不見其悲，遇福不見其驕，靜靜如常而站，穩(wěn)穩(wěn)依石而居。香火不斷，香爐敬奉。世人常言修為，到底何為修為？靜慮，意簡，神寧，止念，觀自在。止觀不二，境智冥一。一古樹，一鼎爐，一炷香，兩兩雙運，定慧雙修。智慧何來？種種法門，澄清妄念。佛智照空，一念慈悲。

良久，再觀古樹，眼前乃面皮漆黑一老翁。再次觀古樹，老翁乃仙乃圣乃佛。再再次觀古樹，佇立良久，思緒已入冥然。古樹還是古樹，香爐還是香爐，炷香還是炷香。煙氣彌漫，款款浮游，進入鼻息，滌蕩魂靈。

忽然，耳生輕風，細瞧，見幾只輕巧雀兒，飛身而過，穿梭于樹冠枝椏，相求，相應，相歡。山中古寺，正午時有香客，鳥鳴也歡。午后，多是寂寥，鳥影罕見。幾只鳥雀悠閑輕唱，快樂飛翔，不停跳躍，以古寺為背景，遂成天然山水畫。造化為師，詩畫相諧，意味悠長，言不盡意。動與靜，虛與實，氣韻生動，古雅幽深。人間萬象，一陰一陽，莫不如是。

寺院，細流，崖石，古樹，香火，香爐，鳥雀……

獨自徘徊樹下，俯仰古今，吐納濁清。

朝古樹鞠躬，離去。想上山，石階不見了，難尋上山之道，唯見崖上危聳之閣。想下山，心有不甘。遲疑間，不得其法，進退兩難。忽一人從殿中出來，問：“有何事？”答：“想上山?！睂Ψ叫Φ溃骸斑@有何難？”引領入殿，嗖嗖冷氣撲迎，似從冰縫滲出，浸入骨髓，不禁打個冷戰(zhàn)。對方指了指殿后，隨即轉身出了殿門。愕然，亦不解，按對方指點，趨步入內，驚呼，山重水復處，有疑路，柳暗花明間，又一村。

原來，殿后有一條窄徑，卵石鋪地，逶迤通往山上。殿后竟有此小徑，一般人哪能發(fā)現(xiàn)？步入小徑，心中揣測，為何上山路置于殿后？有什么說法？不得其解，甚為奇怪。拐過一彎，徑旁，偶遇一株小樹，倚石而立，枝條下垂，如女子嬌態(tài)，頗有俏皮韻致。走著走著，心躍躍然，情怡怡然，欣喜之意，無以言表。忘了不得其解，忘了小徑為何在殿后，只顧欣賞風景了。順著小徑前行，見石頭越發(fā)多越發(fā)大，樹木越發(fā)稀少越發(fā)弱小。山是石頭的世界，石頭壘成山。樹木依石而生，也是優(yōu)勝劣汰，強者生，弱者滅。萬物萬象，爭相生長，全是艱難。邊走邊看，邊看邊想，步子加快，拾階而上。

越往山頂走，石階越發(fā)陡然，路是愈來愈窄。階旁，橫有欄桿，三寸青石連綴而成，青青石片，恍若可剝鱗片，不知何年何月而鑄，表皮斑駁，可感年年歲歲久遠。層層石衣，如蛋殼破損，質地難辨。突地，眼前出現(xiàn)一處高臺，臺上有一座殿院，殿旁即是閣。殿依著石階，閣傍著石階，殿套殿，閣挽閣，彼此前后相連，左右相通，上下相接。天地鴻篇巨制，真是鬼斧神工！不到此處，誰又能見這般奇觀呢？世間行走，猶如人生之歷，不行走，不堅持，不會曉得別有洞天是何滋味。人生況味是什么？是行走艱難之后，感受，體悟。

緩慢爬臺，過殿，穿閣，終至山頂。

頂上坦如平地，如大戲臺。右角邊，有古殿。入殿，四處寂然，無香爐，無香火，唯佛像一尊，腳下兩塊草蒲團。樣貌陳舊，塵漬厚積，繩線已斷。冷清清之場面，便知鮮有人至。

出殿，立于臺階。舉目四望，秦嶺巴山，層巒連綿，諸峰起伏。翠色流波似江河，素心輕彈如讀經(jīng)。世人常說清心寡欲，亦常說涵泳淡泊，幾人能做到？世人自警，然身處紅塵鬧市，繁華羈絆，終是難行。一年一年，身心陷入紅塵陰霾，不進深山，不來古寺，何來清心淡泊？夸夸其談，也是空談，成了世人習慣，裝點門面。清談，更成了過眼云煙，難以重現(xiàn)。

噓——長嘯一聲，群山激蕩，回音迭起。

佇立，獨賞遠黛含煙，獨閱峭壁飛檐。聆聽，來自遙遠的聲音：泰然自在之人在何處？

回龍寺記

漢中城固縣域內，有南沙湖。風景秀麗，林木茂盛。湖水豐沛，每每晨起與夕落，煙波四起，霧藹四合。中午時分，水光瀲滟，水色清冽，甚為大觀。這里，不止有湖光水色，更為稀罕的，有一座古寺。

順路前行，見長滿青草之陡坡。坡之上，各色香客絡繹不絕。煙霧繚繞，團團升騰，香火很是旺盛。誦經(jīng)之聲，敲磬之聲，聲音與燃香融合，天然圈成了一塊清凈之地。這里，便是回龍寺。

寺在坡上，路在坡下。去寺里，須上一段石階。上了石階，出現(xiàn)一條過道，破磚礫石雜物隨處可見，想必這條道偏僻，少有人走，應另有正大山門才對。穿越過道，恰好，真是發(fā)現(xiàn)山門。原來，香客拜佛，皆走正道。

山門外，有片偌大空地，地面是水泥澆鑄的。站于山門階上遠眺，恰好四月季節(jié)，滿眼盡是油菜黃。此季節(jié)，漢中最美，田野山地皆是金燦燦，黃蜂蝴蝶翩翩飛。山門前，鋪有鄉(xiāng)間公路，如人之雙臂張開，一頭在寺之山門，一頭通向紅塵大道。路面很窄，僅容一輛小轎車駛過。

回龍寺山門，有特色，與其他寺院山門大不相同。

山門呈漆紅色，形狀似城隍廟。一體生兩翼，中頂高，兩側低。中有大門，兩側各有一座小門。大門之上，中間開一西式圓拱窗，兩邊是中式八卦圓窗。頂屋兩頭，邊檐上彎，中間平順，如雙手向上彎曲，穩(wěn)定，又莊嚴。頂子中央，有兩根似銀針之什物，齊高，大小相等，精神抖擻地立于頂上。兩側小門，亦是圓拱形，左門上書：解脫。右門上書：方便。

順著山門進寺，有莊嚴感。一入門，須上一段石階。階兩旁，有扶手，青磚砌成，上面塑有小型唐僧師徒取經(jīng)之石像，奇狀有趣，栩栩如生，形態(tài)各異。上完臺階，眼前頓時豁然開朗，已到了寺院院中。有條無形之中軸線，自南向北，依次為大門，過殿，和正殿。

正殿在山頂，好似空里懸著。殿前，矗立有三座香爐，形體高大，幾處爐檐角上，雕有四只金龍，面對東南西北四個方向，嘴里懸一銅色鈴鐺，威風凜凜，正大莊嚴。幾個香客前來進香，雙手合十，神色虔誠，念念有詞，向正殿膜拜。一撥香客進完香，去了殿里，另一撥香客又來。

站在院中，才知寺院依山逐級而建，遠遠高出了南沙湖。站于此處，湖水如一面明鏡，照著前來的男女香客。誰是人，誰是魔，誰是佛？水是靈性存在物，自有鑒別。不禁驚奇，是哪位大德高僧選了這方圣地？有水有山，有了寺。

寺里，香煙裊裊，人氣旺，煙氣濃。

院子四周，栽有四株高大叫不上名的樹，枝狀似龍爪，毅然朝天伸去。樹身彎曲，如老者駝背，然神氣自得。這四棵樹，應是寺院的守護者吧。近前看，樹名是：糙葉樹。四棵樹下，各置有石桌石凳，表面光滑如玉，供香客休息。

院北，是正殿，青磚青瓦，儼然透著一派古氣，覆有陶板灰，檐下置斗拱，施彩畫。殿內供銅佛像，一為文殊菩薩，一為彌勒菩薩，還有修路碑，清代鐵鐘。

院南，是地母殿，有三個門，進去有先后順序。正殿為“地母賢殿”，左側為“恩沾無私”，右側為“化育萬物”。屋脊上，兩條小赤龍，相視，盤著身子，張著嘴。他們中間，擎立一座赤色小塔。這里喻指，將人世紛鬧與爭霸，喧鬧與浮華，一切歸寧于佛塔，不僅給人以警示，亦給人間太平以希冀。正殿門口上方，懸兩只大紅燈籠。想必年歲已久，經(jīng)歷風侵雨蝕，紅色漸褪，又加之香客絡繹不絕，常年煙氣熏蒸，燈籠已沒了往日色澤，明顯發(fā)白發(fā)紫。正殿前的兩根雕柱，色澤明艷，濃墨彩繪，白花紅云相互映襯，旋在柱上。

據(jù)說，寺院以前不是寺，是舊時王爺?shù)男袑m。

具體是哪朝哪代哪位王爺呢？不得而知。

陜南水氣足，雨腳勤，且時常連綿陰雨。聽說乾隆年間，遇一場大雨，一夜之間，行宮塌毀，再無了形跡。直到光緒年間，不知是誰又想起什么來了，發(fā)了慈悲心，大興木土，在原址上大規(guī)?；謴驮瓲睿ǔ珊?，稱為北苑。

又傳說，唐代時此地原有一座廟宇，不大，香客多，信眾大多是方圓鄰近村子人。唐中后期，戰(zhàn)亂爆發(fā)，唐德宗和唐僖宗倉皇從長安出逃，欲南去川地避難。行到此地，人疲馬乏，招呼休息養(yǎng)神。此處，有山有水，安靜又全安，護佑了皇帝一行?；实垡娝略罕幼o有功，許下了愿，言若有機會返回長安，定修繕此寺，以謝佛祖庇護之恩。后來，兩位皇帝回到了長安，還了愿。后世為了感激皇恩浩蕩，稱此寺為回龍寺。

兩個傳說，后一個更確切于寺名?；佚埶拢纨?zhí)熳觼磉^，返回去之后，又念及，便修繕。唐時傳說，讓人信服此寺歷史和名稱。

回龍寺，地形和山門建筑，與別寺迥然。

想必，大概與“回龍”傳說有關吧。

鹿齡寺記

鹿齡寺是伊斯蘭教道場，屋形，石雕，門刻，檐角，均有清真教氣象。此寺，在漢中西鄉(xiāng)縣城?？h城西兩公里外，有一條櫻花大道。道旁，有一個大廣場，名曰鹿齡廣場。新修建的廣場，看樣子還在進一步擴展中，很現(xiàn)代，很時尚，是大型休閑場所。廣場右側有一條南北小街，街上有一座古寺，是鹿齡寺。

據(jù)傳，寺院建有三百多年了。青磚黛瓦，門樓奇高，很有異域特色。站于小街上，見青石墻上有精雕細刻的圖案和文字，全是回文。墻頭裝修，是石雕，花紋精細，玲瓏講究。上書回文，一并金色，像舞動之花瓣盛開，很神奇，很精妙。

寺門內，有一方小天井，不大，像中式院落的過堂。四面全是青石墻，上刻伊斯蘭教的各種標志性花樣。雖是石府洞天之感覺，卻有富麗堂皇之氣象，伊斯蘭教之圣義，盡在這富氣和繁華之中了。

過了小天井，到了一方小院落。全是青磚鋪地，四方青石臺基上建有高屋大廈，形成一個環(huán)閉的四方圈。所有屋門窗欞，均是紅木網(wǎng)格門，連排著同質同色網(wǎng)格窗，規(guī)矩，整齊，干凈。房屋門上有匾額，分別是：迭香廳，聚賢廳，圖書廳，陳列廳。有的廳，可進去參觀。有的拒絕入內，門口立有一木牌，上書“游客止步”。院中，有青磚壘就的大花壇。壇中，植有各種花品，尤其以紫紅牡丹奪目，鮮艷欲滴。一處奇觀在北面屋子左邊，是那兩棵挺拔的古柏，傾斜了，主干已然皮裂，好像年邁老者，氣喘吁吁，站也不穩(wěn)當了。樹被幾個木架支撐著，仿佛老人拐杖一般。古柏已三百余年的高齡，一對老友，不離不棄，雖是面目滄桑，依然相互守望。柏樹后面，是一面青石墻，墻上是四個大大回文，筆劃飛揚，字形對稱，恰似菱形?？上?，認不得回文，茫茫然，便不知其中深意和內涵。

院落北面有一圓門，進了門，又是敞亮一院子。內有北拱一座，像漢人修建的高大牌樓，又比牌樓高大十幾米。樓身像一個巨大稻草人，有一座首樓和兩座肩樓，兩肩樓的拱脊如人的左右肩膀，位于首樓之下。首樓頂上懸星月之圖，一彎新月，高懸于拱頂，閃耀奪目。拱脊向兩邊層次延伸，上有精雕龍圖，左右成對。拱檐上翹，層層瓦，層層圖，如紙頁排列，精細美觀。

首樓正中，書有“鹿齡寺”，題書者為康熙年間人，可見這北拱歷史久遠。前后均有題匾，另一面，是光緒年間人題，還是“鹿齡寺”三字。底部是具有象征意義的幾根大椽，四根撐著首樓，兩肩樓各有四根撐著，擺列出具有宗教意義的造型，托起了整個屋頂和星月，大觀奇象。這座北拱，在其他寺院里從沒見過。這構造，這隱喻，讓人震憾，大有玄機之妙。

北拱正對面，有一面石照壁，后面嵌在墻里，一見便知以前沒有墻，是后人修圍起了院落，順便把照壁后面連在一起了。照壁上有一幅畫，如鏡框鑲在青石上，雕畫很美。一棵枝繁葉茂的松樹下，兩只可愛的小鹿在樹下吃草，快樂自由，一派恬然安靜的自然風光，不由使人浮想連翩，三百年前，此處到底是怎樣的風光呢？北拱的北面墻上，是一排四個回文金字，雖不識，不知其義，但可想象出那宏闊意境來。

北拱的西面有一堂室，頂處鑲倆金字：體仁。門前放置幾盆草木鮮花，有玫瑰，竹子，綠蘿。堂室兩邊，有兩頂玻璃缸，里面臥著兩只可愛小鹿。傳說，祁靜一大師在此修道，見兩只小鹿在北拱內游玩，久久不去。后來，祁靜一大師離逝，小鹿靜臥于堂室前不走，伊斯蘭教有“鹿齡千歲”之說，便打造了一對石鹿，守護在大師室前。

順著路線，又穿過一個圓門，進到了后花園。花園有一條青磚小徑，徑旁立有兩個石碑，一碑記述了祁靜一這個人物生平，一碑記載了重修寺院的過程。小徑彎彎曲曲，引領前行。這兒花木繁多，有新植的松柏，紅牡丹，白牡丹，一部分正開得旺，一部分已然凋零?；▓@里有一石碑，記載有祁靜一大師在此修道，植有白皮松兩棵。日久年深，白皮松日漸衰老。為了紀念這兩棵古松，便在此處植了兩棵新白皮松，以續(xù)寺院福澤。后花園出口處，站著一棵高大筆直的銀杏樹，枝葉交疊，氣韻旺盛，合抱有二摟粗，亦是三百余年。幾百年的穿越，歲歲月月的足跡，樹比人，見聞廣得多，經(jīng)的事更多。

走完了后花園，又轉回到了最前方的院落。見陳列室開著門，舉步進去。里面介紹了祁靜一大師的生平。

祁靜一大師是甘肅臨夏人，大拱北門宦創(chuàng)始人。大拱北門宦是伊斯蘭教嘎德忍耶教理在中國最主要的奠基者、傳承者和發(fā)揚者，至今四百多年歷史。祁靜一自幼父母雙亡，由祖母撫養(yǎng)。自小穎悟且好學。一位從伊斯蘭國度來的大師華哲阿布董拉希從麥加城到中國來傳教，一眼相中了祁靜一，收為門徒，細傳了道法。祁靜一學道修道，遵其師命，到大西北和大西南大部分地區(qū)傳道，弘揚教法，教眾日增，信徒分布很廣。

在留壩紫柏山，祁靜一修成了真身。后來，他與師父去山西傳教，路過太原城，見城門上張貼清皇室（宗人府）懸賞求醫(yī)的“詔諭金榜”上說康熙生了搭背惡瘡，太醫(yī)治不好，手足無措之下，招榜天下醫(yī)士進宮，為皇上療傷。祁靜一和師父一商量，遂揭了榜。師徒進京，治好了康熙帝疾病。帝大悅，說：“你們二位是神技超華佗，世之能人?！毙写筚p，祁靜一拒不收，說：“出家人要黃白物何用，但求賜匾以光寺院足矣?！钡蹫槠铎o一的淡泊品性感動，特題字“清修”二字鐫匾相贈，以表祁靜一清靜素行的高尚美德。至今，此匾掛在巴巴寺中。祁靜一待人，善且誠，廣受美譽。他又博學多知，通儒道，懂回文、阿拉伯文、漢文，文筆優(yōu)美，下筆成章。

祁靜一作為一代大師，留有遺訓，讀之，受益匪淺。他說：“……饒一著，添子孫之福壽；退一步，寬駒隙之易過；忍一言，免駟馬之難追；息一怒，養(yǎng)身心之精神。善哉言乎，良可憶也！大凡非禮之加，唾面目自干者為賢；倘有橫逆之來，存心忍耐者為貴。否泰皆有命，何必爭長競短；得喪總在天，不須說是論非。休掉三寸舌，只陷七尺軀。鷦鷯爭巢于林，只棲一枝之細，所占無多；鼴鼠競飲于河，不過滿腹之水，所求有限。來來往往，終屬幻境；行行走走，到底成空。獨不見綠鬢未幾，而白發(fā)早侵……開口神氣散，所以因箴自警；舌動是非生，是故座右常銘。伏維鑒照，原宥是禱?！弊叱鲫惲惺遥氯珩雎犃艘惶么髱熤v課。祁靜一大師的行跡作為，傳教傳法，仿佛透過百年時光，給人以明示和教誨。

出了院落，又重新走了一圈，默默前行中，感受生命真諦，體悟純正本心。出了寺，又重回熱鬧世間。一步之遙，幾寸之間，完全的兩個世界。再望眾生，喧嘩，紛鬧，恍覺一夢……

鹿齡寺是古寺，是名寺，是大拱北門宦三大圣地之一。

大拱北門宦三大圣地分別是，四川閬中的巴巴寺，甘肅臨夏的大拱北，西鄉(xiāng)的鹿齡寺。