安黎

三百六十五天，形成一個(gè)閉合的單元，像連環(huán)套那般地首尾相接。慌張?zhí)痈Z的日子，宛若接力賽運(yùn)動(dòng)員，沿著跑道永不停歇地跑跑不休。當(dāng)一圈跑完，將要臨近終點(diǎn)時(shí)，則意味著另一圈奔跑的重新啟動(dòng)。終點(diǎn)與起點(diǎn)交接棒的銜接處，因具有辭舊迎新的含義，便被人特殊待之，既以酒肉之酣自我犒勞，又接續(xù)以拜年之名走親訪友。

這個(gè)日子，俗稱為過年。

公歷年源于西方，為舶來品，而農(nóng)歷年則萌生于華夏本土，為土生土長(zhǎng)的土特產(chǎn)。舊時(shí)的華夏帝國(guó)，自大而又自卑，孤芳自賞而又郁郁寡歡，因體型魁梧，文明發(fā)乎于內(nèi)，于是就眼目斜翹，對(duì)外邦一概輕蔑，視其為未被禮教禮規(guī)馴化的蠻夷。但無奈的是，置身叢林，就不得不與蛇鼠為鄰，并動(dòng)輒被虎狼啃咬得既癢又痛。為求得安生，便高筑墻，緊閉門，佝身蜷心，守自家的地畔，過自家的日子，在墻內(nèi)或稱王稱霸，或當(dāng)牛做馬。然而有一得必有一失，一個(gè)族群持久地與外界隔絕，給養(yǎng)難免短缺，氣血難免孱弱，活力難免困乏，造成的后果是，數(shù)千年悠悠而去，生活的基本面依然是交通靠走，通訊靠吼，點(diǎn)燈靠油，耕地靠牛。鐵桶陣般的社會(huì)結(jié)構(gòu)，造就了蓮花白般內(nèi)卷的人心。“沒有槍沒有炮，我們自己造”，儼然已固化為歷史的熟路。于是幾乎在所有的領(lǐng)域，都依賴于挖掘自身的潛力，構(gòu)筑本土化的生態(tài)系統(tǒng)，以求解自身的各等需求。要交流，要紀(jì)事，就造出了方塊漢字;要審美，要娛樂，就孕育出了蘊(yùn)含東方韻律的音樂、舞蹈、繪畫和書法;要閱讀，要表達(dá)，要提升精神的層次，就衍生出了闡釋人間大道和描述人世紛紜的理學(xué)和文學(xué);要明晰今夕何年，要掌握日月星辰的運(yùn)行規(guī)律，就測(cè)算出了四季交替和陰陽演變的歷法，即所謂的老黃歷……凡此種種，猶如一磚一石，一絲一縷，堆砌出文化的巍峨長(zhǎng)城，織造出文明的絢爛錦緞。

歷法不是雨水，隨天而降;也不是草木，隨地而生;更不是異想天開的狂想曲和隨心所欲的假面舞，而是代際相襲卻無名無姓的先知們，前赴后繼對(duì)天地奧秘的觀察、破解和計(jì)算，歷經(jīng)反復(fù)地驗(yàn)證，才凝聚為社會(huì)共識(shí)，才生成為萬世至理，也才被世人廣泛接受和遵從的。

農(nóng)歷是老黃歷的后裔。老黃歷仿佛年邁的祖母，面目雖枯槁斑駁，卻滿腹經(jīng)綸，睿智畢現(xiàn)于額頭的褶皺之中。如果說公歷像一只肥碩的氣球，既透明又艷麗，那么老黃歷，則像一個(gè)土布縫制的褡褳，神秘而沉實(shí)。解開袋口，發(fā)現(xiàn)里面盛裝的東西極為繁雜，既有節(jié)氣標(biāo)注，又有各等禁忌和警示等，于是哪天為黃道吉日，哪天為黑道兇日，哪個(gè)日子適宜搬家，哪個(gè)日子適宜婚嫁，哪個(gè)時(shí)辰不宜出殯，那個(gè)時(shí)辰不宜出游等等，皆一一列舉和明示。陽之旺衰，陰之出沒，命之薄厚，似乎早已經(jīng)過了事先的謀篇布局。

作為現(xiàn)代人，對(duì)于脫胎于蒙昧?xí)r期的老黃歷，當(dāng)然不應(yīng)過度地迷信，但保持一份基本的尊重，卻有其必要。原因在于無論老黃歷是否言之有理，皆為華夏歷史文化的組裝部件，猶如寒冬之于氣候，戈壁灘之于大地，絕然不可切割和摘除。

過年，是老祖先留給后人的一項(xiàng)福利。在過年的歡喜里，在親友的歡聚里，若能尋蹤春節(jié)之源，深諳歷法之妙，也許過年的收獲，就不僅限于脂肪的增厚了。