一

在拙作《“文心館”詠嘆調(diào)》里我寫(xiě)道：

《文心雕龍》的內(nèi)容非常豐富，而且它本身就是美文。劉勰說(shuō)：“太陽(yáng)和月亮，附貼在天空;山岳和河流，交織著大地?！薄霸葡检乓鵂N爛的華彩，超越了畫(huà)匠的妙心;草木散發(fā)著生命的光輝，不必要織工的巧手?！彼J(rèn)為文學(xué)之美，來(lái)自自然之美，蘊(yùn)含極有意義的“天人”觀。上面的句子，顯得對(duì)稱。是的，我國(guó)的方塊字有獨(dú)特的對(duì)仗元素;劉勰筆下正流露這樣的美學(xué)，此書(shū)的《麗辭》篇即暢論這種美學(xué)。上面所引不是原文，而是語(yǔ)體翻譯。原文有一千五百年的歷史，而且是駢文，卻也并不很難讀懂：“日月疊璧，以垂麗天之象;山川煥綺，以鋪理地之形?！薄霸葡嫉裆杏猱?huà)工之妙;草木賁華，無(wú)待錦匠之奇。”上引的語(yǔ)體翻譯出諸香港陳耀南教授的手筆，“東方之珠”的學(xué)者，非常珍視這顆文論的東方明珠;就像遠(yuǎn)至內(nèi)蒙古的王志彬、萬(wàn)奇諸學(xué)者，把它的偉大視作浩瀚的草原一樣。

王志彬先生近三十歲時(shí)“開(kāi)始通讀《文心雕龍》”，持續(xù)閱讀并研究此書(shū)，直到1997年其《文心雕龍創(chuàng)作論疏鑒》一書(shū)出版，“積學(xué)儲(chǔ)寶”，已經(jīng)歷了三十多年。此時(shí)他已超越“知天命”之年。他之后的著作，如《〈文心雕龍〉文體論今疏》、《〈文心雕龍〉批評(píng)論新詮》。2012年，他譯注的《文心雕龍》成為一時(shí)之選。

《文心雕龍》文字雅麗，典故等文獻(xiàn)訊息紛繁;我雖然已是資深的讀者，讀此書(shū)欲窮究其理時(shí)，仍然常要借助于各種不同的注釋和語(yǔ)體翻譯。王先生譯注的《文心雕龍》是我的重要參考。我拜讀王氏諸書(shū)，心領(lǐng)神會(huì)，由衷佩服的論點(diǎn)甚多。例如，有論者爭(zhēng)議《文心雕龍》的性質(zhì)，在定性為子書(shū)、在定性為文章學(xué)之書(shū)等問(wèn)題上，意見(jiàn)分歧。王氏在《〈文心雕龍〉創(chuàng)作論疏鑒》里說(shuō)：“就‘文學(xué)的廣義而言，說(shuō)《文心雕龍》是一部‘文學(xué)理論批評(píng)專著，是不應(yīng)有所非議的。不承認(rèn)這一點(diǎn)，就將自覺(jué)或不自覺(jué)地陷入虛無(wú)主義泥沼，無(wú)處去尋找我偉大中華民族‘文學(xué)理論批評(píng)專著之根?！睆木渥永锏摹案弊?，我們可知道他對(duì)這本文論經(jīng)典的推崇;從“我偉大中華民族”的用詞，我們可感受到他的國(guó)族情懷。這個(gè)句子是當(dāng)今熱詞“文化自信”的極佳注腳。

另外的可貴之處，包括《〈文心雕龍〉批評(píng)論新詮》中對(duì)當(dāng)代龍學(xué)論文的廣泛涉獵和精到觀點(diǎn)。他引述各地龍學(xué)者的見(jiàn)解，包括臺(tái)灣的沈謙、王更生，還有香港的黃維樑也就是在下。他讀到幾篇散見(jiàn)多種刊物的拙作后大加肯定，對(duì)《〈文心雕龍〉六觀說(shuō)和文學(xué)作品的評(píng)析——兼談龍學(xué)未來(lái)的兩個(gè)方向》一文內(nèi)容作了相當(dāng)?shù)慕榻B，并這樣評(píng)論：此文“進(jìn)一步證明了《文心雕龍》批評(píng)論的現(xiàn)代實(shí)用價(jià)值，揭示了它不朽的生命力和普遍規(guī)律性”。我研究《文心雕龍》的主要目的，在發(fā)揚(yáng)這部經(jīng)典：通過(guò)中、西比較，我說(shuō)明它理論的恒久性和普遍性;闡發(fā)“六觀”說(shuō)并把它作為一個(gè)批評(píng)方法論，援引書(shū)內(nèi)其他觀點(diǎn)以論證其合于當(dāng)今批評(píng)話語(yǔ)，我強(qiáng)調(diào)其理論的應(yīng)用性。在相當(dāng)西化、崇洋以至過(guò)度西化、過(guò)度崇洋的中華人文學(xué)界，我標(biāo)舉、發(fā)揚(yáng)“國(guó)粹”的《文心雕龍》。幾篇相關(guān)的文章發(fā)表后，我獲得好些鼓勵(lì)、支持，王先生是我的一位知音。

二

“證明了《文心雕龍》批評(píng)論的現(xiàn)代實(shí)用價(jià)值”中的“實(shí)用”一詞，有重大的意義。閱讀王氏著作，知道他有很強(qiáng)的“經(jīng)世致用”思維，這真是深得我心。我們推崇劉勰此書(shū)，愛(ài)此書(shū)的理論，為全部三萬(wàn)多字的書(shū)，寫(xiě)了數(shù)千萬(wàn)言的研究論著;如果只愛(ài)而不用，只空談其理論而不把它付諸實(shí)踐，我就不能不借用孔子的話來(lái)表達(dá)惋惜之情了：“誦《詩(shī)》三百，授之以政，不達(dá);使于四方，不能專對(duì);雖多亦奚以為？”

我絕非“一根筋”的人文學(xué)術(shù)實(shí)用主義者。我們需要對(duì)理論著作作嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)性討論以至爭(zhēng)論，需要對(duì)經(jīng)典的源流、版本作詳盡細(xì)致的考證;我還認(rèn)為，即使是沙龍式、閑談式、重研討過(guò)程輕獲得共識(shí)的學(xué)術(shù)活動(dòng)，也有其價(jià)值——這些活動(dòng)或有智能鍛煉的好處，或有以文會(huì)友的聯(lián)誼情趣，或有“無(wú)用之用”的意外效果，或有增加文獻(xiàn)庫(kù)存的功能，或有表彰一地一國(guó)“軟實(shí)力”的作用。然而，我認(rèn)為人文學(xué)的理論研究應(yīng)有“經(jīng)世致用”的一面。工程師等科技專家為國(guó)家的“鐵公雞”（鐵路、公路、機(jī)場(chǎng)）建設(shè)做出了實(shí)實(shí)在在輝輝煌煌的貢獻(xiàn)——也許應(yīng)加上“天橋”而成為“鐵公雞天橋”，即還有航“天”等科技工程、“橋”梁等建設(shè)工程的貢獻(xiàn);而人文學(xué)的理論研究者可持續(xù)甘心只參與“沙龍式、閑談式、重研討過(guò)程輕獲得共識(shí)的學(xué)術(shù)活動(dòng)”嗎？把人文學(xué)的理論研究成果應(yīng)用于人文學(xué)的創(chuàng)造性操作，或應(yīng)用于人們的文化生活，是人文學(xué)者的應(yīng)有之義。

學(xué)術(shù)研究的“經(jīng)世致用”，最起碼的行動(dòng)是“經(jīng)典引用”。王先生深愛(ài)《文心雕龍》，而且引用《文心雕龍》。他為一些論著所寫(xiě)的序言或后記就有此作為。弟子萬(wàn)奇的專著完成，請(qǐng)老師寫(xiě)序，此書(shū)名為《桐城派與中國(guó)文章理論》，和《文心雕龍》沒(méi)有直接關(guān)系的;然而王志彬?yàn)榱苏蔑@其所愛(ài)書(shū)的價(jià)值，乃盡量讓劉勰的語(yǔ)句在序言中亮相，如“原始以表末”、“執(zhí)術(shù)馭篇”、“擘肌分理”、“鉤深取極”;還有下面與文學(xué)理論沒(méi)有直接關(guān)系的“歲月飄忽，性靈不居”也引錄了。此序的最后一段只有八個(gè)字，其中的前四個(gè)字“余心有寄”，正是《序志》篇也就是全本《文心雕龍》的最后四個(gè)字。王教授一定是最為熟讀《序志》篇、喜愛(ài)《序志》篇。

談詩(shī)，我們不必時(shí)時(shí)把“床前明月光”或“月是故鄉(xiāng)明”掛在口邊，并加以發(fā)揚(yáng)光大;因?yàn)檫@些詩(shī)句“黃發(fā)垂髫”都已耳熟能詳，而且早已銀光照遍千里萬(wàn)里。談文學(xué)批評(píng)，我們要把致力傳承的《文心雕龍》語(yǔ)句時(shí)時(shí)征引，讓它們?cè)谘哉労臀恼轮谐霈F(xiàn)，使人知道，使人有印象，使人有深刻印象，使人理解其價(jià)值。從前有人批評(píng)我三句不離余光中，近年大概有人批評(píng)我三句不離《文心雕龍》了。我的確經(jīng)常讓《文心雕龍》在我的文章里出現(xiàn)，我義務(wù)為劉勰宣傳，因?yàn)樗档?，因?yàn)槲覀儜?yīng)該。

三

在為萬(wàn)奇專著寫(xiě)的序言中，老師這樣稱譽(yù)學(xué)生：“他勤奮聰敏、多思好問(wèn)且坦誠(chéng)率真，執(zhí)著于自己的愛(ài)好，有一種鍥而不舍的進(jìn)取精神。”這“褒揚(yáng)狀”相當(dāng)長(zhǎng)，接下去還講到他屢獲獎(jiǎng)項(xiàng);“為文治學(xué)也年有進(jìn)境，既博聞強(qiáng)記，又求真務(wù)實(shí)”;還談到萬(wàn)奇在學(xué)術(shù)界的各種職務(wù)和貢獻(xiàn)，當(dāng)然更談到該書(shū)的內(nèi)容和出色之處。接受褒揚(yáng)狀時(shí)萬(wàn)奇三十五歲，正是個(gè)青年才俊。

萬(wàn)奇《桐城派與中國(guó)文章理論》一書(shū)經(jīng)常引述《文心雕龍》的觀點(diǎn)，以為立論的依據(jù)和發(fā)揮。寫(xiě)書(shū)之際，萬(wàn)奇在其恩師的教導(dǎo)指點(diǎn)下，對(duì)《文心雕龍》的內(nèi)容已嫻熟于胸。此后他著作的《文心之道：漢語(yǔ)寫(xiě)作論說(shuō)》在2006年出版，書(shū)名的“文心”乃“采自彥和的《文心雕龍》”，劉勰此書(shū)的觀點(diǎn)毫無(wú)疑問(wèn)滋潤(rùn)了萬(wàn)著的內(nèi)容;2012年，萬(wàn)奇和李金秋主編的《〈文心雕龍〉文體論新探》面世;2013年同為二人主編的《〈文心雕龍〉探疑》出版。此外，萬(wàn)奇還發(fā)表多篇《文心雕龍》的論文，在大學(xué)里開(kāi)設(shè)《文心雕龍》的課程，又身任中國(guó)《文心雕龍》學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。他已繼承師業(yè)、恢弘師道，而且成為獨(dú)當(dāng)一面的龍學(xué)者了。

王先生為萬(wàn)奇的書(shū)寫(xiě)序，倒過(guò)來(lái)，或者說(shuō)是一種特別的“禮尚往來(lái)”吧，師長(zhǎng)請(qǐng)愛(ài)徒為其新書(shū)《〈文心雕龍〉創(chuàng)作論疏鑒》寫(xiě)序。學(xué)生繼承老師理念，學(xué)以致用，在序言中多處引用《文心雕龍》語(yǔ)句以助敘事說(shuō)理，以稱許老師著作的優(yōu)勝，如“披閱文請(qǐng)”、“彌綸群言，研精一理”、“辨正然否”、“師心獨(dú)見(jiàn)，鋒穎精密”、“義貴圓通”、“唯務(wù)折中”、“余心有寄”。這個(gè)弟子受老師影響，誠(chéng)能學(xué)以致用，活學(xué)活用。我閱讀序言，滿心歡喜;作者對(duì)《論說(shuō)》篇的“重用”，我尤其戚戚然高興。讀著讀著，且慢，我搞錯(cuò)了：原來(lái)是弟子1996年為恩師的書(shū)寫(xiě)序在先，恩師1999年為弟子的書(shū)《桐城派與中國(guó)文章理論》寫(xiě)序在后。這個(gè)先后次序盡顯老師對(duì)學(xué)生的器重和信任。令我好奇的是，在序言中讓《文心雕龍》語(yǔ)句頻頻亮相的，難道是弟子的作為在先，老師反而變成“亦步亦趨”了？這個(gè)小疑團(tuán)非當(dāng)面請(qǐng)問(wèn)萬(wàn)奇教授不能解開(kāi)。

四

不過(guò)，無(wú)論如何，師徒同心，其利斷金;共同開(kāi)發(fā)這部文論經(jīng)典的應(yīng)用價(jià)值，其績(jī)效自然倍增。王教授傳《文心雕龍》之業(yè)，受業(yè)者萬(wàn)奇之外，還有其他本科生和研究生，生徒甚眾;萬(wàn)奇教授再傳，生徒可能更多。2020年9月新學(xué)期伊始，萬(wàn)奇兄來(lái)告，選修《文心雕龍》專業(yè)課的學(xué)生有八十二個(gè)。我隱約記得他告訴過(guò)我，從前選修此課程的學(xué)生有超過(guò)百人的。近十年來(lái)他指導(dǎo)研究生寫(xiě)了很多篇關(guān)于《文心雕龍》的論文，包括包劍銳2013年完成的《黃維樑對(duì)〈文心雕龍〉“六觀”說(shuō)的應(yīng)用》。上面說(shuō)過(guò)，王教授重視拙作《文心雕龍六觀說(shuō)和文學(xué)作品的評(píng)析——兼談龍學(xué)未來(lái)的兩個(gè)方向》一文，對(duì)內(nèi)容加以介紹，對(duì)論述加以肯定;現(xiàn)在萬(wàn)奇引導(dǎo)研究生作這樣的選題，同樣聚焦于龍學(xué)的應(yīng)用;我想，這期間代代相傳的影響或啟發(fā)，應(yīng)該是存在的。我讀到包君的論文，深感有“知音”有“同道”的喜樂(lè)之外，還為龍學(xué)的新發(fā)展興奮起來(lái)。

2019年10月出版的《中國(guó)文論》第七輯，刊登萬(wàn)奇的《〈文心雕龍·論說(shuō)〉的理論內(nèi)涵及其現(xiàn)實(shí)意義》，是另一篇發(fā)揚(yáng)龍學(xué)應(yīng)用價(jià)值的鴻文。2008年我在一個(gè)學(xué)術(shù)研討會(huì)上發(fā)表《〈文心雕龍·論說(shuō)〉和現(xiàn)代學(xué)術(shù)論文的撰寫(xiě)原理》（此文后來(lái)成為拙著《文心雕龍：體系與應(yīng)用》的一章），讀到萬(wàn)奇兄的近作，我不勝欣悅。萬(wàn)奇早在為王志彬《文心雕龍創(chuàng)作論疏鑒》所寫(xiě)的序言（寫(xiě)于1996年）中，已多處引用《論說(shuō)》篇的語(yǔ)句，如剛才所引。他早已非常重視《論說(shuō)》篇的應(yīng)用價(jià)值。如今新的文章詳細(xì)闡述《論說(shuō)》篇的義理，對(duì)此篇的“理”和“正理”概念探索尤其深刻。新作的結(jié)論是：“《論說(shuō)》篇具有不可忽視的現(xiàn)代意義。尤其是‘彌綸群言、‘鉆堅(jiān)求通、‘貴能破理等觀點(diǎn)，對(duì)為學(xué)位論文寫(xiě)作所困擾的大學(xué)本科生、碩士生乃至博士生啟發(fā)良多。從這個(gè)意義上講，《論說(shuō)》篇可以說(shuō)是學(xué)位論文的寫(xiě)作津梁?！?/p>

我對(duì)這篇論文的讀后感，除了一句“啟發(fā)良多，深得我心”之外，不知道應(yīng)該怎樣說(shuō)了。

還有一本書(shū)要交代。要發(fā)揚(yáng)《文心雕龍》，要如我常說(shuō)的“讓‘雕龍化作‘飛龍”（我本來(lái)的句子是“讓‘雕龍成為‘飛龍”;原句除了“讓”字外，全為平聲字，讀起來(lái)平板單調(diào)，于是把“成為”改為“化作”兩個(gè)仄聲字，以求讀起來(lái)抑揚(yáng)有致。我們需要先推廣此書(shū)，讓更多學(xué)子接觸、閱讀、理解此書(shū)，于是我和萬(wàn)奇兄合作編撰了《愛(ài)讀式〈文心雕龍〉精選讀本》，2017年出版的。劉勰這部經(jīng)典的現(xiàn)代意義和價(jià)值，可發(fā)揚(yáng)的地方還有很多。我在三十余年前已發(fā)表過(guò)文章，稱《辨騷》篇為“現(xiàn)代實(shí)際批評(píng)的雛形”;后來(lái)一次一次重讀《序志》篇，我簡(jiǎn)直把它視作當(dāng)代碩、博士生學(xué)位論文的一章“緒論”。如果真把《序志》篇當(dāng)作博士論文的“緒論”，《文心雕龍》全書(shū)當(dāng)作一篇博士論文。那么，劉勰此書(shū)的曠世價(jià)值，應(yīng)該非十篇八篇普通博士論文所能相比。

我通過(guò)萬(wàn)奇兄而認(rèn)識(shí)王先生。話說(shuō)我先后應(yīng)邀到內(nèi)蒙古師范大學(xué)講學(xué)和參加龍學(xué)研討會(huì)，在呼和浩特市，奇兄引領(lǐng)我到他老師王教授府上拜訪這位前輩，一共見(jiàn)過(guò)兩次面，相談甚歡。我認(rèn)識(shí)他主要是通過(guò)其著作。王先生2020年仙逝，大弟子紀(jì)念師恩，計(jì)劃出版一本文集獻(xiàn)給天上之靈，向我約稿。我和王、萬(wàn)兩位有緣相識(shí)、相親、相敬，知道他們對(duì)龍學(xué)的貢獻(xiàn)所在，又感佩他們傳道授業(yè)，一代一代接力弘揚(yáng)學(xué)道與師道。對(duì)于《文心雕龍》，他們的作為無(wú)異于《序志》篇所說(shuō)的“敷贊圣旨，莫若注經(jīng)”，他們彬彬炳蔚了龍學(xué)研究的收獲;而更大作為是他們?nèi)缤墩撜f(shuō)》篇所說(shuō)的“師心獨(dú)見(jiàn)”地發(fā)揚(yáng)劉勰理論的應(yīng)用價(jià)值。

在《〈文心雕龍〉文體論新探》的序中，萬(wàn)奇說(shuō)這本書(shū)是“來(lái)自邊緣的‘龍吟”，還謙稱這“塞外的胡笳”、“不及中原長(zhǎng)笛悠揚(yáng)”;其實(shí)這所謂“邊緣”的龍學(xué)，卻正是王、萬(wàn)二位直探的龍學(xué)核心。順便一說(shuō)：重點(diǎn)放在發(fā)揚(yáng)《文心雕龍》理論的應(yīng)用價(jià)值的龍學(xué)，或可名為“新龍學(xué)”。