■ 王心月

歷史上，中國女性的審美意識與審美心理曾一度被強大的男性話語所壓制，而今，女性經(jīng)濟地位的改變與自主意識的萌芽使之能夠勇敢突破歷史審美局限，并依據(jù)自身教育背景、成長經(jīng)歷與社會文化環(huán)境主動建構(gòu)屬于自身的審美標準。近來，“陳情女孩”“鎮(zhèn)魂女孩”“東宮女孩”等劇粉名稱的出現(xiàn)，表明女性受眾群體已然聚合為新興粉絲社群，成為一股推動網(wǎng)絡劇行業(yè)長期穩(wěn)定發(fā)展的潛在力量。因此，如何成功獲得女性受眾青睞成為網(wǎng)絡劇行業(yè)首要思考的問題，女性自身審美理念、審美觀點與審美喜好對網(wǎng)絡劇的制作與傳播產(chǎn)生了舉足輕重的影響。

審美經(jīng)驗是個體在審美過程中所呈現(xiàn)出的較為復雜的心理狀態(tài)，情感、理解、感知、想象等因素相互滲透、相互依存。女性審美需求直指其內(nèi)心，帶有更多精神色彩，情感因素成為其審美過程的首要動力。女性對審美經(jīng)驗中情感性的偏重，使其在審美過程中主體性參與程度較高，會傾向于將自身帶入他者情感體驗中。

一、簡單純粹的情感呈現(xiàn)

?？碌摹爱愅邪睢彼枷朐岢觥皡^(qū)別性空間”概念，簡而言之，即一定空間絕對異于現(xiàn)實空間，然而這一差異空間的生成卻總是以現(xiàn)實空間為基礎(chǔ)，并能夠在一定程度上映照現(xiàn)實空間。由此看來，承載美好愛情幻想的網(wǎng)絡劇正在為女性受眾打造出專屬的“情感異托邦”，其所呈現(xiàn)的理想情感關(guān)系正是現(xiàn)實生活中女性情感需求之投影。

（一）逃離女性身份的耽改劇

《禮記·昏義》云：“敬慎重正而后親之，禮之大體，而所以成男女之別，而立夫婦之義也。男女有別，而后夫婦有義；夫婦有義，而后父子有親；父子有親，而后君臣有正。故曰：昏禮者，禮之本也。”隨著以男性為主體的家庭與社會格局的形成，女性被置于多種限制和規(guī)范之下，經(jīng)受著傳統(tǒng)價值體系中賢妻良母、傳宗接代等思想對女性自身的評點，情感關(guān)系在為女性帶來欣喜的同時，也帶來了對女性的種種束縛。現(xiàn)如今，大多年輕女性不再拘泥于家庭一隅，也已實現(xiàn)在各自領(lǐng)域大展身手，聚焦女性家庭和私人生活題材的傳統(tǒng)影視劇對當下女性群體的吸引力大幅下降。耽改劇不僅將女性受眾視野引入公共領(lǐng)域，女性于傳統(tǒng)情感模式中的附屬地位與依附關(guān)系也被消弭。耽改劇中主要女性角色的缺失使女性受眾在看劇時無需面對或體驗因其自身性別可能在劇中遇到的矛盾沖突，負面心理和不良情緒得以弱化并消失，女性終于從性別身份的“被審視”地位中逃離。但不可否認，耽改劇也帶來了粉絲互撕、網(wǎng)絡暴力等負面影響，因此，應倡導理性觀劇，維護網(wǎng)絡清朗。

（二）抵抗情感物化的甜寵劇

愛情原本為兩個個體之間所產(chǎn)生的相互愛慕的純粹情感關(guān)系，然而在物質(zhì)主義盛行的氛圍之中，它已難逃功利化的取向，簡單的情感關(guān)系由此走向物化。與傳統(tǒng)言情劇偏向現(xiàn)實，具有鮮明時代色彩并力求充分展現(xiàn)角色在面對情感糾葛時所產(chǎn)生的甜蜜、悲傷、糾結(jié)、矛盾等多種心理不同，甜寵劇并不依存于現(xiàn)實的情感邏輯，也忽視了現(xiàn)實中可能存在的情感矛盾，僅僅專注于純粹情感的制造，男女主角的情感關(guān)系進程異乎順遂。甜寵劇劇情將外在生存壓力與矛盾沖突一并簡化或忽視，僅僅展現(xiàn)愛情的浪漫與美好，在情感物化的當下呈現(xiàn)出無關(guān)物質(zhì)的純粹情感。女性觀眾通過沉溺其中來抵抗和回避瑣碎庸常的日常生活，在劇中精心制造的浪漫瞬間沉浸愛情夢幻，以此消解現(xiàn)實中的孤獨感、情感焦慮。

二、平等自主的價值訴求

眾所周知，既有的社會歷史境遇和置身其中的人們的價值取向深刻影響著審美趣味、審美感知。波伏娃說，在菲勒斯中心主義籠罩的歲月中，女人是長成的，而非生成的；男人是主體，是絕對，而女人是他者。也就是說，正是在以男性為主體的意識之下，有關(guān)女性的種種定義才被確立與完善，借用“他者”這一概念，女性在男性視角中被塑造，居于從屬和依附地位。近年來，尤其是從全世界來看，女性社會地位雖得到明顯提升，但男性依然掌握著公共空間的絕對話語權(quán)，女性若想于公共空間中游走、生存，必然無法躲避男性力量。因此，能夠體察女性困境、表達女性見解與建構(gòu)女性話語的網(wǎng)劇深得女性受眾喜愛。

（一）反叛、理想的人物形象

在傳統(tǒng)影視劇中，女性特有的溫柔、細膩、隱忍與安于奉獻的品質(zhì)被淋漓盡致地表現(xiàn)和頌揚，然而女性個體本身具有多元個性，伴隨其自我意識的覺醒，女性不再滿足于按照男性要求來壓抑、檢視自身。因此，具有叛逆精神、張揚真實自我的女主角因暗合女性受眾的精神欲望，在一定程度上成為女性受眾“理想自我”的投射與當代女性的自我言說，帶有“自戀式”的自我認同色彩。女性受眾在日常生活中遭受的種種壓力、困擾通過角色得到了宣泄，因此，女性受眾對于此類女性形象的追捧與喜愛本質(zhì)源于自身的欲望和期待，源于展現(xiàn)自我的渴望。

傳統(tǒng)影視劇中所塑造的男性形象多與女性形象相對，陽剛硬朗、干脆利落，是女性角色的后盾與依靠，締造著頂天立地的“大男人神話”，大多數(shù)女性角色在其面前相形見絀，居于弱勢地位。在女性化敘事網(wǎng)絡劇作品之中，對于男性角色的重塑成為關(guān)鍵，主要男性形象在一定程度上映射了女性心中理想的異性形象，這也是為迎合女性受眾心理所必須賦予的人物屬性。女性受眾在男性角色的思想與言行中充分體會到其對女性性別、身份的尊重與肯定，女性現(xiàn)實中的認同需求得以滿足。

（二）互置、互換的情節(jié)設(shè)置

性別角色互置、互換的情節(jié)設(shè)置首先體現(xiàn)于兩性情感關(guān)系之中。與傳統(tǒng)“大男人”形象不同，女性化敘事網(wǎng)絡劇毫不隱諱男性角色在性格、情感、處境中的弱點，反將其敏感、細膩的內(nèi)心世界呈現(xiàn)于女性受眾眼前。這些真實多面的男性形象更易激發(fā)起女性受眾的惻隱之心、憐愛之意，女性終于擺脫了兩性情感關(guān)系中的弱勢地位，有資格、有能力為男性提供支持與撫慰，這顯然有助于兩性在情感關(guān)系中平等地位的生成。

除情感關(guān)系外，性別角色在社會環(huán)境中的互置、互換也成為此類網(wǎng)劇的一大亮點，如《傳聞中的陳芊芊》創(chuàng)造出一個女人當家、女人為尊的“性別烏托邦”。無論是情感關(guān)系還是社會地位，劇中性別角色互置的敘事情節(jié)是對現(xiàn)實社會男性話語的回應與反撥，為女性受眾帶來一場盛大的狂歡，久被壓抑的性別心理與性別情緒成功在鮑德里亞所說的“擬態(tài)環(huán)境”中得以滿足與釋放。而“維系家庭不應是一個人的責任”“我有我自己的榮耀”等女性話語的表達，迎合了女性自我意識覺醒與自我價值確認的需要。因此，部分女性受眾成為此類劇集的追隨者與推崇者，樂意為其買單。

女性話語在網(wǎng)絡劇這一微觀層面上踐行著對男性話語權(quán)力的抵抗，試圖在以男性為中心的社會環(huán)境中實現(xiàn)雙重話語的講述。

三、詩意浪漫的敘事風格

（一）唯美畫面

在影像世界中，畫面內(nèi)容影響著觀者的第一感受，進而引發(fā)觀者的喜惡情緒。因此，具有美感的畫面于影視作品中的呈現(xiàn)成為俘獲女性受眾的主要手段之一。美的本質(zhì)在于自由情感的激發(fā)，以女性受眾為主要目標的網(wǎng)絡劇所呈現(xiàn)的符號具有激發(fā)女性感官型自由情感的獨特優(yōu)勢。“感官型自由情感就是審美客體主要以外在形式刺激審美主體生理感官而產(chǎn)生的淺表性的精神愉悅”①馬立新、安楠：《爆款網(wǎng)絡劇審美特征與機理研究》，《中國文藝評論》2021 年第2 期。，適度欣賞有助于女性緩解自身壓力。當下看來，選擇高顏值的男演員成為打造唯美畫面的第一要義。勞拉·穆爾維在《視覺快感與敘事性電影》中認為，影像世界中的女性角色往往是男性主體凝視的對象，然而女性化敘事的網(wǎng)絡劇卻一改男女審視與被審視地位，女性受眾掌握主動權(quán)，將男性置于自身凝視之下。此外，成功的色彩布局也是打造唯美畫面不可或缺的因素，女性化敘事網(wǎng)絡劇畫面均呈現(xiàn)出和諧的色彩布局。若單有對比而沒有調(diào)和的色彩組合，畫面整體將呈現(xiàn)刺激、雜亂的效果；而單有調(diào)和卻缺乏對比的色彩布局，也會給人虛弱和呆板的感覺。相較于男性，女性擁有更為細膩的色彩感知心理，成功的色彩布局所展現(xiàn)出的獨特氣質(zhì)與女性情感間存在著天然默契。因此，色彩的成功運用成為引導女性受眾情感變化的方式之一。如《致我們暖暖的小時光》中，角色衣著、場景布置多選用黃、粉等具有活潑性質(zhì)的色彩，以此奠定輕松、溫馨的劇情基調(diào)。

（二）瞬間永恒

在伽達默爾看來，審美的瞬間是對“日常時間”的中斷，是對平淡無奇的日常經(jīng)驗的中止與逃離，其本質(zhì)是一段充實的完全屬于自己的時間，這一瞬間是被激活的生命體驗的瞬間，是被純化了的生命存在。女性化敘事網(wǎng)絡劇將美好感情簡化為大量的浪漫瞬間，運用大量近景和特寫鏡頭與多機位拍攝手法著力呈現(xiàn)牽手、對視、擁抱等浪漫情節(jié)，并輔以動人的音樂旋律，視覺與聽覺于此刻相互滲透，共同生發(fā)審美效果。女性受眾對美好感情的愉悅感受于當下達到極致，美好感情的全部意義在此刻得以盡情展露，在這里，瞬間成為了永恒。女性受眾無需過度依賴思考與想象，僅通過畫面內(nèi)容所呈現(xiàn)的浪漫瞬間便可形成審美幻覺。海德格爾認為正是這靜止凝定的審美瞬間向我們澄明了存在的真諦，巨大生命力與無限可能性在其中呈現(xiàn)，女性受眾的“感受由此停留于意識的深處，從而產(chǎn)生夢幻般的體驗”①楊毅：《甜寵劇的浪漫學：簡單愛與“情感拜物教”》，《藝術(shù)廣角》2021 年第4 期。，以審美的方式暫時達到對現(xiàn)實蔽障的超越。

四、存在問題與未來展望

珍妮斯·A.拉德威在《閱讀浪漫小說》中曾言及言情文化產(chǎn)品對女性情感生活的意義，認為這些產(chǎn)品為女性提供了新的情感滿足路徑，這種替代性滿足彌補了在日常生活中無法充分獲得關(guān)注和呵護的缺憾。女性受眾通過“擬像世界”中的肆意想象和狂歡，實現(xiàn)了對自身孤獨感的緩解與對庸雜的現(xiàn)實生活的逃離。但言情文化產(chǎn)品所能提供的滿足與幻想畢竟有限，不妨說當下網(wǎng)絡劇僅為女性受眾提供了用以躲避現(xiàn)實和臆想美好的夢幻化境，然而真正有價值的網(wǎng)絡劇應當成為觀眾認識人生、審視人生的窗口。

遠離女性自身實際、缺失女性形象的網(wǎng)絡劇從來都無益于女性群體直面現(xiàn)實中的人生困境，對于淺層感官愉悅的追求也使得女性沉溺于狹隘的“擬像世界”中。黑格爾在《美學》中曾提出，人除了作為自然物存在之外，還應當為其自身而存在，只有不停地觀照、認識并反思自身，人才能作為心靈復現(xiàn)自身。當下網(wǎng)絡劇對女性的關(guān)注僅停留于情感層面，缺失了對女性多樣生命形態(tài)與普遍生命狀況的觀照與表達，在女性敘事化網(wǎng)絡劇大熱潮流之下，我們所面臨的是真正女性文化的缺失。

女性文化的建立真正依賴的并不只是女性自身，而是要依靠集體意識與集體行動。形式美感不應成為網(wǎng)絡劇制作方的唯一追求，只有積極承擔自身責任，通過形式美感達至文化美感與社會美感，使女性化敘事網(wǎng)絡劇貼近現(xiàn)實人生，傳遞正向價值，表達深度人文關(guān)懷，才能促使網(wǎng)絡劇得到更好的發(fā)展。