[越]丁克順 [越]阮黃申

一、會安漢文碑銘之概述

華人會館是社區(qū)活動的產(chǎn)物，由基于同鄉(xiāng)關(guān)系的華商共同興建。與此同時，這里也是華人聚會、交流業(yè)務(wù)經(jīng)驗、互相幫助的地方。由于華人的民間信仰崇拜許多神靈，所以會館也是華人居民社區(qū)和當(dāng)?shù)厝嗣衩磕昱e行儀式的地方。

會安華人會館的建筑群坐落于越南廣南省會安市明安區(qū)陳富街和山風(fēng)區(qū)阮唯校街。古老的華人會館中精美的建筑構(gòu)成了會安古老城市的面貌。與會安華人會館具有直接關(guān)聯(lián)的文獻(xiàn)就是傳世的漢文碑銘。

華人會館的漢文碑銘，由居住在這里的華人群體以及世界其他國家的華人個人或團(tuán)體在歷史和現(xiàn)代所造立。會安華人會館的漢文碑銘可以分為兩個階段：第一個階段包括從1945年以前在越南仍使用漢字時所造立的漢文碑銘；第二個階段包括從1945年以后在越南不再使用漢字之后所建造之漢文碑銘。

實際上，越南的封建王朝時期皆使用漢字，直到1945年，阮朝的最后一位君主保大帝退位后，使用漢字的歷史才正式結(jié)束。在社區(qū)及村社的公共遺跡中以漢字立碑的習(xí)俗也終止了，其中包括華人會館，尤其是越南北部。但是，華人造立碑銘的習(xí)俗在會安的會館遺跡中情況卻有所不同。1945年以后，特別是1954年以后，會安屬于南方政府，會館仍然為華人所有，由華人社區(qū)維護(hù)和管理。每次重修時，都會記錄于石碑。這些碑銘亦用漢字來書寫，但其漢字為海外華人之漢字。經(jīng)過考察漢喃研究院收藏的漢文碑銘拓片，及實地田野調(diào)查之收集工作，我們統(tǒng)計出大約30通華人會館碑銘，共屬于五個會安華人會館，如下列表：

會安華人會館的漢文碑銘列表

這些碑銘的數(shù)量分布為中華會館8通，潮州會館7通，瓊府會館6通，廣肇會館5通，福建會館4通(1)[越]阮黃申：《在越南會安的華人會館碑文》, 載臺灣中正大學(xué)中國文學(xué)系、越南社會科學(xué)翰林院所所處漢喃研究院編：《第二文獻(xiàn)與進(jìn)略：越南漢學(xué)工作坊》(會議論文集)， 2017年，第99—112頁。。

會安大部分華人會館的碑銘皆砌在遺跡的墻上，很少有單獨建立碑銘之建筑。在這5個會安華人會館的30通碑銘中，只有廣肇會館的2座碑銘被放置在庭院的臺上。通常石碑都是刻寫完整文章的扁石，也有因為文章過長而在連接一起的兩或三塊石頭上刻著文章的情況。例如，潮州會館的《會安潮州會館重修碑記》是由2塊石板連接而成的，《旅越會安瓊府會館碑記》則由3塊石碑構(gòu)成，甚至有5塊石板構(gòu)成的《瓊府會館碑記》等。因此，這種石碑通常沒有石基或碑座，只有廣肇會館的2個立于庭院的碑銘才有碑臺。

第一階段(1945年之前)的古代碑銘通常用黑石頭雕刻，因此碑面上不是很光滑，有很多裂縫。相比之下，后期石碑大多使用大理石，是近代常用的石材，多呈青白色，表面光滑有光澤，因此銘文相當(dāng)犀利、美觀。

會安大多數(shù)華人會館碑銘皆沒有碑額。有一些早期的石碑，割掉長方形石材的兩個角，碑額呈梯形，如福建會館乾隆丁丑年(1757)的《福建會館碑》(編號1)。與越南文物石碑的額頭和框架條紋的裝飾圖案不同，這里的碑銘沒有碑銘邊框紋飾和圖案，碑額上常以篆字書寫，如《本會館重修簡志》《瓊府會館碑記》等。

會安漢文碑銘標(biāo)題與傳統(tǒng)漢文碑銘的標(biāo)題具有相同的特征。其碑銘標(biāo)題從右到左使用大尺寸的字來刻在碑文上方，如：《福緣善慶碑銘》《重修頭門副頭碑記》。

甚至碑文標(biāo)題上的銘文與其他莊嚴(yán)古老的碑銘文相似，皆采用篆字來刻寫。但與早期裝飾碑銘標(biāo)題的方式相反，大部分1945年之后刻寫的碑文皆不在碑額上按橫行來刻銘，而第一排字按豎列方式來刻銘，從右往左，且其字尺寸更大，例如：《瓊府會館碑記》《重修會安中華會館碑記》等。

石碑上的銘文全部為漢字，使用楷書刻寫，刻畫清晰。在早期的碑銘中，碑文是按照傳統(tǒng)華人文字的習(xí)慣撰寫的，其中包括代詞、尊稱、謙卑和禁忌之方法。會安華人會館碑文中之禁忌字詞通常是一些常見于越南阮朝的禁忌字詞，例如：把“時”字改寫成為“辰”字。后期，在碑銘上刻畫的漢字亦為傳統(tǒng)的繁體漢字，其碑文書寫的范式與上一時期的碑文相似。但是，碑文已出現(xiàn)了一些現(xiàn)代詞語及現(xiàn)代漢語的語法結(jié)構(gòu)，例如 “計開”“全部”：

計開芳名列次……于公元一九九一年至一九九三年捐助美金重修會安中華會館正殿,東西廊屋面門窗及全部重新油漆?？偣惨既f叁仟捌百五拾五美元”。(2)編號30。

會安華人會館現(xiàn)存年代最早的漢文碑銘造立于越南黎朝永佑七年(1741)和中國清朝乾隆丁丑年(1757)，而最晚的碑文年代為1999年。

早期年代的記法采用越南及中國帝王年號與干支結(jié)合的方式。具體可見于越南黎朝永佑七年 (1741)、嗣德十三年 (1860)、嗣德三十三年 (1880)或中國清朝乾隆丁丑年(1757)、咸豐五年(1855)。也使用中華民國紀(jì)年，如中華民國十年(1921)、中華民國十六年 (1927)等。后期碑刻上的年代記法與之不同，盡管仍然使用“中華民國”年號，如“中華民國五十九年”(1970)，但大部分使用漢越音或阿拉伯?dāng)?shù)字，例如：一九九九年(1999)、公元一九七零年、1970或1974年等。

以上碑銘屬于當(dāng)?shù)厝A人社區(qū)和其他地方所創(chuàng)建的5個會安華人會館。除了這些會館上的碑銘之外，還有許多其他漢文碑銘，亦由會安華人社區(qū)所建，且與會安華人社區(qū)有關(guān)，例如：關(guān)圣廟、觀音寺、來遠(yuǎn)橋(本地稱橋寺)、祠堂、華人古墓等的碑銘，以及會館刻于銅鐘上的銘文和漢文匾額楹聯(lián)。這是真實、豐富的文獻(xiàn)寶庫，反映了歷史時期越南華人在會安的豐富活動。

二、會安華人會館碑銘文獻(xiàn)之反映內(nèi)容

(一)關(guān)于建造及重修會館之歷史

在這5個會館中，福建會館由福建華人社區(qū)于17世紀(jì)后期建造，初被稱為金山寺，1757年進(jìn)行改建并改名閩商會館，至1900年才改名為福建會館。今天福建會館的庭院里尚有金山寺。這些信息具體反映在1974年的《本會館重修及增建前門碑記》，碑文記載：

溯吾會館創(chuàng)立于康熙年間，距今已垂二百七十余載。最初正基祇編茅為廟，供奉天后圣母，言曰金山寺。歷經(jīng)六十余年，因茅廟難以久持，遂于乾隆丁丑年，公元一七五七年，同人醵資興建瓦廟，再名為閩商會館。謹(jǐn)時館舍湫隘，乃于道光乙酉年，公元一八九五年，增建后殿，供奉六姓王爺公。而前殿亦同時重新修建。從茲以后，至光緒乙未年，公元一八九五年，又醵會館分處大加修葺，光緒庚子年，公元一九零零年，全面修造完成，而福建會館名稱至斯。(3)編號3。

乾隆丁丑年(1757)之會館建造的時期，具體記錄于碑文，如下：

念光彩不忘慈心，化一南船扶救光彩眾安，金阜錢中困苦年余，娘娘焉得何罪，受此之厄，無他，為弟子求財放也。午時請從水中，扶抱金身，發(fā)山到占城錦安之地，就此重建六十余年。因茅廟不能長久。于茲年三月間遺眾興瓦廟，靈慈揚(yáng)名濟(jì)世，非圖財求利而至此也。陳此福建泉州府晉江縣沐恩弟子施澤宏敬立。乾隆丁丑年端月谷旦。(4)編號1。

以上碑銘內(nèi)容提到，會館最早于1757年用磚瓦來建造，而此前大約60年前，即為1690年左右，會館已經(jīng)存有，但只有土墻和草屋頂。此外這里尚有一口古老的寺鐘，鑄造于康熙二十六年(1687)。那就是金山寺的遺址，以后為福建華人社區(qū)建立的閩商會館或福建會館。此后，會館不斷重修并開拓規(guī)模，最近從1971年至1974年又進(jìn)行重大維修，此均記錄于會館重修的歷史。

中華會館是會安華僑的共同居住地，原名為洋商會館或五幫寺。1911年辛亥革命以后，此會館被稱為中華會館。關(guān)于這個會館的起源和建造過程，刻立于中華民國十七年(1928)的重修會安中華會館之碑文開端見下：

中華會館古洋商會館也。今只顏之曰中華示不忘祖耳。夷攷會安一埠為廣南重鎮(zhèn)，前屬占城，后歸越南，日趨繁盛，竟成通商口岸，南渡華僑首推江浙而閩粵次之，風(fēng)帆往來。乃館斯土當(dāng)朱明失守，抱首陽采薇之慨者，亦接武而來，衣冠聚會，競門繁華，館之所以著名也。(5)編號28, 拓本號碼56465。

特別是1995年刻立的《會安華人會館重修簡志》碑銘，具體地記述了建筑和改建重修的次數(shù)以及改建增修的內(nèi)容，見下：

溯我會館中華會館，即昔之洋商會館也。創(chuàng)建于何時，因乏記載，難以確定。茲據(jù)黎朝永佑七年，清朝乾隆六年，即公元一七四一年，洋商會館碑記條例之記載，或可能在此期間所創(chuàng)建。依上述年代而推算，則距今已有二百五十四年矣。因建筑年代久遠(yuǎn)，迭經(jīng)風(fēng)雨侵蝕，難保器材之不朽，故歷代均有重修。雖有碑志記載，惜其史寔未能集中一處，致有東覽西閱之勞。仝人等有鑒及此，爰將甲戌年暨歷代重修事略，刪繁就簡，匯志于后。

茲將歷次重修事略匯志于左:

第一次重修于咸豐五年一八五五年重修頭門埠頭等。

第二次重修于光緒十七年一八九一年根據(jù)各匾頭之記載。

第三次重修于民國十七年一九二八年，以洋商會館大門上之匾頭易名為中華會館，并修筑東西廊及豎鐵欄桿等。

第四次重修于“民國四十七年”一九五八年，天后宮全部重新油漆并修葺門窗屋頂墻垣等。

第五次重修于“民國五十九年”一九七零年，更換天后宮部份大梁大柱，鋪花磚全部油漆及修葺門窗屋頂墻垣門窗等。

?“Capriccio”（善變），見 Cesare Ripa,Iconologia,Padova，1611，p56.

第六次重修于辛酉公元一九九三年，重建天后宮正殿、神龕及修葺東西廊屋背天花板門窗并將全部重新油漆等。

第七次重修于甲戌公元一九九四年，中華會館后園園墻全部重建。

第八次重修于乙亥公元一九九五年，由五幫會館及禮義學(xué)校董事會補(bǔ)助經(jīng)費，完成內(nèi)外全部工程，中華會館后園園墻全部重建……(6)編號30。

此碑文記載會館經(jīng)歷過8次重大的建筑和重修等工作。然而，原本會館的名稱為洋商會館，即是商船的會館。18世紀(jì)刻立最早的碑銘記載到達(dá)會安時華人漁船和商船活動之慣例，后來才成為會安華僑各幫之共同會館，因此名為中華會館。

除了這2個會館之外，其他的會館，例如潮州會館，建立較晚，建造于1845年；瓊府會館從1875年開始建筑，最初被稱為義烈兄弟廟；廣肇會館或廣東會館建于1884年。

(二)神靈之信仰

會安的華人會館同時亦為華人各幫的神明信仰活動的地方，各幫華人來自沿海地區(qū)的各個地方，例如：福建、廣東、海南……

會安華人社區(qū)中廣受尊敬的諸神為圣母天后。天后是中國歷史上的傳奇人物。她原本為保佑在海上人民的女神，同時她亦為華人信仰中的重要之女神。她被尊稱為“天后圣母”，祭祀于福建會館和中華會館之大殿中央。中華會館是屬于五個幫的華人之共同會館，因此其女神亦被稱為“五幫天后”。初期，廣肇會館亦尊天后為主要崇拜的神靈，但后來崇拜關(guān)圣，天后祀于大殿中央左側(cè)。觀音和天后一樣，這兩位神靈一起被視為救命、菩提菩薩，即救助遇到艱難的人們的神靈。對華人來說，觀音和天后皆有崇高的神性，保佑社區(qū)人民，因此一起崇拜，例如福建會館、中華會館、廣肇會館等皆在主要崇拜神靈的地方，也奉拜觀音神像。

在海外華人信仰中，與天后一樣廣受崇拜的神靈就是關(guān)公。因此，會安的關(guān)公廟較早建造，稱為漢澄宮、關(guān)公廟或關(guān)帝寺。關(guān)圣帝君即是關(guān)羽，原為三國時期(220—280)的中國歷史之人物，被尊稱代表忠、信、節(jié)、義的光輝榜樣，保佑人民的生命，給予人民平安的生活。關(guān)圣是澄漢宮崇拜的主要神靈，同時還為會安廣肇會館的神主(7)[越]阮玉詩：《心靈文化與發(fā)展：在越南南部的天后信仰》,載《峴港市發(fā)展經(jīng)濟(jì)社會雜志》, 2012年6月,第75頁。。

伏波將軍馬援是漢代著名的將軍之一，也被認(rèn)為是超全能的水神，擅長駕御風(fēng)浪，福佑海上之貿(mào)易獲得一路順風(fēng)、保佑得利。伏波將軍祭祀在潮州會館。

此外，會安的華人還崇拜先賢，即開拓會安明香社的祖先，亦崇拜六名神，原為明朝的將軍，來自福建省閩人的家鄉(xiāng)。這六位將軍為“反清復(fù)明”去世。各位財神、土地公、福德正神亦獲得華人的崇拜。

在會安會館祭祀神靈的事跡皆生動地記載于碑銘中。關(guān)于圣母天后的事跡，刻立于1974年的福建會館重修的碑銘有以下的片段：

天后圣母莆田人氏林，曾祖保吉公，五代周時為繞軍兵馬使，來隱于海湄賢良港。祖福建諱州總管孚，父惟慇公，母王氏。后誕于宋建隆元年三月二十三日而神異，年十三遇道士，受元微宓法。十六親井得符，遂靈通變化，驅(qū)邪救世，眾號曰通賢靈女。越十三歲，重九日登嵋州嶼，白日飛升，厥后護(hù)國庇民，丕顯靈跡，俱祥顯圣，宋加封靈惠夫人。歷元明累封天妃，康熙敕封天后，雍正題準(zhǔn)各省春秋置祭。(8)編號2。

關(guān)于108位昭應(yīng)英靈的事跡，刻于1891年在瓊府會館“昭應(yīng)公事略簡介”的碑文記錄如下：

昭應(yīng)公者，瓊僑百八罹難義士也。清咸豐元年一八五一年六月中旬，商舶猛頭號于順京啟航作歸，行間為風(fēng)故，避廣義孟早港，廿一日晨得晴再程，旋遇巡者，因延其豐載，尋釁勒索，船人義憤力拒。乃縱而縱之于遠(yuǎn)海，逞勢盡綑生沉，罹難者百有八人，誠暴行也。事后分贓燉舟，誣捏報功，越廷叭暗昧疑，密偵根由，卒獲贓證，拘兇鞫訊，真供謀財害命不諱，案白，乃誅禍撫難，足慰冤魂矣。(9)編號15。

實際上，這108位義烈昭應(yīng)原為海上做貿(mào)易的商人。當(dāng)他們返回海南島家鄉(xiāng)途中時，于1851年辛亥年陰歷六月的中旬在廣義海上遇難。此事件記錄于阮朝國史《大南實錄》中，內(nèi)容與上述碑刻所載相近。(10)[越南阮朝]阮朝國史館編：《大南實錄》，第4紀(jì)，漢喃研究院圖書館，A.2772/62，第63卷。這可視為殘殺的案件，使嗣德帝調(diào)查及懲治兇手。此揭示出嗣德帝在和中國之邦交關(guān)系上的仁政和智慧，尤其為來越南進(jìn)行貿(mào)易活動的外僑保護(hù)政策。

關(guān)于遇難者，為了撫慰遇難者的靈魂，帝王頒旨在順安河口筑壇祭祀。同時，將亡靈冊封為義烈昭應(yīng)，設(shè)廟進(jìn)行祭祀，因為覺得遇難者去世后已經(jīng)靈應(yīng)化。傳說這些英靈常顯靈來幫助船舶避免海難事故。從此以后，海南的華人在許多華人社區(qū)居住的地方建立了一座供奉義烈昭應(yīng)之廟，成為居住在越南中部海岸的海南華人的普遍信仰。此信仰可見于瓊府會館碑記上，刻于中華民國六年(1917)，文見下：

吾朝部臣議封義烈，然義氣昭著久而益彰，凡行舟滄海者，或過風(fēng)或膠淺，呼即應(yīng)焉。聞之有功者必食報，明德者必馨香，故封山祭川，何代蔑有？況百八人系我桑梓，冤沉他鄉(xiāng)，而又德著人間，功施海上，聲靈赫濯，華夷同欽。其建瓊州會館，以祀之宜也。(11)編號12, 拓本號碼56434。

關(guān)于伏波神將軍，刻于壬子、咸豐二年(1852)之《福緣善慶》的碑文寫道：

伏波老爺，矍爍其容，安恬其宇，名顯南洲。昭英風(fēng)于日月，忠全漢室；炳勛業(yè)于丹青，功冠云臺。著標(biāo)名之銅柱，奠定海邦。嶺嶠之流芳，儀型寬裕，乃制節(jié)之秉政，鞅掌動劬，而把持之衡，波恬浪靜，感鴻恩于靡，既民安物阜，叨錫福以無疆，超然功德播于海內(nèi)，覃恩深于嶺表矣。(12)編號16, 拓本號碼56455。。

實際上，在廣東海上地區(qū)，伏波神馬援在華人中廣受歡迎，崇拜隆重，馬援神被認(rèn)為是海上船民的守護(hù)神。馬援亦受到越南河內(nèi)的廣東華人社區(qū)粵東會館敬拜。所以，供奉馬援與華人商船有著密切的關(guān)系，在會安和越南中部的華人社區(qū)中變得很流行。

關(guān)圣信仰既提倡忠孝精神又祈求金錢，因此其信仰在會安受華商推崇備至。關(guān)圣廟的碑銘，刻于成泰十六年(1904)，由明鄉(xiāng)村的老人建立，其內(nèi)容如下：

皇朝成泰萬萬年之拾陸，歲次甲辰陸月吉日。明鄉(xiāng)社本社仝恭志。

茲敘社內(nèi)官員豪里試士役目及籍未人等喜題銀各干臚列如左。(13)拓本號碼19317。

(三)關(guān)于會安華人社區(qū)

隨著17、18世紀(jì)會安蓬勃發(fā)展的趨勢，會安市的華人社區(qū)亦繁榮起來。早年間來會安的華人不僅有商人還有僧侶。在會安市土錦坊的祝圣寺有一座無名碑文，此碑文提到來自福建的明海和尚于甲子年(1444)來會安建立寺廟，稱為祝圣寺：“祝圣寺其南州諸山均稱祖庭焉。追昔明朝景泰甲子年,福建省泉州府同安縣明海和尚祖師振錫南來，營成本寺，五尊七派永久以流芳，花甲幾經(jīng)相傳而歷世?！?14)拓本號碼19339。注：甲子年即1444年，處于正統(tǒng)年號而不是景泰年號，也許碑文寫錯了。

會安大部分建筑及宗教信仰遺跡之碑銘上皆記錄了全名、家鄉(xiāng)以及所參與的華人組織等內(nèi)容，從而能清楚地看到每個歷史時期的華人社區(qū)。最早的會安碑銘為普陀山的碑文，刻于黎朝陽和庚辰年(1640)，記載當(dāng)時有兩個華人捐錢建造其寺的事情：“大明國呂珠喜供錢五十貫”(15)拓本號碼20927。。

華人來到會安開拓土地并建立村莊。張氏祖先墓的碑銘，刻于啟定元年(1916)，碑銘提到張氏祖先是從中國來到會安，設(shè)立南強(qiáng)村，后改名為良洲村，居住到1916年為第17代：“吾族始祖張貴公其先北人，陳辰南來辟拓斯土，建立社號，聚民而居之，名曰南強(qiáng)村。生聚教訓(xùn)，歷有年所該改為良洲社。迄而仝社十有三族。計十七代子孫?！?16)拓本號碼19314。

澄漢宮刻于嗣德十三年(1860)的碑文(17)編號20390。，指出潮州人民來到會安時開荒及立潮州社。明朝滅亡后，明遺民來會安，設(shè)立“明香”社，后來又成為“明鄉(xiāng)”社，此鄉(xiāng)亦為越南黎、阮朝的基礎(chǔ)行政單位。關(guān)圣廟刻于龍飛癸酉年(1873)的碑文上記錄明香社立碑的姓名及職稱，包括：“明香社鄉(xiāng)官各職該各社增隆伯。鄉(xiāng)老：陳惟德，柯國瑞，陳惟馨，郭自明。鄉(xiāng)長: 徐天粲，邵天揚(yáng)，李有德，康廷洵，孫天緬，陳亮映，謝光弼，張強(qiáng)道，李廷谷，吳熟禎，徐耀覇，陳能安，馮甲訓(xùn)，陳世多。鄭兆誥撰序”。(18)拓本號碼19316。

為了敬拜開墾土地的諸位先賢，并為后代留下豐厚的遺產(chǎn)，華人在會安建立了一座共同的殿宇，稱為萃先堂，刻于維新二年(1908)的碑文有以下的內(nèi)容：

古稱鄉(xiāng)先生沒而可祭于社者，以其有功德當(dāng)崇報也。況建一鄉(xiāng)未曾有之功，貽沒世不能忘之德，則美口傳之，尸而祝之，何能已乎。吾鄉(xiāng)祠奉祀魏、莊、吳、邵、許、伍大老者，前明舊臣也。明祚既遷，心不肯貳，遂隱其官銜名字，避地而南至，則會唐人。在南者冠，以明字存國號也。州六省皆有所立而廣南始焉。初居茶饒，尋遷會安，相川原之勝，通山海之利，井里畫焉……以永干年于茲者，皆其所貽也。

十大老既往，三大家繼之曰冼國公、吳廷公、張宏公，皆能修前人功。為桑梓計，始建地簿，辟閑土，益之以新，培而民居以廣，商旅以聚。神祠寺觀……

溯吾鄉(xiāng)以有今日，肇基于十大老而成就于三大家，功德不遷，奕葉如見，粉諭之望，本始之思。乃于明命初元建前賢祠，額曰萃先堂。嗣德二年重修……

維新二年柒月吉日。

甲午科舉人張同洽奉代撰。

太子少保協(xié)辨大學(xué)士管領(lǐng)吏部充機(jī)密院大臣經(jīng)延講官國史館副總栽安長子致仕荷亭阮相公斧正。(19)拓本號碼19322。

華人來自中國的各個地區(qū)，因此他們建立了自己的幫，聚集了來自同一家鄉(xiāng)的人民，例如：福建幫、廣東幫和潮州幫……。每幫都有自己的幫長，記錄于許多碑銘上，例如：修造來遠(yuǎn)橋的碑文，刻于啟定二年(1917)，提到當(dāng)時有五位幫長的內(nèi)容“福建幫長德記號,廣東幫長南來號,潮州幫長許璜合,瓊府幫長成福利,嘉應(yīng)幫長振隆堂”。這些人是按照換屆規(guī)定來組織，如瓊府會館于1972年包括第二屆理監(jiān)事21位和基本理監(jiān)事 30位。

中華會館于咸豐五年(1855)有四位幫長和115家其他公司參加重修會館， 《重修頭門埠頭碑記》(20)號碼56462。如下:

重修頭門埠頭碑記

竊見洋商會館崇祀天后圣母,赫濯聲靈,平靖海宇由來久矣。實乃群商聚處,百貨通洋而舟車輻輳之所,珠履盈深之會也。覩恩棟宇巍峨，深慕前賢之善,構(gòu)規(guī)壯嚴(yán)，景布先哲之良。謀緣經(jīng)年深世遠(yuǎn)，幾平棟析榱崩，踵而覺者莫不為之躊躇而凄愴，使不有整故何以維新？茲幸各幫眾清商等群力以齊,故有重修，益增先賢之矩度。爰命誼友，同志捐囊，既得集腋以成裘，咸舒共勷乎美,峰旆亦天長地久,鞏固綿延乎山海。神悅?cè)藲g，楨祥發(fā)慶乎春秋，諸君芳名,謹(jǐn)志金石，光前裕后,萬福攸同者矣。

計開芳名列次:

值年:嘉應(yīng)幫幫長楊義合,福建幫幫長沈順記,潮州幫幫長陳德勝,廣東幫幫長利協(xié)勝。經(jīng)理:廣東黃仁昌號,蔡和發(fā)公司題錢叁百貫,杜聯(lián)順公司題錢叁百貫, 隆盛公司題錢壹百貫, 合隆公司題錢壹百貫, 聯(lián)安公司題錢壹百貫, 呂珍公司題錢壹百貫,李興隆公司、永泰公司、朱振順、楊銳源、蔡福勝、長順泰、黃順和、林同德、朱大美、蔡順勝、陳昌利、謝協(xié)記、郭合記、陳興發(fā)、王福順，以上題錢伍拾貫。

許益勝、李植記、許捷記、李得記，以上題錢叁拾貫。

許福美、鄧美豐、杜裕興、李嘉合、林興源、林玉成、游容光、利濟(jì)堂、陳吉昌、朱新順、梁德濟(jì)、杜勝和、劉文恩、何友記、林氏富、許氏仲、陳氏峨,以上題錢貳拾貫。陳氏姊題錢拾伍貫。

何同盛、蔡玉成、葉友明、石濟(jì)和、王福順、馮成章、干昌號、蔡福利、石弟合、沈合利、謝天和、林萬育、馮祺昌、蔡順記、蔡順泰、蔡長興、冼英信、陳捷泰、林義和、陳和利、林隆盛、翁利記、蔡安和、蔡裕豐、黃鼎志、蘇勝隆、林進(jìn)利、羅東記、楊賞記、李謙德, 以上題錢拾貫。

陳貴悅、杜成興、柯盈昌、洪合源、存濟(jì)堂、王讓記、合盛號、林崑源、沈振城、曾合源、湯李濟(jì)、蔡豐盛、林謙記、陳豐利、陳萬興、吳新記、謝益利、洪順興、何生和、楊廣和、鄧永茂、趙全利, 以上題錢伍貫。

王粒記、鐘逢登、王安和、韓鳩翼、韓芳興、葉仕華、歐錦章、李錦榮、趙和合、錢恒記、周寶記、黃杏春、鐘合勝、陳義正、陳義厚、陳義記、陳義壬、楊義和、吳源利、羅保昌、陳生堂,以上題錢伍貫。

咸豐伍年歲次乙未年孟秋月吉日撰寫。

華人主要是在明末清初來到會安，其中大部分是明朝的遺民，反對清朝的統(tǒng)治。因此，他們認(rèn)定自己是明朝人，自稱為明香人，象征華人文明的巔峰。此事記錄于維新二年的萃先堂之碑文上。“前明舊臣也。明祚既遷，心不肯貳，遂隱其官銜名字，避地而南至，則會唐人。在南者冠，以明字存國號也。”直到孫中山建立中華民國的時候，他們皆響應(yīng)和仰望。所以碑文上皆使用中華民國的年號。1927年，華人在中華會館將孫中山的遺囑立碑，刻于一面巨大的墻壁上，位于后花園后面，使用玻璃雕刻的凸出樣式來刻銘。其內(nèi)容有一段：“余致力國民革命凡四十年。其目的在求中國之自由平等，積四十年之經(jīng)驗，深知欲達(dá)到此目的，必須喚起民眾及聯(lián)合世界上以平等待我之民族，共同奮斗?，F(xiàn)在革命尚未成功，凡我同志務(wù)須依照余所著《建國方略》《建國大綱》《三民主義》及第一次全國代表大會宣言繼續(xù)努力，以求貫徹，最近主張，開國民會議，及廢除不平等條約，尤須于最短期間促其實現(xiàn)，是所至囑?！?21)編號27，拓本號碼56464。

更引人注目的是，這里的碑銘文獻(xiàn)提到會安華人的生意相當(dāng)成功，正如瓊府會館之碑銘中載：“商人來到越南經(jīng)營，正為繁榮的時機(jī)，所以每年皆獲利及升級”(22)編號16，拓本號碼56455。，而且“潮州的商人越過高山，遠(yuǎn)處的海域皆受到老天的保佑”(23)編號19，拓本號碼56456。。

由于華人出國做貿(mào)易并建立會館以祭祀天后，因此第一個會館被命名為“洋商會館”，后來又改名為華人會館。當(dāng)初，這個會館就是華人商船前往會安的聯(lián)合辦公室。如此一來，會安華人社區(qū)很快就有了統(tǒng)一的公約，以便利于人和工作的管理，因此會安的華人“一起商量而確定”了的規(guī)約條款。這項規(guī)約條款于永佑七年歲次辛酉(1741)被刻在石碑上《洋商會館公議條例》，待以后兌現(xiàn)。

洋商會館公議條例

夫會館之設(shè)由來久矣。雖謂會同議事之所,實為敦禮重義之地。吾人于此，存公道，明是非,息爭訟,固不比，別事例相同者也。內(nèi)崇奉天后圣母,春秋朔望或禱或慶，誠稱異國同堂。會計經(jīng)營，不公不正,相與同心勠力。至于疾病相扶,患難相助,福因善果不勝枚舉。緣公費浩繁,舊有每兩參厘□□廟緣之例,船長扣交。茲年久例懈,有例無繳，在客疑船長有染指之私，收而不繳，而船長實召青蠅之污，未收何繳。是以有名無實，將來香火難充。況前□□內(nèi)址華煥新基,功雖創(chuàng)始，實未完成。茲重協(xié)同整肅，玉成勝舉，并將淵源始末,勒石以垂永遠(yuǎn)。規(guī)例無倚無私，盡善盡美，庶錫類于無疆云爾。

今將公議規(guī)例例左:

一議廟緣每兩參厘，會館設(shè)立印簿,每船壹本送交公司，開抽分單，隨開隨謄，抽分單出日，其簿即交理事人,如簿停留，即有欺隱，其錢仍歸船長隨收隨繳。

一議會館內(nèi)設(shè)立大柜壹口，當(dāng)事人收錢,及數(shù)簿悉存于柜,若臨用時,當(dāng)事人公同開取，一人不得擅專,至船頭到齊日，船長會集，公查數(shù)目，每年壹次。

一議各港門不足抽分小船并空船，每船應(yīng)題緣錢伍貫。

一議失水落難，客住會館厝，每月每人給伙飼錢叁陌，至叁個月為期,如收風(fēng)尚有貨船,果無親戚可依者，暫許安歇，不給伙飼錢,俱限唐船起身止，不得久住。

一議收風(fēng)孤客無親，病在會館內(nèi),每月給伙飼錢叁陌。痊日即出,不得久住。和尚香供必須先問病人藉貫姓名,附搭何船,以杜詐偽。如有不幸病故,給錢貳貫以為殯葬之資。及葬在何處報知理事人登記,俟其親屬得查,不致旅魂無托。

一議棍徒不事生業(yè)、素習(xí)賭博，并食鴉片匪類等事者，不準(zhǔn)居住會館厝。如有違拗，理事人即稟父母官究治逐出。

一議新客到此娶妻有孕,必須登記何省藉貫鄉(xiāng)里壹單，付妻收執(zhí)。至分娩之日，或男或女囑令妻黨戚屬,赍單赴會館，報明理事人,何月何日分娩，并其妻生出名居住何處，明白登簿，無致后日流落。

一議會館若有剩余之錢，不準(zhǔn)借名生利，即或暫移，一概不準(zhǔn)，以便防早晚失水、收風(fēng)等事，恐臨時應(yīng)付不及。

一議會館置辦家伙器皿并各客供物,必須登記壹簿?；蛴心昃眯鄩恼撸硎氯蓑灢煨掭?或有借用捐壞者，即著經(jīng)手人向借者整補(bǔ)?；蛴惺?，乃系和尚香供賠補(bǔ)，理事人更宜不時查檢,和尚香供不得辭典守之勞。

一議會館理事人不得欺隱，不得藉事推諉，亦不得通同贅入明香社,必須秉公料理，或有他往，或要回唐，當(dāng)合理事人酌議相替一新，唐誠實的辦理，不得任意薦舉，切勿荒廢前人創(chuàng)建之基。以上數(shù)款尚慎旃哉。

永佑柒年歲次辛酉叁月吉旦。各省船長眾商公立。(24)編號25，拓本號碼56462。

該規(guī)約包括10個條款，有關(guān)會館資金的設(shè)立、繳費、停泊費、住宿、死亡、婚姻戶籍、保安、資金管理、總領(lǐng)事館職責(zé)和任務(wù)等規(guī)定。這所有的條款被認(rèn)為“以上數(shù)款尚慎旃哉”，其目的為“存公道明是非息爭訟”。潮州會館現(xiàn)存阮朝嗣德三十二年(1879)的《潮商公所碑記》規(guī)定：

恭維思敬堂，思波浩蕩，四海樂升平之歌，惠澤覃敷五湖霑報賽之利。緬想我?guī)妥詣?chuàng)立義祠，開先昌后。是維先靈之有依，又慮祭祀之無業(yè)。故傳幫眾公議抽厘，集腋成裘以垂永遠(yuǎn)。庶幾廟貌輝煌，高人利滾，秉心輸捐，萬古如斯。

一議屬幫新船進(jìn)港，廟例抽錢貳佰貫。

一議新船停港外裝載，廟例抽錢一佰貫。

一公所置公秤四枝以便諸商應(yīng)用免致爭言。

一議屬幫商戶商客業(yè)戶買值沙糖出港，每百觔抽錢拾貳文。

一議買侢水油出港每百觔抽錢叁拾文。

一議買侢草執(zhí)出港每百觔抽錢拾貳文。

幫長杜忠利、元順公司、萬美公司、蟻開記號、益順公司、陳豐興號、許煥記號、伍合公司、南興公司、姚勤順號等具。

嗣德參拾貳年歲次己卯貳月吉日。本幫眾商公議立約泐碑。(25)編號17，拓本號碼20434。

這也是華人之間相濟(jì)互助，成立這樣的專門組織，不僅有助于彼此做生意，而且在日常生活以及哀悼、疾病和苦難中也相互幫助。由此形成傳統(tǒng)海外華人社區(qū)團(tuán)結(jié)的習(xí)俗。

會安華人還成立了崇拜觀音的信仰組織，即蓮花和潮音兩譜。在會安的寺廟中，以立譜來組織活動。這些譜相互協(xié)助，主要是到辦理禮節(jié)時，將資助金錢進(jìn)行供奉禮節(jié)活動。潮音譜碑文(26)編號19337。于中華民國十年(1921)刻于潮州會館。

潮音譜碑文

……………………

題捐芳名:

王氏巳法名真經(jīng)、許聲記號蔡氏辰、葉同源號許碧蓮、楊彬合號陳氏梅、杜錦盛吳氏東孟娘、杜錦盛阮氏法名鳩、 許黃合號林氏、王初發(fā)號陳氏草、李燦盛蔡思貴、法名如撫、蔡香利潘氏香、法名如定、杜再興號王玉珍。許英利號黃玉蓮、唐明豐號胡氏書、陳瑞生號羅氏盛、蔡俊成號王氏未、蔡發(fā)記號陳氏未、陳順泰號蔡氏森、陳興周君蔡氏柑、余潮利號阮氏作。

全體會員十八人共捐得本銀貳佰元正。

議定條例:

一議定譜內(nèi)會友逝世本身及妻莫儀銀拾元,錫罐茶半斤并香燭送塟幡十枚禪僧五人。

一議定譜內(nèi)會友父母逝世仝吊香燭并送塟幡十枚禪僧五人。

一議定每年觀音菩薩圣誕準(zhǔn)支用銀拾元正，計二月十九日貳元,六月十九日陸元,九月十九日貳元。

一議定每年以六月廿四日為新舊理財交替日。屆時應(yīng)將存款本息在祝圣寺當(dāng)眾移交新任財政接收。

購置祀田

保大二年三月現(xiàn)買田七高置為三寶田坐落在青霞社泡毓邑,田契交祝圣寺僧剛認(rèn)守值銀壹佰拾元。

辛未年祝圣寺構(gòu)筑方文有造立各號牌主一所奉祀諸先靈本譜同供奉 銀壹佰伍十元。

一置銅器三事一付值銀參拾元。

大中華民國拾年辛酉歲六月十九日

會安華僑潮音譜

會安各幫華人還有一個重要的任務(wù)就是維修華人會館的屋宇建筑，他們成立維修會，如1928年至1995年中華會館的歷次大修活動。各委員動員募捐資金充維修經(jīng)費。據(jù)1928年的《重修會安中華會館碑記》可知，此次有150家公司或商號出資，還有華僑個人總共捐款6000元，完成了此次會館的重修。前文述及的1995年中華會館重修，從各幫華人中募得美金13850元和11億越南盾，其中包括美國華僑組織。會館是海外華人的重要文化財產(chǎn)，因此無論在何地都很關(guān)心會館的重修和維護(hù)。

1999年，會安各埔的建筑和華人會館被列入世界文化遺產(chǎn)(UNESCO)，聲名日著，吸引了眾多的國際友人前來參觀游覽。會館的管理和維修活動也有一定程度的改變。但現(xiàn)在關(guān)于會安華人會館的維修產(chǎn)生了矛盾，各會館華人要求的維修經(jīng)費遠(yuǎn)超地方政府預(yù)算撥付的金額，產(chǎn)生這一問題的原因在于越南國內(nèi)和會安的各幫華人和海外華人組織對會館文化遺跡的重修極為重視和謹(jǐn)慎。

三、結(jié)論

簡而言之，目前越南會安華人會館漢文碑銘及一些華人的其他信仰之遺跡仍保存完好，為在會安古街市區(qū)的華人會館的文物增添了更多特色。各個會館之中的碑文文獻(xiàn)之內(nèi)容相當(dāng)豐富，展現(xiàn)了歷史風(fēng)貌，反映了每個特定時期在會安的華人的活動。本文初步提供了有關(guān)會安華人碑銘特征、碑文和相關(guān)反映華人社區(qū)的碑文文獻(xiàn)內(nèi)容等信息，為會安商港之歷史、經(jīng)濟(jì)、文化社會等問題提供了較為全面的材料。