文 王春偉

一、地域文化符號

地域文化一般是指特定區(qū)域源遠流長、獨具特色、傳承至今仍發(fā)揮作用的文化傳統(tǒng)，是特點區(qū)域生活、民俗、傳統(tǒng)、習慣等的文明表現(xiàn)。符號主要是通過簡單的形式對復雜的事物進行表現(xiàn)，以具象的事物對抽象進行展現(xiàn)，是人類對事物進行重新認識的主要媒介，同時也是信息表現(xiàn)的外在形式以及物質(zhì)展現(xiàn)的重要載體，其代表著某一事物，并承載著一定的含義及內(nèi)容［1］。地域文化符號是指一個地域獨特文化的集中體現(xiàn)，具有很強的抽象性和象征性，有著豐富、深刻的內(nèi)涵［2］。廣西最具有代表性的文化符號有桂林山水、壯族、漓江、山歌、象鼻山、繡球、花山巖畫、侗族建筑等。

二、旅游工藝品市場存在的問題

旅游業(yè)是國民經(jīng)濟新的增長點，也是廣西打造的戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)，2015 年廣西接待旅客3.3 億人次，旅游總收入3252 億。在旅游產(chǎn)業(yè)鏈中吃、住、行、游、購、娛等方面都得到了一定的發(fā)展，但是其中最具市場潛力的———購物卻相對落后，在發(fā)達國家旅游產(chǎn)業(yè)收入中旅游產(chǎn)品銷售占到30%之多，我們的旅游區(qū)產(chǎn)品的銷售收入?yún)s不足旅游收入的5%，差距可見一斑。

旅游產(chǎn)品收入較低的主要原因是缺乏有特色的高質(zhì)量的旅游產(chǎn)品，尤其是占旅游產(chǎn)品主體的旅游工藝品，市場上的旅游工藝品普遍存在設(shè)計思路單一、同質(zhì)化嚴重的現(xiàn)象，從南到北全國各地旅游工藝品千篇一律，缺乏地方特色［3］；旅游工藝品藝術(shù)性不強，只能成為一時的玩物，難登大雅之堂；制作工藝水平低下，很多旅游工藝品生產(chǎn)環(huán)節(jié)粗制濫造的情況嚴重，質(zhì)量低下。

三、旅游工藝品突圍的關(guān)鍵在于融入地域文化符號

面對旅游工藝品的同質(zhì)化競爭，突圍的關(guān)鍵是融入地域文化符號形成差異化。故宮博物院的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)無疑是一個成功的典范。深度發(fā)掘豐富的明清皇家文化元素，努力將故宮的建筑、故宮的文物、故宮的歷史找到一個符合當代人喜歡的時尚表達載體。研發(fā)具有故宮文化內(nèi)涵、鮮明時代特點、貼近現(xiàn)代實際需求、深受消費者喜愛的故宮元素文化產(chǎn)品。多年來，故宮博物院文化創(chuàng)意產(chǎn)品研發(fā)已經(jīng)卓有成效，風格多樣的文化產(chǎn)品蔚然成系列，截至2017 年，故宮博物院已研發(fā)了9170 種文創(chuàng)旅游產(chǎn)品，每年的銷售額超過10 億元［4］。

故宮博物院的成功對其他旅游景點開發(fā)旅游工藝品具有借鑒意義，深入挖掘本土的文化內(nèi)涵以具有鮮明時代特點和貼近現(xiàn)代實際需求的方式呈現(xiàn)出來。深入挖掘廣西地域文化符號，研究如何將其與旅游工藝品相結(jié)合，賦予旅游工藝品地方和民族特色，滿足旅游消費者的功能需求和審美需求。融入地域文化符號設(shè)計與開發(fā)高質(zhì)量的旅游工藝品可以起到延伸旅游產(chǎn)業(yè)鏈、提升區(qū)域旅游形象、解決閑散勞動力、推動當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展的作用。

四、地域文化符號融入旅游工藝品開發(fā)的方法

地域文化符號如何很好地融入旅游工藝品開發(fā)，筆者依據(jù)自己的開發(fā)設(shè)計經(jīng)驗歸納出應處理好以下三個問題：

（一）地域文化符號與工藝品特性的匹配問題

這里包含兩個方面的含義：一是工藝品適不適合應用地域文化符號，許多科技產(chǎn)品，會應用地域文化符號，使其變成一個旅游工藝品，但這樣的轉(zhuǎn)變易使產(chǎn)品變得不倫不類。如把廣西的特色文化符號銅鼓應用在U 盤的設(shè)計中，U 盤是現(xiàn)代化的電子產(chǎn)品，披上了民族元素的外衣，如果處理得不好，會給人一種混搭的感覺，極大地降低了產(chǎn)品的品位及檔次。這點我們可以學習和借鑒日本的設(shè)計思路，在設(shè)計上實施“雙軌制”，對現(xiàn)代的產(chǎn)品采用現(xiàn)代的語言設(shè)計，盡管現(xiàn)代設(shè)計語言仍受傳統(tǒng)審美的影響；對家具、服裝、室內(nèi)設(shè)計、手工藝品等傳統(tǒng)領(lǐng)域保持傳統(tǒng)風格的延續(xù)性。不要把地域文化符號當作“包治百病的良藥”，它只適用于一些貼近生活、貼近傳統(tǒng)的產(chǎn)品類別。二是地域文化符號是否適用于工藝品，每一種地域文化符號都有其文化內(nèi)涵和符號特征，在應用時需結(jié)合其文化內(nèi)涵和符號特征考慮，是否適用于某類產(chǎn)品。如壯族“三月三歌圩節(jié)”是音樂符號，可以較好地融入娛樂類旅游工藝品中；壯族民族特色，需要挖掘民族特色或其特征的元素；侗族建筑是侗族人民生活生產(chǎn)智慧的結(jié)晶，體現(xiàn)了人與自然環(huán)境的協(xié)調(diào)關(guān)系，適合應用于與家居生活相關(guān)的旅游工藝品中；桂林山水、漓江、象鼻山屬于風景名勝，適合應用于對藝術(shù)審美有需求的工藝品中，如陶瓷類、工藝扇等。

（二）地域文化符號與時代特征的問題

地域文化符號集中體現(xiàn)的是特定地域人們某一歷史時期的生活生產(chǎn)狀態(tài)，體現(xiàn)了當時當?shù)厝藗兊膶徝廊∠?。要使得地域文化符號能更好地融入工藝品中，需要把反映特定地域特定歷史時期的文化符號進行創(chuàng)新設(shè)計，以保留傳統(tǒng)精髓為原則，賦予地域文化符號時代特征，才能符合現(xiàn)代人的審美取向。當今的設(shè)計發(fā)展趨勢及審美潮流偏向于簡約化、人性化、趣味性等，我們在應用民族文化符號時，需要對其進行抽象和簡化，使其符合當代的審美，同時也可以推陳出新，賦予民族文化符號新的趣味，具有更多的親和力，使其能跨越年代的鴻溝。例如，故宮貓系列是其中的佼佼者。故宮貓靈感來自故宮的20 多只“貓保安”，設(shè)計師根據(jù)故宮貓的歷史淵源、文化寓意和背后故事，設(shè)計出活潑可愛“大內(nèi)咪探”形象，深受消費者的喜愛，成為銷售爆款。

（三）地域文化符號與工藝品造型的融合問題

地域文化符號融入工藝品造型大體可分為兩種形式：一是作為工藝品造型的附加裝飾，這個情況下需要考慮作為裝飾的民族文化符號與工藝品造型之間是否匹配的問題，因為地域文化符號通常是古典、繁復的，而工藝品造型往往是現(xiàn)代簡約的，需要對地域文化符號進行簡化處理使其與工藝品造型相適應，或是把工藝品造型設(shè)計為相應的復古造型；二是融入旅游工藝品的造型當中，成為實現(xiàn)產(chǎn)品功能的一個部分，去掉它則會影響工藝品的功能，這個時候地域文化元素與工藝品造型就融為一體，判斷整個設(shè)計的好壞就在于兩者造型的融合是否合理、自然。既實現(xiàn)了工藝品功能，又恰當?shù)乇憩F(xiàn)出了地域文化元素的形態(tài)特征。

圖1 花山巖畫符號的香盒設(shè)計

如圖1 所示，是筆者設(shè)計的一款融入廣西“花山巖畫”文化符號的香盒造型，花山壁畫的形象元素是鏤空的部分，恰好作為熏香的氣孔，成為功能的一個部分，而且“花山巖畫”傳達出來的歷史、文化韻味與香道工藝品的語意相得益彰。

五、總結(jié)

廣西要做大做強旅游產(chǎn)業(yè)，旅游工藝品的設(shè)計與開發(fā)是其中重要的一環(huán)。廣西具有眾多的地域文化符號資源，要從旅游工藝品的同質(zhì)化競爭中突圍出來，必須融入地域文化符號，形成差異性。把地域文化符號融入旅游工藝品的開發(fā)中需要處理好地域文化符號與工藝品特性、時代特征、與工藝品造型三者之間的相互關(guān)系，才能提高旅游產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計的質(zhì)量，開發(fā)設(shè)計出具有濃厚地域特色、較高藝術(shù)價值、符合時代特征、深受消費者喜愛的旅游工藝品。