秦瑋苡

(桂林電子科技大學(xué)商學(xué)院，廣西桂林 541004)

1 鄉(xiāng)村學(xué)校傳承耕讀文化的必要性

1.1 加強(qiáng)理論知識(shí)和實(shí)踐知識(shí)的學(xué)習(xí)，密切學(xué)校教育和農(nóng)村社會(huì)的聯(lián)系

鄉(xiāng)村教育離不開與鄉(xiāng)村生活和鄉(xiāng)村經(jīng)驗(yàn)之間的有機(jī)聯(lián)系，而鄉(xiāng)村少年兒童的生活和經(jīng)驗(yàn)又會(huì)融入鄉(xiāng)村文化之中。對(duì)于鄉(xiāng)村少年的成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，鄉(xiāng)村生活是一切經(jīng)驗(yàn)的直接來(lái)源[1]。鄉(xiāng)村教育離不開經(jīng)驗(yàn)，離不開生活。鄉(xiāng)村學(xué)校在對(duì)鄉(xiāng)村學(xué)生進(jìn)行文化知識(shí)教育過(guò)程的同時(shí)，應(yīng)打通學(xué)校教育與鄉(xiāng)村文化以及鄉(xiāng)村生活經(jīng)驗(yàn)之間的關(guān)系，培養(yǎng)鄉(xiāng)村學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)的思想情懷，培育學(xué)生正確的價(jià)值觀[2]。耕讀文化傳承是指在對(duì)從事勞動(dòng)生產(chǎn)實(shí)踐和學(xué)習(xí)的過(guò)程中創(chuàng)造出有關(guān)耕讀物質(zhì)文化和精神文化總和的傳遞和繼承。所以，教師需要加強(qiáng)理論知識(shí)和實(shí)踐知識(shí)的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生去參加勞動(dòng)實(shí)踐，從實(shí)踐中去體悟，實(shí)現(xiàn)書本知識(shí)與生活經(jīng)驗(yàn)的融通，引導(dǎo)學(xué)生熱愛(ài)耕讀文化，了解農(nóng)村社會(huì)生活，并從耕讀文化的物質(zhì)文化和精神文化中提取養(yǎng)料，給學(xué)生講述民間習(xí)俗、民間傳統(tǒng)、讓學(xué)生從事生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐，促進(jìn)學(xué)生正確價(jià)值觀的形成，使學(xué)生成為全面發(fā)展的人。

1.2 充分開發(fā)耕讀文化資源，彰顯鄉(xiāng)村學(xué)校課程特色

中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。每個(gè)地區(qū)有著內(nèi)涵豐富，各具特色的傳統(tǒng)文化或者是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化都需要我們繼續(xù)傳承和弘揚(yáng)。耕讀文化具有重要的傳承價(jià)值，同時(shí)耕讀文化資源豐富、形式多樣，是當(dāng)?shù)刂匾奈幕Y源和深厚的精神財(cái)富[3]。校本課程與國(guó)家課程、地方課程構(gòu)成課程管理的3 個(gè)層級(jí)體制，學(xué)校在與國(guó)家課程、地方課程不沖突的情況下，可以根據(jù)自己學(xué)校的實(shí)際情況開發(fā)屬于自己學(xué)校相應(yīng)的校本課程。但對(duì)于鄉(xiāng)村學(xué)校來(lái)說(shuō)，師資力量比較弱，再加上資金等各方面困擾因素，如何選擇課程資源，發(fā)揮自身學(xué)校的優(yōu)勢(shì)，使校本課程成為鄉(xiāng)村學(xué)校的一大困惑。而將當(dāng)?shù)刎S富的耕讀文化資源轉(zhuǎn)化為鄉(xiāng)村學(xué)校開發(fā)并充分利用的課程資源，這對(duì)于鄉(xiāng)村學(xué)校而言具有現(xiàn)實(shí)意義，有效挖掘當(dāng)?shù)氐恼n程資源既可以減少困境，同時(shí)也可以彰顯學(xué)校的特色，是非常有必要的。

1.3 提高教師課程開發(fā)能力，促進(jìn)耕讀文化傳承發(fā)展

教師是教育振興的智庫(kù)、靈魂和主心骨，“無(wú)論從歷史還是邏輯，無(wú)論從應(yīng)然還是實(shí)然，教師都是鄉(xiāng)村振興的中堅(jiān)力量”[4]教師是課程開發(fā)主體中的核心要素，教師可以連接學(xué)校、家長(zhǎng)、學(xué)生，共同促進(jìn)課程開發(fā)，把握住課程開發(fā)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，增強(qiáng)對(duì)課程開發(fā)的意識(shí)，認(rèn)同課程開發(fā)的價(jià)值，在課程開發(fā)的過(guò)程中不斷地總結(jié)自己的經(jīng)驗(yàn)和不足之處，從而進(jìn)一步提高自己對(duì)課程開發(fā)的能力。教師可以在國(guó)家方針政策的指導(dǎo)下開發(fā)耕讀文化課程，課程開發(fā)就是傳承耕讀文化的重要途徑，課程開發(fā)具有助推教師振興耕讀文化的教育價(jià)值，同時(shí)可以增強(qiáng)耕讀文化的生命活力，進(jìn)而促進(jìn)耕讀文化的傳承與發(fā)展。

1.4 利用耕讀文化育人價(jià)值，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村學(xué)生全面發(fā)展

首先，傳承耕讀文化有助于學(xué)生培養(yǎng)吃苦耐勞的優(yōu)秀品性。耕讀文化倡導(dǎo)勞動(dòng)與教育相結(jié)合，春秋時(shí)期，齊國(guó)管仲曾提出“倉(cāng)廩實(shí)知禮節(jié)，衣食足知榮辱”的治國(guó)安邦思想。在我國(guó)古代的農(nóng)耕時(shí)期，學(xué)子們唯有通過(guò)一邊耕作一邊讀書，才能參加科舉考試，取得仕途，因而培養(yǎng)了學(xué)子吃苦耐勞的堅(jiān)毅品質(zhì)，衍生了教育與生產(chǎn)勞作相結(jié)合的思想。而現(xiàn)如今的學(xué)生同古代的學(xué)子而言，由于生活水平提高，家中長(zhǎng)輩們的寵愛(ài)等各方面的因素，在家不干家務(wù)活，更不用幫助父母干農(nóng)活，對(duì)于勞作方面的知識(shí)不了解，這不利于學(xué)生德、智、體、美、勞的全方面發(fā)展。鄉(xiāng)村學(xué)校開展耕讀文化傳承活動(dòng)，有助于培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞的優(yōu)秀品性，掌握勞動(dòng)技能，促進(jìn)學(xué)生全面健康發(fā)展，同時(shí)符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的時(shí)代追求。

其次，傳承耕讀文化有助于學(xué)生形成好學(xué)樂(lè)讀的優(yōu)良風(fēng)尚。耕讀文化中的“讀”，指的是全方位的學(xué)習(xí)；并不局限于對(duì)儒家經(jīng)典的學(xué)習(xí)，而提倡的是博覽群書，注重讀書的效果，在讀書中形成自己的學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)效率。好學(xué)樂(lè)讀是學(xué)習(xí)的需要，亦是精神所需，貴在持之以恒。近年來(lái)，習(xí)近平總書記在多個(gè)場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要加強(qiáng)讀書學(xué)習(xí)，要愛(ài)讀書、讀好書、善讀書，把學(xué)習(xí)作為一種追求、做到好學(xué)樂(lè)學(xué)。倡導(dǎo)耕讀文化中的好學(xué)樂(lè)讀這一優(yōu)良風(fēng)尚對(duì)鄉(xiāng)村學(xué)校學(xué)生教育具有重要的意義。

最后，傳承耕讀文化有助于學(xué)生養(yǎng)成愛(ài)國(guó)愛(ài)家的政治情懷。我國(guó)是一個(gè)具有農(nóng)耕文明歷史悠久的國(guó)家，農(nóng)業(yè)文明以聚居方式生活，重視家庭和宗族，耕讀文化以儒家的“仁愛(ài)”哲學(xué)思想為核心，形成了耕讀傳家的理念。耕讀傳家中注重道德教育，尊敬長(zhǎng)輩、孝悌為本、家庭關(guān)系、有仁愛(ài)之心等。儒家的“仁愛(ài)”倡導(dǎo)的是普愛(ài)眾人，耕讀傳家理念中的以家庭關(guān)系為基礎(chǔ)的孝悌之本擴(kuò)展到社會(huì)，國(guó)家方面，個(gè)人不僅對(duì)家庭具有仁愛(ài)之心，同時(shí)對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家懷有仁愛(ài)之心，從孝悌親情升華為愛(ài)國(guó)愛(ài)社會(huì)之情，產(chǎn)生愛(ài)國(guó)愛(ài)家的政治情懷。學(xué)校傳承耕讀文化，將耕讀文化深植于學(xué)生心中，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)愛(ài)家的政治情懷，懷有一顆仁愛(ài)之心對(duì)待社會(huì)，能夠讓當(dāng)代學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，對(duì)當(dāng)代學(xué)生的自我發(fā)展有著不可或缺的作用，同時(shí)有利于促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定。

2 鄉(xiāng)村學(xué)校傳承耕讀文化的現(xiàn)實(shí)困境

2.1 重考試，輕傳承

由于應(yīng)試教育的影響，學(xué)校注重學(xué)生成績(jī)的提升，而忽略了文化的傳承。同時(shí)，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，農(nóng)民的物質(zhì)生活水平提高，學(xué)生家長(zhǎng)都希望孩子能夠到大城市去生活，鄉(xiāng)村學(xué)校的教育也開始跟隨著城市文化發(fā)展，鄉(xiāng)村學(xué)校的課程目標(biāo)，課程內(nèi)容，課程實(shí)施等各個(gè)方面都追隨著城市學(xué)校來(lái)發(fā)展，脫離了農(nóng)村社會(huì)的生活。鄉(xiāng)村學(xué)校已經(jīng)開始遠(yuǎn)離具有鄉(xiāng)村特色的游戲，如拋石子、打沙包等活動(dòng)，也沒(méi)有開展關(guān)于農(nóng)作物種植的活動(dòng)，長(zhǎng)此以往，鄉(xiāng)村學(xué)校的學(xué)生們?cè)絹?lái)越不了解自己生活的農(nóng)村社會(huì)，直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)不相融通，更向往城市里面的生活。鄉(xiāng)村學(xué)校對(duì)于考試的重視，從而使文化的傳承“敬而遠(yuǎn)之”。

2.2 耕讀文化傳承方式選擇能力不強(qiáng)

鄉(xiāng)村學(xué)校傳承耕讀文化，需要注重學(xué)生的探究性、實(shí)踐性和體驗(yàn)性等方式的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生從實(shí)際生活中去認(rèn)識(shí)周圍世界。農(nóng)村社會(huì)耕讀文化資源豐富、取之不盡，農(nóng)村社會(huì)能給學(xué)校的課程提供比課本上更豐富多彩、真實(shí)有趣的內(nèi)容，為此，教師要注意充分利用耕讀文化資源，注意運(yùn)用探究性、實(shí)踐性和體驗(yàn)性等的方式讓學(xué)生學(xué)習(xí)。如有關(guān)四季的教育內(nèi)容，教師可根據(jù)一年四季的變化，抓住季節(jié)特征，通過(guò)體驗(yàn)式的方式對(duì)學(xué)生開展教育。學(xué)生通過(guò)熟悉農(nóng)村社會(huì)實(shí)際，了解周圍的生活。因此，鄉(xiāng)村學(xué)校傳承耕讀文化，需要通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)讓學(xué)生親自體驗(yàn)，不能只用課堂講授的單一形式。

2.3 耕讀文化內(nèi)涵理解片面

鄉(xiāng)村學(xué)校傳承耕讀文化，首先要求鄉(xiāng)村學(xué)校的校長(zhǎng)和教師理解耕讀文化的內(nèi)涵，只有理解了耕讀文化的內(nèi)涵，才能進(jìn)行耕讀文化資源的開發(fā)和利用，從而順利進(jìn)行耕讀文化的傳承。但是研究者發(fā)現(xiàn)，大部分教師對(duì)于耕讀文化的內(nèi)涵理解片面。沒(méi)能準(zhǔn)確理解耕讀文化的“耕”指的是“從事生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐”，“讀”指的是讀書學(xué)習(xí)。耕讀文化的傳承，需要對(duì)耕讀文化有鑒別的對(duì)待、有揚(yáng)棄的繼承，需要密切學(xué)校教育與農(nóng)村社會(huì)的聯(lián)系，加強(qiáng)理論知識(shí)與實(shí)踐知識(shí)的學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)書本知識(shí)與生活經(jīng)驗(yàn)的融通。

3 鄉(xiāng)村學(xué)校傳承耕讀文化的有效路徑

3.1 開展鄉(xiāng)村學(xué)校傳承耕讀文化教師的相關(guān)培訓(xùn)

加大對(duì)鄉(xiāng)村教師的培訓(xùn)力度，提高鄉(xiāng)村教師的耕讀文化傳承的能力。培訓(xùn)最重要的目的是讓鄉(xiāng)村教師學(xué)會(huì)如何開發(fā)和利用耕讀文化資源，同時(shí)對(duì)耕讀文化形成重視，提升鄉(xiāng)村教師傳承耕讀文化的使命[5]。鄉(xiāng)村學(xué)?？裳?qǐng)專家給教師講授關(guān)于課程資源開發(fā)和利用的理論知識(shí)，以提高教師傳承耕讀文化的意識(shí)，同時(shí)可以組織教師進(jìn)行實(shí)際的操作，深入挖掘耕讀文化課程資源。根據(jù)學(xué)校傳承耕讀文化的現(xiàn)實(shí)需要，培訓(xùn)可以多渠道的進(jìn)行開展，例如，開展崗前培訓(xùn)、在職培訓(xùn)、校本培訓(xùn)等。目前鄉(xiāng)村學(xué)校教師師資匱乏，這也是我國(guó)教育所面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。在師資力量缺乏的情況下，鄉(xiāng)村學(xué)?？梢越柚饨绲牧α窟M(jìn)行耕讀文化的傳承，比如，充分發(fā)揮民間藝人的作用，農(nóng)村中有許多有著傳統(tǒng)手工藝精湛的民間藝人，比如有著織布、燒窯、打草席、竹編等精湛技術(shù)的民間藝人，還有著種植技術(shù)、養(yǎng)殖技術(shù)經(jīng)驗(yàn)豐富的農(nóng)民，鄉(xiāng)村學(xué)校都可以把他們請(qǐng)進(jìn)學(xué)校來(lái)進(jìn)行技術(shù)的傳遞，給學(xué)生們傳授自己的經(jīng)驗(yàn)和技藝，在豐富教學(xué)內(nèi)容的同時(shí)對(duì)教師也進(jìn)行了相應(yīng)的培訓(xùn)。

3.2 提高鄉(xiāng)村學(xué)校教師傳承耕讀文化的能力

網(wǎng)絡(luò)信息化時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)在學(xué)校教育中起到了重要的作用，更新了教學(xué)方式，改變了以往只能靠紙質(zhì)圖片、數(shù)據(jù)材料對(duì)學(xué)生進(jìn)行新知識(shí)的講解的方式，互聯(lián)網(wǎng)的運(yùn)用可更好地輔助教師課堂教學(xué)。在日常的教學(xué)中，教師可以結(jié)合網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，利用現(xiàn)代技術(shù)高效的傳播耕讀文化。教師利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，搜尋關(guān)于耕讀文化的知識(shí)，二十四節(jié)氣的由來(lái)等各方面相關(guān)知識(shí)、農(nóng)耕圖等相關(guān)的圖片、音頻等讓學(xué)生進(jìn)行直觀的欣賞和學(xué)習(xí)，一方面，有利于學(xué)生了解和掌握耕讀文化，另一方面，更利于學(xué)校進(jìn)行耕讀文化的傳承[6]。鄉(xiāng)村教師還可以組織學(xué)生走出校園，到學(xué)校附近的農(nóng)田、果園、種植基地等農(nóng)村社會(huì)中進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)，以大自然、農(nóng)村社會(huì)為依托，使教學(xué)與生活相結(jié)合，密切學(xué)校教育與農(nóng)村社會(huì)的聯(lián)系，讓學(xué)生通過(guò)自己的實(shí)際觀察來(lái)感知農(nóng)村的實(shí)際生活，開闊學(xué)生的知識(shí)視野，使學(xué)生在與農(nóng)村社會(huì)接觸的過(guò)程中收獲知識(shí)。教師在課堂教學(xué)中，可以根據(jù)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容和課堂教學(xué)的需要，帶領(lǐng)學(xué)生到校園附近進(jìn)行學(xué)習(xí)，這樣不僅可以豐富教學(xué)內(nèi)容，同時(shí)激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而使得學(xué)生既學(xué)到了書本上的知識(shí)，又懂得了簡(jiǎn)單的生產(chǎn)勞動(dòng)技能，養(yǎng)成了良好的勞動(dòng)習(xí)慣，真正體驗(yàn)了勞動(dòng)的艱辛和快樂(lè)。

3.3 多渠道豐富耕讀文化傳承的知識(shí)

其一，通過(guò)自我學(xué)習(xí)來(lái)豐富耕讀文化傳承的知識(shí)。教師需要多閱讀耕讀文化的書本、查閱關(guān)于耕讀文化的資料，借鑒其他學(xué)校耕讀文化開展的情況，充分認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)村學(xué)校傳承耕讀文化的必要性，意識(shí)到鄉(xiāng)村學(xué)校傳承耕讀文化的價(jià)值與意義，主動(dòng)參與到耕讀文化傳承的工作中來(lái)。這需要教師更新教育觀念，正確認(rèn)識(shí)耕讀文化對(duì)學(xué)生發(fā)展的價(jià)值，認(rèn)識(shí)到耕讀文化可以培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞的優(yōu)秀品性、有助于學(xué)生形成好學(xué)樂(lè)讀的優(yōu)良風(fēng)尚、有助于學(xué)生養(yǎng)成愛(ài)國(guó)愛(ài)家的政治情懷。

其二，通過(guò)積極向同行學(xué)習(xí)來(lái)豐富耕讀文化傳承的知識(shí)。教師可以通過(guò)觀察同事，積極向同事學(xué)習(xí)，把耕讀文化傳承工作做得好的同事當(dāng)作是榜樣來(lái)學(xué)習(xí)，獲得替代性經(jīng)驗(yàn)來(lái)提高傳承耕讀文化的自我效能感。耕讀文化的傳承能力需要教師自己平時(shí)多與同事進(jìn)行溝通交流，聽(tīng)取同事們的建議和想法，說(shuō)出自己在傳承耕讀文化過(guò)程中所遇到的困惑和成功之處，研討交流，取長(zhǎng)補(bǔ)短，真正把鄉(xiāng)村學(xué)校傳承耕讀文化落到實(shí)處。