付文燦

（阿壩師范學(xué)院體育與健康學(xué)院，四川阿壩 623002）

1 什么是舞龍

在研究對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)舞龍運(yùn)動(dòng)傳承的思考時(shí)，我們需要首先了解一下什么是舞龍。舞龍又叫作耍龍，舞龍燈和耍龍燈。作為我們國(guó)家的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它在全國(guó)各地的分布十分的廣泛。每到過(guò)年，過(guò)節(jié)甚至新店開(kāi)業(yè)的時(shí)候，人們都通過(guò)舞龍來(lái)表達(dá)自己的喜悅之情。我們常常說(shuō)我們是炎黃子孫，同時(shí)也是龍的傳人，舞龍的方式也有向我們的祖先表達(dá)自己內(nèi)心的作用。在某種意義上，它是我們?nèi)嗣袢粘Ｉ钪袃?nèi)心的表達(dá)，是各族人民奮發(fā)向上的精神象征。

2 關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

2.1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)原則

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作是一個(gè)漫長(zhǎng)而艱巨的工作。在工作的過(guò)程之中需要及時(shí)建立檔案，對(duì)信息進(jìn)行完善，通過(guò)系統(tǒng)進(jìn)行有序的分類，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行分級(jí)的保護(hù)和優(yōu)化。想要更好地保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們還需要建立國(guó)家，省，市和縣四級(jí)名錄進(jìn)行保護(hù)。與此同時(shí)，我們應(yīng)該大力宣揚(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承工作，幫助人民群眾加深對(duì)它們的重要性的認(rèn)知。由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身?yè)碛杏凭玫臍v史，文化程度和底蘊(yùn)十分的深厚，它所蘊(yùn)含的知識(shí)也十分濃厚。但是由于傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的學(xué)習(xí)過(guò)程十分艱難，要學(xué)習(xí)的知識(shí)也很多，但是學(xué)習(xí)完之后在很長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)無(wú)法賺到錢(qián)，所以這就造成了許多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承困難，難以找到傳承人。我們需要對(duì)比國(guó)內(nèi)和國(guó)外非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的現(xiàn)狀，學(xué)會(huì)和國(guó)外學(xué)習(xí)，提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)能力。

2.2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)路徑

2.2.1 政府方面

就政府而言，政府人員可以利用一些政府的權(quán)力，每過(guò)一段時(shí)間對(duì)文物進(jìn)行整理和檢查。然后對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行鑒定，最終制訂出切實(shí)可行的保護(hù)計(jì)劃，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的真實(shí)性。與此同時(shí)，國(guó)家應(yīng)該定期對(duì)政府之內(nèi)的管理人員進(jìn)行檢查，防止他們從中作梗。敗壞政府的風(fēng)氣，或者是由于貪污受賄而把真正的民族遺漏掉，只保護(hù)那些給他們錢(qián)財(cái)?shù)娜?。這樣極其不利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。還會(huì)影響社會(huì)和官員的風(fēng)氣，使得不正當(dāng)之風(fēng)盛行。不利于我國(guó)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，也不利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承工作。

2.2.2 傳承人方面

作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人，也應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，努力學(xué)習(xí)，刻苦鉆研，爭(zhēng)取將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)揚(yáng)光大。但是傳承人員不能一味地等待著政府的救助，他們自己也應(yīng)當(dāng)自立自強(qiáng)，肩負(fù)起自己文化傳承的責(zé)任。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)傳承人的教授方式主要有兩種，第一種就是通過(guò)教師直接帶著徒弟進(jìn)行學(xué)習(xí)的方式，通過(guò)教師的講授單獨(dú)培養(yǎng)學(xué)生，這樣能夠讓學(xué)生學(xué)習(xí)更加細(xì)致，專心，在短時(shí)間內(nèi)長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)會(huì)知識(shí)，同時(shí)可以讓教師根據(jù)學(xué)生的特性進(jìn)行教學(xué)，使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到良好的傳承。而另一種方式就是把傳承人放到校園的教育模式之下，通過(guò)建立傳承的地點(diǎn)給學(xué)生講課的方式，教會(huì)學(xué)生對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承。這種方式雖然可以在短時(shí)間內(nèi)培養(yǎng)出大量的懂得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的學(xué)生，但是由于教育過(guò)于機(jī)械化，忽略了學(xué)生的本質(zhì)特性，不能對(duì)學(xué)生進(jìn)行單一授課，教師對(duì)于學(xué)生們的教導(dǎo)不能夠因材施教，就造成了學(xué)生們學(xué)藝不精，學(xué)的不夠細(xì)致，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，工作理解不夠深刻等情況。這樣也不利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，所以想要讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到更好的傳承，就需要改進(jìn)教學(xué)模式，因材施教，根據(jù)每個(gè)學(xué)生的特性進(jìn)行教學(xué)。將一對(duì)一的傳授模式和學(xué)校里的學(xué)習(xí)模式相結(jié)合。既保障學(xué)生能夠進(jìn)行深入的學(xué)習(xí)，同時(shí)也能培養(yǎng)出大量的學(xué)生。

2.2.3 市場(chǎng)方面

從市場(chǎng)方面對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)?，F(xiàn)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作存在一定的困難，就是由于保護(hù)的資金較少，市場(chǎng)缺乏經(jīng)營(yíng)和管理的人員。所以我們需要強(qiáng)調(diào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性，在社會(huì)快速發(fā)展的今天，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展離不開(kāi)市場(chǎng)和經(jīng)濟(jì)的幫助。所以我們需要加大對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)資金投入，培養(yǎng)具有專業(yè)技能，知識(shí)和學(xué)識(shí)較為出色的人員，幫助我們進(jìn)行市場(chǎng)化經(jīng)營(yíng)和管理。與此同時(shí)，我們需要擴(kuò)大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的影響力，幫助大家對(duì)他的重要性產(chǎn)生認(rèn)知，在日常生活和工作之中，時(shí)時(shí)刻刻注意對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作。只有將這種心態(tài)放在自己的日常行為之中，才能夠更好地使我們國(guó)家的文化傳承下去。我們?cè)趥鞒羞^(guò)程中需要注意的是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有著我們國(guó)家的歷史文化底蘊(yùn)，它在傳授和包裝的過(guò)程之中不能太過(guò)商品化，過(guò)度的商品化會(huì)使得它失掉原有的文化內(nèi)涵。與此同時(shí)，一般情況下，民族類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都是在偏遠(yuǎn)的農(nóng)村，但是由于他們的經(jīng)濟(jì)水平比較低。而且農(nóng)民的注意力主要集中在日常生活的問(wèn)題之上，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)比較淺。所以我們需要加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳，特別是在農(nóng)村地區(qū)。增強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展示平臺(tái)，使得人們能夠認(rèn)識(shí)到它的重要性，這樣才能受到人民群眾的青睞，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)才能夠長(zhǎng)久的傳承下去。

3 關(guān)于舞龍的研究

3.1 舞龍的運(yùn)動(dòng)基礎(chǔ)

3.1.1 舞龍運(yùn)動(dòng)的起源和發(fā)展

人們對(duì)龍的印象最早出現(xiàn)在易經(jīng)之中，后續(xù)世人對(duì)龍的深刻印象也是來(lái)源于此。從商代，勞動(dòng)人民在田地中畫(huà)了一個(gè)龍，然后來(lái)求雨，而另一個(gè)占卜卻是把十五個(gè)人和龍連在了一起，就讓人們想到一長(zhǎng)排的人，這也是龍形舞剛開(kāi)始的形象。人們?cè)谧巫尾粩嗟貙?duì)舞龍的起源和發(fā)展進(jìn)行研究。但是直到現(xiàn)在也沒(méi)有確鑿的證據(jù)。只能從上古時(shí)代出現(xiàn)龍的朦朧的色彩，而商代就有了龍形的器具。再到后來(lái)出現(xiàn)了卷曲之龍等。最終漢代的魚(yú)龍蔓延是舞龍開(kāi)始發(fā)展的時(shí)候。

3.1.2 舞龍運(yùn)動(dòng)的內(nèi)涵

我們總是說(shuō)我們是炎黃子孫，是龍的傳人。而在古代，作為皇家權(quán)力的象征，龍是十分英武并且尊貴的。而在民間，龍就代表著吉祥和喜悅。他代表著人們內(nèi)心之中的良好愿望。當(dāng)人們處于困境的時(shí)候就會(huì)用舞龍來(lái)表達(dá)對(duì)天氣和對(duì)未來(lái)的美好愿望，通過(guò)舞龍的熱鬧來(lái)表達(dá)自己內(nèi)心的喜悅之情。慢慢地到了后來(lái)，現(xiàn)代人們把樂(lè)器的伴奏和舞龍的過(guò)程結(jié)合在一起，在其中夾雜著武術(shù)。通過(guò)這樣的方式，舞龍變得越來(lái)越生動(dòng)，活潑而有趣，舞龍的技巧也逐漸地高超起來(lái)。

3.2 關(guān)于舞龍運(yùn)動(dòng)的應(yīng)用方面的研究

3.2.1 舞龍運(yùn)動(dòng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展

有的學(xué)者根據(jù)舞龍運(yùn)動(dòng)，體育市場(chǎng)的形成條件和基本內(nèi)容的構(gòu)成，提出了舞龍活動(dòng)，體育市場(chǎng)多維度的發(fā)展策略，而有些人還從經(jīng)濟(jì)的角度來(lái)分析問(wèn)題，覺(jué)得舞龍運(yùn)動(dòng)的商業(yè)化運(yùn)營(yíng)是可以推進(jìn)舞龍運(yùn)動(dòng)的方式。還有一些人認(rèn)為，想讓舞龍運(yùn)動(dòng)得到良好的傳承，就必須要從孩子們開(kāi)始培養(yǎng)，建立舞龍的等級(jí)制度，通過(guò)不同人員之間的比拼，相互交流經(jīng)驗(yàn)，共同提高。最終使得舞龍運(yùn)動(dòng)得以發(fā)展。近年來(lái)，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，舞龍運(yùn)動(dòng)卻越來(lái)越少了，目前的舞龍運(yùn)動(dòng)主要是體現(xiàn)了它們的人文旅游價(jià)值，幫助我們吸引大量的國(guó)內(nèi)國(guó)外游客，有利于中華文化的傳承，并且還可以在一定程度上促進(jìn)人們進(jìn)行消費(fèi)，帶動(dòng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)提高。

3.2.2 高校舞龍運(yùn)動(dòng)的發(fā)展

為了我們國(guó)家的舞龍運(yùn)動(dòng)得以傳承，高校也加大了對(duì)舞龍運(yùn)動(dòng)的宣傳和培養(yǎng)工作，各大高校內(nèi)建立了舞龍社團(tuán)，只要有愿意學(xué)習(xí)舞龍，對(duì)舞龍感興趣的人都可以自由地加入進(jìn)來(lái)。在高校的不斷宣傳和培養(yǎng)之下，舞龍?jiān)絹?lái)越得到廣大青少年的認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步地提高了舞龍的影響力，幫助社會(huì)培養(yǎng)出對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)起到保護(hù)和傳承作用的青少年。幫助舞龍運(yùn)動(dòng)得到傳承，提高大學(xué)生對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意識(shí)，讓民族的活動(dòng)得到傳承。

4 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)舞龍運(yùn)動(dòng)的保護(hù)和傳承

4.1 舞龍運(yùn)動(dòng)在我國(guó)的開(kāi)展趨勢(shì)

4.1.1 逐漸被大中專的院校壟斷

在競(jìng)技舞龍運(yùn)動(dòng)的過(guò)程之中，參賽隊(duì)伍大多數(shù)是大中專院校。但是民間的基礎(chǔ)舞龍的大多數(shù)都被經(jīng)濟(jì)大潮淘汰了。他們參加國(guó)家級(jí)的高規(guī)格的比賽機(jī)會(huì)較少。之所以這樣，是因?yàn)槭紫任椠堖\(yùn)動(dòng)的競(jìng)技性得到了增強(qiáng)，所以他們對(duì)人員身體素質(zhì)的要求也加強(qiáng)了，一般情況，下基層人員不能夠適應(yīng)這種高強(qiáng)度的身體需求，但是大中專院校有著專業(yè)的培養(yǎng)方式，而且多數(shù)的人員都是年輕力壯的小伙子，這就能夠使得他們?cè)诟?jìng)技舞龍運(yùn)動(dòng)上有著一定優(yōu)勢(shì)。然后就是隊(duì)伍人員組織新老更替。一般情況下，民間練習(xí)舞龍的隊(duì)伍較為松散，沒(méi)有科學(xué)的管理制度，所以在進(jìn)行新老更替時(shí)就會(huì)產(chǎn)生問(wèn)題。但是，大中專院校的舞龍管理制度較為科學(xué)，人們有著充足的時(shí)間優(yōu)勢(shì)。最后，就是民間的舞龍人員經(jīng)費(fèi)不足，所以他們之所以參加舞龍，更多數(shù)是抱著掙取錢(qián)財(cái)來(lái)養(yǎng)活自己家庭的目的。而大中專院校的舞龍隊(duì)伍則不同，他們由于在學(xué)校內(nèi)進(jìn)行學(xué)習(xí)，所以有著充足的時(shí)間和場(chǎng)地進(jìn)行舞龍訓(xùn)練，并且不需要支付費(fèi)用，他們也不用承擔(dān)養(yǎng)家糊口的問(wèn)題，這就為他們的舞龍運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練提供了幫助。

4.1.2 比賽隊(duì)伍之間差距減小

隨著舞龍運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，大多數(shù)的舞龍隊(duì)伍培養(yǎng)手段都得到了進(jìn)一步的提升，他們的水平提高，差距也在逐步地縮小了。一般情況下，差距十分微小，比如舞龍動(dòng)作的保持程度，動(dòng)作是否整齊劃一等。但是參加高規(guī)格的舞龍運(yùn)動(dòng)比賽隊(duì)伍之間差距卻呈現(xiàn)了越來(lái)越小的趨勢(shì)。

4.1.3 專業(yè)化職業(yè)化趨勢(shì)明顯

現(xiàn)在的舞龍競(jìng)技過(guò)程之中，大多數(shù)參加的都是年輕人，也可以說(shuō)職業(yè)性質(zhì)組成的年輕人隊(duì)伍。舞龍運(yùn)動(dòng)的規(guī)則制約著舞龍活動(dòng)的發(fā)展，使得舞龍活動(dòng)需要有專業(yè)和系統(tǒng)的刻苦訓(xùn)練才能完成。與此同時(shí)，舞龍活動(dòng)要求，進(jìn)一步的提高，就需要參加比賽的隊(duì)伍互相競(jìng)爭(zhēng)，進(jìn)行高強(qiáng)度的訓(xùn)練，才能夠深入地學(xué)習(xí)舞龍的知識(shí)。而且一般情況下，由于業(yè)余人員缺少場(chǎng)地，經(jīng)費(fèi)和專業(yè)的指導(dǎo)等，所以就造成了業(yè)余人員即使會(huì)舞龍，但是也沒(méi)有優(yōu)異的舞龍技巧。所以舞龍就慢慢地偏向青年化和專業(yè)化，職業(yè)化。

4.1.4 缺少創(chuàng)新和技術(shù)特點(diǎn)

通過(guò)觀察近幾年的比賽錄像，我們可以發(fā)現(xiàn)，舞龍運(yùn)動(dòng)進(jìn)入了瓶頸期。隨著舞龍運(yùn)動(dòng)的逐漸興起和發(fā)展，人們對(duì)舞龍運(yùn)動(dòng)的理解也越來(lái)越深入，但是舞龍運(yùn)動(dòng)的探索已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)較高的程度，在短時(shí)間之內(nèi)難以有創(chuàng)新。并且由于舞龍運(yùn)動(dòng)的規(guī)則，他們的動(dòng)作設(shè)計(jì)和創(chuàng)意的申請(qǐng)門(mén)檻較高，這也就造成了最新舞龍運(yùn)動(dòng)動(dòng)作的減少。而且由于裁判的水準(zhǔn)不同，人們對(duì)舞龍運(yùn)動(dòng)人員動(dòng)作難度的判定和美觀程度的欣賞也不同。

4.2 舞龍運(yùn)動(dòng)的傳承與發(fā)展

舞龍包括豐富的運(yùn)動(dòng)內(nèi)涵，而舞龍運(yùn)動(dòng)就是由民間的舞龍活動(dòng)轉(zhuǎn)變而來(lái)的，它是舞龍活動(dòng)的競(jìng)技化模式。隨著舞龍水平的提高，基礎(chǔ)難度逐漸增加，競(jìng)爭(zhēng)也變得更加激烈。未來(lái)的舞龍運(yùn)動(dòng)將會(huì)承擔(dān)起發(fā)揚(yáng)和傳承民族精神文化的作用。并且將競(jìng)技體育里面頑強(qiáng)不屈，艱苦奮斗的精神運(yùn)用到舞龍的過(guò)程之中。并且隨著人們生活水平的豐富，娛樂(lè)設(shè)施也越來(lái)越多，所以舞龍運(yùn)動(dòng)應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)，順應(yīng)人們的欣賞需求，將競(jìng)技舞龍運(yùn)動(dòng)的高觀賞性，深入的發(fā)揮到日常的生活之中。把它放在龍文化的大背景下，深入的挖掘它的精神內(nèi)涵，幫助舞龍運(yùn)動(dòng)長(zhǎng)遠(yuǎn)地發(fā)展下去，使得它肩負(fù)起引領(lǐng)龍文化發(fā)展的作用。促使我們國(guó)家長(zhǎng)遠(yuǎn)地發(fā)展下去，讓我們國(guó)家的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到良好的推進(jìn)。

4.3 舞龍運(yùn)動(dòng)未來(lái)的保護(hù)

舞龍運(yùn)動(dòng)存在著自身發(fā)展的瓶頸，所以當(dāng)?shù)氐恼皶r(shí)地對(duì)舞龍運(yùn)動(dòng)扶持，幫助非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承之人建立起對(duì)舞龍運(yùn)動(dòng)傳承的信心，增強(qiáng)后來(lái)接班人的培養(yǎng)力度，提高舞龍運(yùn)動(dòng)的市場(chǎng)化水平，將舞龍運(yùn)動(dòng)放到可持續(xù)發(fā)展的路途之上。與此同時(shí)，在舞龍運(yùn)動(dòng)的保護(hù)過(guò)程之中，也應(yīng)當(dāng)結(jié)合當(dāng)?shù)氐臍v史和文化，因地制宜地提出舞龍運(yùn)動(dòng)的保護(hù)方式，將我們國(guó)家的歷史文化良好地傳承下去。并且，對(duì)舞龍文化的保護(hù)也應(yīng)當(dāng)順應(yīng)時(shí)代的需求，在科技發(fā)展的今天，人們對(duì)手機(jī)的依賴程度也在逐步增加，對(duì)舞龍運(yùn)動(dòng)的推廣活動(dòng)不應(yīng)當(dāng)只停留在口頭之中，還可以通過(guò)在手機(jī)上推送相關(guān)的消息，加強(qiáng)人們對(duì)舞龍運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí)，幫助人們參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承過(guò)程之中。

5 結(jié)語(yǔ)

我們國(guó)家的舞龍運(yùn)動(dòng)在我們國(guó)家和海外都受到了強(qiáng)烈的喜愛(ài)，得到了人們的廣泛關(guān)注，大家對(duì)舞龍文化的研究也在持續(xù)不斷地進(jìn)行。但是對(duì)舞龍的民族體育保護(hù)較為松散，研究的內(nèi)容還不夠深入和透徹，缺乏一套科學(xué)有效的規(guī)章制度。所以，想要加強(qiáng)對(duì)舞龍運(yùn)動(dòng)的傳承和保護(hù)工作，我們就需要先了解什么是舞龍，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)原則和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)路徑。幫助大家了解舞龍運(yùn)動(dòng)的起源和發(fā)展以及內(nèi)涵，提出了舞龍運(yùn)動(dòng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和高校舞龍運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。我們發(fā)現(xiàn)舞龍運(yùn)動(dòng)有著逐漸被大中專的院校壟斷，比賽隊(duì)伍之間差距減小，專業(yè)化，職業(yè)化趨勢(shì)明顯，缺少創(chuàng)新和技術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)。未來(lái)我們要對(duì)舞龍運(yùn)動(dòng)進(jìn)行科學(xué)而有效地開(kāi)展工作，加強(qiáng)對(duì)舞龍運(yùn)動(dòng)的保護(hù)，讓舞龍運(yùn)動(dòng)得到良好的傳承。