韓梓昂

一、婚姻法律關(guān)系的締結(jié)

婚姻法律關(guān)系的締結(jié)是指男女雙方確定婚姻關(guān)系，它是婚姻關(guān)系借以發(fā)生的法律事實[1]。在當(dāng)下，男女雙方婚姻法律關(guān)系的確立需要同時滿足兩方面條件：一是符合法律規(guī)定的條件，如現(xiàn)行《民法典》對男女雙方結(jié)婚年齡條件的規(guī)定；二是履行法定的程序，如《民法典》中“要求結(jié)婚的男女雙方應(yīng)當(dāng)親自到婚姻登記機關(guān)申請結(jié)婚登記”的規(guī)定。唐朝婚姻法律關(guān)系的確立，亦有此兩方面的規(guī)定。

(一)締結(jié)條件

根據(jù)婚姻締結(jié)條件的性質(zhì)，又可將締結(jié)條件分為積極性要件(亦稱為肯定性要件)和消極性要件(亦稱為否定性要件)。婚姻關(guān)系締結(jié)的肯定性要素主要有：

一是年齡要素。唐朝先后兩次通過詔令的形式規(guī)定了婚姻關(guān)系締結(jié)的法定年齡?！抖Y記·曲禮上》記有“男子二十冠而字”，男子二十歲時，家里的長輩或德高望重之人便可以對他賜字，二十歲的男子便是一名成年男子。唐朝第一次對結(jié)婚年齡做出規(guī)定是唐太宗在位期間：“憲章典故。實所庶幾。宜令有司。所在勸勉。其庶人男女無室家者。并仰州縣官人。以禮聘娶。皆任其同類相求。不得抑取。男年二十。女年十五已上。”[2]98從此詔令中，可以看出在唐太宗時期合法的結(jié)婚年齡是男性二十歲，女性十五歲，這符合《禮記》中對男女成年年齡的規(guī)定。其后近一百年間，唐朝的結(jié)婚年齡一直遵守此規(guī)定。直到唐玄宗通過詔令的形式對婚姻關(guān)系締結(jié)的年齡進行了修改，詔令規(guī)定“男十五，女十三，可嫁娶”[2]103，相較之前，對男女雙方的結(jié)婚年齡都做了調(diào)整。從兩部詔令來看，唐朝的社會對男女雙方的結(jié)婚年齡有著嚴(yán)格的規(guī)定。在《唐律疏議》中規(guī)定了男子二十歲、女子十五歲以后未結(jié)婚的懲處措施。

二是符合一夫一妻制。唐朝的一夫一妻制同當(dāng)今的一夫一妻制差別較大，準(zhǔn)確地說應(yīng)是“一夫一妻多妾”制度。嫡庶有別，在唐朝的家庭中表現(xiàn)非常明顯。唐朝的一夫一妻制指的是一個丈夫只能有一位正妻。此正妻即為家庭的嫡夫人，此后她生育或養(yǎng)育的兒子擁有家庭絕對的繼承權(quán)，而妾的地位算是半個婢子，家庭地位較低?！短坡墒枳h》的一大立法特征便是以禮入法，它嚴(yán)格維護“禮”所確定的一夫一妻制。若有妻子又娶其他女子為妻，判處徒刑一年；女方，減一等刑罰。如果是采取欺騙的方式娶妻的，男方判處徒刑一年半，女方不負(fù)責(zé)任。在這兩種情況下，男女雙方都需解除婚姻關(guān)系。

婚姻關(guān)系締結(jié)的否定性條件主要以“不得”方式呈現(xiàn)。它主要有以下幾點：

一是有血緣關(guān)系的禁止結(jié)婚。這同唐朝以前社會實踐有所差別。唐朝之前，“親上加親”的成婚模式是被推崇的，唐朝是第一個明確規(guī)定有血緣關(guān)系的男女不得結(jié)婚的朝代。這主要是出于以下兩方面的考量。一方面是為了后代健康?！澳信?，其生不蕃?！盵3]男女雙方如果是同姓，所生的孩子多是不健康的。此處說的雖為“同姓”，但本質(zhì)是由于血緣的關(guān)系而引發(fā)疾病概率的增大。另一方面是為了維護家族利益。用《禮記·昏義》中的一段話來描述，夫妻關(guān)系應(yīng)是“合兩姓之好，上以事宗廟，下以繼后世”。有血緣關(guān)系的結(jié)婚不能借確立婚姻關(guān)系來壯大家族勢力，擴大社會關(guān)系網(wǎng)，自然維護不了家族利益。

二是超越等級限制禁止結(jié)婚。唐朝社會同前朝一樣，在社會中有著嚴(yán)格的社會階層，婚姻關(guān)系的締結(jié)過程中一個很重要的原則就是“門當(dāng)戶對”。處在某一等級的人只能在其同一等級中尋覓結(jié)婚對象。想要通過婚姻關(guān)系的確立來實現(xiàn)等級的流動基本屬于不可能的事情。除非通過科舉制度考試走入仕途，本身已實現(xiàn)了階層的轉(zhuǎn)變，此時確可通過娶一個與其新身份相符的人。《唐律疏議》中同樣規(guī)定了違反此條規(guī)定的處罰措施。

三是超越一定地域范圍禁止結(jié)婚。在唐朝，異族文化盛行，漢族與外族通婚的情況也非常普遍。此處不是禁止與中原以外的人通婚，與異族人結(jié)婚是被當(dāng)時的社會所認(rèn)可的，而是與異族人結(jié)婚存在一定限制。主要有以下幾個方面：一是中國人不得越邊塞與異族人通婚，違者流放二千里，婚姻也無效；二是百姓不得私自與入朝的蕃客為婚，如果蕃人經(jīng)過朝廷允許，可以與中原女子結(jié)婚，但是不得將女子帶離唐朝的領(lǐng)土范圍。超越一定地域范圍結(jié)婚，婚姻關(guān)系無效。此處對超越一定地域范圍結(jié)婚所做的限制，主要是出于邊境安全和確保人口數(shù)量的考量。古時認(rèn)為女性最大的功用是生兒育女，確保女性在本國領(lǐng)土范圍內(nèi)，有助于保持唐朝的人口數(shù)量。

(二)婚姻締結(jié)過程

同現(xiàn)代婚姻關(guān)系的成立一樣，唐朝婚姻法律關(guān)系的成立除了需滿足一定的實體性條件外，還需要遵照一定的程序，這樣的婚姻關(guān)系方為有效?；橐鲫P(guān)系的締結(jié)主要需要遵循以下程序：

首先是婚約制度。根據(jù)字面理解，即為男女雙方對于婚姻所做的事先約定，此約定的出發(fā)點是婚姻關(guān)系的締結(jié)，類似于我國某些偏遠(yuǎn)地方的“下定”。在唐朝，婚約制度是婚姻關(guān)系成立的必要條件。唐代的婚姻成立是廣義上的婚姻成立，即婚姻的成立是合定婚、結(jié)婚為一體的，既包括夫妻關(guān)系的建立，也包括婚約關(guān)系的建立[4]?！短坡墒枳h》中規(guī)定了對違反婚約制度的行為嚴(yán)厲的懲罰措施?！爸T許嫁女，已報婚書及有私約，而輒悔者，杖六十。雖無許婚之書，但受聘財，亦是。若更許他人者，杖一百；已成者，徒一年半?！盵5]255從此條文可知，《唐律疏議》在根本上是保護和承認(rèn)婚約制度的，這也是此制度在唐朝的幾百年間得以存在的基礎(chǔ)。

其次是有父母之言、媒妁之言。子女的婚事必須要有媒人的介紹，以及父母的任命，才算是明媒正娶。此制度并非最早在唐朝出現(xiàn)，但唐朝是第一個以“律”的形式明確規(guī)定此項制度的朝代，將“父母之命，媒妁之言”以法律的形式規(guī)定，如《唐律疏議·戶婚》中的“為婚之法，必有行媒”，由此可見媒人制度在婚姻關(guān)系締結(jié)過程中的重要作用。媒人在當(dāng)時是一種職業(yè)，工作的任務(wù)是“說媒”?！短坡墒枳h》為規(guī)范媒人的行為，防止在“說媒”時違反婚姻制度相關(guān)規(guī)定的行為出現(xiàn)，規(guī)定了媒人行為的法律責(zé)任。

再次是“六禮”之制。它在西周時就已確立。《儀禮·士昏禮》中規(guī)定了“六禮”制度。《唐律疏議》中載：“妻者，傳家事，承祭祀，既具六禮，取則二儀?！睆拇藯l文中可看出，唐朝的婚姻制度是嚴(yán)格遵循“六禮”之儀的，《唐律疏議》中同樣規(guī)定了違反此規(guī)定的懲處之法。唐朝的“六禮”在繼承了傳統(tǒng)“六禮”后又有所發(fā)展。唐武宗時期，又進一步完善“六禮”制度，要求在遵循“六禮”之制的同時簡化過程，避免不必要的浪費。

最后是主婚人制度。父母當(dāng)然是主婚人的不二之選，但是，唐朝主婚人的范圍包括但不限于父母?！短坡墒枳h》載：“諸嫁娶違律，祖父母父母主婚者，獨坐主婚。若期親尊長主婚者，主婚為首，男女為從。余親主婚者，事由主婚，主婚為首男女為從；事由男女，男女為首主婚為從。其男女被逼，若年十八歲以下及在室之女，亦主婚獨坐?！盵5]250此處可知，唐朝主婚人主要分為三類，分別是祖父母、父母和余親，這三類主婚權(quán)存在大小之分，余親只有在祖父母、父母均不在場時才可主持婚禮。

二、婚姻關(guān)系的終止

(一)婚姻關(guān)系的解除程序

同當(dāng)代離婚一樣，唐朝解除夫妻關(guān)系需要遵循一定程序。在唐朝，雖然夫妻關(guān)系解除的主動權(quán)和絕對權(quán)掌握在男方手中，但是結(jié)束婚姻關(guān)系的程序中，除“義絕”強制解除關(guān)系外，男女雙方一致同意才可正式解除夫妻關(guān)系?！昂碗x”的基礎(chǔ)便是雙方協(xié)商一致，此處不存在疑問。但是，因“七出”而離婚是否需要男女雙方同意才可解除婚姻關(guān)系，尚有爭議。因為“七出”實際是男方行使夫權(quán)的一個表現(xiàn)，女子雖然可以行使“三不去”之理維護自己的權(quán)益，但是“三不去”不足以對抗“七出”之效力，如果妻子犯“淫佚”和“惡疾”，男方仍可以“七出”為由，要求解除婚姻關(guān)系。綜合已有文獻(xiàn)來看，采取此種方式解除婚姻關(guān)系同樣需要雙方同意。

在唐朝，離婚必須取得手書，手書取得的條件便是雙方對婚姻關(guān)系的解除無異議。手書是男女雙方解除婚姻關(guān)系的憑證，類似于當(dāng)代的離婚證?！短屏钍斑z·戶令》云：“諸棄妻須有七出之狀，一無子，二淫，三不事舅姑，四口舌，五盜竊，六妒忌，七惡嫉，皆夫手書棄之。男父母伯姨舅、并女父母伯姨舅、東鄰西鄰及見人皆署。若不解書，畫指為記。”《唐律疏議》中也有記載：“妻妾擅去者，徒二年；因而改嫁者，加二等?！庇惺謺谑?，女方的改嫁便是受法律保護的行為，免于處罰。從中可以看出，唐代的婚姻法律制度已相當(dāng)成熟，已初具現(xiàn)代婚姻制度雛形。關(guān)于離婚手書的樣式和內(nèi)容，可以從目前已出土的一些“放妻書”中略見一二。

夫妻雙方除了獲得手書外，還需要完成向官府上報的程序，這之后才可正式解除婚姻關(guān)系。至于向官府上報的原因為何，尚未定論。作為古代“法典之王”的《唐律疏議》對后世的立法影響很大?！对湔隆吩诶^承了《唐律疏議》的基礎(chǔ)上，就婚姻關(guān)系上報官府之事作出了規(guī)定，如“以夫出妻妾者，分朗寫立休書，赴官告押執(zhí)照，即聽歸宗，依禮改嫁，以正夫婦之道”。也就是說，離婚后男方一定要給女方“休書”，經(jīng)地方政府核準(zhǔn)后，離婚才算完成。

(二)婚姻關(guān)系解除的法律效力

婚姻關(guān)系解除后產(chǎn)生的法律后果，包括人身法律關(guān)系和財產(chǎn)法律關(guān)系兩方面。在人身法律關(guān)系上，夫妻人身關(guān)系自然歸于消滅，各自婚嫁自由，但是，由夫妻關(guān)系而產(chǎn)生的權(quán)利與義務(wù)關(guān)系并不必然消滅。一是基于血緣關(guān)系而組建的母子母女關(guān)系繼續(xù)存在?！把獫馊缢保x婚不會導(dǎo)致此類關(guān)系的消滅，“親親相隱”制度仍然適用。唐朝極講究孝道和綱常倫理，該制度本質(zhì)上是對孝道的遵守。二是女方與男方的某些親屬仍存在法律上的關(guān)系。按照唐律相關(guān)規(guī)定，女子在解除婚姻后與男方的姑舅相犯，依舊是以兒媳的身份與姑舅相犯，在量刑上依舊會加重處罰。

唐朝無“夫妻共同財產(chǎn)”一說，也無離婚后的均分財產(chǎn)一說。夫妻婚姻關(guān)系解除后，女方對男方的財產(chǎn)沒有任何的分享權(quán)利，但是根據(jù)有關(guān)規(guī)定，女方出嫁時娘家作為陪嫁的嫁資應(yīng)當(dāng)作為女子的私有財產(chǎn)，在解除婚姻關(guān)系后由女方重新帶回娘家。《唐律疏議》中雖然對此無明確規(guī)定，但是從其對“析產(chǎn)”的相關(guān)規(guī)定也可看出此意，如唐朝《戶令》中提到“妻家所得之財，不在分限”。解除婚姻關(guān)系后，女方除可以獲得自己當(dāng)初的嫁資外，有時也會獲得男方給予的部分財物，此部分財物有“贈予”的性質(zhì)，但給予與否，完全取決于男方。

三、唐代婚姻法律制度的歷史借鑒意義

《唐律疏議》作為古代法律的集大成者，不僅對唐代的經(jīng)濟社會產(chǎn)生了巨大作用，而且深刻影響了周邊各國以及唐朝以后的各個朝代。直至今天，唐代婚姻法律制度中的立法指導(dǎo)思想對現(xiàn)代婚姻法律制度仍有著深遠(yuǎn)的影響。

(一)對依法治國與以德治國相結(jié)合有借鑒意義

在倡導(dǎo)依法治國與以德治國相結(jié)合的當(dāng)今社會，《唐律疏議》中有很多值得學(xué)習(xí)和推崇的做法。將唐律中關(guān)于尊老愛幼、家庭和睦等勸人為善的積極方面吸收進當(dāng)代法律中，可以進一步完善《民法典》。例如《唐律疏議》中的“三不去”制度，婦女雖然并不能對抗“七出”制度，但是也對“七出”制度起到了一定的限制作用，通過法律的形式限制男方的單方離婚權(quán)，不僅保護了婦女的合法權(quán)益，體現(xiàn)了對弱勢群體的保護，也體現(xiàn)出了對人性的關(guān)懷[6]26-28。尤其是“娶時賤后貴不去”的規(guī)定，對當(dāng)今社會有借鑒意義。《民法典》應(yīng)充分汲取該條的現(xiàn)實意義，保護在家庭中處于弱勢地位的一方。雖然現(xiàn)在倡導(dǎo)婚姻自由，但在家庭中放棄事業(yè)，全心全意操持家務(wù)的一方仍處于劣勢。因此，日后完善《民法典》時可以借鑒該條的法律精神，以法律的手段解決現(xiàn)實生活中存在的問題，但也需要注意保護人權(quán)，不能限制婚姻自由。綜上，借鑒該條的經(jīng)驗，如今的法律制度需要在支持婚姻自由的前提下，充分考慮弱勢群體的權(quán)益。在離婚財產(chǎn)分割時，側(cè)重保護弱勢一方，同時在民事經(jīng)濟方面進行補償，而不是按照夫妻在家庭經(jīng)濟中的實際貢獻(xiàn)分割。

(二)對婚姻法律調(diào)整的范圍具有啟發(fā)意義

唐代婚姻法律制度對婚姻立法從兩方面著手進行完善：一是將道德范圍內(nèi)的行為劃入法律的管轄范圍，擴大了法律的調(diào)整范圍；二是將私法范疇的民事關(guān)系用公法來調(diào)整，即私法公法化。雖然《唐律疏議》以公法調(diào)整婚姻關(guān)系，對某些行為施以刑事處罰，是違背法律精神的，但是其強制維護婚姻關(guān)系，在某些場合也是具有合理性的?，F(xiàn)行《民法典》第1077條規(guī)定，自婚姻登記機關(guān)收到離婚登記申請之日起三十日內(nèi)，任何一方不愿意離婚的，可以向婚姻登記機關(guān)撤回離婚登記申請。該規(guī)定不僅關(guān)乎婚姻關(guān)系的穩(wěn)定，也關(guān)乎社會的穩(wěn)定。因此，在民法典中，設(shè)定“離婚冷靜期”，亦是將法律調(diào)整的范圍擴大，具有合理性，維護了婚姻關(guān)系的穩(wěn)定和社會的穩(wěn)定。

我國《民法典》對“離婚冷靜期”作出了具體規(guī)定，但是對“閃婚”的現(xiàn)象還并未作出規(guī)定。“閃婚”“閃離”現(xiàn)象往往是緊密相連的，我國目前的離婚率居高不下，還在呈上升的趨勢，離婚輕率是導(dǎo)致離婚率高的原因之一，而結(jié)婚輕率往往是導(dǎo)致離婚輕率的誘因之一[6]27。當(dāng)今可以通過對唐代婚姻法律制度的研究，在婚姻立法中借鑒唐代婚姻法律制度的基礎(chǔ)之上，完善我國現(xiàn)行婚姻法律規(guī)定。同時，規(guī)定“結(jié)婚冷靜期”，引導(dǎo)當(dāng)事人慎重選擇婚姻，減少“閃婚”，從而減少“閃離”，達(dá)到穩(wěn)定婚姻關(guān)系的目的，進一步完善我國現(xiàn)行婚姻法律制度，為社會的和諧和穩(wěn)定服務(wù)。