李 松 王海龍

作為中國文藝?yán)碚搶W(xué)會(huì)會(huì)刊的《文藝?yán)碚撗芯俊肥車疑缈苹饘ｍ?xiàng)資助， 從2018年起設(shè)立“中國特色文論話語體系研究”欄目①2018 年第1 期開始， 該專欄名為“中國特色文論話語體系研究”； 從2020 年第2 期開始， 改名為“中國特色社會(huì)主義話語體系研究”。， 搭建了國內(nèi)第一個(gè)圍繞該主題刊發(fā)論文的常態(tài)化學(xué)術(shù)平臺(tái)。②本文即以2018 年、 2019 年和2020 年這三年的“中國特色文論話語體系研究”欄目文章為基礎(chǔ)展開分析。 該欄目近期獲評(píng)華東地區(qū)期刊“優(yōu)秀欄目”， 所刊文章具有較高轉(zhuǎn)載率和引用率， 在學(xué)界引起較大反響。欄目設(shè)立至今， 已有近三十篇論文陸續(xù)發(fā)表。 這些研究成果各異， 卻共同呈現(xiàn)了中國文論話語研究的新動(dòng)向。 對(duì)此， 學(xué)界除了應(yīng)當(dāng)給予足夠關(guān)注， 還應(yīng)該從當(dāng)代中國學(xué)術(shù)史的視角出發(fā)， 對(duì)其學(xué)術(shù)組織方式予以及時(shí)總結(jié)和反思。 值得注意的是， 2018 年也是中國改革開放四十周年(1978—2018 年)的歷史節(jié)點(diǎn)， 很多學(xué)者在這一年發(fā)表了多篇反思性文章， 闡述改革開放40 年來中國文論話語研究的進(jìn)步與局限。③詳見曹順慶: 《改革開放40 年中國文論話語研究之我見》， 《湖南科技大學(xué)學(xué)報(bào)》2018 年第6 期， 第57~62頁； 還有其他學(xué)者的反思性文章， 如譚好哲: 《內(nèi)容結(jié)構(gòu)、 建構(gòu)機(jī)制與身份認(rèn)同——40 年來中國文論話語體系建設(shè)的反思》， 《湖北大學(xué)學(xué)報(bào)》2018 年第 6 期， 第 35~43 頁。2018 年的確是中國文論話語學(xué)術(shù)史上承上啟下的重要節(jié)點(diǎn)。

關(guān)于《文藝?yán)碚撗芯俊放c中國特色文論話語體系建設(shè)的新動(dòng)向， 筆者認(rèn)為有以下三個(gè)問題值得思考: 第一， 《文藝?yán)碚撗芯俊吩O(shè)立“中國特色文論話語體系研究”欄目有著怎樣的思想動(dòng)因? 第二， 該欄目業(yè)已貢獻(xiàn)了怎樣的學(xué)術(shù)成果? 第三， 著眼中國文論話語體系研究的未來， 該欄目還有怎樣的完善空間? 將上述問題“擘肌分理”， 不僅有助于學(xué)界更好地把握中國文論話語研究新動(dòng)向， 更有助于中國特色文論話語體系建構(gòu)本身行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

一、 思想動(dòng)因: 順應(yīng)中國特色文論話語體系的建構(gòu)使命

設(shè)立“中國特色文論話語體系研究”欄目的思想動(dòng)因， 一方面是外部的時(shí)代要求， 即習(xí)近平總書記在2016 年5 月17 日召開的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)的講話是一個(gè)直接動(dòng)因①華東師范大學(xué)王峰教授負(fù)責(zé)《文藝?yán)碚撗芯俊贰爸袊厣恼撛捳Z體系研究”欄目的策劃與編輯工作， 關(guān)于該欄目創(chuàng)辦的緣起、學(xué)術(shù)理念、 發(fā)展規(guī)劃等問題， 他為筆者的寫作提供了一手的信息。， 學(xué)界在學(xué)術(shù)會(huì)議、專業(yè)教材等方面開展了一系列的建設(shè)。 另一方面是學(xué)界內(nèi)部的思想探索， 即改革開放以來中國文論話語從重建走向復(fù)興的發(fā)展進(jìn)程。 這兩方面共同表明《文藝?yán)碚撗芯俊烦ＴO(shè)“中國特色文論話語體系研究”欄目并非偶然， 而是恰逢其時(shí)的水到渠成， 是學(xué)術(shù)研究發(fā)展的歷史機(jī)遇與內(nèi)在邏輯的統(tǒng)一。

(一)外部驅(qū)動(dòng)

黨的十八大后， 文化自信和理論自信等問題逐漸成為社會(huì)熱點(diǎn)話題。 2014 年10 月15 日， 習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)指出要“堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)， 傳承中華文化基因， 展現(xiàn)中華審美風(fēng)范”②習(xí)近平: 《在文藝工作座談會(huì)上的講話(2014 年 10 月 15 日)》， 《人民日?qǐng)?bào)》2015 年 10 月 15 日第 002 版， 第 8 頁。，形成了重視中國特色思想理論的指導(dǎo)思想。 2015 年10 月3 日， 中共中央政治局提出“弘揚(yáng)中國精神、傳播中國價(jià)值、 凝聚中國力量”的號(hào)召③中共中央政治局: 《中共中央關(guān)于繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝的意見(2015 年10 月3 日)》， 《人民日?qǐng)?bào)》2015 年10 月20 日第002版， 第 1 頁。， 成為“建設(shè)文藝研究中國話語的基本遵循”④張江、 王杰、 丁國旗、 段吉方、 高建平: 《建設(shè)文藝研究的中國話語》， 《人民日?qǐng)?bào)》2016 年 1 月 8 日第 024 版， 第 3 頁。。

2016 年5 月17 日召開的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上， 習(xí)近平總書記進(jìn)行了具有遠(yuǎn)見卓識(shí)的重要講話。 首先， 他指出哲學(xué)社會(huì)科學(xué)與“四個(gè)自信”的關(guān)系: “哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的特色、 風(fēng)格、 氣派， 是發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物， 是成熟的標(biāo)志， 是實(shí)力的象征， 也是自信的體現(xiàn)?！比缓笏赋隽水?dāng)前存在的問題， 顯示了建構(gòu)中國特色話語體系的現(xiàn)實(shí)緊迫性: “我國是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)大國， 研究隊(duì)伍、 論文數(shù)量、 政府投入等在世界上都是排在前面的， 但目前在學(xué)術(shù)命題、 學(xué)術(shù)思想、 學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、 學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)術(shù)話語上的能力和水平同我國綜合國力和國際地位還不太相稱?！绷?xí)近平總書記提出了具體的發(fā)展思路和建設(shè)目標(biāo): “要按照立足中國、 借鑒國外， 挖掘歷史、 把握當(dāng)代， 關(guān)懷人類、 面向未來的思路， 著力構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)， 在指導(dǎo)思想、 學(xué)科體系、 學(xué)術(shù)體系、 話語體系等方面充分體現(xiàn)中國特色、 中國風(fēng)格、 中國氣派。”⑤習(xí)近平: 《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話(2016 年5 月17 日)》， 《人民日?qǐng)?bào)》2016 年5 月19 日第002 版。中國特色學(xué)術(shù)話語體系的建構(gòu)是體現(xiàn)中國特色社會(huì)主義道路自信、 理論自信、 制度自信， 尤其是文化自信的重要標(biāo)志和實(shí)踐途徑。 習(xí)近平總書記高屋建瓴的重要指示得到了學(xué)術(shù)界的熱烈響應(yīng)， 建構(gòu)中國特色話語體系成為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界學(xué)者的時(shí)代命題， 也成為促使《文藝?yán)碚撗芯俊烽_設(shè)“中國特色文論話語體系研究”欄目的重要?jiǎng)右颉?/p>

近些年， 文藝?yán)碚摻缯匍_多場(chǎng)學(xué)術(shù)會(huì)議， 探討中國文論話語建構(gòu)的問題。 例如， 規(guī)模最大的莫過于中國文藝?yán)碚搶W(xué)會(huì)于2014 年10 月17—19 日在北京召開的第十二屆年會(huì)， 來自全國高校及科研單位的兩百多名學(xué)者圍繞會(huì)議中心議題“百年文學(xué)理論研究中的中國話語”展開了熱烈而深入的討論。①會(huì)議具體情況詳見阿麗: 《反思與展望: 如何建構(gòu)中國文學(xué)理論話語——中國文藝?yán)碚搶W(xué)會(huì)第十二屆年會(huì)暨“百年文學(xué)理論研究中的中國話語”學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述》， 《文藝?yán)碚撗芯俊?015 年第3 期， 第105~107 頁。其后的2016 年4 月8—10 日， “當(dāng)代中國文論話語體系構(gòu)建”高端論壇在湖南師范大學(xué)召開，討論作為一項(xiàng)宏大工程的當(dāng)代中國文論話語體系建構(gòu)問題。②該論壇由中國文學(xué)批評(píng)研究會(huì)和湖南師范大學(xué)主辦， 湖南師范大學(xué)文學(xué)院和《中國文學(xué)研究》雜志社承辦。 論壇具體情況詳見趙炎秋、 王歡歡整理: 《批評(píng)的理論， 理論的批評(píng)——“當(dāng)代中國文論話語體系構(gòu)建”高端論壇會(huì)議綜述》， 《文學(xué)評(píng)論》2016 年第 4 期， 第 222~224 頁。2018 年11 月23—25 日， 深圳召開了“新時(shí)代文藝?yán)碚摰膭?chuàng)新”學(xué)術(shù)研討會(huì)暨中國中外文藝?yán)碚搶W(xué)會(huì)第十五屆年會(huì)， 并以“中國文論話語建構(gòu)的路徑及前瞻”的主旨貫穿始終。③該研討會(huì)是為慶祝改革開放40 周年， 促進(jìn)中國特色文藝?yán)碚撛捳Z體系的建設(shè)， 由中國中外文藝?yán)碚搶W(xué)會(huì)、 中國文學(xué)批評(píng)研究會(huì)和深圳大學(xué)主辦。 會(huì)議具體情況詳見朱海坤: 《中國文論話語建構(gòu)的路徑及前瞻——“新時(shí)代文藝?yán)碚摰膭?chuàng)新”學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述》， 《中國文學(xué)批評(píng)》2019 年第 2 期， 第 152~156 頁。2019 年12 月4 日召開的第六屆“當(dāng)代中國文論: 反思與重建”高端學(xué)術(shù)論壇更是提出了“以文學(xué)闡釋學(xué)促進(jìn)當(dāng)代中國文論話語建構(gòu)”的主張。④該論壇由中國社會(huì)科學(xué)雜志社、 中國文學(xué)批評(píng)研究會(huì)主辦， 深圳大學(xué)美學(xué)與文藝批評(píng)研究院、 《中國文學(xué)批評(píng)》編輯部承辦。論壇具體情況詳見馬濤: 《以文學(xué)闡釋學(xué)促進(jìn)當(dāng)代中國文論話語的建構(gòu)——第六屆“當(dāng)代中國文論: 反思與重建”高端學(xué)術(shù)論壇綜述》， 《中國文學(xué)批評(píng)》2020 年第 2 期， 第 153~156 頁。一個(gè)又一個(gè)大型學(xué)術(shù)會(huì)議， 集中討論了中國文論話語建設(shè)這一前沿的學(xué)術(shù)話題。

習(xí)近平總書記指出: “學(xué)科體系同教材體系密不可分。 學(xué)科體系建設(shè)上不去， 教材體系就上不去； 反過來， 教材體系上不去， 學(xué)科體系就沒有后勁?！彼J(rèn)為， 好的教材要引導(dǎo)學(xué)生形成正確的世界觀、 方法論， 提高學(xué)生的道德修養(yǎng)和精神境界， 養(yǎng)成科學(xué)思維習(xí)慣， 促進(jìn)身心和人格健康發(fā)展。習(xí)近平總書記提出了具體的思路與發(fā)展目標(biāo): “經(jīng)過努力， 我們?cè)趯?shí)施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程的過程中， 教材建設(shè)取得了重要成果， 但總體看這方面還是一個(gè)短板。 要抓好教材體系建設(shè)， 形成適應(yīng)中國特色社會(huì)主義發(fā)展要求、 立足國際學(xué)術(shù)前沿、 門類齊全的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教材體系。 在教材編寫、 推廣、 使用上要注重體制機(jī)制創(chuàng)新， 調(diào)動(dòng)學(xué)者、 學(xué)校、 出版機(jī)構(gòu)等方面積極性， 大家共同來做好這項(xiàng)工作。”⑤習(xí)近平: 《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話(2016 年5 月17 日)》， 《人民日?qǐng)?bào)》2016 年5 月19 日第002 版。國內(nèi)學(xué)術(shù)界這一時(shí)期基礎(chǔ)的專業(yè)教材十分重視中國文論話語體系的建設(shè)， 其中最具代表性的便是“馬工程”的《中國文學(xué)理論批評(píng)史》。 此項(xiàng)目的主導(dǎo)者黃霖對(duì)這本書的定位正是“為中國文論話語體系建設(shè)鋪路”⑥黃霖: 《“馬工程”〈中國文學(xué)理論批評(píng)史〉出版: 革新中國文論史的編寫模式， 為中國文論話語體系建設(shè)鋪路》， 《中國文學(xué)研究》2016 年第 1 期， 第 2 頁。， 認(rèn)為其“助推了中國文論話語體系的建設(shè)”⑦黃霖: 《“馬工程”〈中國文學(xué)理論批評(píng)史〉的守正出新》， 《中國文學(xué)研究》2017 年第1 期， 第9 頁。。 該教材以文論關(guān)鍵詞結(jié)撰全書， 每章之內(nèi)的節(jié)和小節(jié)之標(biāo)題全部用文論關(guān)鍵詞命名。 李建中對(duì)此評(píng)價(jià)很高， 認(rèn)為該書形成了“‘元關(guān)鍵詞—核心關(guān)鍵詞—重點(diǎn)關(guān)鍵詞’三大序列， 構(gòu)成中國文學(xué)理論批評(píng)的‘彝倫攸敘’”。⑧李建中: 《〈中國文學(xué)理論批評(píng)史〉的理論特色和方法論價(jià)值》， 《中國文學(xué)研究》2017 年第1 期， 第14 頁。袁濟(jì)喜同樣認(rèn)為它“創(chuàng)建出富有特色的中國文學(xué)理論批評(píng)話語體系”。⑨袁濟(jì)喜: 《騁無窮之路， 飲不竭之源: 〈中國文學(xué)理論批評(píng)史〉的編寫創(chuàng)新》， 《中國文學(xué)研究》2017 年第1 期， 第22 頁。將中國文論話語如此用心地貫徹至學(xué)生的專業(yè)教材， 成為文論學(xué)習(xí)的重要組成部分， 可見該學(xué)術(shù)話題在文論領(lǐng)域的基礎(chǔ)性地位。

(二)內(nèi)部探索

西方文論話語移植階段始于改革開放， 四十多年來呈現(xiàn)出“馬克思主義文論話語為主， 其他西方文論流派話語為輔”的特點(diǎn)。 就馬克思主義文論話語而言， 這一階段調(diào)整乃至揚(yáng)棄蘇聯(lián)文論話語， 側(cè)重引進(jìn)西方馬克思主義文論， 并提出“為建立和發(fā)展有自己民族特點(diǎn)的馬克思主義文藝?yán)碚摱鴬^斗”①詳見荒煤: 《為建立和發(fā)展有自己民族特點(diǎn)的馬克思主義文藝?yán)碚摱鴬^斗》， 《文藝?yán)碚撗芯俊?980 年第1 期， 第2~4 頁。的主張。 就其他西方文論流派話語而言， 這一階段譯介了大量西方學(xué)術(shù)著作， 出現(xiàn)“薩特?zé)帷薄靶问街髁x熱”等時(shí)代現(xiàn)象， 形成了“以西人之話語， 議中國之問題的基本路徑”②劉康: 《西方理論在中國的命運(yùn)——詹姆遜與詹姆遜主義》， 《文藝?yán)碚撗芯俊?018 年第1 期， 第186 頁。。 移植西方文論話語固然打開了中國人的眼界， 卻也導(dǎo)致國內(nèi)學(xué)者過于依賴西方話語的問題， 曹順慶在1988 年提出“別人的豐富， 自己的貧乏”③曹順慶: 《中國文學(xué)理論的斷裂與延續(xù)》， 《當(dāng)代文壇》1988 年第6 期， 第19 頁。的判斷。 及至1995 年， 曹順慶提出“失語癥”④曹順慶: 《21 世紀(jì)中國文化發(fā)展戰(zhàn)略與重建中國文論話語》， 《東方叢刊》1995 年第3 期， 第225 頁。的批判， 并在另外的文章中斷言“當(dāng)今文藝?yán)碚撗芯浚?最嚴(yán)峻的問題就是文論失語癥”⑤曹順慶: 《重建中國文論話語》， 《中外文化與文論》1996 年第1 期， 第20~22 頁。， 希望學(xué)界“認(rèn)識(shí)到‘文論失語癥’這一文化病態(tài)”⑥曹順慶: 《文論失語癥與文化病態(tài)》， 《文藝爭(zhēng)鳴》1996 年第 2 期， 第 57~58 頁。。 圍繞曹順慶的觀點(diǎn)， 支持者有季羨林、 張少康和蔡鐘翔等人， 批判對(duì)西方話語的過度依賴；質(zhì)疑者則有蔣寅、 郭英德和朱立元等人， 強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)西方文論的重要性。⑦支 持者的代表性論述詳見季羨林: 《門外中國文論絮語》， 《文學(xué)評(píng)論》1996 年第6 期， 第5-13 頁。 張少康: 《古代文論與當(dāng)代文藝學(xué)的建設(shè)問題》， 《陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)》1997 年第1 期， 第51~53 頁。 蔡鐘翔: 《古代文論與當(dāng)代文藝學(xué)建設(shè)》， 《文學(xué)評(píng)論》1997 年第5 期， 第35~41 頁。 質(zhì)疑者的代表性論述詳見蔣寅: 《文學(xué)醫(yī)學(xué): “失語癥”診斷》 ， 《粵海風(fēng)》1998 年第 5 期，第3~5 頁。 郭英德、 過常寶: 《困境和出路: 古典文學(xué)研究的現(xiàn)代化歷程》， 《北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)》1999 年第2 期， 第3~5 頁。朱立元: 《走自己的路——對(duì)于邁向21 世紀(jì)的中國文論建設(shè)問題的思考》， 《文學(xué)評(píng)論》2000 年第3 期， 第5~14 頁。由此， 在2000 年前后形成了關(guān)于“失語”問題的論爭(zhēng)。 正是這番爭(zhēng)論， 使“古為今用、 洋為中用”⑧高 建平認(rèn)為中國文論有三次轉(zhuǎn)向， 并指出第三次轉(zhuǎn)向是“新時(shí)代”， 要“在‘古為今用， 洋為中用’的基礎(chǔ)上， 建立中國文論的話語體系”。 詳見高建平: 《新時(shí)期， 新世紀(jì)， 新時(shí)代——改革開放四十年與中國文論的三次轉(zhuǎn)向》， 《中國文藝評(píng)論》2018 年第 11 期， 第 32 頁。的學(xué)術(shù)理念在學(xué)界廣泛傳播，開啟了中國文論話語的探索階段。

中國文論話語的探索在21 世紀(jì)漸趨興盛， 并形成了古為今用和洋為中用兩大進(jìn)路。 就古為今用而言， 最初的探索是由錢中文等學(xué)者于1996 年正式提出的“中國古代文論的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換”⑨該 主張由錢中文等學(xué)者在中國中外文藝?yán)碚搶W(xué)會(huì)、 中國社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所和陜西師范大學(xué)中文系于1996 年10 月17—21日聯(lián)合召開的“中國古代文論的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換”學(xué)術(shù)研討會(huì)上提出， 詳見錢中文: 《建設(shè)有中國特色的當(dāng)代文論——“中國古代文論的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換”學(xué)術(shù)研討會(huì)開幕詞》， 《陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)》1997 年第1 期， 第48~49 頁。 研討會(huì)具體內(nèi)容詳見屈雅君: 《變則通，通則久——“中國古代文論的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換”研討會(huì)綜述》， 《文學(xué)評(píng)論》1997 第1 期， 第46~50 頁。。 該主張?zhí)岢龊蟮氖昀铮?“在理論探討和具體實(shí)踐方面， 都取得了卓有成效的成績(jī)”⑩“ 中國古代文論的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換”所取得的具體成果詳見王澤慶: 《“中國古代文論的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換”十年巡禮》， 《東方叢刊》2007 年第1期， 第 141~155 頁。， 但曹順慶認(rèn)為“這個(gè)口號(hào)與路徑誤導(dǎo)了學(xué)術(shù)界”?曹順慶認(rèn)為“‘古代文論的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換’這一路徑的前提就錯(cuò)了， 轉(zhuǎn)換即意味著否定， 意味著我們否定了古代文論在當(dāng)代文學(xué)與文學(xué)研究領(lǐng)域存在的合理性與適用性， 錯(cuò)在我們依附于西方話語用西方的話語體系來丈量、 評(píng)判、 規(guī)定中國文論話語”。 詳見曹順慶: 《對(duì)中國古代文論現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的反思》， 《華夏文化論壇》2018 年第2 期， 第89~97 頁。， “自90 年代文論界所提倡的中國古代文論的‘現(xiàn)代轉(zhuǎn)換’這一嘗試， 其實(shí)是自我否定、 自我取消， 是對(duì)自身古代文論的傳統(tǒng)文化價(jià)值的不自信”?曹順慶: 《新時(shí)期四十年中國文論話語建構(gòu)與轉(zhuǎn)換的反思》， 《文藝爭(zhēng)鳴》2019 年第1 期， 第85 頁。。 換言之， 孫紹振認(rèn)為所謂“現(xiàn)代轉(zhuǎn)換”實(shí)際是以西方話語評(píng)判中國話語的“以西律中”①孫紹振: 《醫(yī)治學(xué)術(shù)“啞巴”病， 創(chuàng)造中國文論新話語》， 《光明日?qǐng)?bào)》2017 年 7 月 3 日， 第 12 版。， 依然沒有改變“失語癥”的問題。 由此可見， 真正做到古為今用首先要思考如何洋為中用。 就洋為中用而言， 國內(nèi)學(xué)者在最近十年逐漸擺脫“西化焦慮”， 開始“平視西方理論話語”。②楊俊蕾: 《中國當(dāng)代文論話語的西化焦慮與進(jìn)階分析》， 《南京社會(huì)科學(xué)》2013 年第1 期， 第107~112 頁。張江直指西方文論具有“強(qiáng)制闡釋”③“強(qiáng)制闡釋”是指“背離文本話語， 消解文學(xué)指征， 以前在立場(chǎng)和模式， 對(duì)文本和文學(xué)作符合論者主觀意圖和結(jié)論的闡釋”。 詳見張江: 《強(qiáng)制闡釋論》， 《文學(xué)評(píng)論》2014 年第6 期， 第5~18 頁。 “強(qiáng)制闡釋論”被認(rèn)為是“對(duì)當(dāng)代西方文論最徹底、 最全面的理論反思與批判”(該說法見于《學(xué)術(shù)研究》2016 年第1 期， 第7 頁)。的根本缺陷， 掀起學(xué)界大討論， 扭轉(zhuǎn)了國內(nèi)盲目崇拜西方文論的文化態(tài)勢(shì)。 在此背景下， 學(xué)者們愈發(fā)客觀地看待中西文論， 并呼吁要“超越中西之別， 構(gòu)建當(dāng)代中國文論話語體系”④曾軍的論述在其中較有代表性。 詳見曾軍: 《超越中西之別， 構(gòu)建當(dāng)代中國文論話語體系》， 《社會(huì)科學(xué)報(bào)》2016 年6 月16 日003 版， 第 1~2 頁。。 曹順慶除了也主張“建立起超越西方、 符合本土語境的新話語”⑤曹順慶: 《當(dāng)代西方文論話語反思與中國文論話語建設(shè)》， 《人民論壇·學(xué)術(shù)前沿》2017 年第22 期， 第92~97 頁。， 還借用比較文學(xué)中“變異學(xué)”⑥具體主張?jiān)斠姴茼槕c: 《新時(shí)期四十年中國文論話語建構(gòu)與轉(zhuǎn)換的反思》， 《文藝爭(zhēng)鳴》2019 年第1 期， 第86~88 頁。 關(guān)于“變異學(xué)”理論， 詳見曹順慶、 劉詩詩: 《變異學(xué): 中國本土話語的世界性意義》， 《濟(jì)南大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2020 年第1 期，第13~22 頁。 亦可詳見曹順慶、 李甡: 《變異學(xué): 探究人類文明交流互鑒的規(guī)律》， 《成都大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2020 年第3期， 第 1~10 頁。理論， 試圖統(tǒng)合古為今用和洋為中用兩大進(jìn)路， 探索中國文論話語重建的新路徑。 沿著這樣的發(fā)展脈絡(luò)， 《文藝?yán)碚撗芯俊烽_設(shè)了“中國特色文論話語體系研究”欄目， 推進(jìn)中國文論話語研究。

二、 學(xué)術(shù)貢獻(xiàn): 探索中國特色文論話語體系的建構(gòu)方向

習(xí)近平總書記指出: “理論思維的起點(diǎn)決定著理論創(chuàng)新的結(jié)果。 理論創(chuàng)新只能從問題開始。 從某種意義上說， 理論創(chuàng)新的過程就是發(fā)現(xiàn)問題、 篩選問題、 研究問題、 解決問題的過程。”⑦習(xí)近平: 《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話(2016 年5 月17 日)》， 《人民日?qǐng)?bào)》2016 年5 月19 日第002 版。之所以將《文藝?yán)碚撗芯俊烽_設(shè)的“中國特色文論話語體系研究”欄目視為中國文論話語研究的新動(dòng)向， 是因?yàn)樗谘芯坷砟詈脱芯糠椒ǖ确矫孀龀隽艘欢ǖ膶W(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。 研究理念的貢獻(xiàn)體現(xiàn)為以下三點(diǎn): 其一，將新近提出的“變異學(xué)”思路納入中國文論話語的研究實(shí)踐； 其二， 將異于中國本土學(xué)者和西方漢學(xué)家的“第三類”學(xué)者納入中國特色文論話語的研究群體； 其三， 將做出重要學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)的學(xué)者納入中國特色文論話語體系的研究范圍。 研究方法的貢獻(xiàn)則體現(xiàn)為該欄目為學(xué)界提供了以關(guān)鍵詞研究、 比較研究和跨學(xué)科研究探討中國文論話語的范例， 為中國文論話語的學(xué)術(shù)研究奠定了扎實(shí)的方法論基礎(chǔ)。

(一)學(xué)術(shù)理念的創(chuàng)新

1.“變異學(xué)”思路

變異學(xué)不是誤讀， 而“是《周易》變異思想的衍生與發(fā)揮， 是中國文論話語在當(dāng)代古今通變的創(chuàng)新， 是西方比較文學(xué)學(xué)科理論融匯發(fā)展基礎(chǔ)上的創(chuàng)新”⑧曹順慶: 《新時(shí)期四十年中國文論話語建構(gòu)與轉(zhuǎn)換的反思》， 《文藝爭(zhēng)鳴》2019 年第1 期， 第86 頁。。 作為近來探討中國文論話語研究發(fā)展的最新思路， “變異學(xué)”在“中國特色文論話語體系研究”欄目中得以充分實(shí)踐。 就中西變異而言， 李松和余慕怡在《海外馬克思主義美學(xué)研究的中西比較和思想建構(gòu)》中指出， 參照西方馬克思主義美學(xué)， 可以將當(dāng)代中國馬克思主義美學(xué)納入當(dāng)代中國思想史研究的體系。①李松、 余慕怡: 《海外馬克思主義美學(xué)研究的中西比較和思想建構(gòu)》， 《文藝?yán)碚撗芯俊?018 年第1 期， 第212~216＋201 頁。吳娛玉則反思了西方左派理論經(jīng)由求學(xué)西方的中國學(xué)者進(jìn)入中國語境后所發(fā)生的結(jié)構(gòu)變化， 闡明了西方理論在中國的“變異”過程。②吳 娛玉: 《“反現(xiàn)代的現(xiàn)代性”之考辯——兼論理論在雙向旅行中的結(jié)構(gòu)變化》， 《文藝?yán)碚撗芯俊?018 年第1 期， 第202~211頁。就古今變異而言， 較為典型的是管寧的《中華造物文化的傳承與創(chuàng)新》③管寧: 《中華造物文化的傳承與創(chuàng)新》， 《文藝?yán)碚撗芯俊?019 年第2 期， 第1~12 頁。以及陳劍暉的《論中國散文的抒情傳統(tǒng)》④陳劍暉: 《論中國散文的抒情傳統(tǒng)》， 《文藝?yán)碚撗芯俊?019 年第4 期， 第1~9 頁。、 趙強(qiáng)的《“中國美學(xué)”的現(xiàn)代出場(chǎng)及蟬蛻軌跡——一個(gè)問題史的考察》⑤趙強(qiáng): 《“中國美學(xué)”的現(xiàn)代出場(chǎng)及蟬蛻軌跡——一個(gè)問題史的考察》， 《文藝?yán)碚撗芯俊?019 年第4 期， 第10~22 頁。。 這三篇文章論述了“中華造物文化”“中國散文抒情傳統(tǒng)”“中國美學(xué)”的古今通變， 對(duì)當(dāng)代中國文論話語建構(gòu)乃至中國人的文化自信都有所助益。 在這樣的背景下， 學(xué)界對(duì)中國現(xiàn)當(dāng)代的文論和文學(xué)實(shí)踐也很重視。在《文藝?yán)碚撗芯俊?020 年刊發(fā)的專欄論文中， 賴大仁反思了“當(dāng)代文論變革發(fā)展的演進(jìn)邏輯”⑥賴大仁: 《當(dāng)代文論變革發(fā)展的演進(jìn)邏輯及其理論反思》， 《文藝?yán)碚撗芯俊?020 年第6 期， 第1~9 頁。，曾繁仁和葉祝弟則分別分析了豐子愷和李叔同的《護(hù)生畫集》以及閻連科的《她們》這樣的現(xiàn)當(dāng)代經(jīng)典作品。⑦詳 見曾繁仁、 黃若愚: 《護(hù)生即護(hù)心， 常懷悲憫情——〈護(hù)生畫集〉的“生生美學(xué)”解讀》， 《文藝?yán)碚撗芯俊?020 年第2 期，第1~8 頁； 葉祝弟、 王磊光: 《生生之道: “第三性”與再造“文學(xué)鄉(xiāng)土”的方法——以閻連科〈她們〉為中心》， 《文藝?yán)碚撗芯俊?020 年第 6 期， 第 34~43 頁。這些研究凸顯了中國現(xiàn)當(dāng)代文論話語的獨(dú)特價(jià)值， 對(duì)中國特色文論話語體系的建構(gòu)大有裨益。

2.“第三者”視角

研究中國文論話語的學(xué)者大多扎根國內(nèi)， 深受傳統(tǒng)文化熏陶而具有中國古典的研究背景。 但在“中國特色文論話語體系研究”欄目中， 一批如劉康、 段煉和顧明棟等兼具國內(nèi)與國際背景的學(xué)者陸續(xù)涌現(xiàn)。⑧劉 康是上海交通大學(xué)人文藝術(shù)研究院講席教授， 也是美國杜克大學(xué)教授； 段煉曾任教于四川大學(xué)與紐約州立大學(xué)等校， 現(xiàn)執(zhí)教于加拿大的康科迪亞大學(xué)； 顧明棟是深圳大學(xué)外國語學(xué)院特聘教授， 也是美國達(dá)拉斯德州大學(xué)比較文學(xué)教授。他們既熟悉中國思想， 又通曉西方理論， 為中國文論話語研究提供了異于中國本土學(xué)者(我者)和西方漢學(xué)家(他者)的“第三者”視角。 以劉康為例， 他通過研判中國詹姆遜主義與詹姆遜學(xué)術(shù)思想的多重錯(cuò)位， 揭示出西方理論在中國被誤讀的命運(yùn)。⑨詳見劉康: 《西方理論在中國的命運(yùn)——詹姆遜與詹姆遜主義》， 《文藝?yán)碚撗芯俊?018 年第1 期， 第184~201 頁。這種“第三者”視角在一定程度上監(jiān)督著西方理論引進(jìn)中國后發(fā)生的變化， 有助于使關(guān)鍵概念在正確理解的基礎(chǔ)上變異融入中國文論話語，使中國文論話語體系建設(shè)更加細(xì)致準(zhǔn)確地吸納外來文化。 這突破了之前可能存在的關(guān)起門來搞研究，甚至“自說自話”式的學(xué)術(shù)風(fēng)氣， 對(duì)中國特色文論話語體系建設(shè)提供了域外的參照。

3.“先行人”述評(píng)

除了就文論話語本身展開研究， 《文藝?yán)碚撗芯俊烽_設(shè)的“中國特色文論話語體系研究”欄目還拓展了中國特色文論話語體系的內(nèi)涵， 即體系中不只有話語本身， 還有作為中國文論話語研究“先行人”的學(xué)者。 2019 年的“中國特色文論話語體系研究”欄目刊登了兩篇述評(píng)徐中玉的文章， 分別是周錫山的《論徐中玉文藝?yán)碚摰难芯匡L(fēng)格和首創(chuàng)性成就》⑩周錫山: 《論徐中玉文藝?yán)碚摰难芯匡L(fēng)格和首創(chuàng)性成就》， 《文藝?yán)碚撗芯俊?019 年第3 期， 第1~10 頁。和童慶炳的《徐中玉先生的“三個(gè)高臺(tái)”》?童慶炳: 《徐中玉先生的“三個(gè)高臺(tái)”》， 《文藝?yán)碚撗芯俊?019 年第 6 期， 第 1~2 頁。。前一篇文章介紹了徐中玉全面收集和分類匯編古代文論資料的研究方法以及提倡文藝?yán)碚撗芯靠鐚W(xué)科并跨古今中外的研究主張等一系列學(xué)術(shù)偉業(yè)， 后一篇文章則介紹了徐中玉的生命、 為人與治學(xué)。次年， 吳俊高度評(píng)價(jià)了錢谷融的學(xué)術(shù)品格①吳俊: 《德性融匯文學(xué)， 垂范踐行致遠(yuǎn)——錢谷融先生的審美人格發(fā)微》， 《文藝?yán)碚撗芯俊?020 年第6 期， 第26~33 頁。， 丁爾蘇則通過《〈悲劇心理學(xué)〉的成就與啟示》展現(xiàn)了朱光潛的學(xué)術(shù)風(fēng)采。②丁爾蘇: 《〈悲劇心理學(xué)〉的成就與啟示》， 《文藝?yán)碚撗芯俊?020 年第 6 期， 第 10~25 頁。這些關(guān)于本土學(xué)者的研究有助于激發(fā)學(xué)界研究熱情， 并使中國文論話語體系具有鮮明的中國特色、 中國風(fēng)格和中國氣派。

(二)研究方法的探索

1. 比較研究法

《文藝?yán)碚撗芯俊?018 年第2 期的“中國特色文論話語體系研究: 中外文論比較研究”欄目包括吳炫的《文學(xué)穿越論視角下的中國文學(xué)創(chuàng)造史觀》③吳炫: 《文學(xué)穿越論視角下的中國文學(xué)創(chuàng)造史觀》， 《文藝?yán)碚撗芯俊?018 年第2 期， 第131~143＋160 頁。、 段煉的《符號(hào)延異與圖像缺失: 明代山水畫中的尋道者意象與藝術(shù)主流的終結(jié)》④段煉: 《符號(hào)延異與圖像缺失: 明代山水畫中的尋道者意象與藝術(shù)主流的終結(jié)》， 《文藝?yán)碚撗芯俊?018 年第2 期， 第144~160頁。和胡素情的《從動(dòng)物視角看“物化”中的道家情感論》⑤胡素情: 《從動(dòng)物視角看“物化”中的道家情感論》， 《文藝?yán)碚撗芯俊?018 年第2 期， 第161~167＋181 頁。。 這三篇文章共同體現(xiàn)出以比較研究法研究中國文論話語的三個(gè)特征: 其一， 研究初始階段， 選取一個(gè)經(jīng)典理論，以其核心概念為視角切入研究， 比如上述三篇文章分別選擇了“文學(xué)穿越論”、 德里達(dá)關(guān)于“意指延異”的概念， 以及德勒茲等人的“生成—?jiǎng)游铩焙汀扒闋睢备拍睿?其二， 研究過程中， 以中國文論話語的實(shí)際情況為準(zhǔn)繩運(yùn)用理論進(jìn)行分析， 比如胡素情從情狀、 身體和語言三方面探究“物化”中的動(dòng)物書寫及道家情感論； 其三， 在得出結(jié)論時(shí)應(yīng)擺脫理論束縛， 得出中國文論話語的研究成果， 而非用中國文論話語證明理論本身的合理， 比如段煉的文章結(jié)論并非與德里達(dá)相關(guān)， 而是直接給出一個(gè)關(guān)于中國文論的判斷， 即“當(dāng)文人山水畫發(fā)展到明末， 尋道者意象的缺失， 使中國山水畫的意指系統(tǒng)被解構(gòu)， 藝術(shù)史的主流遂于明末消散”。 概括而言， 以比較研究法研究中國文論話語是以話語為主體，以理論為工具， 不是為比較而比較， 而是以比較作為方法， 即便使用西方的概念和理論， 也不再是“以西律中”， 而是“洋為中用”。 這在吳炫對(duì)中國創(chuàng)造性文化的研究中體現(xiàn)得尤為明顯， 其2020 年發(fā)表的《中國創(chuàng)造性文化的特性及其存在形態(tài)》與2018 年發(fā)表的《文學(xué)穿越論視角下的中國文學(xué)創(chuàng)造史觀》前后呼應(yīng)， 指出了“中國文化與西方現(xiàn)代文化可以打通的創(chuàng)造性”⑥吳炫: 《中國創(chuàng)造性文化的特性及其存在形態(tài)》， 《文藝?yán)碚撗芯俊?020 年第3 期， 第1~14 頁。。

2. 關(guān)鍵詞研究法

關(guān)鍵詞研究法是中國文論話語研究常用的研究方法。 例如， 王宏超的《中國現(xiàn)代“美育”概念的形成及其學(xué)制基礎(chǔ)》⑦王宏超: 《中國現(xiàn)代“美育”概念的形成及其學(xué)制基礎(chǔ)》， 《文藝?yán)碚撗芯俊?018 年第4 期， 第16~28 頁。和妥建清的《晚明戲仿審美風(fēng)格論》⑧妥建清: 《晚明戲仿審美風(fēng)格論》， 《文藝?yán)碚撗芯俊?019 年第5 期， 第11~21 頁。分別圍繞“美育”“戲仿”展開關(guān)鍵詞考察。 這里值得關(guān)注的是2018 年第6 期的“中國特色文論話語體系研究: 言象意研究”欄目。 這期的專題是關(guān)于“言”“象”“意”三個(gè)中國文論話語關(guān)鍵詞的研究， 包括張法的《言·象·意: 中國文化與美學(xué)中的獨(dú)特話語》①張法: 《言·象·意: 中國文化與美學(xué)中的獨(dú)特話語》， 《文藝?yán)碚撗芯俊?018 年第6 期， 第6~13 頁。、 馬大康的《“立象盡意”與中華審美文化》②馬大康: 《“立象盡意”與中華審美文化》， 《文藝?yán)碚撗芯俊?018 年第 6 期， 第 14~24 頁。和李瑞卿的《楊萬里詩學(xué)中的意、 象、 言關(guān)系》③李瑞卿: 《楊萬里詩學(xué)中的意、 象、 言關(guān)系》， 《文藝?yán)碚撗芯俊?018 年第 6 期， 第 25~33 頁。。 這三篇文章指出了文論話語關(guān)鍵詞研究法的三種應(yīng)用形態(tài): 其一是縱向研究文論關(guān)鍵詞的歷史流變并在此過程中說明文論話語的含義， 比如張法在文章中指出“美學(xué)的言象意理論從魏晉的基本形成到唐代在與佛教的境理論的互動(dòng)中， 演進(jìn)為境論， 完成了言象意理論的美學(xué)轉(zhuǎn)型”； 其二是橫向研究各關(guān)鍵詞之間的關(guān)系解釋關(guān)鍵詞的含義， 比如馬大康在文章中通過分析“言不盡意”“立象盡意”與“得意忘象”重新闡釋了“意象”“意境”等中國文論話語； 其三是將關(guān)鍵詞置于具體時(shí)空乃至具體人物進(jìn)行研究， 比如李瑞卿專門就楊萬里詩學(xué)探討了“萬象畢來”和“意在句中”等說法。 總體來說， 對(duì)同一個(gè)關(guān)鍵詞開展三種形態(tài)的研究， 可以較為全面且透徹地揭示出該文論話語的內(nèi)涵。

3. 跨學(xué)科研究法

“中國特色文論話語體系研究”欄目的多篇文章運(yùn)用了跨學(xué)科研究法。 這種研究法對(duì)中國文論話語而言發(fā)揮了以下兩點(diǎn)作用: 其一， 提供了研究新方向， 比如鄒廣勝和劉云飛的《文圖中的竹林七賢》④鄒廣勝、 劉云飛: 《文圖中的竹林七賢》， 《文藝?yán)碚撗芯俊?018 年第 4 期， 第 6~15 頁。以及張玉勤的《圖像對(duì)語言的僭越與圖像批評(píng)的生成——從竹林七賢故事的語圖互文關(guān)系談起》⑤張玉勤: 《圖像對(duì)語言的僭越與圖像批評(píng)的生成——從竹林七賢故事的語圖互文關(guān)系談起》， 《文藝?yán)碚撗芯俊?019 年第5 期，第1~10 頁。， 這是文藝學(xué)與圖像學(xué)的跨學(xué)科研究， 它們引入圖像學(xué)使“圖像進(jìn)入話語中心， 真正成為意義存在”； 其二， 提供了研究新視角， 比如顧明棟在《何為“道之文”? ——古代美學(xué)核心范疇的概念性考察》⑥顧明棟: 《何為“道之文”? ——古代美學(xué)核心范疇的概念性考察》， 《文藝?yán)碚撗芯俊?019 年第6 期， 第13~22 頁。中“從歷史、 哲學(xué)、 美學(xué)、 符號(hào)學(xué)等多元視角重估作為藝術(shù)哲學(xué)的‘文’論的意義”， 使中國文論話語研究在一定程度上突破了現(xiàn)代學(xué)科體制的藩籬。 總體來看， 跨學(xué)科研究法有助于發(fā)掘中國文論話語內(nèi)容與含義的豐富性， 在中國文論話語研究領(lǐng)域顯示出巨大的潛力。

三、 未來發(fā)展: 完善中國特色文論話語體系的建構(gòu)路徑

“中國特色文論話語體系研究”欄目已經(jīng)取得一系列學(xué)術(shù)成果， 但為更好助力中國文論話語體系研究的未來發(fā)展， 有必要對(duì)欄目在研究力量和表現(xiàn)形式等方面加以改進(jìn)。 《文藝?yán)碚撗芯俊窞樵摍谀繀R聚了本土和海外研究文藝?yán)碚摰膶W(xué)者， 接下來還需要再吸納研究中國文論的域外漢學(xué)家和跨學(xué)科的其他專業(yè)研究者， 積極發(fā)揮編輯約稿和組稿的主觀能動(dòng)性， 與學(xué)者合力推動(dòng)學(xué)術(shù)事業(yè)的進(jìn)步。 至于該欄目的表現(xiàn)形式， 如果以“唱歌”為喻， 單篇論文的發(fā)表為“獨(dú)唱”， 一組相同主題論文的面世為“合唱”， 針對(duì)同一研究對(duì)象提出不同主張的數(shù)篇論文為“爭(zhēng)鳴”， 那么《文藝?yán)碚撗芯俊窇?yīng)進(jìn)一步完善欄目的這三種表現(xiàn)形式， 使中國文論話語研究保持生機(jī)與活力。

(一)充實(shí)研究力量

目前該欄目的供稿者主要是本土學(xué)者和海外任教學(xué)者， 研究群體都具有中國教育背景， 但隨著中國文論話語的影響力逐漸擴(kuò)大， 需要納入包括美國、 日本等國家在內(nèi)的域外漢學(xué)家對(duì)中國文論話語的研究①要鼓勵(lì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)機(jī)構(gòu)參與和設(shè)立國際性學(xué)術(shù)組織， 支持和鼓勵(lì)建立海外中國學(xué)術(shù)研究中心， 支持國外學(xué)會(huì)、 基金會(huì)研究中國問題， 加強(qiáng)國內(nèi)外智庫交流， 推動(dòng)海外中國學(xué)研究。 (習(xí)近平: 《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話(2016 年5 月17日)》， 《人民日?qǐng)?bào)》2016 年 5 月 19 日第 002 版。)。 以宇文所安的《中國文論: 英譯與評(píng)論》②宇文所安: 《中國文論: 英譯與評(píng)論》， 上海社會(huì)科學(xué)院出版社2003 年版。為例， 域外漢學(xué)家從他者的視角完全可以對(duì)中國文論當(dāng)今的闡釋提出新穎的見解。 特別是在一些中國文論話語的英譯上， 這也是中國文論話語研究應(yīng)該補(bǔ)足的一個(gè)領(lǐng)域。 無論“中國特色文論話語體系研究”欄目目前已有的本土學(xué)者和在域外的中國學(xué)者， 還是未來可能容納的海外漢學(xué)家， 其實(shí)都屬于文藝?yán)碚搶W(xué)者。 既然這些文藝?yán)碚搶W(xué)者可以通過跨學(xué)科的方法研究中國文論話語， 那么其他學(xué)科的學(xué)者應(yīng)該同樣可以跨學(xué)科研究中國文論。 哲學(xué)、 史學(xué)與文藝?yán)碚摰年P(guān)聯(lián)自不必提， 這里主要舉例談法學(xué)學(xué)者對(duì)中國文論話語研究做出貢獻(xiàn)的可能。 早在20 世紀(jì)70 年代， 西方法學(xué)界掀起了一場(chǎng)“法律與文學(xué)”運(yùn)動(dòng)。③美國法學(xué)家詹姆斯·懷特(James Boyd White)于1973 年出版的《法律的想象》(The Legal Imagination)標(biāo)志著“法律與文學(xué)”運(yùn)動(dòng)正式起步。 之后美國芝加哥大學(xué)法學(xué)院教授、 美國聯(lián)邦上訴法院法官理查德·波斯納(Richard Allen Posner)出版《法律與文學(xué):一場(chǎng)誤會(huì)》(Law and Literature: A Misunderstood Relation)將這一運(yùn)動(dòng)推向高潮。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)在新世紀(jì)傳入中國， 以蘇力等學(xué)者為代表， 開啟了以中國傳統(tǒng)資源探究法治的路徑。④代表性著作如蘇力: 《法律與文學(xué)——以中國傳統(tǒng)戲劇為材料》， 生活·讀書·新知三聯(lián)出版社2006 年版； 論文如沈明: 《法律與文學(xué)——可能性及其限度》， 《中外法學(xué)》2006 年第 3 期， 第 310~322 頁。這種以非文學(xué)學(xué)科視角觀照中國文論話語的研究應(yīng)適當(dāng)納入中國文論話語體系的建構(gòu)。

作為一項(xiàng)話語建設(shè)工程， 中國文論話語體系研究不僅需要各學(xué)科研究者的努力， 還需要期刊編輯人發(fā)揮主觀能動(dòng)性。 作為“中國文論話語體系研究”欄目相關(guān)專題的制訂者和該專題之下論文編排的篩選者， 編輯需要較高的學(xué)術(shù)眼光。 “獨(dú)唱”的是學(xué)者， “合唱”的是諸多學(xué)者與期刊編輯。 學(xué)者與編輯合力的新模式使“合唱”從本質(zhì)上區(qū)別于“獨(dú)唱”的簡(jiǎn)單疊加， 在中國文論話語體系研究中發(fā)生化學(xué)反應(yīng)， 蘊(yùn)含了中國文論話語體系研究的新可能。 因此， 應(yīng)當(dāng)注意進(jìn)一步發(fā)揮期刊編輯在學(xué)術(shù)工程中的作用， 使該學(xué)術(shù)事業(yè)的推進(jìn)具有明確的分工與專業(yè)的設(shè)計(jì)。

(二)豐富表現(xiàn)形式

大多數(shù)文學(xué)類學(xué)術(shù)期刊有關(guān)于中國文論話語體系研究的“獨(dú)唱”， 而少有關(guān)于中國文論話語體系研究的“合唱”。 《文藝?yán)碚撗芯俊废嚷晩Z人， 創(chuàng)新設(shè)置“中國特色文論話語體系研究”專欄， 或確定主題， 或不定主題在其中安排“合唱”， 在學(xué)術(shù)期刊中形成了從“獨(dú)唱”轉(zhuǎn)變?yōu)椤昂铣钡闹袊恼撛捳Z研究新局面。 但有一個(gè)現(xiàn)象值得注意， 即該欄目有時(shí)僅包含一篇論文， 有時(shí)該欄目甚至?xí)黄渌麢谀咳〈?。⑤以《文藝?yán)碚撗芯俊?018 年、 2019 年和 2020 年為例， 在 2018 年的第 3 期和第 5 期， 2019 年的第 1 期以及 2020 年的第 1 期、 第4 期和第5 期， 沒有“中國特色文論話語體系研究”欄目。這樣做可能是由于組稿的困難， 或者難以維持稿件的高質(zhì)量， 而不得不在部分期卷中略去該欄目。 但在中國文論話語體系仍有大量研究空白的背景下， 這也正反映了研究力量的不足。 此時(shí)，應(yīng)該發(fā)揮期刊編輯的作用， 積極與學(xué)者約稿， 有規(guī)劃地推進(jìn)中國文論話語研究， 將“中國特色文論話語體系研究”專欄穩(wěn)定地堅(jiān)持下去， 使這種“合唱”局面不再以刊發(fā)個(gè)人學(xué)術(shù)成果為核心， 而是更多地強(qiáng)調(diào)為作為一番學(xué)術(shù)事業(yè)的中國文論話語體系研究添磚加瓦。

有了“合唱”的形式不意味著要完全舍棄“獨(dú)唱”。 在組稿難度的確很大的情況下， 適當(dāng)?shù)匾浴蔼?dú)唱”形式展現(xiàn)“中國特色文論話語體系研究”專欄既可以保證刊文質(zhì)量， 也可以維持該專欄存續(xù)的穩(wěn)定性， 打造讀者每次拿到《文藝?yán)碚撗芯俊范紩?huì)去重點(diǎn)關(guān)注的特色品牌。 另外， 對(duì)于學(xué)術(shù)史上已有較多探討的中國文論話語， 選取其中一個(gè)詞進(jìn)行文獻(xiàn)綜述， 可以以小見大地呈現(xiàn)文論話語研究的發(fā)展歷程。 這樣的“獨(dú)唱”不僅有研究厚度， 還有歷史縱深， 具有不同于其他“獨(dú)唱”的學(xué)術(shù)價(jià)值。

無論“獨(dú)唱”還是“合唱”， 都屬于“唱和”。 但在一項(xiàng)學(xué)術(shù)工程中， 不能僅有“唱和”， 還應(yīng)該有“爭(zhēng)鳴”。 其實(shí)“爭(zhēng)鳴”在國內(nèi)已有實(shí)踐， 常能看到有學(xué)者發(fā)表“與……商榷”之類的論文。 但這類論文往往不在同一期甚至不在同一刊發(fā)表， 在爭(zhēng)鳴的時(shí)間上缺乏即時(shí)性， 在爭(zhēng)鳴的空間上欠缺針對(duì)性。在“學(xué)者與編輯合力”的新模式中， 這些問題有可能得到解決。 編輯可以通過約稿等形式， 聯(lián)系對(duì)同一問題持有不同觀點(diǎn)的學(xué)者進(jìn)行約稿， 在同一期欄目中形成爭(zhēng)鳴的局面。 比如《文獻(xiàn)雕龍》中的“惟務(wù)折衷”， 學(xué)界有多種不兼容的解釋， 類似這樣的中國文論話語完全可以在“中國特色文論話語體系研究”專欄加以討論。 以“爭(zhēng)鳴”形式設(shè)立的“中國特色文論話語體系研究”專欄應(yīng)當(dāng)可以激發(fā)中國文論話語研究的活力， 產(chǎn)生一定的學(xué)術(shù)成果和學(xué)術(shù)影響。

結(jié) 語

作為新時(shí)代一項(xiàng)重要的學(xué)術(shù)工程， 中國特色文論話語體系研究對(duì)當(dāng)代中國的文化自信和軟實(shí)力提升具有深遠(yuǎn)意義。 所謂“中國特色”， 指中國文論的研究不應(yīng)套用西方理論， 不能成為西方思想的附庸， 而應(yīng)立足中國經(jīng)驗(yàn)和問題， 破除非此即彼的西方與中國二元對(duì)立的思想框架， 在本土論點(diǎn)與經(jīng)驗(yàn)證據(jù)之間尋找實(shí)證依據(jù)， 圍繞中國研究這一主題來塑造我們的問題意識(shí)。 正如習(xí)近平總書記所說: “當(dāng)代中國的偉大社會(huì)變革， 不是簡(jiǎn)單延續(xù)我國歷史文化的母版， 不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板， 不是其他國家社會(huì)主義實(shí)踐的再版， 也不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版， 不可能找到現(xiàn)成的教科書。 我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)應(yīng)該以我們正在做的事情為中心， 從我國改革發(fā)展的實(shí)踐中挖掘新材料、 發(fā)現(xiàn)新問題、 提出新觀點(diǎn)、 構(gòu)建新理論， 加強(qiáng)對(duì)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的系統(tǒng)總結(jié)， 加強(qiáng)對(duì)發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、 民主政治、 先進(jìn)文化、 和諧社會(huì)、 生態(tài)文明以及黨的執(zhí)政能力建設(shè)等領(lǐng)域的分析研究， 加強(qiáng)對(duì)黨中央治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略的研究闡釋， 提煉出有學(xué)理性的新理論， 概括出有規(guī)律性的新實(shí)踐。 這是構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的著力點(diǎn)、 著重點(diǎn)?！雹倭?xí)近平: 《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話(2016 年5 月17 日)》， 《人民日?qǐng)?bào)》2016 年5 月19 日第002 版。所謂“話語體系”， 指中國文論的思想與觀點(diǎn)具有明確的主體性、 一定的原創(chuàng)性水平、 相對(duì)的理論自洽性。 理論的生命力在于創(chuàng)新。 須知“跟在別人后面亦步亦趨， 不僅難以形成中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)， 而且解決不了我國的實(shí)際問題”， 而“只有以我國實(shí)際為研究起點(diǎn)， 提出具有主體性、 原創(chuàng)性的理論觀點(diǎn)， 構(gòu)建具有自身特質(zhì)的學(xué)科體系、 學(xué)術(shù)體系、 話語體系， 我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)才能形成自己的特色和優(yōu)勢(shì)”。②習(xí)近平: 《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話(2016 年5 月17 日)》， 《人民日?qǐng)?bào)》2016 年5 月19 日第002 版?！段乃?yán)碚撗芯俊烽_設(shè)的“中國特色文論話語體系研究”欄目在時(shí)代呼喚理論創(chuàng)新的大背景下應(yīng)運(yùn)而生， 某種程度上體現(xiàn)了中國文論話語研究當(dāng)代學(xué)術(shù)史發(fā)展的內(nèi)在必然性。 對(duì)其業(yè)已取得的成果， 學(xué)者應(yīng)及時(shí)關(guān)注； 對(duì)其有待完善的地方， 期刊應(yīng)適時(shí)調(diào)整， 而學(xué)者與期刊群策群力、 相互協(xié)作則是這一欄目得以保持生命力和影響力的可靠基礎(chǔ)。 從順應(yīng)中國特色文論話語體系的建構(gòu)趨勢(shì)， 到探索中國特色文論話語體系的建構(gòu)方向， 再到完善中國特色文論話語體系的建構(gòu)路徑，“中國特色文論話語體系研究”欄目任重道遠(yuǎn)， 中國特色文論話語體系建構(gòu)的學(xué)術(shù)事業(yè)也永遠(yuǎn)在路上。