李秀艷

（濰坊市經(jīng)濟(jì)學(xué)校，山東諸城 262200）

就文學(xué)特點(diǎn)來看，詞的創(chuàng)作注重含蓄雋永，通常不會直抒胸臆，而多借意象來傳情達(dá)意。文豪蘇軾在詞的創(chuàng)作方面成就顯著，他對意象的運(yùn)用也達(dá)到了一種純熟的境地。其中，“月”意象及“酒”意象是重要構(gòu)成部分，不僅在蘇軾詞中多次出現(xiàn)，更是到了幾乎與蘇軾本人的品行、人生態(tài)度契合的地步。通過對蘇軾詞中“月”意象及“酒”意象使用的解讀，我們可以從中窺見蘇軾高潔的志趣以及達(dá)觀的生活態(tài)度。同時(shí)，這種寫作方式對后世文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，蘇軾的生活理念也被諸多文人墨客所尊崇和效仿。因而，蘇軾詞中對“月”“酒”意象的使用所具有的意義早就超脫了時(shí)間、文學(xué)范疇等狹義方面的限制，而具有持續(xù)性、多層次的特點(diǎn)。

1 “月”意象

“山川異域，風(fēng)月同天”，宇宙浩渺，天地遼闊，并非每一個人都生活在同一片地域之內(nèi)，面對著同樣的山川景物。然而，當(dāng)我們立于夜空之下抬眸遠(yuǎn)眺的時(shí)候，可以欣賞的是同樣的一彎明月，感受到的是同一股微風(fēng)?！叭松鸁o窮已, 江月年年只相似”，人的生命周而復(fù)始，代代相傳永不停歇，江面上空的明月卻是歲歲朝朝皆如昨日一般。天地遼闊，明月普照；歲月更迭，明月相隨。無論我們處在何時(shí)何地，總會有明月的陪伴。而在這無時(shí)不有、無處不在的相伴之下，月亮對于我們來說早已不只是沒有生命的冷冰冰的物象，而被人們賦予了多重意義。尤其在歷代詩詞當(dāng)中，都作為一種獨(dú)具靈魂的意象存在著。穿過詩林，掠過辭海，愛月文人不勝枚舉，寫月佳句層出不窮，而對“月文化”做出突出貢獻(xiàn)的文人墨客當(dāng)中，必得提及蘇軾。這是因?yàn)樘K軾詞作對“月”意象的使用在“月文化”發(fā)展歷程當(dāng)中有著承上啟下之功。蘇軾對自先秦至宋代的“月” 意象的使用特色加以繼承，同時(shí)又賦予其新的文化意蘊(yùn)和情感內(nèi)涵，更是將其上升到人生哲理的高度。而這種創(chuàng)新性又進(jìn)一步影響著后代作家們，從諸多后代文學(xué)作品中就可見一斑。

1.1 看月是月

月是夜的使者。當(dāng)夜幕降臨，周遭黑壓壓一片，夜空縱有繁星點(diǎn)點(diǎn)，于視覺沖擊上終不敵那輪明月?？v使有時(shí)其現(xiàn)了又匿，圓了又缺，它的鮮明形象也總能深深地刻在人們的瞳孔之中。在無數(shù)個夜晚抬頭望月的蘇軾對月之外形獨(dú)有一番見解，并將其刻畫于自己的詞作當(dāng)中。

1.1.1月之皎潔

“過沙溪急，雙溪冷，月溪明”（《行香子·過七里瀨》）一句以時(shí)間為前提，描述了在不同時(shí)間段里小溪的具體景象特點(diǎn)：白天的時(shí)候小溪水流湍急，水面清澈可以看見沉沙的水底；早晨的小溪霜意未消，還泛著一絲清冷之感；而到了晚上，月光映照下的小溪則顯得明亮透徹。在這句話當(dāng)中并沒有對月亮進(jìn)行單獨(dú)描繪，但是月之形象卻可以借助小溪之景得以烘托：夜晚的小溪還能呈現(xiàn)出明亮透徹的景象是得益于月光的揮灑。由此，我們借助想象將自己置身于此番情景，將目光由波光粼粼的溪面向上移至夜空，必是一輪皎潔的明月映入眼簾?！熬瀑v常愁客少，月明多被云妨”（《西江月·世事一場大夢》）[1]中秋之夜詞人獨(dú)自飲酒，因著酒的滋味不好，來喝酒的客人十分的少，由此我們不難推斷出詞人飲酒時(shí)會略感孤獨(dú)，不免想起與他做伴的明月，而此時(shí)抬頭望月，看到的是明月常被云層遮蔽、時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的景象。這句詞就對其中明月的外在形象描繪的生動而具體，甚至以一種動態(tài)的形式加以展現(xiàn)，令人不禁想扒開云層來時(shí)時(shí)觀賞那月明之美。除了通過正面描寫及側(cè)面烘托來對明月外形加以直接交代以外，蘇軾還常用比喻的修辭來對其進(jìn)行描摹?！熬笆铇巧?，明月如水”（《永遇樂·長憶別時(shí)》），“清夜無塵，月色如銀”（《行香子·述懷》）分別將月光比作水和銀，均凸顯了明月的皎潔之態(tài)。

1.1.2月之澄凈

月的狀態(tài)始終可以透過眼簾深深刻入人們的心底。“銀漢無聲轉(zhuǎn)玉盤”（《陽關(guān)曲·中秋月》），詞人愛月，更愛中秋之月，又是一個中秋之日，又是賞月之時(shí)，而今晚的月亮沒有風(fēng)云的遮蔽，令詞人觀賞得更為盡興，只見：夜幕降臨之際，云氣消散而盡，一股清冷寒氣溢滿全身，銀河靜默，月亮轉(zhuǎn)至夜空，在那塊巨大黑布的映襯下愈加顯得晶瑩清透，似白玉盤一般。此句以白玉盤之喻極盡月亮澄凈之態(tài)，詞人贊賞與喜愛之情溢于言表?！拔ㄓ幸唤髟卤塘鹆А保ā队菝廊恕び忻捞觅浭龉拧罚┵p一番湖江美景后欲乘醉而歸，高懸的明月將光芒灑向江面，使得那江水看起來好似碧色的玻璃一般澄澈?！坝泻性拢吜?，隴頭云”（《行香子·丹陽寄述古》）[2]描寫了月影倒映在湖中，伴著江邊的柳樹，田埂盡頭的云朵的景象，營造出了一種天地之間空曠寂靜的氛圍，在這種氣氛之下，連其中的月亮都顯得澄凈又安然。“鳳簫聲斷月明中”（《鵲橋仙·七夕送陳令舉》）[3]送別友人之際，鳳簫之聲亦不能表達(dá)惜別之意，唯有放下鳳簫，任這簫聲愈散愈遠(yuǎn)，天地之間唯有詞人與明月，寂靜空明。由此，月之澄凈便在此番情景當(dāng)中顯露出來。月之澄凈，在于凈透無塵、平靜無波，單純描述會顯得詞句的表達(dá)既生硬又不入味。因此，詞人分別選擇使用比喻的修辭以及氛圍襯托的方式來對其加以展現(xiàn)，跟隨詩人的筆觸，我們的心也仿佛受明月感染變得澄凈起來。

1.2 看月不是月

詞人歷經(jīng)宦海風(fēng)波，一生顛沛流離，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)親人，獨(dú)自在外漂泊之時(shí)唯有一輪明月陪伴在側(cè)，月亮對于詞人來說早已不是夜空里的一個裝飾品。在詞人一次又一次睹月思人，對著明月遙寄對親人、友人的思念之后，月是故人、是故鄉(xiāng)、亦是故情。

1.2.1 月是故人

蘇軾與弟蘇轍不僅有著深厚的一母同胞之情，同時(shí)，他們還是彼此的知己。相差三歲的兄弟二人自小一起長大，一起讀書，而后都成為歷史上有名的大文學(xué)家。相似的經(jīng)歷、相同的三觀凝聚了二人之間濃厚的兄弟之情，這份情誼亦師亦友亦知己。蘇轍在回憶亡兄蘇軾的《祭亡兄端明文》里曾經(jīng)寫道：“手足之愛，平生一人”，情深意切。而蘇軾在世期間也從未吝嗇表達(dá)對弟弟蘇轍的思念與愛意。

在中國人的傳統(tǒng)意識里“每逢佳節(jié)倍思親”，中秋節(jié)更甚。中秋佳節(jié)，月圓之日，親人之間本也應(yīng)當(dāng)團(tuán)團(tuán)圓圓，可偏偏“人生之事十有八九不盡如人意”，丙辰年的中秋佳節(jié)，蘇軾對月獨(dú)酌，兼懷子由。子由，就是前文中我們提到的蘇軾之弟蘇轍。孤獨(dú)寂寥的愁緒與思念親人的柔情相交織，促使詞人寫下了這首千古動人之作：

水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有

丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由。

明月幾時(shí)有？ 把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。

轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。

詞篇當(dāng)中詞人想象了一番月宮里的情景，又觀察了一下月色映照下的人間場景，思緒萬千皆凝為一句“但愿人長久，千里共嬋娟”，希望人們能夠長長久久地在一起，哪怕是相隔千里也能一起欣賞這皎潔的明月。換而言之，蘇軾雖與弟弟蘇轍相隔甚遠(yuǎn)，但是彼此思念，便可以在這本該團(tuán)圓的中秋之夜借這天地之間同一輪圓月聊表情誼，這也不過是另一種團(tuán)圓。在這首詞作當(dāng)中，在蘇軾心中，這輪月亮已超脫了其外在的物象意義，帶有了某種象征意味。它是詞人思念親人之情的一種寄托，甚至蔓延至內(nèi)心深處，也已將其看作思念對象本體，月不是月，是故人。這句詞歷經(jīng)歷史的沉淀，成為人們相互思念及寄托美好祝愿的象征。可以說，是蘇軾用“月”意象幫助人們沖淡了離情別緒，有月之時(shí)，皆可看作團(tuán)圓之日。望向月亮，你是否能從中瞥見你想念的那雙清透的眼眸，眼中是同你一般的濃濃柔情。

1.2.2 月是故鄉(xiāng)

蘇軾在文壇的地位不容置疑，他是一位名副其實(shí)的大文學(xué)家。出色的才華給了他入仕的通行證，卻難以保他一路坦途。蘇軾曾因?qū)Ξ?dāng)權(quán)者提反對意見在朝廷當(dāng)中遭到排擠被多次外放。一次蘇軾被調(diào)至杭州一地任職，任期滿三年后，他又要輾轉(zhuǎn)至密州一地任太守。就在詞人即將離開京口時(shí)寫下了下面這首詞，來表達(dá)對自己漂泊人生的感慨與無奈：

醉落魄·離京口作

輕云微月。二更酒醒船初發(fā)。孤城回望蒼煙合。公子佳人，不記歸時(shí)節(jié)。巾偏扇墜藤床滑。覺來幽夢無人說。此生飄蕩何時(shí)歇？ 家在西南，長作東南別。

酒醒夢斷，歡聲笑語不再，月夜中，詞人不禁感嘆：這一生的飄蕩什么時(shí)候才能停止？ 那么何為飄蕩，恰是自己家鄉(xiāng)明明在西南方向，自己卻要向著東南作別。家鄉(xiāng)早已成為一種記憶，而離家不是離別的結(jié)束，卻是一生漂泊無依的開始。身無定所，心無歸處，總歸，這思鄉(xiāng)之情還可對著明月抒發(fā)。當(dāng)詞人望向明月之際，他看見的不是月，或者說不只是月，而是那深埋于內(nèi)心深處的故鄉(xiāng)?？茨浅纬旱拿髟?，纖塵不染，望向它，你是否也能瞥見兒時(shí)的記憶？

2 “酒”意象

酒對于中國詩詞文化的興盛功不可沒，在詩詞文人的生活里，常常喝進(jìn)去的是酒，吐出來的是詩、詞。酒，釀而得之，醇香入味，可借味蕾入心。因而，在中國詩詞創(chuàng)作史上，酒后之做多含蓄雋永，恒久流傳。而在促使“酒文化”在詩詞發(fā)展史上留下濃墨重彩的一筆的文人墨客當(dāng)中，必得有蘇軾的名字。蘇軾之愛酒，非“癡狂”二字不足以論，從“使我有名全是酒，從他作病且忘憂”一句便可見一斑。蘇軾愛酒，更愛酒后作詞，常常在詞作當(dāng)中借“酒”意象來抒情達(dá)意?？梢哉f，酒為他提供了源源不斷的創(chuàng)作靈感，而他借詞作賦予了酒靈魂，使其從物成為一種文學(xué)意象，這一“酒”意象獨(dú)具蘇軾的情感意蘊(yùn)和人格特征。

2.1 豁達(dá)開朗

“舉杯澆愁愁更愁”，在蘇軾這里，卻是酒入愁腸，豁然開朗。他飲的是酒，品的卻是人生。一杯醇酒入肚，人生怎不虛度？答案藏在蘇軾諸多酒后詞作當(dāng)中。

定風(fēng)波·與客攜壺上翠微

與客攜壺上翠微。江涵秋影雁初飛。塵世難逢開口笑。年少。菊花須插滿頭歸。酩酊但酬佳節(jié)了。云嶠。登臨不用怨斜暉。古往今來誰不老。多少。牛山何必更沾衣。

詞的上闋寫詞人與客人帶著酒壺上到那青翠掩映的山腰深處，只見秋景倒映在江面上，雁群剛剛從江上飛過?？匆姷氖且环捝鍥龅那锞皥D，轉(zhuǎn)而卻想到人生在世難得開懷大笑之時(shí)，不若趁著年少頭插菊花盡興游玩。從表面上看是詞人對友人的規(guī)勸，實(shí)則展現(xiàn)了蘇軾自己的人生態(tài)度——豁達(dá)開朗。

詞的下闕寫到以醉酒之態(tài)來酬謝佳節(jié)，登上聳入高云的山，便不要埋怨太陽落山了。自古以來誰也不能不會衰老，這一道理想通了就沒有必要像齊景公攀登牛山那樣因觸景生情而傷心落淚。酒本是澆愁之物，可在這首詞當(dāng)中，在詞人眼中，卻成了借以抒發(fā)自己看透塵世、樂觀過活之情的載體。

2.2 淡泊閑適

蘇軾從酒中品出了人生真諦——尋樂以后，便不時(shí)將飲酒與享受生活聯(lián)系在一起。他借助自己或者他人飲酒后對于日常生活及周邊人群行為舉止的觀察，將其生動形象的描繪于詞作當(dāng)中，多從中體現(xiàn)出人性的淳樸、善良以及生活的樸實(shí)、美好，從而傳達(dá)出詞人對淡泊閑適生活的向往與珍惜之情。

浣溪沙·旋抹紅妝看使君

旋抹紅妝看使君，三三五五棘籬門。相挨踏破茜羅裙。

老幼扶攜收麥社，烏鳶翔舞賽神村。道逢醉叟臥黃昏[4]。

在詞人的描繪之下，一幅生動形象的農(nóng)村生活圖躍然眼前：女孩子們都化好了妝去看路過的使君，三五成群在棘籬門處向外望。熙熙攘攘有的人的裙子都被踩破了[5]。老人孩子們互相扶持著去收割麥子的土地祠參與祭祀活動，被引來的烏鳶在村頭上空飛舞不散。黃昏時(shí)分在路上碰到了一位醉倒的老人。在這番描寫當(dāng)中，村民們樸實(shí)、可愛的形象呼之欲出，賽神村里安定和諧的生活場景似乎就浮現(xiàn)在眼前。最后一句更是點(diǎn)睛之筆，極盡普村同慶的歡愉場景。而正是這樣，酒酣一詞更能給人一種可愛、淡泊閑適之感[6]。

3 結(jié)語

長期在外過著顛沛流離生活的蘇軾唯有一輪明月陪伴在側(cè)，于是在他的人生中開啟了漫長的觀月之旅。他能夠窺見明月的皎潔、輝耀與澄凈，向月寄托思念親友之情，也能夠從中窺見自己的內(nèi)心，那里滿是對豁達(dá)人生的追求與向往。于是，他借此將自己從波折、煩憂的現(xiàn)實(shí)中抽離，顧自從中尋覓一份獨(dú)樂，只有他自己懂得、只有他自己收獲的快樂。在這種人生觀的指導(dǎo)下，酒成了他的另一摯友。旁人借酒澆愁，而他卻是借酒求歡，飲酒成為他享受生活的方式和象征。在蘇軾詞中，“月”“酒”給予了他創(chuàng)作靈感和情感寄托，而蘇軾則賦予了二者以靈魂和文化韻味。蘇詞與“月”“酒”意象早已融為一體、不可分離。