奉美鳳，余大生，馬林

（1.廣州市花都區(qū)廣播電視大學(xué)，廣東廣州 510800；2.華南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院，廣東廣州 510631）

在《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》（以下簡稱《建議》）中，明確提出要“推動(dòng)文化和旅游融合發(fā)展，建設(shè)一批富有文化底蘊(yùn)的世界級(jí)旅游景區(qū)和度假區(qū)，打造一批文化特色鮮明的國家級(jí)旅游休閑城市和街區(qū)，發(fā)展紅色旅游和鄉(xiāng)村旅游”[1]。可見，文旅融合已成為時(shí)代發(fā)展的新趨勢。

“從基層上看去，中國社會(huì)是鄉(xiāng)土性的”[2]。村落是我國傳統(tǒng)社會(huì)的基層單位，古村落是傳統(tǒng)文化的重要載體。然而，隨著城鎮(zhèn)化建設(shè)的推進(jìn)，古村落經(jīng)常被破壞，其消失的速度非常驚人。據(jù)統(tǒng)計(jì)，中國古村落數(shù)量從2000年的360 萬個(gè)減少到2010年的270 萬個(gè)，10年內(nèi)消失了90 萬個(gè)古村落，相當(dāng)于每天消失300 個(gè)古村落[3]。這一嚴(yán)峻形勢引起了黨和國家的關(guān)注，保護(hù)古村落已成為社會(huì)共識(shí)。近年來，古村落保護(hù)從大眾的呼吁到政策的制定，從古村落的評(píng)定到《記住鄉(xiāng)愁》紀(jì)錄片的拍攝，古村落日益成為我國傳統(tǒng)文化傳承的重要載體，成為“記住鄉(xiāng)愁”的精神依托。依托古村落文化老年游學(xué)活動(dòng)不僅可以滿足老年人的精神文化需求，而且可以進(jìn)一步推動(dòng)傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承。因此，探討文旅融合背景下古村落文化與老年游學(xué)的邏輯聯(lián)系具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1 古村落文化是老年游學(xué)的重要資源

古村落既是一種文化資源，也是一種旅游資源。有學(xué)者認(rèn)為“古村落是在歷史上形成并延續(xù)至今，與自然環(huán)境和諧共生并保留較完整的住宅建筑群落和文化形態(tài)的鄉(xiāng)村聚落”[4]?？梢姡糯迓涫侵妇哂袣v史、文化、科學(xué)、藝術(shù)、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)價(jià)值的歷史村落。而古村落文化則是指凝聚在古村落中并不斷傳承的物質(zhì)和非物質(zhì)文化。

1.1 古村落文化為老年游學(xué)提供了多姿多彩的旅游資源

我國幅員遼闊，地理環(huán)境多樣，形成了特色各異、豐富多彩的古村落及其文化。古村落中的文物、古跡、建筑群落、民間工藝品和自然景觀等物質(zhì)文化資源以及服飾特色、飲食習(xí)慣、家庭文化、民間藝術(shù)和傳統(tǒng)風(fēng)俗等非物質(zhì)文化資源都是旅游資源。

在古村落中，獨(dú)特的建筑是旅游推介的亮點(diǎn)之一。不同地域的古村落有著不同的建筑集群。它們有不同的機(jī)理、結(jié)構(gòu)和布局，從而形成了不同的景觀。梁思成曾在《為什么研究中國建筑》一書中，通過對中國古建筑的調(diào)研，梳理了中國建筑的歷史，總結(jié)了中國建筑的特色，提出了“高度的適應(yīng)性使得中國建筑隨著中國文明的傳播而擴(kuò)散”等觀點(diǎn)[5]。古村落中的古民居則是古建筑中的優(yōu)秀代表。例如，粉墻黛瓦的皖南民居是江南村落民居的杰出代表。目前，皖南保存較好的古村落有四五十座，如西遞、宏村和呈坎等，有價(jià)值的古民居建筑七千多處，它們共同構(gòu)成了一個(gè)龐大的徽州民間藝術(shù)博物館[6]。又如，廣州市花都區(qū)的塱頭村，現(xiàn)保存完整的明清年代青磚建筑近400 座[7]。這些古村落的建筑、園林、布局和景觀都為老年游學(xué)提供了豐富的旅游資源。老年人在游玩中體驗(yàn)古村落的美，從而滿足其精神文化需求。另外，除了古建筑之外，古村落的民間藝術(shù)、手工技藝和節(jié)慶活動(dòng)也是非常重要的旅游資源。

1.2 古村落文化為老年游學(xué)提供了富有內(nèi)涵的學(xué)習(xí)資源

習(xí)近平總書記曾多次提到“要系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源，讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、 書寫在古籍里的文字都活起來”“要講好中國故事”[8]。錢穆先生把人類文化分為3 類： 游牧文化、農(nóng)耕文化和商業(yè)文化，中國作為古代唯一的大型農(nóng)耕國家，文化發(fā)展綿延了四五千年，至今猶存，“堪為舉世農(nóng)業(yè)文化和平文化發(fā)展最有成績之唯一標(biāo)準(zhǔn)”[9]。古村落延續(xù)了中華民族的人脈文脈，是中華農(nóng)耕文化的根基所在。

古村落的物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化為老年游學(xué)提供了富有內(nèi)涵的學(xué)習(xí)資源。依托這些學(xué)習(xí)資源可以為老年游學(xué)設(shè)計(jì)豐富多彩的人文游學(xué)課程。例如，建筑文化以及蘊(yùn)藏在建筑中的人文精神可以重現(xiàn)某一時(shí)期輝煌的歷史，因此，透過建筑文化可以找回關(guān)于時(shí)代的記憶。蘊(yùn)含儒家思想的徽派建筑和務(wù)實(shí)而開放的嶺南建筑都是中國傳統(tǒng)文化的重要載體。誠如林徽因所說，“生產(chǎn)力的發(fā)展直接影響到建筑的工程技術(shù)，但建筑藝術(shù)卻是直接受到當(dāng)時(shí)思想意識(shí)的影響，只是間接受到生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的影響”[10]。在民俗民風(fēng)方面，廣西百色布林村傳統(tǒng)節(jié)日——“三月三”的山歌節(jié)，由姑娘出嫁情境展示、男女山歌對唱、互動(dòng)拔河贏臘肉、故事山歌傳家訓(xùn)、百米壯族家鄉(xiāng)宴等節(jié)日活動(dòng)組成。在江西篁嶺，曬秋風(fēng)俗則造就了曬秋人家風(fēng)情畫，春曬水筍、夏曬山珍和秋曬果蔬。在民間藝術(shù)方面，青海古村落寺溝村的平弦、越弦、賢孝和大通皮影戲等民間曲藝已被列入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。在手工技藝方面，鎮(zhèn)江的華山古村遍布黃土坡地，華山人便用這種黃土制作“華山太平泥叫叫”。這是一種泥哨玩具，是華山人的獨(dú)特技藝，如今也已被列入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。這一技藝可以為老年朋友提供制作“泥叫叫”的體驗(yàn)活動(dòng)，豐富了游學(xué)的內(nèi)容。

可見，古村落文化的建筑文化、民俗民風(fēng)、民間藝術(shù)和手工技藝等都是老年教育的學(xué)習(xí)資源。老年人可以在了解古村落文化的基礎(chǔ)上，體驗(yàn)性學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以此探尋民族文化的精髓，樹立文化自信，養(yǎng)成文化自覺。

2 老年游學(xué)是古村落文化保護(hù)和傳承的新載體

2014年4月，住房城鄉(xiāng)建設(shè)部、文化部、國家文物局和財(cái)政部聯(lián)合發(fā)布了關(guān)于《切實(shí)加強(qiáng)中國傳統(tǒng)村落保護(hù)的指導(dǎo)意見》，旨在保護(hù)古村落和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。古村落文化中蘊(yùn)含著深厚的中華傳統(tǒng)文化精髓，彰顯了中華民族的生產(chǎn)生活智慧。保護(hù)和傳承古村落文化是中華文化復(fù)興的重要環(huán)節(jié)，也是中華民族偉大復(fù)興的重要組成部分。因此，組織老年學(xué)員參與到保護(hù)和傳承古村落文化的游學(xué)活動(dòng)中來，不僅是老年教育教學(xué)模式的一種嘗試，也是古村落文化保護(hù)和傳承的一種探索。

2.1 老年游學(xué)是古村落文化保護(hù)的新手段

系著國家記憶和國民鄉(xiāng)愁的古村落作為傳統(tǒng)文化的重要載體，在城鎮(zhèn)化的建設(shè)中遭遇了破壞和摧毀。古村落文化的保護(hù)在與城鎮(zhèn)化建設(shè)工程賽跑。投身文化遺產(chǎn)搶救的文化學(xué)者們都呼吁，要加強(qiáng)文化遺產(chǎn)和古村落保護(hù)，留住人脈文脈。為了更好地保護(hù)古村落文化，眾多民間組織和協(xié)會(huì)組成古村落保護(hù)的團(tuán)隊(duì)，通過立檔調(diào)查、文化宣傳等活動(dòng)加強(qiáng)古村落文化的保護(hù)工作，取得了較好的效果。

近年來，隨著銀發(fā)旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，老年人逐漸成為古村落的主要游客。有調(diào)研顯示，22.45%的老年旅游者偏好古村落、古建筑和古民居。他們通過古村落游學(xué)了解了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，增加了知識(shí)，提升了人文修養(yǎng)[11]。各級(jí)各類老年教育機(jī)構(gòu)也嘗試組織老年學(xué)員開展古村落游學(xué)活動(dòng)。老年朋友進(jìn)入古村落，探尋古村落的歷史沿革、 建筑藝術(shù)和民俗民風(fēng)等，將游學(xué)活動(dòng)與采風(fēng)、攝影、書畫和民間工藝制作活動(dòng)等結(jié)合起來，學(xué)習(xí)古村落物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化，從而發(fā)現(xiàn)古村落文化的獨(dú)特魅力，感悟中華文化的博大精深，并自覺成為古村落文化保護(hù)的新主體?？梢哉f，老年游學(xué)是古村落文化保護(hù)的新手段。

2.2 老年游學(xué)是古村落文化傳承的新方式

廣泛的群眾參與才能助推古村落文化的傳承?！?019年民政事業(yè)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)》顯示，截至2019年底，全國60 周歲及以上老年人口25 388 萬人[12]。老年人已然是一支不容忽視的文化傳承的隊(duì)伍。只有廣泛組織老年人走出課堂，進(jìn)入風(fēng)格各異、特色鮮明和有深厚文化底蘊(yùn)的古村落，才能使其了解中國傳統(tǒng)文化的博大精深。古村落老年游學(xué)既順應(yīng)了老年人追憶歷史的興趣特點(diǎn)，也符合古村落文化傳承的歷史要求。通過老年游學(xué)活動(dòng)，能夠讓更多的老年人學(xué)習(xí)古村落文化，使其在家庭中做好代際間的文化傳承與教育，講好中國故事，從而參與到古村落文化的傳承之中來，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者。因此，老年游學(xué)不僅是老年教學(xué)的新模式，也是古村落文化傳承的新方式。

3 古村落老年游學(xué)是文旅融合的新形式

3.1 文旅融合的界定

文化和旅游有著天然的聯(lián)系。近年來，越來越多的人意識(shí)到“文化是旅游的靈魂，旅游是文化的載體”。希拉里·迪克羅等人在總結(jié)多個(gè)文化旅游的定義后提出“文化旅游是一種旅游形式，它依賴于目的地的文化遺產(chǎn)并將它們轉(zhuǎn)化為可供旅游者消費(fèi)的產(chǎn)品”[13]。文化和旅游兩者的關(guān)系為文旅融合提供了理論基礎(chǔ)，推動(dòng)了“文旅融合”概念的提出。

《建議》中就推動(dòng)文旅融合發(fā)展提出了很多具體的要求。文旅融合是指推動(dòng)文化和旅游的深度融合，形成“以文促旅，以旅彰文”的局面，實(shí)現(xiàn)文化和旅游產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)。文旅融合是新時(shí)代背景下我國踐行中國特色社會(huì)主義思想的新目標(biāo)和新使命，其核心在于解決文化旅游“兩張皮”的問題，推動(dòng)文化和旅游深度融合和高質(zhì)量發(fā)展[14]。當(dāng)前，文旅融合已經(jīng)成為大家的共識(shí)。

3.2 古村落老年游學(xué)為文旅融合提供了新空間

老年游學(xué)是近幾年社區(qū)老年教育的熱詞。在國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《老年教育發(fā)展規(guī)劃（2016—2020）》中“拓展老年教育發(fā)展路徑”部分提出了“游學(xué)”這一形式。有研究者認(rèn)為，老年游學(xué)是指以老年人為對象、以教育旅游為載體、以終身學(xué)習(xí)為目的的一種體驗(yàn)式學(xué)習(xí)教育方式[15]。北京、山東、浙江等地區(qū)的老年教育機(jī)構(gòu)組織了豐富多彩的游學(xué)活動(dòng)。2019年第二屆世界老年旅游大會(huì)的主題也正是“老年游學(xué) 點(diǎn)亮世界”。葉忠海先生認(rèn)為“游學(xué)結(jié)合式教學(xué)模式不啻為一種時(shí)興且具美好發(fā)展前景的老年教育教學(xué)模式”[16]。古村落文化為老年游學(xué)提供了豐富的資源。老年游學(xué)則為古村落文化保護(hù)和傳承提供了新載體。總之，古村落老年游學(xué)是文旅融合的新形式，為文旅融合提供了新空間。

古村落是中國農(nóng)耕文明的根基所在，其文化底蘊(yùn)深厚，為老年游學(xué)提供了豐富的旅游和學(xué)習(xí)資源。加強(qiáng)古村落文化與銀發(fā)旅游的深度融合，推動(dòng)老年游學(xué)的發(fā)展，做好傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承，是實(shí)現(xiàn)中華文化復(fù)興和中華民族偉大復(fù)興的重要環(huán)節(jié)。探討古村落文化與老年游學(xué)的邏輯聯(lián)系有利于明確融合的內(nèi)容和形式，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。