陳凌云

（浙江安防職業(yè)技術(shù)學(xué)院，浙江 溫州 325000）

近年來，國家大力推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和傳統(tǒng)工藝振興，2017年3月，國務(wù)院辦公廳發(fā)布《中國傳統(tǒng)工藝振興計劃》，將振興傳統(tǒng)工藝上升到國家戰(zhàn)略高度。根據(jù)文化和科技融合的新形勢、新動力、新特點，科技部等六部門于2019年8月13日聯(lián)合發(fā)布《關(guān)于促進文化和科技深度融合的指導(dǎo)意見》，指出要提煉非遺蘊含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標識，激發(fā)各類主體創(chuàng)新活力，加快文化科技成果產(chǎn)業(yè)化推廣，推動文化數(shù)字化成果走向網(wǎng)絡(luò)化、智能化。2021年8月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳發(fā)布《關(guān)于進一步加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》，指出要加強各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)手工藝保護和傳承，提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承水平，以更好地滿足人們對美好生活的需要。

一、研究綜述

近年來，學(xué)界從不同角度對傳統(tǒng)工藝產(chǎn)業(yè)發(fā)展及數(shù)字化改革賦能傳統(tǒng)工藝振興的相關(guān)問題展開研究，為現(xiàn)代數(shù)字化技術(shù)輔助傳承與發(fā)揚匠心文脈提供了理論與實踐參考。

1.數(shù)字賦能的概念

李偉等提出，從數(shù)字賦能方面來看，新一代數(shù)字技術(shù)，是數(shù)字化改革的基礎(chǔ)，海量數(shù)據(jù)資源成為新的關(guān)鍵生產(chǎn)要素，構(gòu)成新組合，對生產(chǎn)方式等產(chǎn)生系統(tǒng)性重構(gòu)，這場革命正在改變價值創(chuàng)造的邏輯、生產(chǎn)經(jīng)營和資源配置的方式[1]。陳佳貴認為，應(yīng)抓住數(shù)字經(jīng)濟新機遇，激發(fā)企業(yè)制造模式、商業(yè)生態(tài)和思想文化等一系列變革[2]。查志強認為，要以消費和商業(yè)模式數(shù)字化轉(zhuǎn)型培養(yǎng)數(shù)字經(jīng)濟新產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)[3]。張慶波等指出，數(shù)字化改革對文化產(chǎn)業(yè)的推動作用主要體現(xiàn)在：數(shù)字經(jīng)濟為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了強大的驅(qū)動力，數(shù)字經(jīng)濟為文化產(chǎn)業(yè)消費提供了新空間[4]。國內(nèi)外學(xué)者對數(shù)字化改革趨勢的表述，側(cè)重點各不相同。

2.數(shù)字賦能文化產(chǎn)業(yè)

從數(shù)字賦能傳統(tǒng)工藝來看，王智民認為，使用數(shù)字化技術(shù)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行保護與傳承是時代發(fā)展的必然趨勢[5]。萬鵬遠提出，數(shù)字化采集和存儲技術(shù)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)留存的保障，數(shù)字化還原再現(xiàn)技術(shù)能實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效傳承[6]。從目前的文獻研究來看，面向文化領(lǐng)域，信息技術(shù)的跨界融合在文化產(chǎn)業(yè)中深度應(yīng)用的趨勢愈加明顯，但對數(shù)字技術(shù)如何帶動傳統(tǒng)工藝產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)數(shù)字化蝶變存在爭議。

3.數(shù)字賦能傳統(tǒng)工藝振興

從數(shù)字賦能傳統(tǒng)工藝振興方面來看，馬盛德認為，堅守手工制作特色是“生產(chǎn)性方式保護”的底線[7]。劉妤等認為，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)數(shù)字化的途徑有增強文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的互動體驗感等[8]。馬知遙等提出，與戲曲、民俗等非遺類型不同，傳統(tǒng)工藝類非遺以物質(zhì)形態(tài)存在，并會一直產(chǎn)生新作品，與人們的日常生產(chǎn)、生活與貿(mào)易休戚相關(guān)[9]。鄭曉麗認為，通過數(shù)字化手段，可以將傳統(tǒng)工藝與信息技術(shù)相融合，實現(xiàn)數(shù)字化背景下傳統(tǒng)工藝的深度開發(fā)，促進傳統(tǒng)工藝的高效傳承[10]。李榮啟提出，要利用現(xiàn)有文化元素進行新的創(chuàng)新型衍生產(chǎn)品的設(shè)計與研發(fā)，增強傳承活力[11]。孫茜以東陽木雕為例，提出虛擬交互復(fù)原與再現(xiàn)、網(wǎng)絡(luò)共享與傳播等傳統(tǒng)工藝的數(shù)字化保護手段[12]。吳雪蒙提出建立數(shù)字化文獻檔案庫與數(shù)字化共享平臺等，在保留傳統(tǒng)手工技藝原真性的基礎(chǔ)上進行變革[13]。石含洲等提出了原真性、整體性、標準化、永續(xù)性數(shù)字化保護原則[14]。洪運維等討論了數(shù)字化技術(shù)及其在傳統(tǒng)工藝保護中的應(yīng)用設(shè)計及實施[15]。這些研究為數(shù)字化技術(shù)保護傳統(tǒng)工藝拓寬了渠道，但未達成共識。

綜上所述，國內(nèi)少有數(shù)字賦能傳統(tǒng)工藝振興方面的研究。溫州素來有“百工之鄉(xiāng)”的美譽，傳統(tǒng)手工藝興盛，非遺項目眾多，但近年來一些傳統(tǒng)手工藝逐漸失傳，手工藝類非遺文化產(chǎn)業(yè)利潤率較低，傳承動力不足，亟須創(chuàng)新，但現(xiàn)有文獻針對溫州數(shù)字賦能傳統(tǒng)工藝振興機理和路徑的系統(tǒng)性研究不足，這也是本課題亟須解決的問題。

二、現(xiàn)狀及存在問題

傳統(tǒng)工藝是我國優(yōu)秀民族文化的活態(tài)實踐，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。目前，溫州正在全面推進的數(shù)字化改革也為傳統(tǒng)工藝的發(fā)展與振興注入了強勁動能。據(jù)溫州市文化廣電旅游局數(shù)據(jù)，至2020年末，該市非遺整體項目數(shù)居全省前列，品種齊全。其中有國家級非遺代表性項目35項，占全省的20%左右；人類急需保護的非遺項目2項，人類非遺代表作項目2項；省級非遺代表性項目145項，市級非遺項目779項?，F(xiàn)有代表性傳承群體18個，代表性傳承團體10個。工藝美術(shù)大師級別高，人數(shù)較多。其中國家級代表性傳承人37位，主要集中在樂清市，省級代表性傳承人206位，市級代表性傳承人733位，縣級代表性傳承人1 676人。省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承教學(xué)基地、高校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究基地、生產(chǎn)性保護基地、宣傳展示基地等共63個，市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承基地187個。黃楊木雕、細紋刻紙、石雕、貝雕、銅雕、甌窯、甌繡、發(fā)繡、十字繡、彩石鑲嵌、藍夾纈等工藝類非遺項目名聲在外。同時，也存在不少問題亟待解決。

1.非遺工藝品缺乏線上線下互動平臺

溫州市東甌文化創(chuàng)意園非遺廣場建于2014年，是溫州市首家非遺文創(chuàng)交易平臺，總面積達1.2萬平方米，規(guī)劃出兩大創(chuàng)作區(qū)、兩大展銷區(qū)、兩大配套服務(wù)區(qū)、兩大交易區(qū)和一個非遺精品博物館，遺憾的是，該廣場現(xiàn)已不能正常運營了。位于文昌路的市非遺館也因故關(guān)閉，一些縣（市、區(qū)）設(shè)立的非遺館多數(shù)時間大門緊閉。甌海正計劃推進溫州市非遺文化館建設(shè)，尚在謀劃中。尤為緊迫的是，溫州市缺乏統(tǒng)一的非遺線上平臺協(xié)助非遺展示、銷售。

2.非遺傳承后繼乏人

對于傳統(tǒng)手工藝而言，傳承，就是最好的保護。據(jù)新華網(wǎng)2018年報道，第五批代表性非遺傳承人平均年齡已經(jīng)達到63歲，其中40歲以下傳承人占比不足1%，而60歲以上的傳承人占比高達58.3%。如今，非遺傳承人“老齡化”現(xiàn)象更加明顯，他們想法較為傳統(tǒng)，對數(shù)字化技術(shù)及新媒介并不敏感。大部分傳統(tǒng)手工藝的傳承只能依靠“師傅帶徒弟”的形式，傳承人在學(xué)成出師以前，需要經(jīng)過很長時間“學(xué)徒工”的過程，既是學(xué)徒，也是小工，收入普遍比較微薄。這是傳統(tǒng)手工藝在傳承方面原本就存在的先天性問題。此外，僅依靠“行政式”的保護無法從根源上解決非遺傳承問題，目前依靠各級政府建立的各種“傳習(xí)館”雖然起到了一定的保護作用，但更多地淪為“表演館”和“展覽館”。

3.生產(chǎn)力有限，難以形成產(chǎn)業(yè)鏈

隨著時代的進步，科學(xué)技術(shù)在不斷發(fā)展，人們的審美觀念也在不斷變化，在傳承中創(chuàng)新成為非遺發(fā)展的必要條件。以前的工匠文化程度不高，只能通過口傳心授將老一輩的技藝一代代傳下去。生產(chǎn)力有限是制約一些非遺項目產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的主要因素。以甌繡為例，甌繡的生產(chǎn)發(fā)展不僅遇到了后繼無人的問題，眼前更關(guān)鍵的是勞動力缺乏。甌繡制作是一項繁重的體力勞動，一針一線，耗時大，回報少，難以機械化生產(chǎn)，愿意從事甌繡生產(chǎn)的工人越來越少，所以很多人都不愿意干這門手藝。

4.現(xiàn)代工藝的發(fā)展制約了傳統(tǒng)手工藝的傳承

工業(yè)化生產(chǎn)模式?jīng)_擊傳統(tǒng)工藝的小批量、精細化生產(chǎn)，傳統(tǒng)工藝生產(chǎn)者不斷改行和外流?？茖W(xué)技術(shù)的進步就是不斷把人們從繁重的勞動中解放出來，讓機器替代人工提高效率和精度。然而，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展也制約了一部分非遺的延續(xù)。想要在工業(yè)化和手工藝之間取得平衡存在一定難度。比如黃楊木雕，微型數(shù)控機床被運用到了木雕上，瞬間搶了許多傳承人的飯碗，一個有美術(shù)基礎(chǔ)、會制作電腦三維模型的年輕人，就能設(shè)計制作出較好的作品。但有些工業(yè)化的產(chǎn)品，并不能完全繼承傳統(tǒng)工藝的優(yōu)點，而只是在制作工藝方面進行了一些優(yōu)化，從而有效地滿足了批量生產(chǎn)、降低成本的需求，然而這些產(chǎn)品不一定具備手工藝品的原本意義與價值。

綜上，經(jīng)過近年來的發(fā)展，大多數(shù)傳統(tǒng)工藝項目得到了一定的保護，但保護力度仍顯不足，傳統(tǒng)工藝傳承人斷代、傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品仍不能走進現(xiàn)代日常生活、傳統(tǒng)工藝之于社會群體的影響力不足等現(xiàn)象明顯存在。而且不同類別的傳統(tǒng)工藝項目，其發(fā)展狀況存在顯著的不平衡性：某些類別的傳統(tǒng)工藝項目實現(xiàn)了高度的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，而某些項目出現(xiàn)后繼無人、瀕臨失傳的狀態(tài)。在保持傳統(tǒng)工藝原有文化特性的前提下，應(yīng)通過數(shù)字賦能來破解難題，實現(xiàn)其生產(chǎn)性保護和產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。

三、數(shù)字賦能產(chǎn)業(yè)振興的機理

智能化時代，數(shù)據(jù)賦能效用加速引領(lǐng)數(shù)字化轉(zhuǎn)型。剖析賦能機理將進一步推進數(shù)字化改革，實現(xiàn)各類資源的優(yōu)化配置與結(jié)構(gòu)調(diào)整，催生聯(lián)動賦能效應(yīng)。

目前，關(guān)于數(shù)字賦能機理的研究尚不豐富，現(xiàn)有研究主要聚焦于數(shù)字賦能政府治理、數(shù)字經(jīng)濟、數(shù)字社會、數(shù)字法治等問題。已有研究主要認為，可從溝通互動理念、數(shù)據(jù)共享、服務(wù)優(yōu)化、科學(xué)決策等方面探討數(shù)據(jù)賦能機理；也可聚焦于賦能過程的發(fā)生與賦能方式的演化，發(fā)現(xiàn)了服務(wù)型數(shù)字平臺賦能方式的邏輯路線及其動態(tài)演化規(guī)律；還可通過授予員工、用戶更多權(quán)力以提高其數(shù)據(jù)分析和價值鏈接能力。數(shù)字化賦能可劃分為分析、連接和智能三種能力，供需雙方的互動和資源整合可表征數(shù)字化賦能價值共創(chuàng)的實現(xiàn)過程，而數(shù)據(jù)暢通流動是實現(xiàn)賦能效應(yīng)的精髓。

通過對現(xiàn)有研究的綜合分析發(fā)現(xiàn)，數(shù)字賦能的內(nèi)在機理主要包括五個方面：（1）將數(shù)字技術(shù)應(yīng)用到文化產(chǎn)業(yè)振興的各個方面，推動政府的統(tǒng)籌與引領(lǐng)作用在工藝類非遺文化產(chǎn)業(yè)振興中得到更好發(fā)揮；（2）激發(fā)數(shù)字融合，推進數(shù)字經(jīng)濟與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，助力實現(xiàn)工藝類非遺文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級；（3）深化數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新程度，以創(chuàng)新型數(shù)字技術(shù)為驅(qū)動，不斷發(fā)展培育新動能，促進形成工藝類非遺文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的內(nèi)生動力；（4）規(guī)范資源配置，釋放數(shù)據(jù)潛在動能—搭建數(shù)據(jù)資源開放共享平臺，破解數(shù)據(jù)孤島，規(guī)范數(shù)據(jù)資源分類，釋放數(shù)字價值，通過數(shù)據(jù)運算和智能分析引導(dǎo)其根據(jù)環(huán)境變化和價值主張開展更具目的性的生產(chǎn)要素配置；（5）健全制度建設(shè)，推動供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革—促進生產(chǎn)要素的均衡分配和組合結(jié)構(gòu)優(yōu)化，健全數(shù)據(jù)要素與勞動、管理、技術(shù)等現(xiàn)實要素深度融合保障體制機制，發(fā)揮數(shù)據(jù)效應(yīng)，通過廣泛參與、精準匹配和價值共享機制實現(xiàn)“聯(lián)動賦能”，推動工藝類非遺文化產(chǎn)業(yè)升級。

四、溫州數(shù)字賦能傳統(tǒng)工藝類非遺文化產(chǎn)業(yè)振興路徑

數(shù)字技術(shù)的快速發(fā)展使非遺技藝的保護和振興擁有了新渠道、新方法。振興傳統(tǒng)工藝，需要在尊重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、尊重地域文化特點、尊重民族傳統(tǒng)、保護文化多樣性的基礎(chǔ)上，開展數(shù)字賦能產(chǎn)業(yè)提升。

1.利用數(shù)字技術(shù)建立非遺數(shù)字化平臺

溫州非遺項目涵蓋方方面面，種類與數(shù)量繁多，亟須開展展示傳播平臺建設(shè)技術(shù)研究，搭建數(shù)字化平臺，實現(xiàn)全社會共享非遺保護成果。重點開展溫州市非遺項目數(shù)字化轉(zhuǎn)化和數(shù)字化傳播工作，如借助數(shù)據(jù)融合、三維注冊、三維掃描、三維建模等技術(shù)創(chuàng)建非遺數(shù)據(jù)庫，建設(shè)非遺數(shù)字博物館。非遺數(shù)字化資源庫建設(shè)有四種路徑：一是通過圖文聲像等多媒體資料、口述材料、文獻材料等資料，構(gòu)建公信力較高、共享程度較高的溫州非遺文化數(shù)字資源平臺；二是制作數(shù)字非遺宣傳片或教學(xué)示范短片；三是利用AR、VR、游戲等多媒體方式，借助人機交互技術(shù)讓公眾參與互動體驗；四是通過3D虛擬場景、舊物三維圖像復(fù)原等技術(shù)實現(xiàn)破損非遺藝術(shù)品的復(fù)原與再現(xiàn)。同時，打造溫州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示交易平臺，建立網(wǎng)上工藝品商城，還可聯(lián)合抖音、快手等多家網(wǎng)絡(luò)平臺舉辦“非遺購物節(jié)”，助推產(chǎn)業(yè)振興。

2.利用數(shù)字媒體豐富宣傳途徑

得益于移動互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展，中國快速步入“自媒體時代”，自媒體平臺如雨后春筍般涌現(xiàn)。部分傳統(tǒng)手工藝人敏銳察覺到了移動互聯(lián)網(wǎng)所帶來的商機，主動擁抱自媒體，并積極投入其中。然而，大部分手工藝人在使用自媒體平臺時，只是簡單地將其理解為一種營銷渠道，并沒有真正深入地融入移動互聯(lián)網(wǎng)時代。這種運用自媒體的營銷模式主要表現(xiàn)為通過微博、朋友圈、抖音等平臺發(fā)布手工藝產(chǎn)品的宣傳性圖文或短視頻，從而達到提高銷量的目的，甚至直接通過這些自媒體平臺進行交易活動。從這一點來看，自媒體僅僅只是傳統(tǒng)銷售渠道的一種拓展，并沒有從根本上改變銷售工藝品獲取利潤的生存模式。而另一種創(chuàng)新傳承與發(fā)展的方式則表現(xiàn)為徹底轉(zhuǎn)變了“通過銷售工藝品獲取利潤”的思維方式，轉(zhuǎn)而以“展示或表演傳統(tǒng)手工藝從而獲取流量并將流量變現(xiàn)”的思路進行創(chuàng)新發(fā)展。對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而言，傳承的載體是人。充分利用自媒體，需要手工藝人們轉(zhuǎn)變觀念、大膽創(chuàng)新，才能夠使傳統(tǒng)手工藝迸發(fā)出全新的生命力，真正完成傳統(tǒng)手工藝的“自我救贖”，從而以新的形式在當(dāng)代進行傳承與發(fā)展。

3.利用數(shù)字化技術(shù)培養(yǎng)非遺傳承人

2015年，文化部為避免傳承人斷代的危機，啟動了國家級非遺代表性傳承人搶救性記錄工作。2021年，《關(guān)于進一步加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》指出，要完善代表性傳承人制度。實施非物質(zhì)文化遺產(chǎn)人才隊伍能力提升工程非常重要。一方面，要實施中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人研修培訓(xùn)計劃，加強傳承梯隊建設(shè)，促進傳統(tǒng)傳承方式和現(xiàn)代教育體系相結(jié)合，進一步提升傳承人技能藝能和數(shù)字能力。另一方面，要利用數(shù)字技術(shù)，全面系統(tǒng)地記錄傳承人掌握的非遺技藝，包括口述片、項目實踐片、傳承教學(xué)片、綜述片、工作卷宗等材料，為后人傳承、研究、宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)留下寶貴資料。同時，還要加強數(shù)字化傳播與推廣力度，強化青年傳承人的影響力，吸引更多的人接受非遺、關(guān)注非遺、愿意加入傳承的隊伍，拓寬人才培養(yǎng)渠道，不斷壯大傳承隊伍。

4.利用手工藝+數(shù)字機械的方式提升生產(chǎn)力

數(shù)字技術(shù)的發(fā)展為非遺傳承帶來的也不只有弊端。以黃楊木雕為例，非遺藝術(shù)家設(shè)計出作品形象后，可以利用數(shù)字技術(shù)獲取木雕三維數(shù)據(jù)，導(dǎo)入雕刻機中進行批量生產(chǎn)。使用機床打磨出雛形可以節(jié)省一部分人力，縮短工期，再進行手工精雕則可以細化機器無法完成的細節(jié)工作，提升作品的藝術(shù)價值。需要注意的是，創(chuàng)造是一種藝術(shù)，而復(fù)制的僅僅是一個消費品。一件作品，能夠同時讓制作者和觀賞者體會對方不同的生活軌跡，這種關(guān)聯(lián)，恐怕不是電腦和機床能夠?qū)崿F(xiàn)的。所以，機器不能替代手工藝，兩者有機結(jié)合是可以探討的路徑之一。

5.利用文化科技跨界交流加強產(chǎn)業(yè)融合

在有效保護前提下，適應(yīng)媒體深度融合趨勢，推動非遺與旅游融合發(fā)展，將非遺保護與城市建設(shè)、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)、鄉(xiāng)村全面振興、農(nóng)耕文化保護相結(jié)合，加快傳承體驗設(shè)施體系建設(shè)，如非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館、傳承體驗中心。另外，充分利用現(xiàn)有研創(chuàng)和制作力量，協(xié)同藝術(shù)類高校研究團隊、藝術(shù)家、設(shè)計師工作室、高級定制工坊做好產(chǎn)品，協(xié)同品牌企業(yè)、新媒體平臺從策劃、設(shè)計、制作、營銷等立體式開發(fā)中撬動市場，支持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有機融入景區(qū)、度假區(qū)，建設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特色景區(qū)，把傳統(tǒng)的民間技藝拓展到更多應(yīng)用場景。要完善非遺藝術(shù)文化的交流合作平臺，利用互聯(lián)網(wǎng)平臺，加強專業(yè)化、區(qū)域性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示展演，拓寬相關(guān)產(chǎn)品推廣和銷售渠道。改革開放初期，溫州非遺產(chǎn)品在走出國門中得到發(fā)展，但后來又逐漸忽視了此項工作。在保護好傳統(tǒng)工藝的核心技藝的同時，組織創(chuàng)造具有較強競爭力的現(xiàn)代工藝產(chǎn)品走向國際市場，推進國內(nèi)外互訪和跨界合作是溫州工藝類非遺產(chǎn)業(yè)振興的優(yōu)選路徑。

五、結(jié)論與展望

推進數(shù)字賦能工藝類非遺產(chǎn)業(yè)振興是非常必要的。在這個過程中，要堅持“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”原則，利用數(shù)字技術(shù)，提升非遺系統(tǒng)性保護水平。弘揚工藝類非遺當(dāng)代價值，通過深入挖掘非遺文化資源，積極申報中國傳統(tǒng)村落、歷史文化名城名鎮(zhèn)名村、中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)、中國美麗休閑鄉(xiāng)村、全國鄉(xiāng)村旅游重點村、全國“一村一品”示范村鎮(zhèn)等金名片，是實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)振興的重要載體。完善代表性傳承人制度、代表性項目制度和調(diào)查記錄體系，是實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)振興的重要載體和基本保障。非遺產(chǎn)品設(shè)計只有在數(shù)字時代背景下與時俱進，體現(xiàn)時代特色，符合時下大眾審美，才能擁有更廣闊的市場。利用數(shù)字多媒體技術(shù)對非遺文化進行記錄和宣傳，讓非遺進社區(qū)、進學(xué)校、進工廠，推向國際市場，有利于推動傳統(tǒng)工藝類非遺產(chǎn)業(yè)振興。下一步，破解傳統(tǒng)文化基因，續(xù)寫創(chuàng)新史，實現(xiàn)溫州從“百工之鄉(xiāng)”走向“溫州智造”是打造共同富裕市域樣板的重要命題之一。而網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)據(jù)化、智能化、平臺化、生態(tài)化、個性化和共享化，是未來數(shù)字化發(fā)展的方向。