張磊 武漢華夏理工學(xué)院土木建筑工程學(xué)院 湖北 武漢 430000

武漢地方紅色資源是指：1840年以來，武漢群眾在探索民族獨立、國家主權(quán)、謀求中華民族復(fù)興的歷史進程中形成并承襲下來的以物質(zhì)和精神形式存在的文化資源。其中，以實體物質(zhì)形式存在的紅色資源有遺址、紀(jì)念碑、博物館、故居、陵園等；精神形式的有口耳相傳的革命故事、名人傳記及各類精神（如武昌首義精神、武漢抗戰(zhàn)精神、武漢城市精神）、以人名而命名的道路或者公園等。紅色資源是“我黨我軍寶貴的精神財富和獨特的政治優(yōu)勢，是社會主義核心價值體系的重要內(nèi)容”，也是我們增強愛國意識，傳承優(yōu)良的革命作風(fēng)，開展高校國防教育的典型載體[1]。為此，挖掘武漢地方紅色資源，并嘗試與高校國防教育相結(jié)合，可以更好的踐行社會主義核心價值觀，扎根于大學(xué)生群體中。

一、武漢地方紅色資源概況

江城武漢，“九省通衢”之地。它既是一座現(xiàn)代化城市，又是一座具有悠久革命斗爭歷史的城市，紅色文化資源十分豐富，底蘊濃厚。它作為武漢人民寶貴的精神財富，為武漢城市的建設(shè)作出了不可磨滅的貢獻。

(一)以物質(zhì)形式存在的紅色資源

1、1840—1919年期間

產(chǎn)生于太平天國運動時期，坐落于東湖西北岸的九女墩公園；創(chuàng)辦于洋務(wù)運動時期的漢陽兵工廠、漢陽鐵廠、漢陽鐵廠博物館及后人建造的張之洞博物館；誕生于辛亥革命時期的30余處歷史遺址，如首義紅色文化片區(qū)。武昌起義后，留下了許多的歷史遺跡、舊址。這些歷史遺跡、舊址大多集中在長江的南岸。被學(xué)者稱之為武昌首義文化片區(qū)。如：坐落于蛇山之上的辛亥革命武昌首義紀(jì)念碑、炮臺舊址；辛亥首義人物群雕；工程第八營舊址；起義門舊址；楚望臺軍械庫遺址；湖北軍政府舊址等。

2、1919—1949年期間

這段時間歷史遺跡非常多，各種舊址、遺址、故居、紀(jì)念碑等達到了100多處。如位于武昌的“中國第一街”——都府堤，此街由北向南依次坐落著中央農(nóng)民運動講習(xí)所舊址、毛澤東舊居和中國共產(chǎn)黨第五次全國代表大會舊址三處國家級文物保護單位，這里的每一幢老建筑的歷史都為中國的民主革命抹上了濃重的一筆。像武漢這種紅色資源分布如次緊密的格局在全國范圍內(nèi)是獨一無二的[2]。

另外，位于漢口江漢路和沿江大道一帶的租界區(qū)舊址也是一塊非常重要的紅色文化區(qū)。這里原先是近代各國列強設(shè)立的租界區(qū)，由于一系列的不平等條約的簽訂，使得租界擁有政治經(jīng)濟上種種特權(quán)而成為中國內(nèi)地的“國中之國”，這就為中國共產(chǎn)黨進行革命活動提供的便利條件，因此這些地方也留下了眾多的紅色革命遺跡。如：“俄租界里的湖北共進會總機會舊址、八七會議舊址、中共中央機關(guān)舊址；英租界里的一三慘案舊址、早期中共中央領(lǐng)導(dǎo)人的秘密住地——德林公寓；日租界里的八路軍武漢辦事處舊址、新四軍軍部舊址；法租界里的向警予舊居，中華全國總工會舊址等。”

(二)以精神形式存在的紅色資源

在中國近現(xiàn)代史上，武漢作為中國革命運動中心之一的城市，口口相傳著大量的重要革命事跡，武漢人民就用命名地名和街道的方式傳承革命優(yōu)良傳統(tǒng)，緬懷英雄人物，如紀(jì)念洋務(wù)派代表人物張之洞的張公堤和張之洞路；紀(jì)念辛亥革命時期的起義門、民主路、民權(quán)路、民生路、首義路、黎黃陂路、黃興路；紀(jì)念工人運動的京漢鐵路工人大罷工的二七路；紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭時期的民族英雄的有陳懷民路、張自忠路、郝夢齡路；紀(jì)念在抗日戰(zhàn)爭中收復(fù)失地而命名的山海關(guān)路、盧溝橋路等。武漢人民的這種紀(jì)念方式將堅忍不拔的斗爭精神和舍生取義的大無畏精神世世代代的傳承下去，這些都是武漢發(fā)展的精神源泉。

二、武漢地區(qū)紅色資源與當(dāng)?shù)馗咝澜逃Y(jié)合的可能性

我國的國防建設(shè)，既包括國防武裝力量建設(shè)，又包括國防精神建設(shè)。只注重國防武裝力量，而忽略國防精神力量，再好的武器裝備也不能抵擋得住外敵的入侵。精神層面上的建設(shè)是國防建設(shè)的重要內(nèi)容之一，尤其是目前我國依舊處在并將長期處在社會主義初級階段，注重國防精神力量的建設(shè)，有助于加強我國的國防軟實力。而高校國防教育又是國防精神建設(shè)的重要部分，處理好高校國防教育可以增強大學(xué)生國防觀念，加強國防軍隊建設(shè)。

將高校國防教育與武漢紅色資源相結(jié)合，不僅可以傳承革命斗爭的紅色精神，更可以增強國防精神力量，構(gòu)筑抵御外侮的鋼鐵長城。紅色文化“蘊含了中國共產(chǎn)黨人在新民主主義革命時期的政治理想、愛國情懷、價值觀念和道德訴求，凸顯了黨的優(yōu)良革命傳統(tǒng)和中華民族寶貴的精神財富?！睂ξ錆h紅色文化資源進行開發(fā)利用，將真實生動的紅色資源融入高校國防教育實踐中，拓寬國防教育內(nèi)容的范圍，既有利于提高高校國防教育的質(zhì)量，又可以有效地發(fā)揮紅色資源的各種價值功能[3]。

三、武漢地區(qū)紅色資源和高校國防教育結(jié)合的嘗試

嘗試著把武漢紅色資源融入高校國防教育中，實際上本身就是對武漢本地的紅色資源價值的肯定和實現(xiàn)。發(fā)掘紅色資源中一切能夠進入高校國防教育課堂的內(nèi)容，并在高校國防教育實踐活動中加以利用，從而實現(xiàn)紅色資源勵志育人價值功能的過程。

(一)整合武漢紅色資源，使其內(nèi)容與高校國防教育內(nèi)容相切合，做到對高校國防教育內(nèi)容的豐富和補充

積極挖掘武漢紅色文化資源，深刻把握其中包含的愛國主義精神，把紅色資源寫進高校國防教育教材中，為開展高校國防教育提供生動教材，并嘗試登上高校國防教育課堂，通過講述直觀而又典型的歷史事件（如武昌起義、八七會議），讓大學(xué)生充分了解武漢地區(qū)的革命歷史，激勵大學(xué)生將個人理想追求與國家的前途命運結(jié)合起來。

(二)紅色文化資源與高校文化建設(shè)相融合

校園文化是高校的軟實力，它不同于一般的課程，它對學(xué)生的影響有著悄無聲息的特點。因此，可以將紅色文化與高校校園文化相結(jié)合，充分發(fā)揮校園文化的德育功能，讓紅色文化資源煥發(fā)生機。如利用大學(xué)生征兵宣傳契機制作主題海報，利用大學(xué)生學(xué)生會、團委、協(xié)會開展主題教育活動，組織紅歌賽、國防演講比賽等。利用微博、公眾號、微信等社交網(wǎng)絡(luò)，宣傳普及國防知識，討論國防教育相關(guān)主題，讓高校國防教育平民化、生活化。

(三)紅色文化資源與高校國防教育社會實踐相結(jié)合

中國古人講究知行合一，要把認(rèn)知和行動結(jié)合起來才能算作完全意義上的實踐。高校國防教育一般偏向理論教學(xué)，也就是所謂的“知”，而想了解武漢紅色文化資源則更多的需要親身實踐，即所謂的“行”，通過親身體驗紅色文化，激發(fā)內(nèi)心的愛國主義情懷，自覺的踐行高校國防教育中所弘揚的民族精神和革命精神的理論，外化于行，內(nèi)化于心?！斑@種體驗是一種情感的喚醒，一種個體的心靈的沖擊和震撼，一種對意義的深刻體悟?！?/p>

要利用好武漢現(xiàn)有的紅色文化資源，比如武昌起義舊址、漢口江灘、漢正街博物館、武漢張之洞與漢陽鐵廠博物館、武漢九峰山革命烈士陵園、江夏革命烈士紀(jì)念館等，這些紅色資源，都可以寫進高校國防教育的教材里。它們身上所積淀下來的特有的歷史信息，是普通教材所不能比擬的。充分利用武漢地方紅色文化資源，傳承革命先輩們優(yōu)良的作風(fēng)，激勵青年人一代傳一代，永葆生機。