韓瑩 范文亭 大連外國(guó)語(yǔ)大學(xué) 遼寧 大連 116044

1997年，黨的十五大報(bào)告提出了“向世界展示中國(guó)文化建設(shè)成就”的號(hào)召。2004年，黨的十六屆四中全會(huì)明確了“推動(dòng)中華文化更好地走向世界，提高國(guó)際影響力”的戰(zhàn)略目標(biāo)。2013年，“一帶一路”倡議中提出了“互聯(lián)互通”的概念。其中，“民心相通”是“一帶一路”建設(shè)的社會(huì)根基。從傳播中國(guó)文化開(kāi)始，讓更多的人認(rèn)識(shí)中國(guó)、了解中國(guó)，是深度融入共建“一帶一路”，擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放的基礎(chǔ)。2016年，中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組第二十九次會(huì)議和第三十次會(huì)議分別通過(guò)了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)中華文化走出去工作的指導(dǎo)意見(jiàn)》和《關(guān)于加強(qiáng)“一帶一路”軟力量建設(shè)的指導(dǎo)意見(jiàn)》，提出要不斷加大中華文化海外傳播的力度，以軟力量助推“一帶一路”建設(shè)。這些綱領(lǐng)性文件的出臺(tái)，標(biāo)志著中華文化“走出去”的步伐日益強(qiáng)健。

在中華文化海外傳播的實(shí)踐過(guò)程中，我們雖然取得了令人矚目的成果，但依然存在諸多困難。林堅(jiān)認(rèn)為，目前中國(guó)文化海外傳播仍然面臨內(nèi)容設(shè)置不完整、傳播對(duì)象未形成體系等問(wèn)題，應(yīng)著力發(fā)掘傳統(tǒng)文化，推進(jìn)文化創(chuàng)新，傳播當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀，應(yīng)對(duì)其他文化的挑戰(zhàn)，提升中華文化國(guó)際影響力[1]。張恒軍指出，中華文化海外傳播依舊與我國(guó)的綜合國(guó)力不相匹配[2]。多元主體協(xié)同治理對(duì)推動(dòng)中華文化海外傳播具有重要意義。曾婕、沈壯海和劉水靜強(qiáng)調(diào)，文化的對(duì)外傳播理念有待進(jìn)一步創(chuàng)新，文化“走出去”的自覺(jué)自信有待進(jìn)一步增強(qiáng)，文化交流的方式與策略有待進(jìn)一步改善，文化“走出去”的效果評(píng)估體系有待進(jìn)一步更化，學(xué)術(shù)精品的涵育力度有待進(jìn)一步提升[3]。

一、阿威羅大學(xué)孔子學(xué)院文化傳播事業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀

阿威羅大學(xué)孔子學(xué)院于2015年4月23日正式揭牌。自揭牌之日起，致力于在葡萄牙社會(huì)中推廣漢語(yǔ)言文化，增進(jìn)葡萄牙人民對(duì)中國(guó)的了解。借助中國(guó)國(guó)際中文教育基金會(huì)、語(yǔ)合中心和中外方合作院校的大力支持，借助阿威羅大學(xué)中文教學(xué)的豐富經(jīng)驗(yàn)和已有的中文教學(xué)項(xiàng)目，不斷探索和研究更具特色的語(yǔ)言文化推廣模式。孔子學(xué)院現(xiàn)有教師13人，工作人員5人，學(xué)生3000余名。2018年阿威羅大學(xué)孔院獲得“先進(jìn)孔子學(xué)院”榮譽(yù)稱號(hào)；2019年外方院長(zhǎng)獲得“先進(jìn)個(gè)人”榮譽(yù)稱號(hào)。

阿威羅大學(xué)孔子學(xué)院以打造富有本土特色的品牌文化活動(dòng)為辦學(xué)特色，“國(guó)際龍舟節(jié)”和“銀龍武術(shù)隊(duì)”是學(xué)院兩張閃亮的名片。在2018——2020年，學(xué)院舉辦各類文化活動(dòng)共計(jì)506場(chǎng)，累計(jì)7萬(wàn)人次參加活動(dòng)。這些活動(dòng)主要分為五類：競(jìng)技類比賽、文化展覽、文化體驗(yàn)、中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日或特殊紀(jì)念日慶祝活動(dòng)、學(xué)術(shù)類講座或研討會(huì)。

競(jìng)技類比賽包括：“一帶一路”倡議知識(shí)競(jìng)賽、葡萄牙大學(xué)生武術(shù)比賽、中文歌唱比賽、本土教師技能大賽，等等。知識(shí)競(jìng)賽是使葡萄牙人了解“一帶一路”倡議的高效方式。本土教師技能大賽為教師們提供了展示和交流的平臺(tái)，共同推進(jìn)在漢語(yǔ)教學(xué)中將語(yǔ)言與文化相結(jié)合的授課模式。武術(shù)和中文歌曲深受阿威羅學(xué)生的喜愛(ài)。在武術(shù)推廣方面，阿威羅大學(xué)孔子學(xué)院成立了銀龍武術(shù)隊(duì)，長(zhǎng)期開(kāi)設(shè)長(zhǎng)拳及太極拳課程。通過(guò)成立武術(shù)俱樂(lè)部，代表孔子學(xué)院參加“葡萄牙大學(xué)生武術(shù)比賽”“世界多種風(fēng)格武術(shù)錦標(biāo)賽”“國(guó)際自由搏擊聯(lián)合會(huì)歐洲錦標(biāo)賽”等各級(jí)武術(shù)比賽，成績(jī)優(yōu)異，為孔子學(xué)院贏得了榮譽(yù)。

文化展覽包括：“澳門文化雙面神”蘇樹(shù)輝書法作品展、朝圣之路——從敦煌到伊利比亞半島、“一帶一路”進(jìn)校園、青銅器展、中葡作品翻譯展、“一帶一路” 泥人張藝術(shù)展、“中國(guó)兒童的書香世界”傳統(tǒng)文學(xué)兒童繪本展、中華人民共和國(guó)成立70周年圖片展暨“一帶一路”倡議圖片展、16—17世紀(jì)澳門歷史文化展、瓷器展，等等。阿威羅大學(xué)孔子學(xué)院舉辦的展覽涉及中國(guó)文化、藝術(shù)、文學(xué)、歷史等各方面，不僅展示了古老的中國(guó)，還展示了當(dāng)代的中國(guó)。不僅介紹了中國(guó)的藝術(shù)、文學(xué)和文化，還介紹了中國(guó)的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)。

文化體驗(yàn)活動(dòng)包括：皮影戲演出、民樂(lè)傳統(tǒng)音樂(lè)會(huì)、“華夏風(fēng)、武術(shù)情”武術(shù)巡演、舞龍表演、文化沙龍、中國(guó)傳統(tǒng)文化（書法、美食、茶道、古箏）體驗(yàn)workshop、漢服秀、赴華夏令營(yíng)、本土夏令營(yíng)，等等。

阿威羅大學(xué)孔子學(xué)院成立了皮影社團(tuán)，其演出的皮影劇“武松打虎”深受當(dāng)?shù)貙W(xué)生歡迎，周邊學(xué)校的學(xué)生也慕名前來(lái)參加皮影劇體驗(yàn)。武術(shù)和舞龍表演多次受邀參加葡萄牙當(dāng)?shù)鼗顒?dòng)，在活動(dòng)開(kāi)幕式上進(jìn)行表演，例如：狂歡節(jié)巡游、歐洲歌唱大賽、伊比利亞面具節(jié)、十六屆奧比杜斯國(guó)際巧克力節(jié)等。

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日或特殊紀(jì)念日慶?；顒?dòng)。主要包括，孔子學(xué)院日、孔子學(xué)院成立周年紀(jì)念、元宵游園會(huì)、新春慶典、中秋喜樂(lè)會(huì)、端午國(guó)際龍舟節(jié)，等等。阿威羅大學(xué)孔子學(xué)院堅(jiān)持文化傳播的“本土化”原則，希望通過(guò)中國(guó)文化與當(dāng)?shù)匚幕慕蝗?，讓更多?dāng)?shù)厝肆私庵袊?guó)文化，從而了解中國(guó)。端午國(guó)際龍舟節(jié)，將中國(guó)端午龍舟與葡萄牙阿威羅當(dāng)?shù)氐挠未幕嗳诤稀＜日宫F(xiàn)了中華文化，又融合了西方審美，每年都會(huì)吸引大量當(dāng)?shù)孛癖姾陀慰颓皝?lái)參加。

學(xué)術(shù)類講座或研討會(huì)。主要包括：葡萄牙中國(guó)跨文化對(duì)話國(guó)際研討會(huì)、“中國(guó)與非洲葡語(yǔ)國(guó)家文化與貿(mào)易”主題研討會(huì)、語(yǔ)言文化經(jīng)濟(jì)以及葡萄牙國(guó)家和新興市場(chǎng)研討會(huì)、世界兒童文學(xué)研討會(huì)、中世紀(jì)的文化交流”研討會(huì)、“中國(guó)藝術(shù)與設(shè)計(jì)”專題研討會(huì)、“中國(guó)音樂(lè)-文化的交匯”講座、“中國(guó)的比較文學(xué)、歷史回顧與當(dāng)代展望”研討會(huì)、第十四屆阿威羅國(guó)際藝術(shù)陶瓷雙年展-瓷器專家研討會(huì)，等等。

以上學(xué)術(shù)活動(dòng)的舉辦加強(qiáng)了中葡文化交流互鑒，增進(jìn)中葡兩國(guó)學(xué)術(shù)交流，促進(jìn)了阿威羅大學(xué)孔子學(xué)院與周邊市政廳在漢語(yǔ)教學(xué)與文化推廣領(lǐng)域的合作與交流。

阿威羅大學(xué)孔子學(xué)院以葡萄牙受眾為中心，以文化傳播“本土化”為原則，充分考慮到受眾的年齡、教育程度、以及對(duì)不同層次中華文化的需求，組織了多元化的文化活動(dòng)，可以滿足學(xué)生多樣的需求，達(dá)到良好的文化傳播效果。

二、中華文化在葡語(yǔ)國(guó)家傳播的內(nèi)容創(chuàng)新

世界上有八個(gè)以葡萄牙語(yǔ)為官方語(yǔ)言的國(guó)家，分布在歐洲、亞洲、非洲和拉丁美洲，總?cè)丝诩s2.5億，具有一定的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)和廣闊的合作空間。目前，我國(guó)和葡語(yǔ)國(guó)家的合作擁有巨大的可開(kāi)發(fā)空間，以文化為切入點(diǎn)讓這些國(guó)家更好地了解中國(guó)，是一切合作的起點(diǎn)。但是如何讓他們了解全面的中國(guó)？如何讓中華文化“走進(jìn)”他們的內(nèi)心？如何在“一帶一路”倡議和“人類命運(yùn)共同體”理念的大背景下進(jìn)行更有效的中華文化海外傳播？我們面對(duì)前所未有的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。

根據(jù)阿威羅大學(xué)孔子學(xué)院開(kāi)展的文化活動(dòng)及其文化傳播經(jīng)驗(yàn)，筆者對(duì)中華文化在葡語(yǔ)國(guó)家傳播的內(nèi)容設(shè)置提出以下幾點(diǎn)建議。

（一）在內(nèi)容設(shè)置中突出社會(huì)主義核心價(jià)值觀

許嘉璐提出文化可以分為表層文化、中層文化和深層文化[4]。目前，中華文化海外傳播的層次主要集中在表層文化，例如：飲食、服飾、舞龍舞獅、剪紙、中國(guó)結(jié)、簡(jiǎn)單的武術(shù)等以及部分中層文化，例如：傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗。涉及深層文化的內(nèi)容較少，例如：中醫(yī)中藥、京劇、以孔子為代表的儒家思想等。

我們認(rèn)為提升中華文化在海外影響力，應(yīng)著力于弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，推進(jìn)文化創(chuàng)新，用中華文化理念和精神凝聚人心，大力傳播當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念。因此，在中華文化海外推廣活動(dòng)中，應(yīng)適度增加有較深刻思想內(nèi)涵的內(nèi)容，將傳播的層次從表層文化向中深層文化過(guò)渡，突出中華傳統(tǒng)文化積淀和熔鑄的中華民族精神及社會(huì)主義核心價(jià)值觀，例如：自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神、憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)情懷、和諧統(tǒng)一的包容精神，等等。這有助于受眾對(duì)中國(guó)文化概念的整體性理解，成功樹(shù)立中華文化形象。

（二）研究中葡文化差異，從文化內(nèi)容對(duì)比的角度闡述中華文化

依據(jù)Stuart Hall提出的“編碼與解碼”理論，有效的文化傳播只有在傳播者和受眾的社會(huì)文化規(guī)則對(duì)應(yīng)的情況下才能順利實(shí)現(xiàn)。因此，深入研究以葡萄牙為代表的葡語(yǔ)國(guó)家的社會(huì)文化慣例以及價(jià)值觀，增強(qiáng)相互的交流和了解，堅(jiān)持文化傳播的“本土化”原則，可以提高文化傳播的有效性。

2018年12月3日，國(guó)家主席習(xí)近平在葡萄牙《新聞日?qǐng)?bào)》上發(fā)表的署名文章《跨越時(shí)空的友誼，面向未來(lái)的伙伴》[5]中提到：“幾百年前，中國(guó)青花瓷飄洋過(guò)海來(lái)到葡萄牙，同當(dāng)?shù)卮善髦谱骷夹g(shù)相融合，形成了獨(dú)具魅力的“葡萄牙藍(lán)”；不少優(yōu)秀的葡萄牙足球教練和球員到中國(guó)俱樂(lè)部執(zhí)教或踢球，在中國(guó)足壇刮起“葡萄牙風(fēng)”；中國(guó)廚師烘焙出的葡式蛋撻成為老百姓新的美食選擇?！蔽恼轮刑岬降暮Ｑ蟆⒚朗场⒆闱蚨际茄芯恐衅衔幕町惥哂邢笳饕饬x的切入點(diǎn)。同時(shí)這幾方面的文化特征，在其他葡語(yǔ)國(guó)家社會(huì)中也具有突出的代表性，尤其是巴西、安哥拉和莫桑比克。

對(duì)比中國(guó)和葡萄牙的海洋文化、足球文化及美食文化特點(diǎn)，增加對(duì)葡萄牙社會(huì)文化和價(jià)值觀的了解，以此為基礎(chǔ)優(yōu)化傳播內(nèi)容設(shè)置，避免盲目地以自我為中心的傳播。

（三）依據(jù)受眾對(duì)不同層次中華文化的需求，優(yōu)化傳播內(nèi)容設(shè)置

張春燕認(rèn)為，依據(jù)Katz，Blumler和Gurevitch在傳播學(xué)領(lǐng)域提出的“使用與滿足”理論，在進(jìn)行中華文化的海外傳播時(shí)，應(yīng)考慮受眾對(duì)漢語(yǔ)語(yǔ)言與中華文化的需求差異，以便于確定文化傳播的途徑和內(nèi)容[6]。同時(shí)，受眾對(duì)中華文化不同層次的需求還受到年齡、教育程度、藝術(shù)素養(yǎng)以及國(guó)家或城市的文化歷史積淀等多種因素的影響。

在葡萄牙，中國(guó)文化主要的受眾分為中小學(xué)生、大學(xué)生和社會(huì)人士。完善傳播受眾的體系和層次，依據(jù)其年齡、受教育程度和對(duì)漢語(yǔ)的需求程度設(shè)計(jì)相關(guān)文化傳播要素，確定表層文化、中層文化和深層文化所占傳播比例，例如：阿威羅大學(xué)孔子學(xué)院對(duì)于中小學(xué)生受眾引入了皮影劇“武松打虎”，以生動(dòng)有趣的方式向小朋友們展示了中國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——皮影戲，同時(shí)也展示了武松的勇敢和中國(guó)功夫的力量；對(duì)于選修漢語(yǔ)課程的大學(xué)生受眾，未來(lái)的就業(yè)方向可能與中國(guó)或漢語(yǔ)有關(guān)，在活動(dòng)中增加深層文化的內(nèi)容比例，滿足他們希望了解當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的需求。

三、結(jié)語(yǔ)

我們要認(rèn)真分析和總結(jié)葡萄牙阿威羅大學(xué)孔子學(xué)院文化傳播事業(yè)的發(fā)展，充分汲取經(jīng)驗(yàn)，避免不足，注重傳播文化的內(nèi)容選擇，優(yōu)化中華文化“走出去”的內(nèi)容設(shè)置，不斷創(chuàng)新文化對(duì)外傳播理念，為中華文化“走出去”提供新的思路和更完善的方案。