王 婷 湯先萍

（新疆醫(yī)科大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，新疆 烏魯木齊 830017）

2020年3月，中共中央、國務(wù)院印發(fā)的《關(guān)于全面加強新時代大中小學(xué)勞動教育的意見》中指出，“勞動教育是中國特色社會主義教育制度的重要內(nèi)容，直接決定社會主義建設(shè)者和接班人的勞動精神面貌、勞動價值取向和勞動技能水平”，對提升青年學(xué)生勞動教育質(zhì)量提出了明確要求。在當(dāng)前，大力加強勞動教育、提倡教育改革的背景下分析馬克思的勞動教育思想具有極大的現(xiàn)實意義，對我國的勞動教育將起到指導(dǎo)作用。

一、馬克思勞動教育思想

恩格斯指出：“動物僅僅利用外部自然界，單純地以自己的存在來使自然界改變；而人則通過他所作出的改變來使自然界為自己的目的服務(wù)，來支配自然界。”［1］這種“改變”便是人根據(jù)自己的意識，為達(dá)到目的所進(jìn)行的實踐活動。馬克思從古希臘哲學(xué)對勞動概念的定義、解釋的基礎(chǔ)上出發(fā)，透徹研究“勞動”這一概念的本質(zhì)及其內(nèi)涵，經(jīng)過對近代資本主義社會的剖析，對“勞動”這一概念的剖析愈發(fā)深刻，提出了教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的問題。

（一）馬克思對勞動的論述

“勞動”在古希臘中指的是營生活動和自然代謝活動。在古希臘時期，全社會熱衷于參與政治、軍事和公共辯論，認(rèn)為從事生產(chǎn)勞動是恥辱的，有損身份和地位，只有奴隸才從事生產(chǎn)勞動工作。勞動在古希臘時期是遭到輕視甚至是鄙視，柏拉圖認(rèn)為作為下等人的勞動者只配成為自身勞動統(tǒng)治的對象。亞里士多德認(rèn)為奴隸和勞動者是卑賤、鄙俗的。在羅馬帝國時期，從事體力勞作的奴隸被看作是牲口或勞動工具，不具備作為人的資格。［2］

大工業(yè)生產(chǎn)中的勞動只是用來滿足人的物質(zhì)與財富需求的一種方式，被重視的是通過勞動所生產(chǎn)的產(chǎn)品，而不是勞動本身，這就造成了勞動物化，而并非視勞動為人的本質(zhì)活動。在資本主義社會，經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度加快，人們逐漸把視野聚焦在勞動的問題上，開創(chuàng)并不斷豐富勞動思想。黑格爾在哲學(xué)范疇對勞動進(jìn)行闡述，認(rèn)為勞動創(chuàng)造了人，另一方面他認(rèn)為勞動只是一種抽象的精神活動，把具體的人抽象為單純的自我意識。對勞動做出全新理解的馬克思指出：“勞動創(chuàng)造了人本身?！保?］人通過勞動來改變自然世界，在這一過程中也改造了自己。同時，馬克思還批判了為追逐資本利潤使勞動異化的現(xiàn)象。

（二）馬克思勞動教育思想的內(nèi)涵

馬克思勞動教育思想的重要組成部分是教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，這一理論是我國實施勞動教育的理論基礎(chǔ)。馬克思認(rèn)為，共產(chǎn)主義教育要以實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展為終極目的，全面的發(fā)展不單純是指人的腦力、智力得到提升，也包含了身體力量的增強。同時，馬克思還指出工人在進(jìn)行生產(chǎn)勞動的過程中，會同時運用腦力和體力，形成腦力和體力的聯(lián)合之后的合力，以此提高生產(chǎn)效率，推動社會生產(chǎn)的發(fā)展。因此，“生產(chǎn)勞動同智育和體育相結(jié)合”有助于體力和智力獲得充分的自由發(fā)展和運用，不僅是提高社會生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法。

在資本主義生產(chǎn)方式中，社會化生產(chǎn)不斷擴大，機器逐漸代替手工工具，勞動趨向簡單化，人在整個生產(chǎn)中的地位發(fā)生改變。科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，勞動也逐步走向智力化，科學(xué)技術(shù)帶動了生產(chǎn)力的發(fā)展。馬克思注意到生產(chǎn)過程中不僅需要勞動技術(shù)，也越來越需要更多的文化知識，生產(chǎn)過程就是二者結(jié)合運用的過程。馬克思所主張的教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合即通過人人接受文化教育并同時充分了解生產(chǎn)過程，逐步縮小并最終取消腦力勞動和體力勞動的鴻溝，從而使得未來社會的每個人既是文化人也是勞動者。

（三）馬克思勞動教育思想的價值

1.人的層面

馬克思勞動教育思想突出了人的重要地位，顯示出了人的主體性，使人從變質(zhì)的勞動中得到身體及精神的解放。當(dāng)人所從事的勞動喪失了人的主體性時，意味著勞動異化的開始。在人的身體、精神壓抑的情況下，要實現(xiàn)人的解放就要揚棄異化勞動，進(jìn)行勞動教育，使勞動解放。教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合使人在勞動過程中表達(dá)了自己的情緒、需求、意愿、追求，指出了人存在的意義，及如何實現(xiàn)人的自我價值。馬克思勞動教育思想是推動人各方面共同發(fā)展的理論基礎(chǔ)，它使大眾的視野聚焦在人本身和勞動教育的重要問題上來。

2.在社會發(fā)展層面

勞動教育不僅可以使個人熟悉掌握勞動技能，還能培養(yǎng)人的智力，提高人的思想道德水平，更好地創(chuàng)造物質(zhì)財富。由此可見，教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合提升了勞動力的質(zhì)量，調(diào)動了生產(chǎn)積極性，對社會的進(jìn)步具有推動作用。

二、我國青年勞動教育現(xiàn)狀

勞動教育是人德智體美勞全面發(fā)展的主要內(nèi)容之一，對于青年樹立正確的勞動觀點、培養(yǎng)熱愛勞動的精神具有現(xiàn)實意義。當(dāng)前，我國越來越重視勞動教育在培育青年中的作用，但同國家的要求對照，目前關(guān)于青年的勞動教育仍需改進(jìn)和完善。

（一）對勞動教育的重要性認(rèn)識不足

勞動教育對于青年學(xué)生具有多重意義，不僅可以讓青年學(xué)生掌握豐富的勞動技能，創(chuàng)造幸福美好生活，也可以讓青年學(xué)生在勞動中提升精神風(fēng)貌，形成正確的勞動觀念，服務(wù)社會，實現(xiàn)自己的人生價值。雖然反復(fù)強調(diào)勞動教育的重要性，但在教育實施的過程中仍反映出對勞動教育重要性認(rèn)識不足的問題。將勞動教育形式化、缺少專業(yè)指導(dǎo)教師、教育和活動經(jīng)費不足，這些情況都使勞動教育不能有計劃地進(jìn)行，更談不上正式教學(xué)。在這種情況下，青年學(xué)生很少投身勞動，也很難樹立正確的勞動觀念。勞動教育的缺位和對勞動的輕視，使好逸惡勞、坐享其成的思想在青年學(xué)生中蔓延，不利于青年樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。

（二）勞動教育形式單一，缺乏多樣性和科學(xué)性

1.勞動教育形式缺乏多樣性

由于教育者對勞動教育的錯誤理解，出現(xiàn)了將勞動教育單純地等同于粗重的體力勞動的現(xiàn)象。勞動教育不是單純地干粗活、重活，也不是刻板的課堂說教，而是通過教育的干預(yù)使青年對勞動形成正確的認(rèn)知，鼓勵、組織青年參與勞動活動，加強社會參與，自覺服務(wù)社會。

2.青年勞動教育的體系不夠健全

勞動教育的科學(xué)性水平較低，缺少監(jiān)督和保障教育實施的機制。此外，若要發(fā)揮勞動的育人功能，助力青年的全方位發(fā)展，還要準(zhǔn)確解讀勞動教育的內(nèi)涵及目標(biāo)，認(rèn)清教育，不能等同于體罰，不能使勞動教育成為懲戒和規(guī)訓(xùn)青年的手段。

（三）理論知識與勞動實踐結(jié)合不夠緊密

在勞動教育實施過程中，理論教育是前提，正確的理論成果是具有指導(dǎo)意義的。目前，勞動教育中存在排斥書本和理論的問題，使書本和理論同勞動實踐結(jié)合得不夠緊密。書本和理論是無數(shù)前人智慧的結(jié)晶，離開了這種知識的積淀，勞動實踐就失去了科學(xué)性，這是嚴(yán)重背離勞動教育要求的。馬克思說：“我們把教育理解為以下三件事：第一，智育；第二，體育……第三，技術(shù)教育?！保?］在教育的“三件事”中，馬克思將智育擺在第一位，而理論教育是智育的主要方式。書本理論與勞動實踐之間存在相互促進(jìn)的關(guān)系，書本理論使青年學(xué)生更準(zhǔn)確地了解勞動教育的本義并提供方法論指導(dǎo)，勞動教育活動的順利開展使書本理論得到驗證和補充。

三、馬克思勞動教育思想對當(dāng)代青年勞動教育的啟示

當(dāng)代青年肩負(fù)著民族復(fù)興的使命和責(zé)任，青年的學(xué)識和人格是其今后發(fā)展和立足的關(guān)鍵所在。馬克思勞動教育思想也為當(dāng)代青年勞動教育提供新思路，青年勞動教育要堅持實事求是，把握育人導(dǎo)向，遵循教育規(guī)律，與時代相結(jié)合，促進(jìn)青年的全面發(fā)展。

（一）立足實際，在勞動教育中關(guān)注青年的訴求

不同時期的勞動教育的側(cè)重點不同，對于不同階段的要求，勞動教育的目標(biāo)、內(nèi)容、形式要不斷更新，使勞動教育與新時期發(fā)展相結(jié)合，充分利用勞動教育的育人功能，培養(yǎng)出社會主義建設(shè)的合格人才。青年的思想、觀念、行為具有較強的動態(tài)性和可塑性，價值觀也處在形成和變化的階段。因此，對于青年的勞動教育要立足于青年的訴求，了解青年的所思所想及面臨的問題，幫助青年解決困惑。在勞動教育的實施過程中，要時刻關(guān)注青年學(xué)生的思想行為變化，及時調(diào)整勞動教育的內(nèi)容、形式，讓青年學(xué)生愿意接受勞動教育，并在勞動教育中發(fā)揮主體性作用，滿足其自身需求。

（二）借助勞動模范事跡大力宣傳和弘揚勞動精神

對青年學(xué)生實施勞動教育就是在青年群體中弘揚勞動精神，幫助青年學(xué)生樹立和鑄牢熱愛勞動、勞動光榮的觀念。目標(biāo)看似容易，但落實起來卻稍為抽象。如何在勞動教育中將高度凝練的勞動精神由抽象化轉(zhuǎn)變?yōu)榫唧w化，如何使勞動精神更加生動形象，這就要有效利用勞動模范事跡。勞動模范是社會主義建設(shè)事業(yè)中具有卓越成績的勞動者，是廣大勞動者的學(xué)習(xí)典范。勞動模范的先進(jìn)事跡是勞動精神的具體體現(xiàn)，極具教育意義，可以作為勞動教育的元素。在青年群體中大力宣傳勞動模范事跡和工匠精神，充分利用現(xiàn)實的榜樣事跡，有利于在青年群體中弘揚勞動精神，樹立正確的勞動觀念。

（三）注重圍繞創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，強化馬克思主義勞動觀教育

2020年7月，教育部印發(fā)的《大中小學(xué)勞動教育指導(dǎo)綱要（試行）》指出，要“強化馬克思主義勞動觀教育，注重圍繞創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，結(jié)合學(xué)科專業(yè)開展生產(chǎn)勞動和服務(wù)性勞動”。對青年實施勞動教育要充分利用新的理論成果和技術(shù)工藝，激勵青年學(xué)生發(fā)揮創(chuàng)新精神，靠自己的勞動迎接和化解學(xué)習(xí)和生活中的挑戰(zhàn)。青年學(xué)生在投身勞動時還要注意汲取經(jīng)驗，深刻理解馬克思主義勞動觀和社會主義勞動之間的聯(lián)系，勵志為社會和人民奉獻(xiàn)，樹立正確的勞動觀、職業(yè)觀，在勞動中得到歷練，砥礪奮斗，為社會主義建設(shè)事業(yè)奉獻(xiàn)自己的力量。

（四）實現(xiàn)理論知識和勞動實踐緊密結(jié)合

在勞動教育的實施過程中，要牢牢把握育人的最終目標(biāo)和培養(yǎng)準(zhǔn)則。青年群體的教育不能只是泛泛空談，不觸及核心問題，只處在問題的邊緣，而是最終要讓青年掌握勞動技能，為社會主義建設(shè)蓄力。因此，不僅要對青年進(jìn)行理論知識的傳授，還應(yīng)該注重實踐操作，讓他們把握科學(xué)的理論知識并應(yīng)用于實踐操作，這一教育過程就要求理論知識與勞動實踐的緊密結(jié)合。在對青年進(jìn)行勞動教育時，要使青年學(xué)生深刻掌握勞動科學(xué)知識，同時將課堂延伸到社會，開展專業(yè)實踐活動和社會服務(wù)活動，使勞動教育由名詞變?yōu)閯釉~，使青年學(xué)生從聽“勞動”變?yōu)檎鎰趧樱M(jìn)一步促進(jìn)青年學(xué)生實現(xiàn)理論知識與勞動實踐的良性互動。

四、結(jié)語

馬克思勞動教育思想是馬克思教育思想的重要組成部分，它隨著時代的發(fā)展閃耀著新的光芒。當(dāng)前，總結(jié)分析馬克思勞動教育思想具有極大的現(xiàn)實意義。在社會層面，有助于提升社會大眾對青年勞動教育的關(guān)注度，意識到勞動教育的重要性，有利于我國進(jìn)一步深入實施勞動教育。在青年教育層面，有利于及時彌補勞動教育在青年教育中的缺失，為青年樹立正確的勞動觀、職業(yè)觀，為我國社會主義建設(shè)事業(yè)培養(yǎng)全面發(fā)展的人才。