楊湘容

（湖南農(nóng)業(yè)大學(xué) 軍事教研室，湖南 長(zhǎng)沙 410128）

當(dāng)前，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中華民族偉大復(fù)興正處于關(guān)鍵時(shí)期，地方高校需著眼培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。地方高校通過(guò)系統(tǒng)教育培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)之情，使愛(ài)國(guó)主義成為大學(xué)生這股中國(guó)建設(shè)的未來(lái)中堅(jiān)力量的堅(jiān)定信念、精神力量和自覺(jué)行動(dòng)，具有深遠(yuǎn)意義。

一、大學(xué)生愛(ài)國(guó)心理行為現(xiàn)狀分析

（一）關(guān)注國(guó)家社會(huì)，但政治敏銳性不夠

我國(guó)現(xiàn)在正處于社會(huì)主義事業(yè)和平建設(shè)時(shí)期，這種花香襲人的和平環(huán)境，使大學(xué)生們?cè)絹?lái)越缺乏一定的政治敏銳性，他們愛(ài)國(guó)，但容易忽略國(guó)際形勢(shì)的復(fù)雜性及嚴(yán)峻性。

我國(guó)周邊安全環(huán)境相當(dāng)復(fù)雜，可用“先天不足，后天難塑”來(lái)形容。我國(guó)是世界上擁有鄰國(guó)最多的國(guó)家，陸地直接接壤的有14個(gè)，除此以外，還有隔海相望的鄰國(guó)。一些大學(xué)生只是看到我國(guó)與其他國(guó)家之間頻繁交流、合作的祥和氣象，卻沒(méi)看到我國(guó)在經(jīng)濟(jì)、科技、外交、軍事等與部分國(guó)家之間的緊張形勢(shì)。

在我國(guó)，傳統(tǒng)和非傳統(tǒng)安全威脅因素相互交織，影響我國(guó)的安全穩(wěn)定。一些大學(xué)生知道一些發(fā)生在我國(guó)或我國(guó)周邊的熱點(diǎn)問(wèn)題，例如“釣魚(yú)島爭(zhēng)端”“南沙爭(zhēng)議”“朝核問(wèn)題”等，但是他們只從了解資訊的角度看待，對(duì)于這些熱點(diǎn)問(wèn)題的來(lái)龍去脈及深層蘊(yùn)含的復(fù)雜牽涉則不甚了解。

當(dāng)代一些大學(xué)生之所以看不到制約我國(guó)發(fā)展的諸多外部因素，是因?yàn)樗麄兊膶W(xué)習(xí)習(xí)慣。在進(jìn)入大學(xué)前，他們的學(xué)習(xí)目的主要是備戰(zhàn)高考，針對(duì)考試內(nèi)容的學(xué)習(xí)幾乎占據(jù)他們所有的時(shí)間，根本無(wú)暇顧及有關(guān)愛(ài)國(guó)主義教育的書(shū)本教材以外的知識(shí)，尤其是一些理科生，分科之后鮮少接觸國(guó)家歷史、國(guó)際政治、戰(zhàn)略形勢(shì)等方面的內(nèi)容?，F(xiàn)在的部分大學(xué)生可謂是“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”，他們對(duì)當(dāng)今國(guó)際政治局勢(shì)等知識(shí)缺少系統(tǒng)了解，更無(wú)從談及對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的世界局勢(shì)進(jìn)行理性分析與判斷了，因此，政治敏銳性大大降低。

（二）追求新鮮時(shí)尚，對(duì)文化意識(shí)融入缺少警覺(jué)

筆者是一線(xiàn)的國(guó)防教育專(zhuān)職教師，每次在課堂上跟學(xué)生講述國(guó)防含義中的對(duì)象要素時(shí)都會(huì)問(wèn)學(xué)生一個(gè)問(wèn)題：“當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的可能性減小的時(shí)候，是不是侵略也就跟著逐漸消亡了？”學(xué)生幾乎都會(huì)回答：“沒(méi)有?！倍?dāng)筆者再繼續(xù)追問(wèn)“侵略會(huì)表現(xiàn)在哪些地方”時(shí)，學(xué)生的回答幾乎都限于領(lǐng)土爭(zhēng)議、資源掠奪等方面，很少有學(xué)生會(huì)想到經(jīng)濟(jì)、文化、生活方式等層面。

改革開(kāi)放以后，中國(guó)已漸漸融入“全球”這個(gè)大環(huán)境，隨著“全球化”趨勢(shì)而來(lái)的，還有外來(lái)文化。大學(xué)生正值青春期，他們熱情開(kāi)放，追求時(shí)尚，容易接受新事物，所以對(duì)外來(lái)文化的適應(yīng)性很強(qiáng)。相對(duì)中學(xué)而言，大學(xué)比較自由，在脫離父母的管束和高考的壓力之后，驟然增多的課余時(shí)間使大學(xué)生們產(chǎn)生許多新的追求。互聯(lián)網(wǎng)的開(kāi)放性、迅捷性、交互性、靈活性、娛樂(lè)性等特點(diǎn)滿(mǎn)足了大學(xué)生獵奇、追求新鮮時(shí)尚的心理，但一些自制力稍差的就容易沉溺其中，無(wú)法自拔。

互聯(lián)網(wǎng)是一把“雙刃劍”，在為大學(xué)生帶來(lái)大量資訊的同時(shí)，也帶來(lái)了一些西方的文化和思想理念。大學(xué)生正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成時(shí)期，但涉世不深及知識(shí)面的相對(duì)狹窄使得他們的甄別能力相對(duì)較差，無(wú)法對(duì)網(wǎng)絡(luò)上傳播的諸多信息客觀理性地分析與辨別。一些大學(xué)生比較感性的心理特點(diǎn)讓他們只重視直接的感受和直觀的體會(huì)，所以在被影視作品、游戲、娛樂(lè)、聊天深深吸引時(shí)，容易忽略了外來(lái)文化給自己價(jià)值觀念、生活方式、思想理念、意識(shí)信念等可能帶來(lái)的負(fù)面影響，只是一味地接受，沒(méi)有過(guò)濾與揚(yáng)棄，對(duì)蘊(yùn)含在文化、經(jīng)濟(jì)、生活等方面的負(fù)面信息警惕性不高。

（三）價(jià)值取向偏轉(zhuǎn)，社會(huì)責(zé)任意識(shí)欠缺

能考入大學(xué)，很多大學(xué)生在心理上有一種成就感，大學(xué)與社會(huì)的接近，讓一些大學(xué)生開(kāi)始思考自己的人生，為自己擘畫(huà)未來(lái)。根據(jù)我國(guó)一些學(xué)者的問(wèn)卷調(diào)查，大學(xué)生中有74%的人開(kāi)始考慮人生觀和價(jià)值觀問(wèn)題。但部分大學(xué)生在價(jià)值取向方面出現(xiàn)了偏轉(zhuǎn)。

改革開(kāi)放40多年以來(lái)，我國(guó)一直以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，社會(huì)物質(zhì)生活逐漸富足，人們的思想觀念也不斷向經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域傾斜。當(dāng)代一些大學(xué)生處在“四二一”結(jié)構(gòu)中的家庭，即四個(gè)老人、兩個(gè)大人、一個(gè)小孩，他們毫無(wú)疑問(wèn)是家庭的中心，長(zhǎng)輩們會(huì)盡量滿(mǎn)足他們所有的要求，給他們最好的物質(zhì)生活保障。對(duì)于一些從未經(jīng)受過(guò)物質(zhì)匱乏之苦的當(dāng)代大學(xué)生而言，艱苦樸素的作風(fēng)只是書(shū)本上的字眼，取而代之的是超前的消費(fèi)觀念和互相攀比、隨波逐流，于是，物質(zhì)成為他們追求的首要目標(biāo)。

社會(huì)的飛速發(fā)展帶來(lái)了極大的社會(huì)壓力，例如就業(yè)問(wèn)題。自1999年開(kāi)始，高校正式擴(kuò)招，接受高等教育的人群逐漸增大，但是機(jī)會(huì)似乎并沒(méi)有增加，“畢業(yè)即失業(yè)”，成為大學(xué)生中存在的現(xiàn)象。為了解決就業(yè)問(wèn)題，一些大學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容和追求方向往往顯示出功利性。他們熱心學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)、積極參與科研，卻對(duì)于有關(guān)愛(ài)國(guó)主義教育等與自己就業(yè)無(wú)直接、必然聯(lián)系的課程興趣缺乏，甚至認(rèn)為是沒(méi)必要開(kāi)設(shè)；他們會(huì)學(xué)雅思、考各種各樣的從業(yè)證書(shū)，卻不會(huì)主動(dòng)了解國(guó)家大局、國(guó)際態(tài)勢(shì)等似乎無(wú)關(guān)自己飯碗的信息；他們會(huì)加入學(xué)生組織和社團(tuán)、參與各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，卻對(duì)軍訓(xùn)等無(wú)法直接幫助自己就業(yè)的實(shí)踐避而遠(yuǎn)之。

在就業(yè)壓力日趨加大的情況下，一些大學(xué)生的價(jià)值取向出現(xiàn)偏差。在社會(huì)理想和個(gè)人理想、義與利的關(guān)系上，他們往往選擇的是后者，不再關(guān)心或不太關(guān)心國(guó)家和民族的生存與發(fā)展，只考慮自己的實(shí)惠與利益。他們的價(jià)值取向逐漸轉(zhuǎn)向更多地關(guān)注“牛奶和面包”“房子和車(chē)子”，而不是責(zé)任和國(guó)家。一些大學(xué)生認(rèn)為，“國(guó)防”就是“軍防”，是軍隊(duì)和軍人的事，但自己對(duì)參軍入伍，獻(xiàn)身國(guó)防態(tài)度冷漠。

（四）態(tài)度積極向上，但行為容易偏激

大學(xué)生的年齡段普遍處于17歲至22歲之間，處于人生發(fā)展階段的青年期，這個(gè)時(shí)期，身體各系統(tǒng)的生理機(jī)能，包括心肺功能、體力和速度、免疫力等都達(dá)到最佳狀態(tài)，處于身體健康的頂峰時(shí)期，精力非常旺盛，飽含激情。同時(shí)，大學(xué)生的認(rèn)知能力、情感等開(kāi)始日趨完善，思維的發(fā)展促使他們的思維活動(dòng)的依賴(lài)性迅速減弱，獨(dú)立性和批判性快速提高，在對(duì)待問(wèn)題和事物方面，少部分大學(xué)生容易持非此即彼、非黑即白（沒(méi)有灰色區(qū)域）的看法。

剛從高中階段走出來(lái)的大學(xué)生，雖然開(kāi)始接觸社會(huì)，但并沒(méi)有完全走出象牙塔。盡管他們精力充沛，充滿(mǎn)愛(ài)心和正能量，態(tài)度積極，但由于國(guó)防知識(shí)的貧瘠及對(duì)國(guó)際態(tài)勢(shì)的不完全了解，所以對(duì)于很多不符合他們的是非觀的事件及一些國(guó)家政策缺乏清醒的認(rèn)識(shí)和辯證的思考，不能全面考慮現(xiàn)實(shí)的情況和具體的條件，缺乏大局意識(shí)與整體意識(shí)，對(duì)將會(huì)產(chǎn)生的后果缺少充分的預(yù)見(jiàn)，在做出判斷的過(guò)程中便容易產(chǎn)生不滿(mǎn)情緒或偏激行為。

通過(guò)以上的分析可以得知，當(dāng)今大學(xué)生愛(ài)國(guó)心理行為存在一定的矛盾性，其誘因，一方面來(lái)自社會(huì)、高校、家庭等因素，另一方面反映大學(xué)生在“知—能—意”方面的不足，需加以引導(dǎo)，方能步入正確軌道。

二、“知—能—意”目標(biāo)的構(gòu)建

何謂“知—能—意”？所謂“知”，即獲取普及性知識(shí)；所謂“能”，即具備客觀理性的分析能力；所謂“意”，即固化愛(ài)國(guó)等主流意識(shí)。如何達(dá)成“知—能—意”目標(biāo)？首先通過(guò)對(duì)大學(xué)生普及黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史、綜合國(guó)家安全觀、國(guó)防理論等相關(guān)知識(shí)，激揚(yáng)熱情，使其形成對(duì)何為愛(ài)國(guó)的感性認(rèn)知；然后在知識(shí)全面豐富的基礎(chǔ)上引導(dǎo)其形成理性判斷和分析的能力；在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行感性認(rèn)知、理性分析的同時(shí)不斷融入主流意識(shí)形態(tài)，最終助其能自覺(jué)地認(rèn)識(shí)和主動(dòng)地培養(yǎng)正確的價(jià)值判斷、選擇能力，形成民族精神、愛(ài)國(guó)意識(shí)等。這一目標(biāo)過(guò)程，既符合感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系，又符合大學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)能、行為特點(diǎn)，對(duì)于研究如何培養(yǎng)大學(xué)生愛(ài)國(guó)意識(shí)具有一定的借鑒意義。

三、基于“知—能—意”目標(biāo)的愛(ài)國(guó)主義教學(xué)探索

（一）基于“知—能—意”目標(biāo)的愛(ài)國(guó)主義教學(xué)體系

為了達(dá)成“知—能—意”目標(biāo)，需構(gòu)建一個(gè)“非”字型的教學(xué)體系，即在全面鋪開(kāi)基礎(chǔ)知識(shí)教育的同時(shí)，抓住知識(shí)節(jié)點(diǎn)進(jìn)行深入引導(dǎo)。

基礎(chǔ)知識(shí)教育部分從整體而言宜“接地氣”，應(yīng)具備“博”“趣”“淺”三個(gè)特點(diǎn)。愛(ài)國(guó)主義教育類(lèi)的課程一般以公共課的形式存在，旨在普及知識(shí)，提高素養(yǎng)，強(qiáng)化意識(shí)。若全是“高大上”的專(zhuān)業(yè)理論，這些往往處于學(xué)生的知識(shí)薄弱地帶，難以引起共鳴，而且過(guò)于枯燥，無(wú)法調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性。因此，本課程須在上課之初，利用青年學(xué)生對(duì)未知的探索心理，貼合學(xué)生的接受程度，以涵括古今中外、政治、經(jīng)濟(jì)、科技、法律、軍事、歷史、地理、兵器、具體戰(zhàn)例、國(guó)內(nèi)形勢(shì)、國(guó)際政治等廣博的內(nèi)容，通過(guò)共情且有趣的方式，淺入深出的角度帶學(xué)生走入嶄新的知識(shí)地帶，一舉抓住學(xué)生的注意力，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)相關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí)興趣。

深入引導(dǎo)教育部分的知識(shí)節(jié)點(diǎn)宜從“關(guān)鍵”“時(shí)效”“經(jīng)典”“利害”四個(gè)方面選擇。“關(guān)鍵”主要指涉及國(guó)家立場(chǎng)、態(tài)度、決策、方針等方面的內(nèi)容。例如在教授有關(guān)我國(guó)與他國(guó)的各種分歧、爭(zhēng)議、矛盾等知識(shí)時(shí)，第一步是要讓學(xué)生知其然，盡量詳實(shí)地介紹爭(zhēng)端的來(lái)龍去脈，讓學(xué)生對(duì)事情的全貌有客觀的了解；第二步是要讓學(xué)生知其所以然，以抽絲剝繭的方式引導(dǎo)學(xué)生逐層遞進(jìn)，逐步深入地思考和探索國(guó)家提出立場(chǎng)主張的依據(jù)。例如“中日釣魚(yú)島之爭(zhēng)”，絕大多數(shù)學(xué)生都知道中、日之間存在領(lǐng)土爭(zhēng)端，也知道爭(zhēng)端起始于中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，但是部分學(xué)生卻不知道我國(guó)為何要提出“主權(quán)屬我，擱置爭(zhēng)議”的立場(chǎng)。在這種情況下，需向?qū)W生全面分析我國(guó)提出此立場(chǎng)時(shí)的具體國(guó)情、所處的國(guó)際局勢(shì)及我國(guó)的戰(zhàn)略意圖等，只有在充分了解國(guó)家的初衷后，學(xué)生們才會(huì)由衷地理解和接受?chē)?guó)家的立場(chǎng)?！皶r(shí)效”主要指涉及國(guó)家安全、國(guó)際局勢(shì)等即時(shí)發(fā)生的或容易出現(xiàn)瞬息變化的內(nèi)容。這些通常發(fā)生在當(dāng)下，但由于信息接收渠道的有限性及自身辨識(shí)能力的不足，容易被誤導(dǎo)或認(rèn)識(shí)片面。充分的釋疑、全面的分析與解讀會(huì)讓學(xué)生更有直接感觸，充分認(rèn)識(shí)到看待熱點(diǎn)事件要揭開(kāi)現(xiàn)象看本質(zhì)，從而自覺(jué)代入到國(guó)家等更深的層面去感悟。

“經(jīng)典”指最有代表性的、歷久不衰的內(nèi)容。如在教授各類(lèi)戰(zhàn)例、歷史事件時(shí)，不同的學(xué)生有不同的視角和不同的思維方式，導(dǎo)致對(duì)同一事件有不同的觀點(diǎn)，發(fā)掘出不同的意義，此時(shí)需要老師針對(duì)不同的側(cè)重點(diǎn)、切入點(diǎn)，充分揭示事件內(nèi)部特征及與授課內(nèi)容、授課需求之間的聯(lián)系，讓學(xué)生在探討中思考，在思考中延伸，最終以此及他，觸類(lèi)旁通，形成正確的分析和解決同一類(lèi)事件的思維方式與行為方式?！袄Α敝干婕皩W(xué)生自身疑慮、自身利益等方面的內(nèi)容。例如在教授各種思想理論等內(nèi)容時(shí)，可以將其與學(xué)生切身實(shí)際聯(lián)系起來(lái)。由于事關(guān)自身，學(xué)生更有興趣，更容易共鳴。如在講述《孫子兵法》時(shí)，由于兵法雖是用兵方法，但實(shí)際上大到國(guó)家間的外交，小到個(gè)人的人際交往，一切博弈關(guān)系皆可運(yùn)用其作為指導(dǎo)，因此可以將“知彼知己”“避實(shí)擊虛”“致人而不致于人”等觀點(diǎn)與學(xué)生為人處世的方式、自身的人生規(guī)劃、思維習(xí)慣養(yǎng)成等關(guān)聯(lián)起來(lái)。當(dāng)學(xué)生學(xué)會(huì)用戰(zhàn)略思維、歷史思維、大局思維、整體思維等思考自身實(shí)際問(wèn)題并做出決策時(shí)，便不難對(duì)國(guó)家大事、國(guó)際形勢(shì)做出正確的判斷和理性的認(rèn)知。

（二）基于“知—能—意”目標(biāo)的愛(ài)國(guó)主義教學(xué)方法

我國(guó)不同省市地區(qū)的教學(xué)資源其實(shí)不盡均衡，不同學(xué)科學(xué)生的知識(shí)體系不盡相同，因此在高校中對(duì)所有學(xué)生采用一刀切的教學(xué)方法不太符合教學(xué)規(guī)律。針對(duì)不同的學(xué)生群體，可以進(jìn)行多元化教學(xué)，激發(fā)其對(duì)國(guó)防等知識(shí)理論的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)動(dòng)能，以此為契機(jī)，強(qiáng)化他們的國(guó)防意識(shí)，增強(qiáng)他們的愛(ài)國(guó)熱情和國(guó)防責(zé)任感。

1.針對(duì)性教學(xué)

每個(gè)大學(xué)都會(huì)有文科專(zhuān)業(yè)和理工科專(zhuān)業(yè)，相對(duì)而言，文科生的國(guó)防理論知識(shí)比較豐富，容易進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)，興趣比較高；理科生的國(guó)防知識(shí)比較薄弱，興趣比較匱乏，難以進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)。因此，對(duì)于文科學(xué)生和理工科學(xué)生，應(yīng)該分別教學(xué)。對(duì)于文科生，可以多教授一些知識(shí)點(diǎn)，并采取自我學(xué)習(xí)的方式，要求學(xué)生自主思考；對(duì)于理科生，需要對(duì)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行更多的分析，采用引導(dǎo)式教學(xué)。

2.趣味性教學(xué)

因?yàn)椴糠执髮W(xué)生的國(guó)防理論知識(shí)不足，學(xué)習(xí)興趣不夠濃厚，所以可以采用趣味性教學(xué)提高他們的興趣。例如，在課堂中用視頻、動(dòng)畫(huà)、圖片等多媒體課件，用生動(dòng)形象的方式讓學(xué)生形成豐富而直觀的感受；在教學(xué)過(guò)程中，多講學(xué)生不知道的，少講眾所周知的，利用學(xué)生的獵奇心理激發(fā)興趣；在組織課堂語(yǔ)言時(shí)，用故事、俗語(yǔ)、笑話(huà)、流行詞匯等吸引學(xué)生的注意力；在教學(xué)過(guò)程中，還可以采用提出問(wèn)題，讓學(xué)生自己尋找答案進(jìn)行講述的方式，使學(xué)生融入課堂。

3.實(shí)踐性教學(xué)

高校中的軍事理論等愛(ài)國(guó)主義教育課程，由于應(yīng)用性和普遍性相對(duì)較弱，因此完全依靠理論教學(xué)達(dá)到教學(xué)效果，作用不是很明顯，應(yīng)適時(shí)走出課堂，通過(guò)理論教學(xué)和實(shí)踐相結(jié)合的方式進(jìn)行。例如，在講述國(guó)防基本知識(shí)和國(guó)防歷史等知識(shí)點(diǎn)的時(shí)候，可以組織學(xué)生參觀故居、烈士陵園、軍事博物館等愛(ài)國(guó)主義教育基地，以加深學(xué)生對(duì)史實(shí)、國(guó)防人物等的認(rèn)識(shí)和了解，以史育人、以史感化人，增強(qiáng)大學(xué)生的國(guó)防責(zé)任感。此外，還可以通過(guò)舉行一些知識(shí)競(jìng)賽、演講、宣誓、觀看愛(ài)國(guó)影片等活動(dòng)，讓學(xué)生充分參與其中。

4.強(qiáng)制性教學(xué)

由于在大學(xué)生中存在接受愛(ài)國(guó)主義教育自覺(jué)性不夠的現(xiàn)象，因此可以在教學(xué)過(guò)程中采取一定的強(qiáng)制方式。例如，上課的時(shí)候全程對(duì)號(hào)入座，方便老師進(jìn)行具體的課堂考勤和學(xué)生上課狀況評(píng)估，平時(shí)成績(jī)?cè)谧罱K成績(jī)中占據(jù)很大比例，以此幫助學(xué)生在接受愛(ài)國(guó)主義教育過(guò)程中形成良性的學(xué)習(xí)狀態(tài)。

愛(ài)國(guó)主義是中華民族的民族心、民族魂，是中華民族最重要的精神財(cái)富，是中國(guó)人民和中華民族維護(hù)民族獨(dú)立和民族尊嚴(yán)的強(qiáng)大精神動(dòng)力。所以，強(qiáng)化當(dāng)代大學(xué)生愛(ài)國(guó)意識(shí)的任務(wù)任重而道遠(yuǎn)，如何在地方高校廣泛開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育，將一直是值得大家不斷思索、不斷探討、不斷創(chuàng)新的課題。