李康海

（廣西師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，廣西 桂林 541000）

一、馬克思精神觀視角下制度自信的四層邏輯關(guān)系

黨的十九屆四中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于堅(jiān)持和完善中國特色社會(huì)主義制度 推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問題的決定》中強(qiáng)調(diào)：“加強(qiáng)制度理論研究和宣傳教育，引導(dǎo)全黨全社會(huì)充分認(rèn)識中國特色社會(huì)主義制度的本質(zhì)特征和優(yōu)越性，堅(jiān)定制度自信?！保?］制度自信的現(xiàn)實(shí)主體就是人本身，馬克思認(rèn)為：“社會(huì)結(jié)構(gòu)和國家總是從一定的個(gè)人的生活過程中產(chǎn)生的”［2］，因而，“國家制度本身就是一個(gè)規(guī)定，即人民的自我規(guī)定”［3］。制度是人民在社會(huì)歷史的實(shí)踐中創(chuàng)造出來的，人民是制度自信的主體，制度自信體現(xiàn)人的意志，凸顯人的精神，在精神層面標(biāo)榜人的自我規(guī)定性。馬克思的精神觀是科學(xué)的認(rèn)識論，揭示了精神成長的一般性規(guī)律。馬克思實(shí)踐的、辯證的和運(yùn)動(dòng)的精神成長規(guī)律，包含了精神成長的四層邏輯關(guān)系：感性意識是第一階段，這個(gè)階段的認(rèn)識是物的依賴的認(rèn)識階段，感覺—知覺—信賴是認(rèn)識的過程；理性意識是第二階段，這個(gè)階段的認(rèn)識是人的關(guān)系的認(rèn)識階段，理解—領(lǐng)會(huì)—信任是認(rèn)識的過程；德性意識是第三階段，行為—準(zhǔn)則—德性是認(rèn)識的過程；知性意識是第四階段，信任—信心—信仰是自信的完成過程。

二、新時(shí)代青少年樹立制度自信的精神成長邏輯及特點(diǎn)

馬克思認(rèn)為，“青年是人民生命的源泉”［4］。習(xí)近平同志指出：“青年的價(jià)值取向決定了未來整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向。”［5］14—28歲的青少年時(shí)期是人生的拔節(jié)孕穗期，要引導(dǎo)青少年扣好人生的“第一?？圩印保鸵覝?zhǔn)青少年精神成長邏輯的時(shí)間和區(qū)間，并有針對性、系統(tǒng)化地進(jìn)行教育引導(dǎo)。

（一）感性意識階段——感性直觀強(qiáng)烈，信賴精神產(chǎn)生

在嬰幼兒時(shí)期，人類是沒有意識和意志的，“我們的心靈被束縛在不完善和不成熟的器官里，甚至對它本身的存在也感覺不出來，初生的嬰兒的動(dòng)作和啼哭，純粹是出于機(jī)械的效果，其中是沒有什么意識和意志的”［6］。隨著年齡不斷增長和腦部的發(fā)育，意識逐漸在大腦內(nèi)部形成。感性意識是最初的意識，感性意識主要依賴人與外界事物的關(guān)系進(jìn)行感知和認(rèn)識世界。在對制度的認(rèn)識上也是如此，我信賴物的直觀，也信賴國家制度。例如，在對“國家”這個(gè)概念的認(rèn)識上，大多數(shù)青少年對國家的認(rèn)識來源于對地圖形象和電視畫面等外在物體的直觀反映。

（二）理性意識階段——理性意識確立，信賴向信任轉(zhuǎn)變

自我意識不能準(zhǔn)確認(rèn)識外部世界，需要過渡到理性意識。經(jīng)過家庭、學(xué)校教育和社會(huì)教育的實(shí)施，青少年逐漸超越對物的認(rèn)知而進(jìn)入對人與人之間關(guān)系的認(rèn)知上，進(jìn)入對現(xiàn)實(shí)生活的認(rèn)知上?！耙庾R在任何時(shí)候都只能是被意識到了的存在，而人們的存在就是他們的現(xiàn)實(shí)過程?！保?］對現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的認(rèn)知是趨向理性的過程，這個(gè)階段的青少年對國家的認(rèn)知不再是簡單抽象的圖像，而是一個(gè)現(xiàn)實(shí)存在的實(shí)體，并通過政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等制度體系之間的關(guān)系體現(xiàn)出來。國家在青少年的心中實(shí)現(xiàn)了具體化，并通過人的教育被青少年所信任。

（三）德性意識階段——德性意識產(chǎn)生，信任內(nèi)化信念

在樹立了對制度的理性認(rèn)識之后，青少年認(rèn)識到了國家、制度的真實(shí)存在，理解了作為個(gè)體在國家中的地位和意義，即青少年是社會(huì)主義的接班人，是未來價(jià)值取向的領(lǐng)導(dǎo)者，責(zé)任意識和德性意識逐漸形成，德性意識逐漸內(nèi)化，凝聚形成個(gè)體信念精神。家庭、學(xué)校、社會(huì)對社會(huì)成員進(jìn)行愛國主義教育、思想政治教育和價(jià)值觀教育，教育形式外化于青少年自身，青少年通過體悟內(nèi)化對國家制度的認(rèn)識，形成愛國、守法、明禮、誠信的道德品性，堅(jiān)定社會(huì)主義理想信念，堅(jiān)定制度信念。新時(shí)代，堅(jiān)定理想信念，要堅(jiān)定“四個(gè)自信”，做“四有新人”，推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的實(shí)現(xiàn)。

（四）知性意識階段——意識外化制度，信念升華自信

在知性意識階段，青少年的個(gè)體精神消融在制度精神之中，意識主體實(shí)現(xiàn)了與制度自我確證的完成。在制度精神的框架之內(nèi)，青少年的自由意志得到了表達(dá)，青少年的個(gè)體精神與制度精神趨向同一，保存了獨(dú)立性。在這個(gè)過程中，青少年對制度樹立起了堅(jiān)定的信心，對自我意識、個(gè)體精神和意志充滿自信，制度用外化的力量塑造青少年，青少年的精神內(nèi)化升華形成對制度的信心，堅(jiān)定對制度的信仰，又將這種內(nèi)化的信心外化到制度，形成自覺的行為。在對國家的認(rèn)識上，此時(shí)的青少年，國家在我心中，我是國家的主人，愛國在我的行為習(xí)慣之中。

三、新時(shí)代青少年樹立制度自信的教育邏輯范式

馬克思認(rèn)為，“國家的真正的‘公共教育’就在于國家的合乎理性的公共的存在。國家本身教育自己成員的辦法是：使他們成為國家的成員；把個(gè)人的目的變成普遍的目的，把粗野的本能變成合乎道德的意向，把天然的獨(dú)立性變成精神的自由；使個(gè)人以整體的生活為樂事，整體則以個(gè)人的信念為樂事”［8］。青少年樹立制度自信要在教育中得以實(shí)現(xiàn)，就要立足青少年的精神成長邏輯，實(shí)現(xiàn)制度體驗(yàn)、制度體系和制度體認(rèn)。

（一）信賴的基礎(chǔ)——夯實(shí)信賴基礎(chǔ)，深化制度體驗(yàn)

大致在14—16歲，青少年處于感性意識的階段，通過物與我的關(guān)系認(rèn)識制度。從教育邏輯上而言，需要深化制度體驗(yàn)，增強(qiáng)感性意識，但在現(xiàn)實(shí)中存在制度體驗(yàn)實(shí)踐缺乏、制度體驗(yàn)效果不佳等情況。一是制度體驗(yàn)的實(shí)踐缺乏，主要表現(xiàn)為制度實(shí)踐教育課程缺乏、實(shí)踐教育的場地缺少，家庭、教師對制度實(shí)踐教育的認(rèn)識不夠，引導(dǎo)孩子參與制度體驗(yàn)的實(shí)踐較少。二是制度體驗(yàn)的效果不佳，灌輸教育依然是主導(dǎo)，制度體驗(yàn)的實(shí)踐形式化、過場化，無法入腦入心，青少年普遍對國家制度、政治動(dòng)態(tài)、思想潮流、核心價(jià)值觀念等比較淡漠疏遠(yuǎn)，對物質(zhì)追求、精神娛樂、快餐式文化體驗(yàn)比較熱衷和追捧。這些情況表明，在制度自信教育上，必須夯實(shí)信賴基礎(chǔ)，深化制度體驗(yàn)。

（二）信任的實(shí)現(xiàn)——緊扣信任紐帶，加深制度體系

年齡在17—19歲的青少年，對制度的信任直接來源于教育者，教育者是信任的中間紐帶?！拔覀兝蠋熣f”“老師說了”等，這樣的話常掛在青少年嘴邊，也扎根在他們心中。在對中國的認(rèn)識上，他們不再像感性意識階段那樣直觀，地圖印象逐漸被關(guān)鍵詞所取代，如“社會(huì)主義”“人民當(dāng)家作主”“公有制經(jīng)濟(jì)”等，青少年內(nèi)心的關(guān)鍵詞越多，對中國的認(rèn)識就越理性。這個(gè)過程的實(shí)現(xiàn)，一是要提高教育者的教育水平，做青少年合格的引路人和信賴的知識傳播者；二是要優(yōu)化和完善教育內(nèi)容，讓青少年充分感受到制度體系的真正內(nèi)涵，加深青少年對制度體系與自身關(guān)系的認(rèn)識。

（三）信念的內(nèi)化——樹立信念標(biāo)尺，內(nèi)化制度體悟

年齡在20—23歲的青少年，處在價(jià)值塑造和理性信念形成的時(shí)期，一些青少年出現(xiàn)了價(jià)值偏離的情況：一是工具理性與價(jià)值沖突并存，無政府主義、自由主義、歷史虛無主義、拜金主義等意識對青少年影響很大；二是商品拜物教與價(jià)值功利泛濫，利益優(yōu)先、有用原則、物質(zhì)利益優(yōu)于精神原則等價(jià)值觀影響很大；三是教育價(jià)值偏移與德育失重。在家庭教育方面，成績至上、過度期望、溺愛放縱是普遍存在的教育問題；在學(xué)校教育方面，重灌輸而輕效果，重論文而輕教學(xué)，重形式而輕內(nèi)容等情況普遍存在；在社會(huì)教育方面，道德滑坡、娛樂泛濫和快餐文化危害不小。樹立信念標(biāo)尺，內(nèi)化制度體悟，這是當(dāng)前急需解決的問題。

（四）信心的塑造——立足信心塑造，推進(jìn)制度體認(rèn)

年齡在24—28歲的青少年，處于知性意識形成的階段，這個(gè)階段的青少年從內(nèi)心樹立起了對國家制度的信心。主要體現(xiàn)為：一是青少年對制度的體認(rèn)。青少年在制度中認(rèn)識到自我的存在，個(gè)體精神與制度的客觀精神相得益彰，自我的自由意志在制度中得到表達(dá)，青少年成了對國家制度有信仰、有信心的人。二是制度在制度的框架內(nèi)體認(rèn)青少年。青少年經(jīng)過主客體化的相互作用，主觀精神在制度中實(shí)現(xiàn)了自我確證，青少年樹立起了自信。這個(gè)階段的青少年，信心塑造是根本，制度體認(rèn)是關(guān)鍵。

四、青少年樹立制度自信的教育路徑

（一）完善制度體驗(yàn)，推進(jìn)實(shí)踐教育

一是設(shè)置相應(yīng)的青少年制度實(shí)踐教育課程，補(bǔ)全制度實(shí)踐教育，以實(shí)踐課、調(diào)研課和志愿活動(dòng)等方式進(jìn)行。開展“中國夢”主題教育實(shí)踐，深入社區(qū)、街道、愛國主義教育基地開展實(shí)踐體驗(yàn)，從直觀現(xiàn)實(shí)的視角體驗(yàn)“中國夢”的推進(jìn)和表達(dá)，加深對制度自信的理解。

二是開辟制度體驗(yàn)實(shí)踐教育的場地，補(bǔ)齊實(shí)踐教育的硬件短板。在廣大農(nóng)村地區(qū)，制度體驗(yàn)實(shí)踐教育場地相對缺乏，這是實(shí)踐教育普遍存在的短板問題。針對這個(gè)問題，要結(jié)合學(xué)校本身所處的環(huán)境和現(xiàn)實(shí)條件，創(chuàng)造性地開辟制度體驗(yàn)的實(shí)踐教育場地。例如開展“新農(nóng)村建設(shè)”體驗(yàn)教育、“脫貧攻堅(jiān)”實(shí)踐調(diào)研活動(dòng)，開展“美麗鄉(xiāng)村建設(shè)”實(shí)踐體驗(yàn)活動(dòng)等。

（二）強(qiáng)化制度體系，加強(qiáng)理論教育

一是教師必須對國家制度有正確的認(rèn)識和理解，有堅(jiān)定的社會(huì)主義理想信念，在對青少年的教育中才能不出現(xiàn)價(jià)值偏差，不出現(xiàn)錯(cuò)誤的價(jià)值引導(dǎo)和理論。要始終牢記為黨育才的初心，堅(jiān)定為國育才的立場，以樹人為核心、以立德為根本，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，努力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。

二是教師要提高理論水平，對所教授的課程要下足功夫備好課，講好每一節(jié)課程，說好每一個(gè)中國故事。教師要在堅(jiān)定理想信念上下功夫，在厚植愛國主義情懷上下功夫，要在引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)品德修養(yǎng)上下功夫，要在促進(jìn)學(xué)生增長知識上下功夫，要在培養(yǎng)學(xué)生的奮斗精神上下功夫。要把愛國主義貫穿教育和精神文明建設(shè)全過程，引導(dǎo)學(xué)生樹立和堅(jiān)持正確的歷史觀、民族觀、國家觀。

三是要優(yōu)化和完善教育內(nèi)容，推進(jìn)課程思政。從青少年制度自信的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，深入研究把握青少年樹立制度自信的基本規(guī)律，更新教學(xué)理念、優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容、改進(jìn)教學(xué)模式，把習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦，提高理論教學(xué)水平和質(zhì)量；推進(jìn)課程思政建設(shè)，讓課程思政融入理論教育、專業(yè)教育中，讓制度體系的內(nèi)容在教育中得到彰顯。

（三）內(nèi)化制度體悟，開展價(jià)值教育

一是家庭教育樹立崇道尚義。在制度自信的教育上，崇道尚義是家庭教育的標(biāo)尺?！俺绲馈?，道即規(guī)范、制度，即對制度要有敬畏之心，對制度規(guī)范要自覺遵守?！吧辛x”，義即價(jià)值理念、義利觀念，尚義就是要追求高尚的價(jià)值理念，自覺摒棄工具理性、功利主義的價(jià)值觀，樹立起正確的義利觀。在這方面，家庭教育要杜絕成績至上、過度期望、錯(cuò)誤引導(dǎo)、溺愛放縱的教育方式，將青少年引導(dǎo)到崇道尚義的正常軌道上。

二是學(xué)校教育推進(jìn)立德樹人。人無德不立，育人的根本在于立德。學(xué)校要立足青少年精神成長的邏輯規(guī)律，全力推進(jìn)中國特色社會(huì)主義制度理念、制度體系和制度精神教育，構(gòu)建課堂教學(xué)、社會(huì)實(shí)踐、校園文化、網(wǎng)絡(luò)教育多位一體的育人格局，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為青少年的情感認(rèn)同，并內(nèi)化在青少年的精神之中，形成自覺的德性意識。

三是社會(huì)教育規(guī)范行為準(zhǔn)則。社會(huì)公德和法律法規(guī)是國家制度在社會(huì)上的體現(xiàn)，是國家制度對公民的要求。不遵守社會(huì)公德、不遵守法律法規(guī)的青少年制度自信也無從談起。倡導(dǎo)積極正確的價(jià)值導(dǎo)向，清理商品拜物教與價(jià)值功利泛濫的各種有悖于制度自信的行為，營造積極、健康、向上的環(huán)境氛圍，以正能量凈化心靈，發(fā)揮時(shí)代楷模和道德模范的精神引領(lǐng)作用，讓青少年內(nèi)化制度體悟，形成制度自信。

（四）實(shí)現(xiàn)制度體認(rèn)，深化本質(zhì)教育

一是主觀精神與客觀精神的辯證運(yùn)動(dòng)要加強(qiáng)教育引導(dǎo)。教育者要加強(qiáng)對青少年的教育，正確引導(dǎo)青少年樹立正確的制度觀，正確認(rèn)識自我與制度的關(guān)系。教育者要引導(dǎo)青少年走出對制度規(guī)范抵觸的苦惱意識，獲得知性意識。例如，在教育中，引導(dǎo)青少年正確認(rèn)識自由與制度的關(guān)系。自由無處不在，卻也無處不在制度的框架規(guī)范之中，遵守制度規(guī)范的自由才是真正的自由。

二是制度自信不是精神成長的終結(jié)而是新的開始。樹立制度自信后，青少年精神的成長并未止步，在與客觀精神的辯證運(yùn)動(dòng)中，精神繼續(xù)向前成長發(fā)展，并與客觀精神進(jìn)行主客體化的不斷運(yùn)動(dòng)。制度自信是制度客體對青少年主體化的過程，制度伴隨著社會(huì)不斷向前發(fā)展。青少年樹立制度自信后精神成長并未終結(jié)，而是新的認(rèn)識的開始，人的精神成長在不斷體認(rèn)社會(huì)制度的過程中前進(jìn)，實(shí)現(xiàn)精神成長的新陳代謝，人類社會(huì)得以延續(xù)和發(fā)展。