江 瓊

(皖西學(xué)院 文化與傳媒學(xué)院，安徽 六安 237012)

皖西籍革命作家蔣光慈是中國無產(chǎn)階級革命文學(xué)先驅(qū)。2021年暮春，蔣光慈研究專家哈曉斯研究員應(yīng)邀為皖西學(xué)院師生作“蔣光慈在1921”學(xué)術(shù)講座時，特別提到蔣光慈的同鄉(xiāng)同學(xué)好友李宗鄴在五四時期的影響力要超過蔣光慈，但知之者甚少。筆者通過中國知網(wǎng)文獻檢索，發(fā)現(xiàn)僅有一篇以蔣光慈、李宗鄴為主題的論文，即哈曉斯的《聽李宗鄴和夏衍談蔣光慈》，這不能不說是蔣光慈研究的薄弱環(huán)節(jié)。蔣光慈七絕詩句“不道當年生死友，而今分道兩相馳”中的“當年生死友”指的就是李宗鄴[1](P136)。李宗鄴是當代著名歷史文獻學(xué)家、史學(xué)史專家。今年是蔣光慈120周年誕辰、逝世90周年，李宗鄴逝世30周年，筆者懷著對兩位鄉(xiāng)賢的崇敬緬懷之情，初步探究這一對“生死友”的真理追尋之路。

一、攜手并肩共向革命

(一)在摸索尋找救國救民真理道路上攜手共進

“李宗鄴1896年生于安徽省金寨縣白塔畈鎮(zhèn)船板沖村(時屬霍邱)，譜名恒著，字若梅，出生于貧農(nóng)家庭，幼讀私塾。富有才華，少有文名，和蔣光慈、葛魯生并稱為白塔畈三大才子。”[2]少負文名的蔣光慈、李宗鄴經(jīng)常在一起海闊天空談古論今，談理想、談人生，談社會的不公、鄉(xiāng)民的苦難，立志讀書報國。1916年，蔣光慈和李宗鄴分別考入河南固始中學(xué)、安慶六邑中學(xué)讀書求進。第二年春，李宗鄴和小老鄉(xiāng)胡蘇明因參加學(xué)生運動被學(xué)校除名，結(jié)伴來到設(shè)在蕪湖赭山的安徽省立第五中學(xué)，被主持校務(wù)的老鄉(xiāng)劉希平收在該校讀書。李宗鄴暑假歸鄉(xiāng)，得知蔣光慈因俠義行為被學(xué)校開除輟學(xué)在家，便鼓勵他走出大別山到外面讀書。蔣光慈經(jīng)李宗鄴引介，入學(xué)蕪湖五中，與李宗鄴、胡蘇明同在丙班求學(xué)。劉希平和國文教員高語罕(后為早期共產(chǎn)黨人)積極傳播新文化，銳意改革教育，推行民主治校，在學(xué)校成立學(xué)生自治會。表現(xiàn)突出的李宗鄴當選為學(xué)生自治會首屆會長，帶領(lǐng)學(xué)生監(jiān)督學(xué)校廚衛(wèi)和財務(wù)，評議教師的授課能力。李宗鄴酷愛經(jīng)史，“議論經(jīng)史、口若懸河”，蔣光慈國文水平很高，兩人深受劉希平、高語罕賞識喜愛，師生結(jié)下亦師亦友的深厚情誼。置身進步的校園文化氛圍，學(xué)生們常常一起“抵掌縱談”天下大事，抨擊封建專制制度，如李宗鄴《與蔣俠生吳葆萼胡蘇明月夜登赭山頂》一詩所云：“當前第一愛韶華，各有胸羅百萬家。抵掌縱談天下事，江山如畫走龍蛇?！盵3](蔣俠生是蔣光慈筆名)少年同學(xué)風(fēng)華正茂、胸懷蒼生，列強瓜分中華、軍閥屈膝賣國、人民痛苦掙扎的黑暗現(xiàn)實，激起他們強烈的憂國憂民之情。蕪湖五中進步師生共同摸索尋找救國救民的真理。

辛亥革命后，世界各種新思潮開始傳入中國。產(chǎn)生于英國的無政府主義(音譯安那其主義)逐漸成為其中一股有影響的思潮。其反強權(quán)、反剝削、反專制的主張?zhí)貏e吸引飽受封建壓迫和強權(quán)奴役的中國青年，在一些知識分子和青年學(xué)生中迅速流傳開來，現(xiàn)代作家巴金、錢杏邨(阿英)、丁玲、許杰等都曾接受過無政府主義思想。無政府主義思潮不可阻擋地涌入李宗鄴、蔣光慈的視野，他們癡迷克魯泡特金的著作《告青年》、廖抗夫的話劇《夜未央》等無政府主義書籍。1918年9月，蕪湖五中的蔣光慈、李宗鄴、胡蘇明、吳葆萼與校外的李克農(nóng)、錢杏邨等十多位青年學(xué)生成立“安社”(安，即安那齊)，編印小報《自由之花》(李宗鄴和蔣光慈任主編)，宣傳無政府主義，以此反對禮教、反對專制，猛烈抨擊時政?！蹲杂芍ā穬H出了六期，就被軍閥馬聯(lián)甲以“過激黨小報”的罪名嚴令取締。

(二)五四愛國革命運動涌現(xiàn)出的一對“生死友”

五四愛國運動爆發(fā)的第三日，蕪湖各校師生代表聚集蕪湖詹家巷，由高語罕主持宣告成立蕪湖學(xué)生聯(lián)合會，何其鞏當選為會長，李宗鄴、蔣光慈為副會長，決定舉行全市學(xué)生游行示威，聲援北京學(xué)生的愛國運動[4]。蕪湖學(xué)生愛國運動就此拉開帷幕，李宗鄴、蔣光慈積極投入這一斗爭。“李宗鄴先生早年在蕪湖乃至安徽頗有些傳奇色彩。五四運動中，他在安徽蕪湖省立五中與同班同學(xué)蔣光慈等風(fēng)云一時。”[5]在劉希平、高語罕等教師的指導(dǎo)下，他們到各商號宣傳抵制日貨，請求商界實行罷市，組織學(xué)生糾察隊到車站碼頭查扣日貨。這時的蕪湖五中已然成為蕪湖甚至安徽愛國民主運動的策源地，朱蘊山先生曾指出：“安徽的運動，實際上是從蕪湖五中開始的?！盵6]蕪湖學(xué)生運動同省內(nèi)的安慶、合肥等地遙相呼應(yīng)，沉重打擊了安徽軍閥的反動統(tǒng)治。在偉大的五四運動中，李宗鄴、蔣光慈已從同鄉(xiāng)同窗好友成長為一個戰(zhàn)壕中的“生死友”。

全國學(xué)聯(lián)、全國各界聯(lián)合會是五四運動的直接產(chǎn)物?！皳?jù)當時報載，1919年11月7日，蕪湖代表李宗鄴、安慶代表王奠華(安徽當時僅此二人)出席了全國各界聯(lián)合會第二十一次籌備會?！盵3]第二年，蕪湖各界聯(lián)合會又增派蔣光慈為赴滬代表：“1920年4月16日，全國各界聯(lián)合會接受蔣光慈為蕪湖各界聯(lián)合會出席該會代表。”[3]蔣光慈抵達上海時，正值全國學(xué)聯(lián)通電全國實行罷課斗爭，誓死反對魯案直接交涉。蔣光慈的到來，李宗鄴如虎添翼，他們共同投入這場震撼全國的罷課斗爭。4月18日，兩人聯(lián)名在上?！睹駠請蟆钒l(fā)表《代表通告書》，痛斥當時政府的賣國行徑，呼吁安徽各地學(xué)生會與全國學(xué)聯(lián)一致實行罷課斗爭。通告書的落款署名為“蕪湖學(xué)生會赴滬代表李宗鄴蔣俠生”，這是李宗鄴和蔣光慈在五四時期并肩從事革命活動的珍貴歷史記錄，標志著他們登上了全國性學(xué)生運動舞臺?！啊洞硗ǜ鏁钒l(fā)布次日，李宗鄴請假兩周，以全國各界聯(lián)合會赴皖代表身份前往蕪湖、安慶等地聯(lián)絡(luò)，而蔣光慈則留在上海與他遙相呼應(yīng)，繼續(xù)鼓蕩著蕪湖乃至安徽愛國民主運動的浪潮?！盵7]其間，李宗鄴在蕪湖領(lǐng)導(dǎo)學(xué)生抵制日貨，發(fā)動“打商會”斗爭；蔣光慈則在上海利用報刊及時報道斗爭實況，兩人聯(lián)袂使蕪湖以至安徽罷課斗爭引起輿論的廣泛關(guān)注和支持。

關(guān)于五四運動時期的斗爭，在李宗鄴、蔣光慈日后的文學(xué)作品中都有描述呈現(xiàn)。作為親歷者，李宗鄴發(fā)表于《民國日報》副刊的小說《罷市的流血》，真實生動地反映了五四運動當年蕪湖罷市流血斗爭的情形[5]。蔣光慈小說《少年飄泊者》也有對W埠(即蕪湖)學(xué)生斗爭的描寫：“我想起那一年W埠學(xué)生抵制日貨的時候，……你們當時真是熱心??！天天派人到江邊去查貨，天天派人到商店來勸告不要賣東洋貨?！盵8](P40)學(xué)生砍了日貨招牌，奸商們盡然密謀雇傭流氓暗殺學(xué)生領(lǐng)袖。李宗鄴和蔣光慈深知革命斗爭有流血有犧牲，但他們毫不畏懼、勇當前鋒、并肩作戰(zhàn)、生死與共。

二、“分道兩相馳”

(一)蔣光慈幸運地“遭遇”馬克思主義真理

1920年代初，馬克思主義曙光初照中國。1920年9月，陳獨秀領(lǐng)導(dǎo)的上海共產(chǎn)主義小組創(chuàng)辦外國語學(xué)社，目的是輸送進步青年赴蘇俄深造，為中國紅色革命培養(yǎng)干部。該社位于上海法租界霞飛路漁陽里六號，由楊明齋(系當時以維金斯基為代表的共產(chǎn)國際中國活動小組成員)擔任校長，教師主要是俄國紅色來華人員和上海共產(chǎn)主義小組成員，學(xué)員以學(xué)習(xí)俄語和馬克思主義著作為主。高語罕向摯友陳獨秀推薦了蕪湖五中學(xué)生蔣光慈和吳葆萼到外國語學(xué)社學(xué)習(xí)，該社集結(jié)一群來自全國各地優(yōu)秀青年，如劉少奇、任弼時、蕭勁光、羅亦農(nóng)、曹靖華、韋素園等。初次“遭遇”《共產(chǎn)黨宣言》等馬克思主義學(xué)說，蔣光慈受到了全新的思想沖擊，馬克思主義者把為人類謀幸福作為他們矢志不渝的終生追求，這正是蔣光慈苦苦探尋的方向。他興奮地預(yù)感到，自己走近了真理。

經(jīng)過一段時間的理論學(xué)習(xí)，蔣光慈自覺參加營救安徽省立第二中學(xué)校長王藹如的斗爭。王藹如早年曾參加辛亥革命，后轉(zhuǎn)向教育，他開明辦學(xué)，熱心整頓，宣傳革命，遭到反動軍閥忌恨。1921年4月13日，駐守在合肥的新編安武軍(原為張勛麾下定武軍)第二營營長與合肥縣知事合謀以莫須有罪名逮捕王藹如。事件發(fā)生后，在安徽省內(nèi)外引起軒然大波。4月19日，上?！睹駠請蟆肥状闻对撌录扒昂蠛蟮慕?jīng)過。蔣光慈聯(lián)系幾位在滬皖籍學(xué)生，次日聯(lián)名致函《民國日報》，厲語聲討軍閥當局的倒行逆施。函文落款為“安徽旅滬學(xué)生韋素園章人功蔣光赤吳葆萼王逸龍同叩”，列名其間的“蔣光赤”是蔣光慈首次使用的又一筆名。“蔣光赤”署名顯然表達的是向往赤光、向往紅色蘇俄的心愿，這是蔣光慈世界觀、價值觀轉(zhuǎn)變過程中留下的一個重要印跡。說明初步接受馬克思主義理論教育學(xué)習(xí)后，蔣光慈與無政府主義思想漸行漸遠。

蔣光慈如愿被上海共產(chǎn)主義小組選派，赴心向往之的紅色蘇俄留學(xué)。他與劉少奇、任弼時等一批精英學(xué)員1921年5月從上海出發(fā)，歷經(jīng)無數(shù)艱難險阻到達目的地——紅色圣地莫斯科，進入東方大學(xué)學(xué)習(xí)。東方大學(xué)是共產(chǎn)國際為培養(yǎng)東方各民族革命干部而創(chuàng)辦的紅色大學(xué)，蔣光慈等學(xué)員組成東方大學(xué)第一屆中國班。中國班學(xué)習(xí)內(nèi)容主要集中于馬列主義理論，具體課程有：“俄文，國際工人運動史，俄國共產(chǎn)黨黨史，列寧的《青年團的任務(wù)》、馬克思和恩格斯的《共產(chǎn)黨宣言》、布哈林的《共產(chǎn)主義ABC》、波格丹諾夫的《政治經(jīng)濟學(xué)》等?！盵9]

經(jīng)過馬列主義理論的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，親眼看見紅色政權(quán)的蓬勃朝氣，蔣光慈最終厘清馬克思主義與無政府主義的本質(zhì)區(qū)別，從而拋棄了無政府主義信仰，明確了奮斗的目標。1922年12月，蔣光慈光榮地加入中國共產(chǎn)黨，成為中共旅莫支部早期黨員之一。在中共領(lǐng)導(dǎo)的紅色革命中，蔣光慈結(jié)合自己專長選擇“筆桿子”作為斗爭武器，其《新夢》詩集為中國無產(chǎn)階級革命文學(xué)奠下第一塊基石。高語罕在《〈新夢〉詩集序》中稱贊蔣光慈“受了赤光的洗禮，變成紅旗下一個熱勃勃的馬克思主義的信徒”。這位“熱勃勃的馬克思主義的信徒”以文章化利劍劈開黑暗，在短暫的30年生命歷程中創(chuàng)作了近160萬字的革命文學(xué)著譯作品，主編出版多種紅色刊物、紅色叢書，創(chuàng)建參加多個紅色文學(xué)社團組織，竭盡全力為中國紅色革命推波助瀾，死而后已。

(二)愛國志士李宗鄴的漫漫求真路

相較于蔣光慈的幸運之路，李宗鄴則走了一段彎路。1920年李宗鄴已24歲，在婚齡較低的民國時期已屬大齡青年，若到外國語學(xué)社再留學(xué)會耽誤婚姻大事，基于此，高語罕推薦了年齡較小的蔣光慈和吳葆萼，而沒有推薦影響力更大的李宗鄴。李宗鄴于1923年秋考入國立東南大學(xué)歷史系讀書。身處象牙塔之中，他為國內(nèi)軍閥連年混戰(zhàn)、民不聊生而苦悶失望，為個人婚戀受挫而悲觀消沉。1924年初，他寫下《題照贈蔣光赤》一詩：“清才薄福一身秋，難叩天閽問自由。碎了我心拂盡血，萬人如海看尸浮。”[2]寄給遠在莫斯科的蔣光慈，向老友傾吐胸中塊壘。蔣光慈深為好友的悲觀情緒擔憂，當即步此詩原韻奉答《贈李宗鄴七言詩》：“陽春未到必經(jīng)秋，天道循環(huán)有自由。沖出云圍還是月，共君攜手看沉浮?！盵10](P138)詩歌暗喻災(zāi)難深重的祖國必將走向光明的未來，詩人殷切地勸告好友千萬不能悲觀失望，鼓勵老同學(xué)重新煥發(fā)革命精神。

“這位(指李宗鄴——引者)引領(lǐng)蔣光慈走向山外的引路人此時傾向愛國，但對孫中山新三民主義和無產(chǎn)階級專政不理解。”[2]據(jù)1925年12月6日《民國日報》上的一則《公電》(蕪湖孫文主義學(xué)會所發(fā))，電文內(nèi)容涉及選舉李宗鄴、于祖訓(xùn)等五人為執(zhí)行委員的信息[11]。孫文主義學(xué)會是國民黨右派青年組織。遺憾的是，李宗鄴誤入了國民黨西山會議派道路。1926年2月，國民黨管鵬派在安慶成立安徽省國民黨臨時省黨部(右派)，李宗鄴當選為9位執(zhí)行委員之一，不久該黨部遂告解散。第二年，李宗鄴參加北伐戰(zhàn)爭，到實際斗爭中鍛煉，后任中央陸軍軍官學(xué)校政治教官。

李宗鄴終因?qū)顸h當局專制統(tǒng)治的不滿，轉(zhuǎn)而從事教育和文史研究?！熬乓话耸伦儭焙?，他選錄編纂中國歷代具有民族氣節(jié)與愛國情懷的詩詞，集為《注釋中國民族詩選》(1—6集，中華書局1935—1936年初版)，號召人們重溫愛國詩詞，增強愛國精神。日本發(fā)動“七七事變”挑起全面侵華戰(zhàn)爭，中華民族面臨生死存亡之際，李宗鄴又精心編選愛國詩文選集《滿江紅愛國詞百首》(商務(wù)印書館1938年3月初版)。黃炎培先生在《跋滿江紅愛國詞百首》開篇指出此書“編者用意甚深”。

皖西曾是抗戰(zhàn)時期國民政府安徽臨時省會駐地：1938年1月至6月，臨時省會設(shè)在六安；1938年6月至抗戰(zhàn)勝利，臨時省會設(shè)在立煌縣(今金寨縣)。李宗鄴在上海淪陷后返回故鄉(xiāng)，任安徽省教育廳科長等職，繼續(xù)從事教育工作。1941年，安徽臨時政治學(xué)院在立煌縣縣城所在地金家寨鎮(zhèn)成立，李宗鄴參與協(xié)助創(chuàng)辦并任教授。第二年秋，他在立煌縣麻埠鎮(zhèn)天柱中學(xué)舊址創(chuàng)建私立皖西初級中學(xué)，師生員工有200多人，李宗鄴任校長兼歷史教員，直至1947年秋停辦。當年，李宗鄴回到上海即刻加入中國農(nóng)工民主黨，投入反對蔣介石獨裁的愛國民主運動。

上海解放后，李宗鄴響應(yīng)中共號召，支援邊疆文化建設(shè)，先后在黑龍江省的北安師范學(xué)校、齊齊哈爾師范?？茖W(xué)校以及沈陽師范學(xué)院任教。1958年，沈陽師范學(xué)院與沈陽俄文?？茖W(xué)校、東北財經(jīng)學(xué)院合并成立遼寧大學(xué)。李宗鄴成為遼寧大學(xué)歷史系教授，在中國史組講授歷史要籍介紹等課程。他德高望重、教學(xué)經(jīng)驗豐富，留給學(xué)生的印象“形象消瘦，是一位很精干、有專攻的長者”。1982年8月上海古籍出版社出版李宗鄴學(xué)術(shù)著作《中國歷史要籍介紹》，該作按照歷史發(fā)展的順序?qū)Ω鱾€時期著名史學(xué)家及其名著，作了精當詳細的評述；對于各個門類的史學(xué)著作，也均一一提及。全書引用資料豐富，為文獻學(xué)科重要著作。

三、蔣光慈、李宗鄴信仰演變審視

在中國新民主主義革命實踐中，早期先進知識分子選擇馬克思主義作為指導(dǎo)思想，創(chuàng)建無產(chǎn)階級政黨，最終取得了革命的成功。從蔣光慈、李宗鄴的信仰演進軌跡來看，馬列主義理論教育對早期進步青年的價值認知、正確道路選擇起到了至為重要的作用。

從故鄉(xiāng)到蕪湖五中，蔣光慈和李宗鄴幾乎有著相同的成長歷程。在尋求探索救國救民真理的路途中，他們最初是被反強權(quán)、反剝削的無政府主義思潮深深地吸引。此時他們不了解無政府主義思想本質(zhì)上的危害，把無政府主義當作反帝反封建武器。作為無政府主義的信仰者，李宗鄴、蔣光慈活躍于五四安徽愛國革命運動的前列。

蔣光慈與李宗鄴的“分道”原點是在蕪湖五中。蔣光慈從蕪湖五中走進外國語學(xué)社，也就走近了馬克思主義真理。外國語學(xué)社是中共第一代留俄預(yù)備班，在這里，蔣光慈開始接觸到《共產(chǎn)黨宣言》等馬克思主義著作。馬克思主義與無政府主義兩股思潮的相遇，在蔣光慈內(nèi)心不可避免激起思想的碰撞。蔣光慈并非立馬拋棄無政府主義來接受馬克思主義，而是經(jīng)過一段時間的學(xué)習(xí)比較，逐漸認識到馬克思主義所具有的真理品質(zhì)。在蔣光慈致蕪湖五中同學(xué)凌純池的一封信中，反映了他這一時期思想的微妙波動：一方面他仍旗幟鮮明地為無政府主義信仰進行辯護；另一方面他對不同思潮有所審思——“一種理想的主義都是少數(shù)學(xué)者因看得社會有了大病，想出醫(yī)治他的方法。有的主緩攻，有的主急下，有的主清補，方法雖不同，卻都是想救命的”[12](P216)。哪種“主義”是醫(yī)治社會疾病的良方？經(jīng)過半年的馬克思主義理論初步學(xué)習(xí)，蔣光慈有了答案，他的世界觀隨之發(fā)生重大轉(zhuǎn)變。因而在參加營救王藹如校長的斗爭中，他首次用了“蔣光赤”筆名。從“俠生”到“光赤”，是蔣光慈信仰演進軌跡的重要一環(huán)，即他開始由早期的無政府主義思想向馬克思主義思想轉(zhuǎn)變。蔣光慈在比較中學(xué)習(xí)進步，慢慢感悟馬克思主義真理的力量，由此向往紅色革命。

東方大學(xué)為中國班學(xué)生全面開設(shè)了馬列主義相關(guān)理論課程，蔣光慈有機會讀到馬列主義理論原著，系統(tǒng)學(xué)習(xí)馬列主義。馬列學(xué)說閃爍著耀眼的真理光芒以及黨的教育，促使蔣光慈人生觀、世界觀發(fā)生徹底的改變，最終拋棄了無政府主義信仰，確立馬克思主義信仰?！顿浝钭卩捚哐栽姟繁砻?，經(jīng)過馬列主義理論的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，蔣光慈堅定了共產(chǎn)主義信仰和紅色革命必勝的信念。

從無政府主義者成長為一個堅定的馬克思主義者，是蔣光慈勇于探索、不斷追求真理的必然結(jié)果。不可否認，“遭遇”馬克思主義、接受馬列主義理論教育，促成他在較短時期內(nèi)走上了正確的革命道路。

而李宗鄴的真理追尋之路則經(jīng)歷了對各種社會新思潮的甄別、取舍的漫長過程，報國之路有坎坷，報國之心無動搖。從蕪湖五中到東南大學(xué)，面對封建軍閥對革命的血腥鎮(zhèn)壓，李宗鄴發(fā)出“難叩天閽問自由”的叩問，對祖國前途深沉憂慮，不免彷徨迷茫。隨著無政府主義反蘇、反共及社會改良主義本質(zhì)面目暴露，李宗鄴選擇了三民主義信仰。在國民黨陣營里，他先后加入蕪湖孫文主義學(xué)會、國民黨西山會議派，后又參加北伐戰(zhàn)爭、任教于中央軍校。1930年，蔣光慈收到李宗鄴寄贈的一張照片和所作詩歌，照片中的李宗鄴著國民黨軍官裝，佩帶挎手槍，煞是威武。李宗鄴的誤入迷途，令蔣光慈無比痛惜，他提筆寫下《七絕四首》。其一便是前文提到的“秋深接讀故人詩，風(fēng)雨聯(lián)床憶舊時；不道當年生死友，而今分道兩相馳！”客觀地說，李宗鄴打倒帝國主義、打倒軍閥、救國救民的信念始終沒變，只是一時沒有看清中國革命的正確道路而走了一段彎路。

李宗鄴很快認清以蔣介石為代表的國民黨新軍閥的反動統(tǒng)治實質(zhì)，毅然選擇離開，投身教育事業(yè)和學(xué)術(shù)研究，繼續(xù)他的愛國報國之路?？箲?zhàn)時期，他編著多部愛國詩詞集，宣揚民族正氣和愛國精神，鼓舞國人奮起抗戰(zhàn)、保家衛(wèi)國。在抗戰(zhàn)最艱難的幾年，他一直戰(zhàn)斗在家鄉(xiāng)皖西大別山區(qū)教育戰(zhàn)線。他參與創(chuàng)建的安徽臨時政治學(xué)院1943年秋更名為省立安徽學(xué)院，成為抗戰(zhàn)時期安徽唯一的一所高等院校，不僅解決了安徽乃至周邊地區(qū)高中畢業(yè)生的求學(xué)問題，也培養(yǎng)了一批抗戰(zhàn)所需的干部。立煌縣作為戰(zhàn)時臨時省會駐地，各界精英紛紛聚集，小小縣城一下涌進10萬多人，醫(yī)療教育等基礎(chǔ)設(shè)施吃緊。李宗鄴便在立煌縣發(fā)動社會力量捐資創(chuàng)辦初級中學(xué)，縣長支持劃撥300石公田的田租作為建校基金，學(xué)校一直堅持到抗戰(zhàn)勝利。隨著中國共產(chǎn)黨廢除一黨專政、成立民主聯(lián)合政府主張的提出，國統(tǒng)區(qū)掀起民主運動的熱潮。李宗鄴在上海加入與中國共產(chǎn)黨通力合作的親密友黨——中國農(nóng)工民主黨，全力投入反內(nèi)戰(zhàn)、反對蔣介石獨裁專制的愛國民主運動行列。新中國成立后，他以極大的熱情投入新生的社會主義新中國建設(shè)，投身高等教育和學(xué)術(shù)研究，桃李滿天下，成為著名歷史文獻學(xué)家、史學(xué)史專家。

盡管李宗鄴探求救國救民真理的道路曲折坎坷，但他和蔣光慈殊途同歸，都在各自道路上留下了深深的愛國主義足跡，都為新中國的建立、為人民的幸福生活做出了獨特貢獻。

四、結(jié)語

1984年夏，已屆九旬高齡的李宗鄴為哈曉斯新著《蔣光慈生平史實考略》題詞——七絕4首，蔣光慈短暫而閃光的生命歷程流淌于老詩人筆端。附錄如下[5]：

其一

光慈吾友實堪哀，

文采曇華不久開。

地下劉師應(yīng)嘆息，

門生短命哭顏回。

其二

同班同學(xué)并同鄉(xiāng)，

曾記狂呼夜未央。

誓與工農(nóng)求解放，

普羅文學(xué)首開荒。

其三

勤加考證務(wù)求真，

開卷琳瑯滿目新。

不使天才遭冷落，

發(fā)揚偉烈繼阿英。

其四

筆不生花腦不靈，

江郎才盡豈能文。

謝君重寫光慈傳，

好向泉臺慰故人。

可見，李宗鄴一生視蔣光慈為知己故人，他高度評價了蔣光慈的革命事業(yè)追求和革命文學(xué)首創(chuàng)成就。1991年12月，李宗鄴病逝于沈陽，此時距蔣光慈去世已整整一個甲子，故人知己泉臺終相會。兩位從皖西大別山走出的“同班同學(xué)并同鄉(xiāng)”由同道到“分道”再同歸，讓我們看到了一對“生死友”的“世紀”友情和為國為民的赤子之心。