張 勇

（廣東理工學(xué)院 基礎(chǔ)課教學(xué)研究部，廣東 肇慶 526100）

每每讀到文化巨擘季羨林的散文，總會(huì)被季老文章字里行間充盈且流動(dòng)的情思所觸動(dòng)，感動(dòng)于他對(duì)生活透徹的理解以及至善至美的精神品格?！抖绿m》是季羨林在耄耋之年寫的一篇回憶散文。文章通過對(duì)野花二月蘭的描寫及對(duì)自己人生往事的追憶，抒發(fā)了對(duì)親人離開的無限懷念和對(duì)人世滄桑的無盡感慨，頌揚(yáng)了生命的頑強(qiáng)與堅(jiān)韌?！抖绿m》以多維的審美意蘊(yùn)寄寓和彰顯了季老樂觀通達(dá)的精神品格，表現(xiàn)了季老高潔的人格秉性、順其自然的處世哲學(xué)和真善美的生命寄托。

一、多重審美的圓融統(tǒng)一

季先生曾用“形式似散，經(jīng)營(yíng)慘淡”來描述自己散文創(chuàng)作的特點(diǎn)。其文關(guān)注的常常是凡人瑣事，如小孩、平民、花草、貓狗等，漫談?shì)p訴而又娓娓動(dòng)聽，“形式似散”卻是韻味無窮?！敖?jīng)營(yíng)慘淡”則在于對(duì)文本結(jié)構(gòu)的極其講究，在寫作過程中認(rèn)真構(gòu)思和反復(fù)錘煉，所以，先生的每一篇散文，幾乎都有自己獨(dú)具匠心的結(jié)構(gòu)[1]。平淡是《二月蘭》審美的關(guān)鍵詞，平淡之下卻有不平淡且多維的審美意蘊(yùn)。平而實(shí)，淡而雅，季羨林將中國(guó)古典文化中的“淡美”思想推升到極致。

（一）言語層之平實(shí)中表本真

平淡樸實(shí)是季羨林散文敘事的最大特色。平淡樸實(shí)表現(xiàn)在對(duì)稀疏平常事的敘事和抒發(fā)上。二月蘭是“十分平凡的野花”，老祖搜挖薺菜，婉如、小保姆、虎子和咪咪在小山上的身影，所有這些“尋常到不能再尋?！钡奈锖褪拢纠蠀s覺得“顯得十分不平?！薄2]124而我們讀起來也會(huì)覺得饒有味道、直抵人心，原因在于季老散文中蘊(yùn)含的“真”。季老曾說：“我對(duì)散文提出來的標(biāo)準(zhǔn)是一個(gè)‘真’字。換句話說，就是必須有真感情，連敘事散文也必須‘真’，不能捏造，也不能胡編?！盵3]由此觀之，寫真事、表真意、抒真情是季老散文的精髓、精妙所在。“二月蘭是一種常見的野花……花形和顏色都沒有什么特異之處”，“在百花叢中，決不會(huì)引起任何人的注意”，[2]123這種極其普通又毫不起眼的野花見證了季羨林的滄桑歷程，寄托了情感上的悲與歡，隱喻著對(duì)人生的思考和生命的體悟。

《二月蘭》中語言簡(jiǎn)約樸實(shí)，不避俚俗，不加修飾，文句自然天成。全文沒有一個(gè)生僻字，沒有一處晦澀語句，生活氣息濃烈，好似一位鄰家爺爺娓娓道盡家常事，絲毫不會(huì)讓人覺得有所沉重和顰蹙。梁實(shí)秋曾援引胡適的話——“有什么話，說什么話；話怎么說，就怎么說”來化解“初學(xué)為文”時(shí)“不知如何落筆”的問題。此言竟好像是說季羨林的散文創(chuàng)作，用“有什么話，說什么話”這種順其自然的方式來還原、表現(xiàn)生活的本真。老話新談，學(xué)者雷達(dá)在《我心目中的好散文》一文中也套用這句話來評(píng)議散文如何還原“鮮活”，并指出：“這就有可能說出新話、真話、驚世駭俗的話，‘人人心中有，個(gè)個(gè)筆下無’的實(shí)話，以及人人皆領(lǐng)受到了，卻只有很少的人可以揭穿其底蘊(yùn)的深刻的話。”[4]127自由、純正、真誠(chéng)、無畏、不矯飾、不賣弄、不強(qiáng)求是季羨林的心靈追求和個(gè)體精神，他的散文才會(huì)盡顯“有什么話，說什么話”的語體風(fēng)格和表達(dá)方式。

（二）情感層之真情中顯品格

對(duì)于二月蘭這一常見野花之美的發(fā)現(xiàn)，季羨林是吃驚的，這不是矯揉造作，而是他發(fā)自內(nèi)心的真性情。從偶然的注意，到模糊的幻覺，再到清晰的意識(shí)，二月蘭不但闖入了季羨林的視界，還爬滿了他的思緒，開遍了他的世界。由此，季老對(duì)二月蘭的喜愛之情躍然紙上，自然而然地呼出“我的二月蘭”。季老是直抒胸臆的“多情人”，有對(duì)小山野草的恨，也有對(duì)二月蘭的愛；有親人離世的悲，也有老有所為的歡；有世態(tài)炎涼中的寂寥與凄涼，也有至親乖寵不離不棄的溫暖與安慰。季老所表達(dá)的對(duì)事物、人生、生活的感情，不是人云亦云，也不是虛情假意，而是發(fā)自內(nèi)心的真實(shí)、真誠(chéng)且自然的深刻情感體驗(yàn)，能引發(fā)讀者心靈共鳴，與美的陶冶和感受。

季老還是心思敏感細(xì)膩的“有心人”，善于發(fā)現(xiàn)普通、平凡事物中的美。普通的二月蘭遇到大年時(shí)，花開之盛、之美震撼到了季老?！抖绿m》中三次提到“紫氣直沖云霄，連宇宙都仿佛變成了紫色的了”，這種天馬行空式的聯(lián)想看似贅復(fù)，實(shí)則凸顯了花開之盛，以花喻人，賦予了花以人的精神品性，強(qiáng)化了對(duì)平凡生命體頑強(qiáng)力的歌頌。這其中蘊(yùn)含和引發(fā)的情感是合乎情理、合乎自然的。因獨(dú)到的審美視角和審美品格，最為尋常的事、物都有著不尋常的“美”，都有讓季羨林悸動(dòng)的情愫。季羨林樸素的審美追求和審美趣味，是一種更接近生活和人生的審美表達(dá)，更是一種大智大德上生發(fā)出來的“淡美”思想?！吧⑽牡镊攘φf到底，乃是一種人格魅力的直呈，主體的境界決定著散文的境界?！盵4]128季羨林散文中自然流露的真性情源自于他質(zhì)樸的為人、和氣謙讓的胸懷、淡泊名利的情操和通達(dá)事理的智慧。

（三）意蘊(yùn)層之多維中見真思

《二月蘭》文中平常與不平常、變與不變、悲與歡、世態(tài)炎涼與不炎涼等多重矛盾的正反對(duì)照，鮮明地揭示了二月蘭的外在特征和內(nèi)在本質(zhì)，充分表達(dá)了季老復(fù)雜情感和對(duì)心理沖突的深沉思考，從而使文章豐富而深刻的意蘊(yùn)生動(dòng)地顯現(xiàn)出來。開篇直言二月蘭沒有什么特異之處，卻有凌駕百花之上的勢(shì)頭，一朵兩朵幾朵一夜間能變成百朵千朵萬朵，小年稀疏幾片大年遍地怒放，這無不凸顯了二月蘭的生長(zhǎng)特征。極少注意的小花卻在生命中占有重要的地位，多情的人問無情的花，人兒思緒萬千而花兒卻靜默無語，二月蘭是不會(huì)變的，而季老卻年年月月在變，季老寂寥凄涼時(shí)二月蘭卻無動(dòng)于衷、季老義憤委屈時(shí)二月蘭仍怡然自得，季老囿于悲歡離合中，而二月蘭兀自萬朵怒放，笑對(duì)春風(fēng)，紫氣直沖霄漢。基于這多重矛盾的對(duì)比疊加，季老陷于悲歡難分的心理矛盾之中，不禁對(duì)蒼松、翠柏、二月蘭苦苦追問，最后在二月蘭“兀自萬朵怒放，笑對(duì)春風(fēng)，紫氣直沖霄漢”的寄寓中給出了回復(fù)，即順應(yīng)自然，超脫淡然。誠(chéng)然，對(duì)于浩瀚廣袤的宇宙天地來說，個(gè)人是無比渺小的，如空中沙塵，何來歸去；對(duì)于永恒發(fā)展的大自然而言，人世間的悲歡離合、喜怒哀樂是微不足道的，如白駒過隙，轉(zhuǎn)瞬即逝。

《二月蘭》中季羨林的心理活動(dòng)變化呈現(xiàn)出“本我—自我—超我”的人格層次。在弗洛伊德的心理動(dòng)力論中，本我、自我和超我構(gòu)成了人的完整人格，人的一切心理活動(dòng)都可以從它們之間的聯(lián)系中得到合理的解釋。本我是人在潛意識(shí)形態(tài)下的思想，面對(duì)親人和愛寵一一離去的殘酷現(xiàn)實(shí)，季老內(nèi)心是極不愿意接受的，所以驚訝于二月蘭生命力之頑強(qiáng)，借以悲嘆人的生命之脆弱，于是在迷離恍惚中產(chǎn)生了幻覺：二月蘭瘋狂地生長(zhǎng)爬升，“爬上了樹，有的已經(jīng)爬上了樹頂，有的正在努力攀登，連喘氣的聲音似乎都能聽到”?？墒牵硇缘淖晕覅s讓人的意識(shí)覺醒，與二月蘭有關(guān)的記憶不斷浮現(xiàn)，越來越清晰，仿如昨日，“近在眼前”卻“可望而不可即”，物是人非事事休，季老在悲喜交集、悲歡難分的心理矛盾中不斷尋找內(nèi)心平衡。進(jìn)而，季老希冀達(dá)到超我境界，即“縱浪大化中”“悲歡離合總無情”。須知人的生命本是脆弱，現(xiàn)實(shí)原本殘酷，應(yīng)如二月蘭待世事滄桑如浮云，超脫一點(diǎn)，一切順其自然，無所謂什么悲與歡；如老貓從容悄然地離開人世，淡然一些，一切循其規(guī)律，不較真什么離與合。讀者還可以從文末“忘記年齡”“還有很多事情要做”的話語中預(yù)見季老即將走出悲傷，放下過往，步入又一個(gè)新的人生征途，誠(chéng)如他在《希望在你們身上》中所說，“像我這樣年屆耄耋的老朽……雖無棒在手，也絕不會(huì)停下不走，‘坐以待斃’；我們?nèi)匀灰俑嗬^晷，獻(xiàn)上自己的余力，跟中青年人同心協(xié)力，把我們國(guó)家的事情辦好”[3]。

《二月蘭》文中“紫氣直沖云霄，連宇宙都仿佛變成紫色的了”語句的重復(fù)反映了“景象—憶象—意象”的寓意層面。第一層為景象，是季老創(chuàng)作此文時(shí)看到“整個(gè)燕園竟成了二月蘭的天下”的現(xiàn)實(shí)景觀，是恰逢二月蘭開花的大年，滿園遍地都是紫白相間的小花，似紫云白霧般的壯麗景色。第二層為憶象，是季老涌上心頭的回憶，是與二月蘭相關(guān)聯(lián)的春日燕園情境，身影晃動(dòng)在二月蘭紫霧中搜挖薺菜的老祖，穿行于二月蘭紫霧中的婉如，與二月蘭結(jié)緣的小保姆，在二月蘭叢里玩耍的兩只小貓，如畫面般一幅幅在季老腦海中閃現(xiàn)，紫霧縈繞了季老整個(gè)內(nèi)心世界。第三層為意象，是季老隱寓于二月蘭之中的人生精義和生命哲學(xué)，二月蘭在季老的滄桑悲難面前，始終怡然自得，“兀自萬朵怒放，笑對(duì)春風(fēng)，紫氣直沖霄漢”，至此收筆，無須多言，文本境界自成高格，讓讀者體悟神交良久。

二、情理哲思之深摯曠達(dá)

《二月蘭》情感濃烈、粘稠、醇厚、深沉，具有強(qiáng)烈的感染力。這種情感基調(diào)的生發(fā)原因有三：其一，親人的離逝?！抖绿m》是在季老失去老祖、婉如兩位至親及兩只寵愛小貓境況下完成的。“回憶這些往事，如云如煙，原來是近在眼前，如今卻如蓬萊靈山，可望而不可即了”，“世界雖照樣朗朗，陽光雖照樣明媚，我卻感覺異樣的寂寞與凄涼”。[2]126物是人非，親人的相繼離開給季老帶來了沉重的打擊，對(duì)親人無盡的哀思與深深的懷念如籠罩煙云揮散不去，始終縈繞在季老心間。其二，豐厚的生活體驗(yàn)。從早年弱國(guó)子民甚至行將亡國(guó)的滋味，到之后留學(xué)異國(guó)他鄉(xiāng)的離愁別緒，到回國(guó)后的欣喜奮進(jìn)，再到文革期間被打成“反革命”成為“不可接觸者”，最后“文革”后的平反，成為了“極可接觸者”。經(jīng)歷了人生的起起伏伏后，這一切對(duì)于季老來說，有如“看盡人間繁華，三千浮生若水”。其三，內(nèi)斂的性格脾氣。季羨林不愛出風(fēng)頭，為人處世一向低調(diào)，被稱為“好好先生”。他的處世原則就是對(duì)小事“不解釋、不辯解、不爭(zhēng)論、不反擊”，對(duì)大事“有脾氣、有觀點(diǎn)、有態(tài)度、有原則”?？梢哉f他的內(nèi)斂低調(diào)是一種涵養(yǎng)更是智慧。

（一）摯愛生命

不管世事如何變遷，季羨林心中都充滿著對(duì)世界、對(duì)生命、對(duì)生活最質(zhì)樸的摯愛。季羨林對(duì)每個(gè)生命體都充滿著喜愛之情?！抖绿m》中老祖、小保姆、女兒婉如、小貓等等每個(gè)生命體都鮮活靈動(dòng)，一草一木、一人一物都寄托了季老的悲與喜、憂與樂。譬如“虎子和咪咪也各自遵循貓的規(guī)律……等待死亡的到來”，讓季老“憶念難忘”并感到“無邊的寂寥和凄涼”；“我的小貓憨態(tài)可掬，依偎在我的身旁”給季老“帶來了無量的安慰”，并支撐著走過人生最艱難的一段路。與動(dòng)物的心有靈犀、相依相伴，抒發(fā)季老的真性情之余卻也表現(xiàn)了他對(duì)平凡生命的熱愛。季羨林似乎格外欣賞二月蘭、夾竹桃、野百合、野薔薇等這般生命力旺盛的尋?；ú荨Ｋ澷p夾竹桃“看不出什么特別茂盛的時(shí)候，也看不出什么特別衰敗的時(shí)候，無日不迎風(fēng)弄姿，從春天一直到秋天，從迎春花一直到玉簪花和菊花，無不奉陪”[5]71的韌性；贊嘆二月蘭“應(yīng)該開時(shí)，它們就開；該消失時(shí)，它們就消失。它們是‘縱浪大化中’，一切順其自然，自己無所謂什么悲與喜”[2]124。“我的二月蘭就是這個(gè)樣子”中“我的”二字顯得既真切又親切，這是一種打心底的欣賞、喜歡。二月蘭這般“一切順其自然”和“無所謂悲與喜”的品格與季老的人生哲學(xué)是高度契合的。在《八十述懷》（1991）中季羨林引用陶淵明的詩句“縱浪大化中，不喜亦不懼。應(yīng)盡便須盡，無復(fù)獨(dú)多慮”來表達(dá)自己達(dá)觀的精神追求，這也正是他性格特征的完美注腳。

（二）深愛故土

季羨林對(duì)祖國(guó)、對(duì)故園也同樣飽含深情，“母親”一詞在他的情感體系中分量極重。季羨林曾言：“我一生有兩個(gè)母親：一個(gè)是生我的那個(gè)母親，一個(gè)是我的祖國(guó)母親。我對(duì)這兩個(gè)母親懷著同樣崇高的敬意和同樣真摯的愛慕?！痹诩纠系膬r(jià)值觀中，親情遠(yuǎn)勝過名譽(yù)地位。季老在《賦得永久的悔》（1996）中曾言：“我這永久的悔就是：不該離開故鄉(xiāng)，離開母親……我后悔，我真后悔，我千不該萬不該離開了母親。世界上無論什么名譽(yù)，什么地位，什么幸福，什么尊榮，都比不上待在母親身邊，即使她一個(gè)字也不識(shí)，即使整天吃‘紅’的。”[6]這種“悔”意來自于母親離開帶來的深切悲痛及未能盡孝帶來的無盡的恨。季老一生中深刻難忘的記憶多是與故土家園有種種淵源，在《夾竹桃》（1962）中有這么一段：“我離開了家，過了許多年，走過許多地方。我曾在不同的地方看到過夾竹桃，但是都沒有留下深刻的印象”[5]72。見微知著，深沉、深厚、深摯的鄉(xiāng)土情結(jié)是季羨林情感的重要拼圖，也是他博大胸懷的重要根基。

（三）熱愛生活

季羨林對(duì)生活始終充滿著熱愛，他知天樂命、笑對(duì)人生?！拔覇柸嗄陙碛H眼目睹我這些悲歡離合的二月蘭，她沉默不語，兀自萬多怒放，笑對(duì)春風(fēng)，紫氣直沖霄漢。”[2]126這份從容、鎮(zhèn)定、淡然雖說是二月蘭，卻也是季老自身的人生寫照。每當(dāng)艱難時(shí)刻，季老又何嘗不是如二月蘭這般鎮(zhèn)定自若、處變不驚？季老患有老年性白內(nèi)障，在一次手術(shù)中，一面聽著兩位主刀大夫的交談，一面聽著醫(yī)療儀器碰撞的聲音，對(duì)于這些，他卻感覺“一切我都覺得很美妙”[7]264，還不禁默誦起東坡詞。季羨林獨(dú)獨(dú)推崇李白和蘇軾，他認(rèn)為“太白和東坡是中國(guó)幾千年的文學(xué)史上兩位最有天才的最偉大的作家?！盵7]265推崇太白和東坡不僅僅是因?yàn)閮扇说奈牟珊吞觳?，更是其性情中共有的灑脫、豪放、博大、活力、隨性感染到了季羨林，且能從兩人的作品中得到人生啟示和感召力量。這是中國(guó)古代知識(shí)分子堅(jiān)毅樂觀精神的一種時(shí)空穿越，也是季老對(duì)這份精神的一種傳承、呼應(yīng)與和鳴。季羨林縱浪大化般樂觀通達(dá)的精神品格源于不屈的生命意識(shí)和對(duì)生命價(jià)值的積極探求，源于面對(duì)生活挫折而辯證看待得失的人生觀，源于他對(duì)中國(guó)古典文化的摯愛、對(duì)生活的熱愛和對(duì)親人的依戀，源于他是一個(gè)心靈旺盛的人，對(duì)維持自我主觀幸福感有著極強(qiáng)的調(diào)適能力。

三、學(xué)者型散文的新高度

季羨林先生博古通今、才思敏捷、筆耕不輟，其著作等身。作為東方學(xué)大師、國(guó)學(xué)大師和佛學(xué)家，人們所高度關(guān)注的是他在印度中世語言形態(tài)學(xué)研究、佛教史研究、吐火羅語研究和翻譯文化研究等方面的學(xué)術(shù)建樹，而往往忽略了他的散文創(chuàng)作。季羨林的散文創(chuàng)作看似是學(xué)術(shù)研究之外的“副業(yè)”，卻橫亙數(shù)十年，留下了數(shù)百篇的散文作品，有著極高的審美價(jià)值。他廣泛汲取中國(guó)文學(xué)史上不同的優(yōu)秀寫作風(fēng)格，形成了獨(dú)樹一幟的創(chuàng)作理念和散文品格。

（一）情理兼容、自然天成

季羨林散文有著明顯的階段性。早期的文句較長(zhǎng)，辭藻華麗，注重內(nèi)心苦悶心情抒發(fā)。中期文句漸短，語言趨平實(shí)，抒情走向直白。后期文句流暢，語言自然質(zhì)樸，注重情、趣、理。縱觀季羨林散文創(chuàng)作生涯，情理兼容、自然天成是最為突出的審美品格。這種品格的形成與他獨(dú)特的生活經(jīng)歷、審美經(jīng)驗(yàn)和人格境界有關(guān)，又與長(zhǎng)期受中國(guó)傳統(tǒng)文化的浸潤(rùn)息息相關(guān)。中國(guó)古典文藝深深地影響季羨林的散文創(chuàng)作，《二月蘭》中對(duì)蘇東坡詞、陶淵明詩、歐陽修詞、納蘭性德詞、蔣捷詞等的引用和化用就可見一斑。

季羨林熱愛散文，他談及自己“偏愛散文”時(shí)言：“我覺得在各種文學(xué)體裁中，散文最能得心應(yīng)手，靈活圓通?！盵7]254季羨林對(duì)傳統(tǒng)散文的理念和格局帶來了不小沖擊，甚至顛覆性影響，他是20世紀(jì)中國(guó)散文家的“另類”存在。季羨林打破了傳統(tǒng)散文的文體定勢(shì)和審美圖式的束縛，開創(chuàng)了一種閑適、開放、自由、靈動(dòng)的新范式，繼承了古典、傳統(tǒng)的詩文語匯并創(chuàng)造性地予以轉(zhuǎn)化、升華，拓展了散文的審美形態(tài)和發(fā)展空間。季羨林散文體現(xiàn)著對(duì)人生存境況的理性分析，滲透著對(duì)人生意義的積極思考，充溢著傳統(tǒng)散文中不常有的哲學(xué)思維。季羨林將散文寫作推升到“事、景、物、情、意、理”融合的新高度，可謂是感性和理性圓融統(tǒng)一的典范。

（二）守正創(chuàng)新、大道至簡(jiǎn)

《二月蘭》作于1993年，此時(shí)的季羨林心若幽蘭、靜如止水，無所謂“悲”與“歡”，對(duì)人生沉浮的泰然處之。人格上的臻化入境，寫作上的長(zhǎng)轡遠(yuǎn)御，平淡的敘事下深藏著季羨林深邃的哲理思想和對(duì)生命的無盡思考。在個(gè)體精神上，季羨林能傳承經(jīng)典精神又能擺脫現(xiàn)實(shí)壓力，有著足夠的感應(yīng)能力和辟新能力。20世紀(jì)90年代，隨著人們生存環(huán)境和文化語境的轉(zhuǎn)變，文學(xué)中人文精神日漸滑落。在如此大環(huán)境下，季羨林的散文創(chuàng)作仍能堅(jiān)持“五四”精神傳統(tǒng)，充滿著理性的智慧，卻又飽含人文關(guān)懷，與周遭相比較，季老是孤獨(dú)的。恰恰是對(duì)這種理想的堅(jiān)守，才成就了季羨林散文的醇厚、睿智和理性。

季老散文“隨筆”特點(diǎn)明顯，什么都說，什么都談，什么都寫，寫出來又別有一番趣味。季老是一位學(xué)術(shù)研究功力深厚的學(xué)者，按理來說，其文章應(yīng)是或艱深晦澀或百思莫解或高深莫測(cè)，事實(shí)上卻是深入淺出、通俗易懂、情趣理趣兼容。一個(gè)個(gè)宏闊的話題說來就來，看似信馬由韁、海闊天空，甚至海說神聊，細(xì)思量實(shí)則是信手拈來、言之有物且細(xì)致入微。一個(gè)個(gè)厚重的話題，季老將寫變成“談”，譬如《談東方文學(xué)》《談西學(xué)東傳》《談中國(guó)的“學(xué)統(tǒng)”》《談中國(guó)書法》《談佛論道》《談文學(xué)流變》《談中國(guó)精神》《談禮貌》《談孝》《漫談皇帝》《漫談散文》《漫談古書今譯》等等。任何話題在季老這里用“論”或“議”或“析”都是一種繁復(fù)、負(fù)累，所謂大道至簡(jiǎn)，已無需用華美的字詞點(diǎn)綴題目，這是一種舉重若輕的氣度和強(qiáng)烈的文化自信。如季羨林認(rèn)為的一樣，“散文精品”要“寫重大事件而不覺其重，狀身邊瑣事而不覺其輕；娓娓動(dòng)聽、逸趣橫生，韻味無窮”[7]257，他正是這樣踐行的。

文如其人，人如其文，季羨林是人品與文品完美合一的榜樣，為學(xué)者型散文樹立了一個(gè)標(biāo)桿。一紀(jì)彈指間，季羨林的身影雖愈行愈遠(yuǎn)，但他的散文讀起來卻越加醇厚，他的人生智慧、處世哲學(xué)和精神氣度必將愈久彌深，不斷滋養(yǎng)我們的精神世界并啟迪未來。