郁 婷 山西春秋音像出版社

在當(dāng)今社會(huì)，中國非物質(zhì)文化在國際上的傳播策略同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重，并制約著其發(fā)展，運(yùn)用傳播的差異化策略，可以使中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更好地“走出去”。

一個(gè)國家，一個(gè)民族屹立于世界民族之林，就應(yīng)當(dāng)具有廣泛的有世界影響的文化。實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，僅僅靠經(jīng)濟(jì)“走出去”遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還必須推動(dòng)文化“走出去”。從文化載體上看，中華傳統(tǒng)文化主要依托的載體有傳統(tǒng)節(jié)日、文物古籍、地方傳統(tǒng)手工技藝等，本身就有較強(qiáng)的民族色彩。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化早已走向世界，越來越受到國際社會(huì)的認(rèn)可，但極具民族性的中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)占世界文化市場的份額卻較低，如何在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代推進(jìn)中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的國際傳播能力，講好中國故事，展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國，提高國家文化軟實(shí)力是一個(gè)重要課題。文章從傳播差異化角度出發(fā)，運(yùn)用傳播內(nèi)容的差異化、傳播方式的差異化、傳播渠道的差異化、傳播對(duì)象的差異化等策略，探討如何讓中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更好地“走出去”。

差異化的含義及實(shí)施差異化策略的原因

“差異”同“差別”，指形式或內(nèi)容上的不同，也就是“獨(dú)樹一幟”，避免同質(zhì)化。隨著人類社會(huì)不斷進(jìn)步，行業(yè)競爭日益激烈，消費(fèi)者需求多樣化發(fā)展，使得市場越來越被細(xì)分，差異化形式或內(nèi)容也逐漸出現(xiàn)在大眾視野中?！安町惢币辉~被提及最多的領(lǐng)域就是產(chǎn)品差異化和服務(wù)差異化。這些企業(yè)大都打破傳統(tǒng)的思維方式，突破同質(zhì)化壁壘，明確消費(fèi)人群，形成具有個(gè)體特色、區(qū)別于其他產(chǎn)品或服務(wù)的策略。

在互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展的今天，機(jī)遇與風(fēng)險(xiǎn)并存，不僅各個(gè)企業(yè)在尋求應(yīng)對(duì)之策，制定適合本企業(yè)發(fā)展的差異化策略，中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“走出去”也不例外，需要制定差異化傳播策略，以便能使其在全球眾多文化中脫穎而出。中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播策略一直以來同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重，傳播內(nèi)容大同小異，辨識(shí)度低。中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要想“走出去”，必須創(chuàng)新理念，尊重差異化理論，不斷探索具有特色的發(fā)展之路。

中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如何進(jìn)行差異化傳播

傳播內(nèi)容的差異化

當(dāng)今，在一些人固有的觀念中，中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播“走出去”大都和詩詞、戲曲、音樂等聯(lián)系在一起，承載著中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走出國門意義的必然是名家、精品等“高大上”的物質(zhì)，而一些煙火氣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)卻很少被提及。在今年的中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)日，柳州螺螄粉制作技藝被列入第五批國家級(jí)非遺名錄。袋裝螺螄粉遠(yuǎn)銷國外20多個(gè)國家和地區(qū)，一些關(guān)于制作螺螄粉的視頻在國內(nèi)國外的播放量驚人。螺螄粉的國內(nèi)外爆紅所蘊(yùn)含的文化意義、社會(huì)功能和當(dāng)代價(jià)值，都不容忽視。

現(xiàn)如今，我國需要擴(kuò)展中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播內(nèi)容的多樣性，進(jìn)行差異化發(fā)展，使得中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)載體更廣泛、更多元、更豐富。中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“走出去”，不僅要有高大上、云髻高挽的端莊，也要有煙火人家的溫婉，這樣才是真實(shí)、立體、全面的中國。

傳播方式的差異化

中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要找尋差異化的傳播方式，探索新的傳播策略，增強(qiáng)傳播精準(zhǔn)性。讓中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅能“走出去”，還能更好地走進(jìn)去。

1.粗放式向精準(zhǔn)化轉(zhuǎn)變

中國成功的“走出去”文化，不僅拋開了粗放式、單一化的輸出方式，而且更加注重對(duì)國外差異化的文化背景、地域和國別等方面的精準(zhǔn)研究和把握，實(shí)施差異化分眾傳播策略。中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“走出去”需要貼近國外受眾的文化和欣賞習(xí)慣，開展精準(zhǔn)化傳播。

2021年，95后女生楊柳的絕技“獨(dú)竹漂”的視頻被國內(nèi)外民眾大量關(guān)注和轉(zhuǎn)載。獨(dú)竹漂是一項(xiàng)黔北民間絕技，入選了第五批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。為了讓獨(dú)竹漂被更多國內(nèi)外觀眾看到，楊柳大膽地將芭蕾和獨(dú)竹漂結(jié)合了起來，其作品《獨(dú)竹漂——來自中國的竹舞藝術(shù)》以水上芭蕾的形式驚艷眾人，在世界上最大的視頻網(wǎng)站上有幾十萬的播放量，許多國外媒體都報(bào)道了楊柳的視頻，國外網(wǎng)友對(duì)其驚嘆不已，認(rèn)為她將東方美學(xué)提升到了新高度。獨(dú)竹漂這項(xiàng)黔北民間絕技對(duì)國外受眾來說缺乏吸引力，但是將現(xiàn)代芭蕾舞融入獨(dú)竹漂這一中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，再用現(xiàn)代芭蕾舞的創(chuàng)新形式將獨(dú)竹漂表現(xiàn)出來，國外受眾自然更容易接受。這種表達(dá)方法其實(shí)是中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)借助現(xiàn)代芭蕾舞，把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)放入國際審美的形式框架中，以這樣的形式進(jìn)行傳播，這樣外國人就能看懂了。因此，中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“走出去”應(yīng)增強(qiáng)受眾意識(shí)，不僅是要“走出去”，還要“走進(jìn)去”。

2.灌輸式變?yōu)榛?dòng)式

傳統(tǒng)文化傳播從根本上來說不是單向的，而是雙向的、互動(dòng)的交流過程。從傳播本位走向受眾本位，擺脫宣傳灌輸模式，走向互動(dòng)交流。近些年，有些人調(diào)侃世界四大文化奇觀為好萊塢電影、日本動(dòng)漫、韓國偶像劇、中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。中國的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已經(jīng)能和好萊塢大片齊名，今年網(wǎng)絡(luò)文學(xué)國外用戶規(guī)模預(yù)計(jì)達(dá)4935.9萬。這也從另一個(gè)角度表明了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的形態(tài)走在了中國文化“走出去”的前端，也是“走出去”的有效載體。四大奇觀的共同點(diǎn)就是其在國內(nèi)大為流行，同時(shí)國外作者加入創(chuàng)作大軍。從自發(fā)的翻譯小說，到以網(wǎng)絡(luò)小說為主體進(jìn)行圈內(nèi)交流，然后漸漸形成穩(wěn)定的小團(tuán)體等。文化不再是單單地灌輸，而是變?yōu)殡p向創(chuàng)作，最終形成文化社群。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)正在以富有創(chuàng)意的方式推動(dòng)著不同文化的融合和交流。

因此，中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“走出去”要善用國際化語言和傳播方式，吸納國外文化與本土文化融合，你中有我，我中有你，讓國外受眾更易于接受。

傳播渠道的差異化

長期以來，推動(dòng)中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“走出去”主要由政府主導(dǎo)。隨著文化國際傳播手段的更新、傳播渠道的拓寬，中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播逐漸從政府主導(dǎo)模式向社會(huì)民眾參與的發(fā)展模式傾斜，形成政府主導(dǎo)和社會(huì)民眾參與傳播齊頭并進(jìn)。政府主導(dǎo)傳播的同時(shí)，更加注重發(fā)揮社會(huì)民眾的傳播，鼓勵(lì)企業(yè)、社會(huì)組織、個(gè)人參與到中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播當(dāng)中。

2020年“阿木爺爺”在世界上最大的視頻網(wǎng)站上走紅?！鞍⒛緺敔敗蓖ㄟ^鋸、刨、鑿、磨等中國傳統(tǒng)木工手藝，不用一根釘子、一滴膠水，制作出了各種精致木器，被網(wǎng)友譽(yù)為“當(dāng)代魯班”。他發(fā)布在國外社交平臺(tái)上的視頻沒有用一個(gè)英文字母，卻獲得了無數(shù)國外粉絲。與官方的相比，民間自發(fā)的文化“走出去”更多地是以中國的民俗、飲食、音樂、茶藝、工藝為載體，而且其表達(dá)方式更靈活、渠道更廣泛、交流更深入，有更大的內(nèi)容自主性、更大的市場吸引力和更好的評(píng)估效果。政府和民間開展對(duì)外文化交流各有優(yōu)勢，同時(shí)發(fā)力才能讓中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更好地“走出去”。

傳播對(duì)象的差異化

中國非物質(zhì)文化“走出去”面臨著激烈的競爭，積極推進(jìn)中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與當(dāng)代設(shè)計(jì)、時(shí)尚文化及新的消費(fèi)業(yè)態(tài)相融合，推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入當(dāng)代生活，適應(yīng)當(dāng)代生活，展現(xiàn)當(dāng)代文化價(jià)值，有利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。很多在國外熱播的中國動(dòng)畫里面有著不同的文化符號(hào)，比如傳統(tǒng)服飾、古代建筑、禮儀等，這些傳統(tǒng)符號(hào)更容易在潛移默化中讓國外觀眾記住。我們認(rèn)真審視中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其文化在新時(shí)代傳承發(fā)展的理念和路徑，會(huì)發(fā)現(xiàn)中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅是“文化”本身“走出去”，更可以將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)符號(hào)與現(xiàn)代化的文化產(chǎn)業(yè)相結(jié)合形成文化IP。中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提煉的傳統(tǒng)符號(hào)加上商業(yè)運(yùn)作、法律及知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)，能更好、更快地推動(dòng)中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“走出去”。

中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“走出去”，既面臨挑戰(zhàn)，也面臨機(jī)遇。出版人的責(zé)任就是要深耕民族內(nèi)核，提高中國傳統(tǒng)文化的辨識(shí)度；要專注文化審美，用藝術(shù)之美征服觀眾；要把握創(chuàng)新與復(fù)古之間的平衡，在表現(xiàn)形式上創(chuàng)新，借助先進(jìn)科技為傳統(tǒng)文化賦能，給予觀眾更具新鮮感和時(shí)代性的文化體驗(yàn)。立足新時(shí)代，應(yīng)以高度的文化自信，逐步推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與世界交流溝通，講好中國故事，展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國，提高國家文化軟實(shí)力。