胡春美

[摘要] 國無德不興，人無德不立。大愛向德是指自我?guī)煹碌呐嘤欣硐胄拍?、有道德情操，有扎實學識、有仁愛之心，是有修養(yǎng)的教師自覺的教育追求。本文從大愛向德是一種高品質的師德修養(yǎng)、大愛向德是一種極迫切的現(xiàn)實需求、大愛向德是一種面向未來的行動路徑三個方面進行闡述，層層遞進地闡釋了大愛向德是新時代班主任的底色與境界追求。

[關鍵詞] 大愛向德;新時代班主任;底色與境界

教育的最高境界，是彰顯光明的品德，成就未來人至善的才德，讓整個社會都達到完美的道德之境，并長久地保存、發(fā)揚。作為與青少年道德成長息息相關的班主任，需要有更高的大愛追求、更切實的向德之舉，才能以自身的榜樣力量引領和助力兒童向上向善，才能建構起一個團結溫暖的班級、一個和諧美好的校園。

一、大愛向德，是一種高品質的師德修養(yǎng)

“大愛”是愛，但超越愛。如果說，愛是一種出于本能的情感狀態(tài)，大愛則是超越本能的高尚的師德修養(yǎng)。

班主任的大愛，是一種無差別的愛。消除態(tài)度的差別、摒棄細微的偏見，用平等和博愛的心對待教室里的甲乙丙丁，用愛傾聽每一名孩子心底的聲音。這是實現(xiàn)教育公平的“最后一厘米”，而這“一厘米”對每一名兒童的生命意義卻是直接的、永恒的。

班主任的大愛，是一種無私無我的愛。蘇霍姆林斯基說：“愛，首先意味著奉獻，意味著把自己心靈的力量獻給所愛的人，為所愛的人創(chuàng)造幸福?！睂τ趯W生、對于教育的大愛，意味著作為蕓蕓眾生之一的班主任舍棄自我的得失，放下名利的桎梏，追求高遠之境。

班主任的大愛，是一種立足當下、著眼未來的愛?！案改钢異圩樱瑒t為之計深遠”，班主任的大愛，更是立足學生的終身發(fā)展、可持續(xù)成長的愛。不管是和風細雨還是雷厲風行，不管是循循善誘還是諄諄教誨，都立足于學生明天的成長。

班主任的大愛，聚焦于向德。國無德不興，人無德不立。向德首先指向自我?guī)煹碌呐嘤?，有理想信念、有道德情操、有扎實學識、有仁愛之心，是向德之師的自我追求;向德，指向學生品德的孕育，立德樹人是班主任工作的使命和責任，教室里不能走出精致的利己主義者，而應該走出明禮節(jié)、知榮辱、愛家國、有大義的時代新人;向德，指向民族道德的養(yǎng)育，“培育什么人”“為誰培養(yǎng)人”是班主任始終堅守的自我叩問，傳承民族文化、弘揚民族精神是班主任矢志不渝的教育追求。

二、大愛向德，是一種極迫切的現(xiàn)實需求

從黨的十八大報告首次提出“把立德樹人作為教育的根本任務”到今天，已經整整走過了8個年頭，各地各學校以“立德”為中心，開展了全方位、多層次、多角度的德育實踐活動。在思政育德、學科融德的大背景下，德育受到前所未有的關注，班主任大愛向德的自覺性被喚醒，責任感在增強，但“教育走得太快，要等一等落下的靈魂”的呼喚依然存在。

孫彩平老師團隊從2016年開始做了三次關于中國兒童的道德發(fā)展、心理品質的全國大樣本調查。從調查情況來看，中國兒童（從10歲到18歲）整體上是有愛國家、守規(guī)則、尚正義、重勤奮的品質的。但是，其中有一個問題，中國學生在道德發(fā)展中表現(xiàn)出年齡上的分叉。比如在關懷他人方面，初中三年級以后，學生的關心態(tài)度與行為表現(xiàn)有一個明顯的變化，“同情他們，希望有好心人能幫他們”成為大多數(shù)學生的心態(tài)和反應方式?！凹南Ｍ诤眯娜?，而不是自己去做”，高尚的道德認知和落后的道德行為之間的不匹配，成為當下德育教育面臨的困境。在這樣一個信息技術飛速發(fā)展的融媒體時代，我們需要的不是坐而論之的發(fā)言人和義憤填膺的“鍵盤俠”，而是實實在在的大愛之行、向德之動！

三、大愛向德，是一種面向未來的行動路徑

1.立心鑄魂：化空洞的“理”為濡染的“文”

斯普朗格說：教育是一種文化過程。大愛向德不是口號，不是空洞的理論說教，是一種文化濡染的過程。作為班主任，要善于將立心鑄魂的“理”變?yōu)榫唧w而微的文化滲透。

彼得·圣吉在《第五項修煉》一書中提到“共同愿景”，共同愿景是組織中個體所共同持有的意向，它凝練出群體共同的價值觀，并遍布到組織全面的活動中。作為班主任，要善于激勵和引導學生，善于凝練集體的共同愿景，使大愛向德成為群體的共同追求。文化又是一個價值和規(guī)范的結構、過程和氣氛，作為班主任，在集體建設過程中，和學生共同組織關于“大愛”的主題活動、制訂“向德”的活動機制，在一次又一次的班級活動中濡染和洗禮，從靈魂深處樹立“德”的意識和追求。

“校園文化來自一代又一代師生對學校生活的感悟和發(fā)現(xiàn)、對學?，F(xiàn)狀和教育規(guī)律不懈的研究和探索，對教育問題永不停止的思考和追問”，大愛向德的文化孕育于師生不斷地對話和交流之中。在班級生活中，教師不斷引導學生反思、探究、提升，以班主任的大愛格局、班級文化的大愛格局，去涵養(yǎng)兒童的大愛格局，對“德”的向往在潛移默化中孕育于學生內心，成為其自覺追求。

2.篤志潤德：化高遠的“知”為具體的“行”

“君子如欲化民成俗，其必由學乎”，“學”的最好方式，是讓學生去做。在“做”中“學”，在“學”中“做”，把大愛向德的認知化為實實在在的行動。

這種行動，可以是日常的生活?！按髳邸敝形幢剞Z轟烈烈，更多的是融匯于日常的點點滴滴，隨手關門、餐餐光盤、行走有序、遇人有禮，這樣的點滴日常都是向德的具體表現(xiàn)。班級生活中，關注向德之細節(jié)，落實向德之行動，日復一日，大愛自生。

這種行動，可以是班主任有意識設計的活動。結合時代背景，針對班級呈現(xiàn)的問題，教師和學生組織系列活動，致力于學生的道德成長。如設計“情暖夕陽——關愛老人”系列活動，弘揚崇德敬老的優(yōu)良傳統(tǒng);組織“走進農村”主題研學活動，開展農事勞動，激發(fā)熱愛勞動、熱愛生活的情感……

3.固本培元：化虛浮的“要”為落地的“評”

哈欽斯說，教育的目的在于能讓青年人畢生進行自我教育。把大愛向德的道德情操落地為學生的自覺行動，需要在其內部和外部構筑起科學的道德評價機制，引其言，導其行。

班主任作為學生道德評價的重要主體之一，是學生道德評價的策劃者、組織者和踐行者，是青少年品德行為的設計師和建筑師。一方面，作為道德評價主體之一，班主任要注意發(fā)揮品德評價的發(fā)展性效能，評價的目的不是對學生進行終結性鑒定，而是為了學生更好地發(fā)展。另一方面，班主任要制訂科學有效的班級學生品德評價機制，與學生的素質發(fā)展評價相融合，發(fā)揮道德評價的引領作用。

大愛向德是一種高尚的人道精神，是一種智慧的處世哲學，是一種純樸的美德品質，是一種人生的厚德修養(yǎng);大愛向德是新時代班主任的師道底色，是班主任生命價值實現(xiàn)的基礎;大愛向德是班主任工作的境界追求，是實現(xiàn)立德樹人事業(yè)的必由之途。

[參考文獻]

[1]孫彩平.上好小學道德與法治課的三個前提性問題[J].中國德育，2020（10）.

[2]邱利見、趙文政.初中教師在品德評價中的內隱態(tài)度研究[J].中國德育，2019（21）.