張聰

[摘要] 班集體建設(shè)本質(zhì)上是一種情感建設(shè)過程，班主任在班集體建設(shè)的過程中要不斷反思人的情感追求。本文在對朱小蔓教授的情感教育思想進(jìn)行系統(tǒng)研究的基礎(chǔ)上，從班集體的本質(zhì)、班集體建設(shè)需要面對的情感問題、班集體如何提升人的情感素養(yǎng)三個方面入手，集中闡釋了當(dāng)下關(guān)于中小學(xué)班集體情感教育研究中為何這樣、何以發(fā)展等關(guān)鍵性問題及它們的解決方法。

[關(guān)鍵詞] 情感教育;班集體建設(shè);關(guān)鍵性問題;研究

緬懷和紀(jì)念一位優(yōu)秀的教育家和教育學(xué)家需要后輩重溫和反思其寶貴的教育思想。一位教育家的去世，我們可以用反思其實(shí)踐的方式來紀(jì)念;但一位教育學(xué)家的去世，卻需要后輩不斷地沉淀和思考其教育思想所折射出的光芒。而朱小蔓教授就是這樣一位教育家和教育學(xué)家，她在其畢生的經(jīng)歷中所積極建構(gòu)的情感教育體系，已然為中國教育理論和實(shí)踐雙重領(lǐng)域提供了積極的探索與思考。對這樣一位學(xué)者而言，我們對她最好的反思就是系統(tǒng)總結(jié)、凝練和學(xué)習(xí)她的思想，并將這種思想應(yīng)用于我們的思考和實(shí)踐之中。其實(shí)在很多年前就有一些研究者，已經(jīng)對朱小蔓教授的情感教育思想進(jìn)行了系統(tǒng)研究;而今，更需要我們繼承和發(fā)揚(yáng)朱小蔓教授的教育思想。

在朱小蔓教授莊嚴(yán)的告別儀式上，來自北京師范大學(xué)、南京師范大學(xué)以及中國教育科學(xué)研究院等朱小蔓教授生前工作過的多個單位的領(lǐng)導(dǎo)和同事都來送朱小蔓教授最后一程。談起朱小蔓教授的人們始終飽含深情、滿懷敬仰。這種深情和敬仰，我想一定有著深刻的情感基礎(chǔ)。朱小蔓教授認(rèn)為，“隨著社會轉(zhuǎn)型的深入和教育改革，尤其是學(xué)校課程改革的推進(jìn)，社會大環(huán)境及整個教育生態(tài)，包括學(xué)生在校生活的組織系統(tǒng)、結(jié)構(gòu)與功能已經(jīng)發(fā)生很大的變化，關(guān)心班級日常生活質(zhì)量，思考班集體教育的情感維度，有助于釋放和創(chuàng)新班級組織特有的教育功能?！币虼?，朱小蔓教授為我們指出了情感教育視角下如何更好地建設(shè)班集體的方法論，恰好也是一種教育人學(xué)的思考議題。

一、班集體建設(shè)本質(zhì)上是一種情感建設(shè)過程，要反思人的情感追求

班集體建設(shè)本質(zhì)上是一種情感建設(shè)的過程，在這一過程中要反思人的情感追求。自1632年夸美紐斯在《大教學(xué)論》中鮮明地提出“班級授課制”以來，世界各國的基礎(chǔ)教育都以班級為單位，形成了不同形態(tài)、不同樣式、不同內(nèi)涵的班級授課形式。這種班級授課形式，實(shí)際上將學(xué)生緊緊地放在一個空間之內(nèi)。但這種空間的學(xué)習(xí)過程是否是學(xué)生知識、情感、能力同步形成的過程呢？其實(shí)在很大程度上，我們僅僅是讓學(xué)生進(jìn)行學(xué)科知識的學(xué)習(xí)，提高其學(xué)科學(xué)習(xí)能力，而忽視了班級內(nèi)部人與人之間在學(xué)習(xí)過程中的交流以及生成的情感要素。所以就班級的本質(zhì)而言，我們不僅僅要看到教學(xué)班、行政班等班級屬性，而且更要看到班級在本質(zhì)上還是一種教育班的形態(tài)。尤其在中國教育的語境下，我們要積極地看到人是追求情感的，人需要來自情感上的尊重，人也需要情感上的交流，更需要情感上的反思。在這樣一種情況下，班集體建設(shè)在本質(zhì)上不僅僅是一種知識能力的建構(gòu)過程，還是一種情感建構(gòu)的過程。也就是說，我們要積極地建設(shè)一個具有豐富情感的、有情有義的班集體。正如朱小蔓教授所指出的那樣：“育德是教育的靈魂，動情是德育的關(guān)鍵。”情感和道德在教育過程中具有很強(qiáng)的關(guān)聯(lián)性，道德教育和情感交流交融于班集體建設(shè)之中。因此，班級場域中的教育者尤其是班主任，在德育工作中必須有情感投入。正如朱小蔓教授所強(qiáng)調(diào)的那樣：把情感培養(yǎng)作為德育核心追求目標(biāo)，是構(gòu)建有魅力德育的關(guān)鍵所在。

朱小蔓教授曾經(jīng)從教學(xué)目標(biāo)的角度，表明關(guān)注學(xué)生情感發(fā)展的重要性。她指出，新課程改革一個很大的突破就是突破了教學(xué)目標(biāo)中的知識目標(biāo)、能力目標(biāo)，而躍升到第三級，即情感態(tài)度和價值觀目標(biāo)。首當(dāng)其沖的高階目標(biāo)就是情感，這是朱小蔓教授非常關(guān)注的一個主題。所以在學(xué)生成長的過程中，即便是學(xué)科學(xué)習(xí)方面，也要關(guān)注學(xué)生的情感是否達(dá)到了預(yù)期的發(fā)展目標(biāo)。更何況是幾十名正處在成長期的孩子聚集在一起學(xué)習(xí)，如果缺乏彼此的互動與合作，他們?nèi)绾文軌蚋玫爻砷L呢？對于中國人而言，這種集體主義的價值觀已經(jīng)轉(zhuǎn)化為學(xué)生成長的集體動力;而缺乏這種集體動力，學(xué)生便沒有辦法形成一種真正的成長。一盤散沙是無法凝聚在一起的，但是加上了水之后，就可能會形成一種合力。情感如同水一般，潤澤生命的成長，凝結(jié)成集體的力量。學(xué)生之所以能夠在優(yōu)秀的班集體中更好更快地成長，其實(shí)就是在追求一種高質(zhì)量的情感，并提升這種情感的文明性。這種高質(zhì)量的情感會進(jìn)一步促進(jìn)班級中集體動力的生成和強(qiáng)化，為班集體建設(shè)凝聚情感力量。

二、班集體建設(shè)要直面人的情感困惑，積極致力于紓解情感危機(jī)

班集體建設(shè)需要人來完成。這些人既包括班主任、學(xué)生，還包括與之相匹配的學(xué)科教師、家長、校長等相關(guān)主體。而這些主體都在關(guān)注著一個主題，那就是班級能否建設(shè)為優(yōu)秀的班集體。所以班集體建設(shè)過程中一定會夾雜著人與人之間的情感交流、情感溝通，甚至?xí)星楦姓`會，誘發(fā)情感危機(jī)。這是因為建設(shè)優(yōu)秀班集體是班主任的重要使命，但優(yōu)秀班集體的建設(shè)不是輕而易舉能夠?qū)崿F(xiàn)的，它總是隱含著各種情感的隱患，而這些危機(jī)恰恰也是人的情感困惑所致。

一方面，在班級中存在著虛情假意的現(xiàn)象。例如，有的班主任其實(shí)不想表揚(yáng)學(xué)生，但還是會夸贊學(xué)生“你真棒”“你真優(yōu)秀”。這也是朱小蔓教授所談到的當(dāng)下教師情感表達(dá)的三個主要誤區(qū)之一：“教師把情感表達(dá)表現(xiàn)為無道德原則的‘濫情。部分教師的情感表達(dá)打著尊重、關(guān)愛學(xué)生的口號，為了讓學(xué)生輕松、高興而降低學(xué)業(yè)要求，甚至放棄公正原則討好學(xué)生，虛假乏味地贊揚(yáng)學(xué)生。”這種對學(xué)生的“討好”從本質(zhì)上扭曲了師生間的情感交流，誤導(dǎo)了學(xué)生的情感投入，不能深入地體悟?qū)W生的情感困惑，無益于學(xué)生的真正成長。

另一方面，在班級中存在著情感缺失的現(xiàn)象。不少學(xué)校每年都有很多“學(xué)霸班”，整個班級的核心目標(biāo)都圍繞著考試進(jìn)行。學(xué)生面對知識學(xué)習(xí)，往往會陷入一種固步自封、閉門造車的現(xiàn)象，每天陷于題海戰(zhàn)術(shù)，而忽視了與他人的情感交流。教師教的往往是考試的重點(diǎn)，學(xué)生學(xué)的也是考試要考的知識，師生因此而缺乏了情感交流，班級又怎么能建設(shè)成優(yōu)秀班集體呢？即便學(xué)生考上了重點(diǎn)大學(xué)，但我們很難想象他們在考上了重點(diǎn)大學(xué)之后會變成一個什么樣的人，因為他們在中小學(xué)階段沒有經(jīng)歷過有豐富情感融入的班集體教育過程。情感缺失，實(shí)際上成為他們一生的遺憾，他們卻對此不知。在朱小蔓教授看來，這其實(shí)是情感教育提出的重要原因。

現(xiàn)在很多教師和班主任關(guān)注的不是學(xué)生的情感活動，而更多的是追求學(xué)習(xí)成績。班級中的學(xué)生也是如此，在老師和家長的高期待下不得不承受較大的學(xué)習(xí)壓力，長此以往會造成較多心理壓力的積壓。如果消極的情緒情感沒有得到及時釋放，最終很容易導(dǎo)致心理問題的產(chǎn)生。它會導(dǎo)致中小學(xué)階段一些學(xué)生患抑郁癥，甚至發(fā)生自殺的悲劇，這樣的結(jié)果不利于學(xué)生的高質(zhì)量成長。朱小蔓教授指出這些悲劇的發(fā)生“與我們的教育只關(guān)心分?jǐn)?shù)、考試，只關(guān)注學(xué)業(yè)方面的成效和成就，較少關(guān)注人的情感培育、價值取向與心靈成長有很大的關(guān)系”。所以這么多的情感困惑都是我們現(xiàn)代人所面對的，尤其對于一個未成年的中小學(xué)生而言，他很難將學(xué)習(xí)中的壓力轉(zhuǎn)化為自己成長的積極動力。這些壓力在他上學(xué)期間不斷積聚，在以后的人生道路上就會演變成情感危機(jī)。

朱小蔓教授認(rèn)為：“班主任和班主任工作是一種值得重視和挖掘的教育資源?！卑嘀魅问墙鉀Q班集體建設(shè)中情感危機(jī)的關(guān)鍵力量，這就要求班主任必須具備情感方面的能力和技巧：“班主任工作不僅需要優(yōu)秀、健康的人格特質(zhì)和情感品質(zhì)，這是班主任工作的靈魂，同時也需要情緒、情感方面的能力技巧與認(rèn)知能力相匹配?！卑嘀魅问紫纫邆淞己玫淖晕仪榫w管理能力;其次善于體察學(xué)生的情緒變化;還需要掌握與學(xué)生進(jìn)行情感交往的恰當(dāng)方式。

三、班集體建設(shè)要提升人的情感素養(yǎng)，漸趨達(dá)成優(yōu)質(zhì)的情感文明

一個人的人格表現(xiàn)在知、情、意等心理活動的各個方面。人格的健全發(fā)展需要各方面共同發(fā)展和提升，人的情感發(fā)展在這一過程中至關(guān)重要。班級中的情感教育就是要為個體發(fā)展創(chuàng)造良好的情感文化氛圍，通過一定的教育手段將孩子的交往、信念、尊敬、同情、悲哀、快樂、愛和互助等情緒情感匯合在一起，便會促成學(xué)生產(chǎn)生一種情感的美麗，也就是形成一種“情感文明”。這是朱小蔓教授曾經(jīng)在與蘇霍姆林斯基的女兒卡婭進(jìn)行關(guān)于情感教育的對話時提出的極具教育價值的內(nèi)容。因此，班集體建設(shè)要形成優(yōu)質(zhì)的情感文明，需要通過情感教育提升班級成員的情感素養(yǎng)?！鞍嗉壋蓡T的情感狀態(tài)、品種、品質(zhì)構(gòu)成班級人際關(guān)系的基礎(chǔ);班級內(nèi)情感的流動和涌現(xiàn)構(gòu)成班級整體性的、彌漫性的文化氛圍，是班集體建設(shè)重要的、內(nèi)質(zhì)性的精神文化條件。所以，創(chuàng)建班級的情感文明是班集體建設(shè)的重要使命。”班級中的情感氛圍會影響每一個班級成員的情緒狀態(tài)，良好的情感氛圍有賴于優(yōu)質(zhì)班級情感文明的創(chuàng)建，由此可見朱小蔓教授對班級情感育人功能的重視。

關(guān)于情感教育的命題，朱小蔓教授曾經(jīng)說過：“情感教育首先要關(guān)心學(xué)生的情緒感受。作為教育者，不只是關(guān)心學(xué)生學(xué)到了什么，學(xué)的結(jié)果怎么樣，首先要關(guān)心他們的情緒狀態(tài)，這是情感教育最基礎(chǔ)的內(nèi)涵?！卑嗉壷袑W(xué)生的情緒狀態(tài)決定了他們學(xué)習(xí)的精神狀態(tài)，進(jìn)而影響班級生活的質(zhì)量。因此，關(guān)心學(xué)生的情緒狀態(tài)是開展情感教育的第一步。朱小蔓教授在情感教育當(dāng)中所指出的核心精神，值得我們今天去反思。那么我們就要認(rèn)清班集體建設(shè)的情感追求，學(xué)會識別當(dāng)下的情感危機(jī)和情感困惑，進(jìn)而不斷探索解決情感問題的有效路徑。

“情感文明意味著個體的情感結(jié)構(gòu)層次在不斷調(diào)整中走向一種和諧狀態(tài)，并表現(xiàn)出情感在生物性以及倫理和審美方面的品質(zhì)都不斷得到生長和提升的過程?！苯處煛W(xué)校和教育研究者的情感文明發(fā)展都遵循這樣的過程。因此，班集體情感文明的建設(shè)需要從以下幾個方面做起：

其一，教師要提升自身的情感文明素養(yǎng)，積極地以真情實(shí)感來引導(dǎo)學(xué)生成長?！扒楦械奈拿骰饕环N教育性愿景，就是指重視關(guān)懷、信任、尊重、理解、寬容、鼓勵等情感品質(zhì)在個體與環(huán)境發(fā)展過程中的熏陶與訓(xùn)練，使其潛移默化中作用于人的情感識別、表達(dá)與調(diào)適活動中”，教師提升情感文明素養(yǎng)首先要注重情感品質(zhì)的提升，消除育人過程中的消極情緒。朱小蔓教授說過：“良善情感交往孕育人的整全發(fā)展?！苯處煈?yīng)在情感交往中提升自身的情感文明素養(yǎng)，與學(xué)生、家長和同事建立良好的交往關(guān)系，有利于促進(jìn)彼此的情感交融和發(fā)展。朱小蔓教授在對師生關(guān)系的探討中提到“發(fā)于真情的師生關(guān)系中蘊(yùn)藏著豐富的積極價值觀，是無形的道德教育力量”。維持真正意義上的師生關(guān)系，需要師生之間進(jìn)行情感交流，建立相互信任的關(guān)系。

其次，學(xué)校要積極創(chuàng)設(shè)豐富的條件和活動以促成情感文明的建設(shè)。朱小蔓教授認(rèn)為，情感文明的建設(shè)也是學(xué)校教育的必然擔(dān)當(dāng)，“當(dāng)代學(xué)校教育應(yīng)呵護(hù)并繼續(xù)發(fā)展個體基礎(chǔ)性的情緒情感聯(lián)結(jié)，注重在具體的場景中進(jìn)行情感培育，以情感教育為依托進(jìn)行整體性的腦培育”。首先，學(xué)校教育要為“個體基礎(chǔ)性的情緒情感聯(lián)結(jié)”的維持和延續(xù)創(chuàng)設(shè)良好的環(huán)境，并且?guī)椭鷤€體繼續(xù)發(fā)展積極的情緒情感，培養(yǎng)健全的人格。道德和情感相通，學(xué)校道德教育的調(diào)整和革新能夠促成精神文明的建設(shè)。因此，“學(xué)校教育要為實(shí)現(xiàn)人的道德潛能提供支持性環(huán)境和條件”，學(xué)生的道德發(fā)展需要學(xué)校的支持和引導(dǎo)。其次，學(xué)校要為個體創(chuàng)設(shè)情感培養(yǎng)的具體情境。“通過認(rèn)知教育、原因澄清、榜樣示范、閱讀感悟、藝術(shù)陶冶等更為豐富多樣的途徑和方法幫助調(diào)適個體的負(fù)性情緒情感問題?！背橄笮缘那楦行枰诰唧w情境中得到釋放，學(xué)生在學(xué)校創(chuàng)設(shè)的各種情感鍛煉活動中可以釋放、轉(zhuǎn)化和發(fā)展自己的情緒情感。最后，學(xué)校教育要重視個體的腦培育。通過幫助學(xué)生分析、認(rèn)知理性的情緒情感來促進(jìn)大腦皮層的發(fā)展，還可以在人與人之間的交流中增進(jìn)個體情感的溝通和感性思維的培養(yǎng)。

其三，教育研究者要走進(jìn)中小學(xué)一線教育場所，做踏踏實(shí)實(shí)的情感教育研究。朱小蔓教授作為情感教育研究的開拓與實(shí)踐者，重視理論和實(shí)踐的結(jié)合，這也是一位優(yōu)秀的教育家和教育學(xué)家必備的品質(zhì)。在理論研究方面，她強(qiáng)調(diào)“要進(jìn)一步加強(qiáng)基礎(chǔ)理論研究”;在實(shí)踐層面，她提出“對情感教育的質(zhì)料和內(nèi)容要有實(shí)證研究”。做實(shí)證研究必須走進(jìn)學(xué)校，與教育對象進(jìn)行情感交流，深入了解每一個教育對象的特質(zhì)。進(jìn)而發(fā)現(xiàn)情感培養(yǎng)的有效經(jīng)驗，引發(fā)教育研究者更深刻的理論思考，促進(jìn)理論與實(shí)踐之間更積極的互動。總的來說，教育思想和理論的價值需要在實(shí)踐中得以實(shí)現(xiàn)，進(jìn)而通過實(shí)踐促進(jìn)教育思想的升華，這是教育研究者的工作重點(diǎn)，更是情感教育研究者的重要研究條件。

朱小蔓教授的情感教育思想深深地扎根于中國大地，緊緊地依靠中國的學(xué)校教育，在直面人的情感困惑、提升人的情感文明中影響著中國教育理論與實(shí)踐。對于班集體研究而言，朱小蔓教授的情感教育思想鮮明地提出了關(guān)于人為何這樣、何以發(fā)展等關(guān)鍵性問題。這些問題的提出與探索，必將有力地提振教育改革與發(fā)展的中國信心、中國方案與中國智慧！

[東北師范大學(xué)哲學(xué)社會科學(xué)校內(nèi)青年基金項目（中央高校基本科研業(yè)務(wù)費(fèi)專項）“新時代卓越班主任核心素養(yǎng)及其培育模式研究”（項目編號：20QT001）]

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