呂泰志 鄭雨璐

摘 要：面對(duì)當(dāng)代大學(xué)生心理困境，本文由存在主義哲學(xué)為基點(diǎn)，以存在主義心理學(xué)方向進(jìn)行研究。通過(guò)借助文學(xué)形象剖析不同哲學(xué)意象背后的現(xiàn)實(shí)及涵義，充分反思、關(guān)照大學(xué)生心理困境，尋求一條現(xiàn)實(shí)可行的解決道路。

關(guān)鍵詞：存在主義哲學(xué);存在主義心理學(xué);人本主義

一、存在主義心理學(xué)之概述

受存在主義哲學(xué)影響而產(chǎn)生的重要心理學(xué)流派被稱為存在主義心理學(xué)。存在主義心理學(xué)是人本主義心理學(xué)的兩大方向之一，其中，人本主義心理學(xué)是行為主義和精神分析之后第三重要的心理學(xué)流派，被稱為心理學(xué)“第三勢(shì)力”。

存在主義哲學(xué)是強(qiáng)調(diào)人的存在價(jià)值、人生選擇、生存意義和生命自由的哲學(xué)思潮，因此，受其影響深遠(yuǎn)的存在主義心理學(xué)則繼承了存在主義哲學(xué)對(duì)人類外在存在狀態(tài)和內(nèi)在價(jià)值沖突的重視、對(duì)個(gè)人主動(dòng)選擇的強(qiáng)調(diào)，發(fā)展成為人本主義心理學(xué)中舉足輕重的理論支柱，為心理學(xué)治療開(kāi)辟出吐故立新的疆域，起到了言微旨遠(yuǎn)的啟發(fā)作用。

存在主義心理學(xué)的代表人物包括美國(guó)心理學(xué)大師羅洛·梅和美國(guó)人本主義心理學(xué)奠基人之一的布根塔爾。其中，羅洛梅是連接存在主義哲學(xué)和存在主義心理學(xué)的關(guān)鍵人物，她還建立了存在主義心理治療體系，為該學(xué)科的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

二、自由選擇論溯源大學(xué)生心理困境

存在主義心理學(xué)家提出的一個(gè)根源性理論即自由選擇論。自由選擇論是人本主義心理學(xué)的兩基礎(chǔ)理論之一，另一個(gè)是馬斯洛和羅杰斯提出的自我實(shí)現(xiàn)論。自我實(shí)現(xiàn)論和自由選擇論都認(rèn)為心理學(xué)的核心是：人在成長(zhǎng)的過(guò)程中，不斷追求人生目標(biāo)以實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。但自我實(shí)現(xiàn)論與自由選擇論的根本分歧在于，他們兩者本身的人性本源觀不同。

自我實(shí)現(xiàn)論認(rèn)為，人的人格天生即存在“善意”的種子?；谶@種人性本善的觀點(diǎn)，自我實(shí)現(xiàn)論主張人的人格發(fā)展是在天然的向著好的、積極的方向成長(zhǎng)，人是在這種天然成熟的過(guò)程中不斷的做出“本能性”的選擇，以實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。

對(duì)大學(xué)生而言，正處于人格塑造的分岔階段，每個(gè)時(shí)刻所做的選擇正因?yàn)檫x擇的“無(wú)向性”和“未知性”成為了構(gòu)筑青年人心理困境的磚瓦。而對(duì)于心理發(fā)展處于中高級(jí)階段的大學(xué)生群體而言，因人生的未知與已知的內(nèi)心沖突，導(dǎo)致的價(jià)值困境是大學(xué)生面對(duì)的主要心理困境，由此引發(fā)了大學(xué)生對(duì)于存在、自由等多個(gè)困境命題。而方向和目的皆存在自然向好性的自我實(shí)現(xiàn)論，恰好與青年人面臨的主要心理困境相矛盾。

而與之形成分歧的自由選擇論卻能夠充分的溯源大學(xué)生的心理困境。該理論認(rèn)為，人的天性并非天性向善。他們主張，人格中存在善惡兩面的本源，這種本源被稱為“潛能”。自由選擇強(qiáng)調(diào)，人能在困境中自主地選擇人生的方向，正因?yàn)檫@種自我選擇，人才成為了自己人格的“設(shè)計(jì)者”。同時(shí)，在成長(zhǎng)的過(guò)程中，人需要對(duì)自己做出的選擇負(fù)責(zé)，從而形成經(jīng)驗(yàn)，內(nèi)化為自己本身。自然界本身不存在目的，人是在自由和主動(dòng)的狀態(tài)下做出了自己的行為，并將對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)。該理論主張人在不斷挖掘人格中的兩個(gè)“潛能”的過(guò)程中創(chuàng)造著獨(dú)屬于自己的人生。

綜上，相比于自我實(shí)現(xiàn)論強(qiáng)調(diào)的對(duì)自我的探索和發(fā)現(xiàn)，自由選擇論則更強(qiáng)調(diào)對(duì)自我的創(chuàng)造。自由選擇論立足于存在主義哲學(xué)對(duì)個(gè)性和經(jīng)驗(yàn)的基石，成為存在主義心理學(xué)的發(fā)展源泉。自由選擇論對(duì)內(nèi)心本源狀態(tài)的描述，正恰如大學(xué)生的心理困境的根源。大學(xué)生在面對(duì)心理困境時(shí)，也同樣應(yīng)該重視自身主動(dòng)的選擇對(duì)成長(zhǎng)的重要性。在困境中，主動(dòng)為自己人生做出選擇，提出目標(biāo)，并擔(dān)負(fù)責(zé)任是成長(zhǎng)的必經(jīng)之路，亦是“創(chuàng)造意義”本身，這是該理論對(duì)大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)層面的啟示意義。

三、存在主義心理治療對(duì)大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)意義

相比于目前心理治療領(lǐng)域的精神分析和心理動(dòng)力理論，存在主義心理治療則直指更深刻和抽象的命題，涉及生命的終極關(guān)懷，切中更深度的困境格局。精神分析和心理動(dòng)力理論強(qiáng)調(diào)了解一個(gè)人基本的心理需要，包括被愛(ài)、被認(rèn)同、被在意等需要。同時(shí)，他們著重于進(jìn)行實(shí)證分析，在具體如何抵抗焦慮和如何引發(fā)了痛苦感受等方面更為側(cè)重。相比之下，存在主義心理治療引入了存在主義哲學(xué)的四個(gè)終極命題，在更深刻的領(lǐng)域比如孤獨(dú)、價(jià)值感缺失、不自由等心理問(wèn)題上更為側(cè)重。

人的心理發(fā)展有多個(gè)階段，當(dāng)人處于初級(jí)階段時(shí)，則更需要理解、愛(ài)和支持等感受以廓開(kāi)內(nèi)心深處的迷霧。而人在處于心理發(fā)展的高級(jí)階段時(shí)，不僅局限于基本的需要和被愛(ài)關(guān)系，更需要被理解其深層次的價(jià)值沖突和豐富復(fù)雜的內(nèi)在世界。屬于青年人的大學(xué)生群體，面臨著風(fēng)譎云詭的社會(huì)環(huán)境和更加錯(cuò)綜復(fù)雜的人情網(wǎng)絡(luò)，其中大部分人的心理困境都具備相當(dāng)程度的復(fù)雜性。因此，對(duì)于解決大學(xué)生的心理困境，從存在主義心理治療著手，能提供更精準(zhǔn)和切實(shí)的方向，以存在主義的基本命題為基石，協(xié)助大學(xué)生自主面對(duì)心理困境，找尋到自身的目標(biāo)和存在意義。

四、總結(jié)

作為當(dāng)代西方哲學(xué)主要流派之一，存在主義仍在持續(xù)地對(duì)人類社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域產(chǎn)生影響。本文通過(guò)考察存在主義在若干領(lǐng)域的影響和拓深，幫助我們從更多角度來(lái)理解當(dāng)代青年尤其是大學(xué)生群體的心理困境。在文學(xué)領(lǐng)域：存在主義提供了一種建立在悲劇基礎(chǔ)上的樂(lè)觀主義，理性基礎(chǔ)上的非理性主義，一方面承認(rèn)了悲劇之必然，一方面又強(qiáng)調(diào)了個(gè)體面對(duì)悲劇之態(tài)度。給予大學(xué)生在困境中的心理指導(dǎo)意義，提供了一種現(xiàn)實(shí)之下應(yīng)當(dāng)用不屈來(lái)對(duì)抗人生的荒誕并時(shí)時(shí)刻刻譜寫(xiě)自己獨(dú)特人生的態(tài)度。在美學(xué)領(lǐng)域：它使得借助藝術(shù)和審美來(lái)對(duì)抗技術(shù)理性具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性與合理性。審美與自由的對(duì)話使人與世界的本質(zhì)由對(duì)立走向和諧，超越真實(shí)世界的“非本真”，突破時(shí)空的限制，獲得個(gè)體生存最本真的狀態(tài)。在心理學(xué)領(lǐng)域：通過(guò)存在主義心理治療的途徑和存在主義心理學(xué)的方法論，結(jié)合人本主義心理學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，探索和開(kāi)辟出一條適合大學(xué)生的實(shí)踐道路，最終實(shí)現(xiàn)全方位的剖析和解決大學(xué)生的心理困境。

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