摘要：群文舞蹈是群眾文化最普遍與普及的藝術(shù)表達(dá)形式，因其通俗易通、貼近生活而廣受人民群眾的喜愛(ài)，不論是作為觀眾欣賞，還是作為舞者參與其中都能夠給人以美的享受，從而達(dá)到藝傳美育、寓教于樂(lè)的作用。本文以筆者編導(dǎo)、金灣區(qū)卉馨藝術(shù)團(tuán)演出的群舞《幸福網(wǎng)購(gòu)》為例，擬從群文舞蹈創(chuàng)編的意象表達(dá)展開(kāi)分析，在實(shí)踐中尋求更加科學(xué)的群文舞蹈創(chuàng)編思路，拓展舞蹈藝術(shù)表達(dá)的更多可能性，推動(dòng)群文舞蹈的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：群文舞蹈 意象表達(dá) 情景交融 藝術(shù)呈現(xiàn)

舞蹈，自古有之。不論是勞動(dòng)起源學(xué)說(shuō)還是宗教起源學(xué)說(shuō)，舞蹈由敬天地到贊生活，由宮廷到民間;從低級(jí)到高級(jí)，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜。在各個(gè)不同的歷史時(shí)期，舞蹈藝術(shù)始終伴隨著我們的生活，表達(dá)著我們對(duì)美好生活的追求、向往和思考。舞蹈以人類(lèi)肢體語(yǔ)言為主，配合音樂(lè)、燈光、舞美等綜合藝術(shù)。最能夠打動(dòng)觀眾的是舞蹈背后所要表達(dá)的思想感情，而思想感情的表達(dá)更多的是通過(guò)意象表達(dá)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

一、意象與舞蹈意象

意象，是客觀物象經(jīng)過(guò)創(chuàng)作主體獨(dú)特的情感活動(dòng)而創(chuàng)造出來(lái)的一種藝術(shù)形象。簡(jiǎn)單地說(shuō)，意象就是寓“意”之“象”，就是用來(lái)寄托主觀情思的客觀物象。

舞蹈意象，是舞蹈編導(dǎo)主觀的“意”和舞蹈演員客觀的“象”的結(jié)合，也就是融入舞蹈編導(dǎo)感情和舞蹈演員二次創(chuàng)作和表達(dá)的“物象”，是賦予某種特殊含義和肢體意味的具體形象，是借物抒情，以物喻意，物象統(tǒng)一、意藝合一。

二、舞蹈創(chuàng)編的意象表達(dá)

（一）舞蹈名稱(chēng)的情感意象

舞蹈名稱(chēng)是舞蹈作品的高度概括和總結(jié)，讓觀眾在觀舞之前就有一個(gè)“內(nèi)容范圍”的心理暗示和預(yù)判，同時(shí)也大大激發(fā)了觀眾對(duì)舞蹈作品的期待。

以群舞《幸福網(wǎng)購(gòu)》為例，其名稱(chēng)包含兩層含義：首先，觀眾關(guān)注到的是名稱(chēng)中的“網(wǎng)購(gòu)”。網(wǎng)購(gòu)，顧名思義是廣大人民群眾在網(wǎng)上購(gòu)物的一個(gè)消費(fèi)行為，是大家最熟悉的事情，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是“買(mǎi)東西”?！百I(mǎi)東西”是生活的基本需求，需要物質(zhì)基礎(chǔ)?！罢l(shuí)買(mǎi)”和“買(mǎi)什么”則是網(wǎng)購(gòu)的主體和內(nèi)容。

“幸?！笔侵饔^的，是一個(gè)人自我價(jià)值得到滿(mǎn)足而產(chǎn)生的喜悅，并希望一直保持現(xiàn)狀的心理情緒。幸福劃分為四個(gè)維度：滿(mǎn)足、快樂(lè)、投入、意義。幸福既有“小我”的滿(mǎn)足，也有“大我”的實(shí)現(xiàn)。

“幸福網(wǎng)購(gòu)”包含個(gè)體與集體、個(gè)人與國(guó)家相互依存的子母關(guān)系。 藝之意，象之相，是個(gè)體潛意識(shí)到集體無(wú)意識(shí)的升華與統(tǒng)一。

（二）舞蹈音樂(lè)的聽(tīng)覺(jué)意象

音樂(lè)是舞蹈的靈魂，舞蹈是音樂(lè)的血脈?！缎腋＞W(wǎng)購(gòu)》的音樂(lè)看似簡(jiǎn)單，實(shí)則高級(jí)。舞蹈開(kāi)始，我們聽(tīng)到的是有節(jié)奏的敲擊鍵盤(pán)聲和客服溝通的回復(fù)聲、電話(huà)鈴聲、門(mén)鈴聲等音效。這符號(hào)性的音效呈現(xiàn)了網(wǎng)購(gòu)從選擇、下單、派送、收貨的完整過(guò)程。這是解構(gòu)和重組，虛擬和現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一。

同時(shí)，《幸福網(wǎng)購(gòu)》的音樂(lè)中，充滿(mǎn)了人物情感和情緒的變化。明快的節(jié)奏表達(dá)了購(gòu)物者選購(gòu)的期待和滿(mǎn)足，密集的音效與和聲則表達(dá)了廣大人民群眾在得知疫情后的焦急和憂(yōu)慮。音效由輕快到緊張?jiān)俚绞婢徠届o，與舞蹈情節(jié)的內(nèi)容和畫(huà)面高度吻合。音樂(lè)在起承轉(zhuǎn)合之間，流淌出人物內(nèi)心的五味雜陳，矛盾沖突得到解決。

購(gòu)物的外在“意”展現(xiàn)了從個(gè)人購(gòu)物的歡樂(lè)到疫情出現(xiàn)后的傷心，再到購(gòu)物捐贈(zèng)他人。而購(gòu)物的“象”則詮釋了個(gè)體幸福到國(guó)家利益，危難時(shí)刻的國(guó)人擔(dān)當(dāng)和國(guó)家力量。這種意象的情感自然流露與音樂(lè)相得益彰，和諧統(tǒng)一。觀眾也會(huì)隨著音樂(lè)的走向融入舞蹈情感的表達(dá)，時(shí)而輕松、時(shí)而緊張、時(shí)而期盼，將無(wú)數(shù)個(gè)個(gè)體潛意識(shí)升華為集體無(wú)意識(shí)。

《幸福網(wǎng)購(gòu)》的結(jié)尾，是一聲門(mén)鈴和快遞小哥提醒收貨的聲音。這種平起低收的設(shè)計(jì)是高級(jí)的。這一聲門(mén)鈴，是愛(ài)的延續(xù)、美的升華。有對(duì)個(gè)體的小期待，也有國(guó)家的大情懷。這種樂(lè)觀的精神和力量，讓人感到意猶未盡，肅然起敬。

（三）舞蹈角色的視覺(jué)意象

《幸福網(wǎng)購(gòu)》中的人物是偉大的“母性”角色，她們可以是白發(fā)蒼蒼的“奶奶”，可以是辛勞為家的“母親”，也可以是賢淑溫婉的“妻子”等不同的女性角色。母性本身的意象就是繁衍生息、創(chuàng)造生命、守護(hù)生命的角色，如同大地一樣充滿(mǎn)了撫育生命的能量。這樣親切的角色設(shè)計(jì)，很容易拉近演員與觀眾的距離，容易讓觀眾看到“自己”和家人的“影子”，充滿(mǎn)了愛(ài)的表達(dá)。

《幸福網(wǎng)購(gòu)》的前半部分，是白發(fā)蒼蒼的奶奶們學(xué)習(xí)新技術(shù)和消費(fèi)理念，在敲擊電腦鍵盤(pán)購(gòu)物，滿(mǎn)足生活需求，這一場(chǎng)景折射出了新時(shí)代老年人“老有所學(xué)”、與時(shí)俱進(jìn)的精神面貌。奶奶們第一場(chǎng)景購(gòu)物的是跨年齡的“花裙子”。她們穿著漂亮的花裙子，快樂(lè)地翩翩起舞。這舞姿中有她們對(duì)青春和美好的懷念和留戀、欣慰和向往，很好地詮釋了“老有所樂(lè)”的精神風(fēng)范。后半部分是疫情爆發(fā)后，奶奶們通過(guò)網(wǎng)購(gòu)為疫情重災(zāi)區(qū)捐贈(zèng)的場(chǎng)景。退而不休，貢獻(xiàn)不止，充分體現(xiàn)了新時(shí)期老年人“老有所為”的精神追求和社會(huì)擔(dān)當(dāng)。

群舞中的三位領(lǐng)舞，可以理解為“先鋒”的象征。無(wú)論在任何時(shí)代，先鋒的作用總是強(qiáng)心劑和催化劑。在重大災(zāi)難面前，無(wú)數(shù)黨員干部領(lǐng)導(dǎo)廣大人民群眾沖鋒陷陣，不計(jì)個(gè)人利益，為國(guó)家貢獻(xiàn)力量，由個(gè)體“小我”實(shí)現(xiàn)集體“大我”。

（四）舞蹈道具的物態(tài)意象

群舞《幸福網(wǎng)購(gòu)》中用到的有形道具很有限，只用到了“凳子”和“箱子”。加上音效和演員的肢體表達(dá)，我們能夠清晰地感受到“電腦”“門(mén)”“電話(huà)”等無(wú)形的道具。而這些道具，共同組成了一個(gè)“家”的意象，從而引申為“國(guó)家”。大道至簡(jiǎn)，天人合一。

“電腦”和“電話(huà)”是當(dāng)下我們獲取信息最直接的工具和手段，可以了解生活中的柴米油鹽，亦可以知曉天下安危和時(shí)事發(fā)展。關(guān)心個(gè)體生活的點(diǎn)滴，關(guān)注國(guó)家動(dòng)向發(fā)展。每個(gè)小的家庭好了，大的國(guó)家也就富強(qiáng)了。所以，“電話(huà)”“電腦”是愛(ài)的“獲取”。

“門(mén)”，兩個(gè)不同空間之間的鏈接，可關(guān)可開(kāi)，打破屏障，敞開(kāi)心扉，是交互物品和情感的中樞?！跋渥印笔怯脕?lái)裝東西的容器，里面裝的可以是衣服、口罩、藥品、愛(ài)心等一切想裝進(jìn)去的東西。更值得一提的是，舞蹈后半段愛(ài)心捐贈(zèng)“箱子”擺成山峰的造型，穩(wěn)定、堅(jiān)毅，不畏艱險(xiǎn)、充滿(mǎn)力量。箱子上寫(xiě)著“愛(ài)心捐贈(zèng)”“我奉獻(xiàn) 我幸福”的紅色文字和愛(ài)心的標(biāo)志，象征著大善無(wú)求、大愛(ài)如山?！暗首印眲t是依靠、是穩(wěn)定、扶持和互助。從有形無(wú)形的道具中，我們能夠明確地感受到打開(kāi)思路、對(duì)話(huà)回應(yīng)、傳遞希望、奉獻(xiàn)付出、共克時(shí)艱等意象，是愛(ài)的“付出”。

物之道，始于心。虛實(shí)同步的時(shí)空中，通過(guò)舞蹈演員的表演，我們能夠感受到作品要表達(dá)的小情大愛(ài)、取舍施得。真情實(shí)感讓我們移情、共性，最終達(dá)到愛(ài)的共鳴。

（五）舞蹈動(dòng)作的形態(tài)意象

舞蹈動(dòng)作是舞蹈最核心的表達(dá)手段，高超精準(zhǔn)的專(zhuān)業(yè)動(dòng)作更能夠讓觀眾眼前一亮、認(rèn)同贊譽(yù)。但是《幸福網(wǎng)購(gòu)》是基層群文舞蹈，舞蹈演員均來(lái)自業(yè)余舞蹈愛(ài)好者，所以它的動(dòng)作設(shè)計(jì)并不復(fù)雜。既要表達(dá)舞蹈情感，又要兼顧舞蹈演員的實(shí)際技術(shù)水平，《幸福網(wǎng)購(gòu)》的舞蹈動(dòng)作設(shè)計(jì)做到了。

第一組代表性的動(dòng)作是以“凳子”為媒介展開(kāi)的，演員先是蹲著打字，而后身體漸高，一手扶凳一手舞蹈，再坐在椅子上，最后站立起身。從畫(huà)面中，我們看到角色形象的高低變化和畫(huà)面布局由密集到分散的發(fā)展，自然而然地一步步展開(kāi)。這種設(shè)計(jì)是符合舞蹈動(dòng)作發(fā)展規(guī)律的，觀眾也會(huì)隨著舞蹈演員動(dòng)作由小而大的變化，展開(kāi)視覺(jué)的由點(diǎn)到面。

第二組動(dòng)作，演員搬著凳子一字排開(kāi)，從兩人一組到幾人一隊(duì)，舞蹈隊(duì)形有了進(jìn)一步的豐富。演員搖手、伸腿、旋轉(zhuǎn)、蹲立、托眼鏡、加之相應(yīng)的表情變化，很好地表達(dá)了網(wǎng)購(gòu)過(guò)程中思考、選擇、下單等心理情緒的變化。門(mén)鈴聲、敲門(mén)聲響起后。演員起身動(dòng)作變大，三位演員向前走位，其他演員搬凳后退。三位領(lǐng)舞輕快地舒展著大動(dòng)作，表達(dá)出收到裙子的喜悅心情。

第三組動(dòng)作，隨著音樂(lè)的變化，危機(jī)來(lái)臨，三位領(lǐng)舞由舒緩的自我欣賞到表情凝重的擔(dān)憂(yōu)。動(dòng)作進(jìn)一步由歡快到緊張，三人三階高低排列，重回購(gòu)物。而后，全體演員推著寫(xiě)有“我奉獻(xiàn) 我幸福”的捐贈(zèng)箱整齊地排列，全體舞蹈演員站滿(mǎn)舞臺(tái)，為愛(ài)心捐贈(zèng)奔走。最后集中在舞臺(tái)的右前方，隨著門(mén)鈴的響起和一聲“您好，快遞”演員由集中到分散，像一朵花一樣綻放，面帶欣慰的笑容。

（六）舞蹈服裝舞美的時(shí)空意象

《幸福網(wǎng)購(gòu)》的服裝由兩類(lèi)組成。一類(lèi)是著色單一的“家居服”，一類(lèi)是色彩鮮艷的“彩色裙子”。值得一提的是，彩色裙子是藏居在家居服中的，有一個(gè)小機(jī)關(guān)，基本可以做到零耗時(shí)的轉(zhuǎn)換，這是服裝師的聰明才智。

家居服大眾低調(diào)，普遍親民，給人以舒適溫馨的感覺(jué)。彩色裙子飄逸、艷麗，儀式感強(qiáng)，給人以節(jié)日歡悅的美感。同時(shí)，兩種服裝代表了兩個(gè)時(shí)空。家居服飾是“小我”的家庭，彩色裙子是“大我”的集體，讓情緒從舒緩到開(kāi)心，緊張到祝福。

燈光舞美是舞臺(tái)時(shí)空分組、情境交互的轉(zhuǎn)換器。光影的意象向來(lái)是矛盾、分解、平衡、解構(gòu)和重建。隨著作品情感的需要起承轉(zhuǎn)合、強(qiáng)弱快慢、呼應(yīng)融合?！缎腋＞W(wǎng)購(gòu)》中，追光的運(yùn)用，將角色情感集中，突出了個(gè)體對(duì)沖突的恐懼和對(duì)希望的向往，引領(lǐng)觀眾快速進(jìn)入作品情景。同時(shí)，不同光組的塊狀運(yùn)用，將一體化的角色分組、主次分明，比如領(lǐng)舞和群舞的角色轉(zhuǎn)換。黑白與彩色的光束切換運(yùn)用更是自然自如，由點(diǎn)到面。隨著作品內(nèi)容的展開(kāi)逐步跟進(jìn)，比如表達(dá)歡快的彩色光束、表達(dá)焦慮的頻閃都是在光影中實(shí)現(xiàn)的。

三、結(jié)語(yǔ)

意在舞先，象由心生。松弛有度、疏密有致，動(dòng)靜結(jié)合，形神兼?zhèn)?。舞蹈中的意象表達(dá)不是單一的孤立存在，而是建立在編者與舞者情感之上的全局策劃、全息設(shè)計(jì)和全情投入?！耙狻笔峭庠谟行蔚姆b、動(dòng)作、燈光、道具等物化?！跋蟆笔莾?nèi)在的邏輯思維、精神和思想。群文舞蹈創(chuàng)編的意象表達(dá)所涉及的問(wèn)題還有很多，群文舞蹈將會(huì)在不斷的實(shí)踐中尋求更加科學(xué)的群文舞蹈創(chuàng)編思路，拓展舞蹈藝術(shù)表達(dá)的更多可能性，推動(dòng)群文舞蹈的發(fā)展。

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[3]譚甜.論三灶鶴舞的宋代起源說(shuō)[J].神州民俗（學(xué)術(shù)版），2011（04）：29-32.

（作者簡(jiǎn)介：譚甜，女，本科，珠海市文化館，副研究館員，研究方向：舞蹈表演與舞蹈編導(dǎo)）

（責(zé)任編輯 張?jiān)埔荩?/p>