曾雄生

[摘 要]瑞香花是中國傳統(tǒng)名花之一。作為一種觀賞植物，它最初是唐末、五代時期在江西廬山由僧人發(fā)現(xiàn)的。廬山是瑞香花的原產(chǎn)地。瑞香花被發(fā)現(xiàn)之后，其獨特的香氣和吉祥的寓意，藉由士人的賞識而進入皇家禁苑及千家萬戶，遍及江西、浙江、安徽、福建、廣東、廣西、河南、四川等地。蘇軾是在到了杭州等地以后，才開始逐漸認識瑞香花的，他對瑞香花的吟詠，促進了瑞香花熱的興起，而他作為一個有影響力的人物，也在瑞香花熱的興起過程中得到印證。瑞香花熱的興起是環(huán)境與人文交互作用的產(chǎn)物，是社會繁榮的一種標志。

[關鍵詞]瑞香花熱;廬山;蘇軾;環(huán)境與人文

瑞香花（Daphne odora Thumb.）是中國傳統(tǒng)名花之一。江西省的南昌市、瑞金市將金邊瑞香作為市花，而贛州市的市花也是瑞香花。瑞香寓意貞潔、祥瑞。瑞香花別名睡香、風流樹，古人又稱之為佳客、嘉客、殊友。從植物分類而言，瑞香花屬瑞香科（Thymelaeaceae）、睡香屬（Daphne）常綠灌木;花期2—3月;花呈白色或帶紅紫色;花型枝干叢生，株形優(yōu)美;碧葉常青;花色典雅，芳香濃烈。明代李時珍在《本草綱目》中對瑞香花的分布、形色、種類和起源多有提及，其曰：（瑞香花）“南方州郡山中有之。枝干婆娑，柔條厚葉，四時青茂。冬春之交，開花成簇，長三四分，如丁香狀，有黃、白、紫色?！陡窆耪摗吩疲喝鹣?，高者三四尺，有數(shù)種：有枇杷葉者，楊梅葉者，柯葉者，毬子者，攣枝者。惟攣枝者花紫香烈，枇杷葉者結子。其始出于廬山，宋時人家栽之，始著名。攣枝者其節(jié)攣曲，如斷折之狀也。其根綿軟而香?！雹倜魅送跸髸x《群芳譜》中也有同樣的說法。本文將考察瑞香花的發(fā)現(xiàn)、其與江西廬山的關系、瑞香花的傳播、瑞香花熱的興起，以及蘇軾（1037—1101）在瑞香熱興起中所扮演的角色。

一、瑞香花的發(fā)現(xiàn)

和許多花最初是由于其美麗的外觀引起人們注意不同，瑞香花是由其內在的氣質吸引人的。宋初陶谷《清異錄》卷二《花·睡香》云：“廬山瑞香花，始緣一比丘晝寢磐石上，夢中聞花香，酷烈不可名，既覺，尋香求之，因名睡香。四方奇之，謂乃花中祥瑞，遂以瑞易睡?！雹谌鹣慊馕稘饬?，能把熟睡的出家人從夢中驚醒?！稄V東新語》提到白瑞香：“雜山蘭、芎■之屬燒之，比屋皆香。其種以攣枝為上，有紫色者香尤烈，雜眾花中，眾花往往無香，皆為所奪，一名奪香花?！雹偎稳藢⒚?、蘭、瑞香、水仙合稱為“四香”。②這幾種有香氣的植物受到人們的喜歡，如蘇軾的弟子黃庭堅（1045—1105）曾說：“數(shù)日來，驟暖，瑞香、水仙、紅梅盛開，明窗凈室，花氣撩人，似少年時都下夢也。”③

瑞香花的香氣是人通過嗅覺器官鼻子來感知的，發(fā)現(xiàn)瑞香花的不是人的眼睛，而是鼻子。所以南宋詩人又從鼻子的角度講述瑞香花的發(fā)現(xiàn)：“蕙帳萬緣空，幽人鼻觀通。破曉捫翠麓，獲此錦熏籠。造化本無意，芬芬隨爾類。不知鼻聞香，還是香浮鼻。”④五代十國時，瑞香花的香氣便已開始得到開發(fā)利用，人們將瑞香花用作枕頭的填充物，如南唐“舒雅作青紗連二枕，滿貯酴醾、木犀、瑞香散蕊，甚益鼻根”。⑤

瑞香花香氣宜人，但也有毒，其香氣濃烈，近似麝香，“麝則未有不損群花者也”。⑥這種香氣會對其周邊的植物產(chǎn)生化感作用，影響其生長。北宋侯延慶《退齋雅聞錄》說：“瑞香花……最忌麝，或佩麝觸之，花輒萎死，惟頻瀹茶，灌其根不為蟲所蝕?！雹呙鞔跸髸x《群芳譜》也說：“此花名麝囊，能損花，宜另種?！雹嗲迦死顫O則更因此稱瑞香花為“花之小人”。不過宋人對瑞香花的認識尚不及此。

濃郁的香氣將沉睡中的幽人喚醒，因此，瑞香花最初的名字當是睡香，傳播開來之后才改為瑞香。睡香改為瑞香，但始終還是與睡香聯(lián)系在一起。宋人王十朋《周德遠植瑞香于窗前，戲成一絕》詩云：“主人貪睡為貪香，花植窗前意味長，見說有時魂夢里，化為蝴蝶繞花旁?！雹嵬跏笳J為，“睡香”改“瑞香”是附庸風雅所引發(fā)的錯誤，“曾入江南夢，故宜名瑞香，何人好談論，雅目誤更張”。⑩

瑞香原名“睡香”，后改名為“瑞香”，也是宋人比較一致的看法。南宋王之道《追和賈明叔侯陟眀二侍郎瑞香二首》前文寫道：“睡香始生廬山中，世未有識者。一日，有高人方白晝睡，恍然若聞異香，忽神思清發(fā)，覺而尋之，得此花于蒼崖翠壁之上，故因以命名。今乃以為瑞香，非也。雖然無害，香譜中未有以‘瑞名者，而此香獨得之?；ㄗV中未有以‘香名者，而此花獨得之?！眥11}其實，江西方言中，“瑞”即讀作“睡”，這也一定程度上證明廬山是最早栽培瑞香花的地方。

二、廬山與瑞香花

有種說法認為，瑞香花的得名與廬山腳下的瑞昌縣（今瑞昌市）有關。兩宋之交的曹勛（1098—1174）有詩云：“瑞香本廬阜，瑞昌最為冠，以此得瑞名，昧者強臆斷?！眥12}雖然這種說法被認為是牽強附會的臆斷，但瑞香花和瑞昌可能還真有某種聯(lián)系。瑞昌，在隋唐五代時期先屬潯陽，再屬彭蠡，后屬湓城縣。唐武德四年（621），復九江郡為江州，分湓城增置潯陽縣（原尋陽縣）。唐武德八年（625），省湓城入潯陽。乾元元年（758），瑞昌屬江州潯陽縣。建中四年（783），以潯陽西偏僻遠，分立赤烏場。五代時，瑞昌初屬楊吳（907—937），隸鎮(zhèn)南軍轄下之江州潯陽縣。后屬南唐（937—975），升元三年（939），升赤烏場為瑞昌縣，治設桂林橋，隸奉化軍（江州改名）。瑞昌縣名的出現(xiàn)和瑞香花的興起，在時間上基本上是同步的。或許是先有瑞香花名，后有瑞昌縣名。

廬山作為瑞香花栽培的起源地也成為宋人的共識?！盎ㄊ侨鹣愠踹?，達人鼻觀通廬阜，遂令聲價滿寰區(qū)，嘉客之名從此有?！雹偃鹣慊ǖ膭e名“嘉客”也是由此出現(xiàn)。源自廬山的瑞香花一經(jīng)發(fā)現(xiàn)之后，很快便因其香氣和吉祥的寓意而向外移植。蘇軾的朋友、江西臨江人孔武仲（1042—1097）在《徐成之園亭三詠之瑞香檻子》詩中云：“湖南莫作淹留嘆，已見潯陽二月春?！雹陲@然是將“潯陽二月春”當作瑞香花，且默認廬山是瑞香花的原產(chǎn)地。宋人趙公豫有詩曰：“本屬廬山種，今移到小堂。疏枝依淺土，永日吐清香。不獨供欣賞，還宜兆吉祥。春深花氣減，對此更微茫?！雹蹚]山起源說也為后人所接受。繼明李時珍《本草綱目》之后，王象晉《群芳譜》在提到瑞香花時說：“其始出于廬山，宋時人家種之，始著名?！雹懿贿^也有一種說法認為，出自廬山的只是瑞香花中的一種。不同品種的出現(xiàn)，系瑞香花熱興起之后瑞香花被廣泛栽培，并經(jīng)過不斷人工選擇和風土馴化所致。

從自然分布來說，瑞香花在長江以南各地都有，但“野人不以為貴”。何以廬山的瑞香花引起關注？除廬山密集的人文活動之外，產(chǎn)自廬山的瑞香花有其獨特氣質當是引發(fā)關注的主要原因。了元《瑞香譜》曰：“廬山瑞香，比他郡最香。信乎風物，各有相宜。”⑤蘇軾的朋友陳舜俞較為詳細地記載了廬山錦繡谷瑞香花的發(fā)現(xiàn)、栽培和移植情況，其所著《廬山記》有載：“錦繡谷，舊錄云：谷中奇花異卉不可殫述。三四月間，紅紫匝地，如被錦繡，故以為名。今山間幽房小檻，往往種瑞香，太平觀、東林寺為盛。其花紫而香烈，非群芳之比。始野生深林草莽中，人聞其香，尋而得之，栽培數(shù)年則大茂。今移植幾遍天下，蓋出此山云?！雹?/p>

廬山生物資源豐富，森林覆蓋率達76.6%，其中高等植物近3000種。瑞香花發(fā)現(xiàn)的具體時間不詳，但肯定是在宋代以前。南宋陳景沂《全芳備祖》引詩云：“廬阜當年春睡濃，花名從此擅春工，紫葩四迸呈鮮粉，如爇仙香透錦籠?！雹哳}出自《白氏集》，據(jù)此有人認為唐代白居易有詠瑞香花詩。但《白居易詩集》和《全唐詩》中并沒有收錄這首詩。因此，這首詩有可能是后人所作。但晚唐詩人的筆下已出現(xiàn)了“瑞香”二字，如曹唐（約797—866）的詩句“瑞香煙露濕衣巾”，⑧王轂（898年進士）的詩句“天花數(shù)朵風吹綻，對舞輕盈瑞香散”。⑨

廬山，又名匡廬，宋代以前就已成為宗教圣地，與佛、道二教淵源深厚。除此之外，廬山還吸引了大量的讀書人來此進修。廬山山南有楞伽院，楞伽院有李氏山房。李氏山房是蘇軾的朋友、黃庭堅的舅舅李公擇兄弟少時讀書之所。蘇軾寫給李公擇的詩中有云：“先生生長匡廬山，山中讀書三十年?！雹倮钍闲值茈x開廬山后，寺僧將他們讀書的地方辟為藏書室，藏書近萬卷。為此，蘇軾在李氏的請求之下，寫下了《李氏山房藏書記》一文。對此，陳舜俞在書中一一作了記錄。②孔武仲也作有《李公擇山房》的詩。廬山是宗教人文活動中心，產(chǎn)于山野的瑞香花就是首先被這里的教徒發(fā)現(xiàn)，然后又經(jīng)由士人的活動得以廣泛傳播的。

三、瑞香花的傳播

瑞香花經(jīng)由廬山寺僧發(fā)現(xiàn)之后，很快引起了宮廷的重視。據(jù)曾在廬山居住的明代人桑喬《廬山紀事》記載，瑞香花產(chǎn)山中，南唐中主李璟（916—961）愛之，移植于含風殿（一說蓬萊殿），名曰紫蓬萊。瑞香花除了色香宜人之外，古人還用以祝壽，這也是它在宮中受到歡迎的原因。夏竦（985—1051）《御閣春帖子》詩云：“金盤曉日融春露，黼帳鮮云蔭瑞香。圣壽永同天地久，南山何足比延長?！雹巯鸟担荩ń窠骶沤┑掳部h人。該詩也是北宋時最早提到瑞香的詩作?！叭稹弊直旧砭哂屑殚L壽之意，長命百歲的老人被稱為“人瑞”。自從瑞香花風行之后，人們便用瑞香花來勸酒祝壽。南宋史浩在其所作《花舞》中記載，牡丹之后便是瑞香，根據(jù)安排，“念了，舞，唱蝶戀花，侍女持酒果上，勸客飲酒”。其勸酒詞是：“嘉客之名從此有，多謝風流，飛馭陪尊酒，持此一卮同勸后，愿花長在人長壽?！雹?/p>

另外，授時歷來被視為皇權之一，而瑞香花則是重要的物候指示物之一。確切地說，瑞香花開是二十四節(jié)氣中大寒到來的標志。根據(jù)宋人的記載，南唐徐鍇《歲時廣記》最早出現(xiàn)“花信風”的說法，其后更有“二十四番花信風”的說法。⑤這種說法主要流行于江南。江南自初春至初夏，五日一番風候，謂之花信風。梅花風最先，楝花風最后，凡二十四番。而此間興起的瑞香花也就順理成章地成為“二十四番花信風”之一。瑞香是繼“小寒之一候梅花，二候山茶，三候水仙”之后的“大寒之一候”。⑥宋代詩人多將瑞香花當作是春天來臨的標志，把春天與瑞香花聯(lián)系起來，真?zhèn)€是“廬阜當年春睡濃，花名從此擅春工”。⑦蘇軾的朋友郭祥正（1035—1113）[一說孔平仲（1044—1111）]詩云：“猶有瑞香花兩檻，遠將春色自相隨?！雹嗝瑁?056—約1124）詩云：“問訊道人春到否？瑞香花謝倚欄干?！痹ⅲ骸八簷跈懲庵踩鹣?，仆至已零落無幾?！雹岫孜渲俟P下“潯陽二月春”更成了瑞香花的別名。

但瑞香花最受人歡迎的還是它的香氣。年長蘇軾約十余歲的強至（1022—1076）《依韻和陸文瑞香花》詩云：“才開秀格能殊眾，到老清香不負名。世上流芳歸幾處，江南傳價入中京?！雹庹J定不負“清香”盛名是瑞香花由江南傳價入中京的原因。蘇軾的朋友、江西臨江人孔武仲《徐成之園亭三詠之瑞香檻子》詩云：“異國攜來看愈新，移當樽俎會嘉賓，雖無絕艷驚流俗，為有清香得近人?！雹僖矊ⅰ扒逑恪币曌魅鹣慊ㄊ苋藲g迎的原因。華鎮(zhèn)（1052—？）詩云：“匡廬幽香誰見賞，直須為瑞芳華中。……愿分靈根遍四海，充塞天地皆香風?！雹诘莱鋈藗儼l(fā)現(xiàn)和移植瑞香花的動機就在于其獨特的香氣。同時期的楊杰（1059年進士）也有詩云：“孤根移自紫霄峰，只斗清香不斗紅?！雹鄹用鞔_地說出“清香”是移植瑞香花的唯一理由。

宋朝宮中對瑞香花的熱情持續(xù)高漲。在詩人陳子高看來，瑞香花原本就是應該屬于宮中的，流落人間是件令人詫異的事。他有詩云：“宣和殿里春風早，紅錦熏籠二月時。流落人間真詫事，九秋風露卻相宜。”據(jù)宋人胡仔說：“俚俗因此詩，遂號瑞香為錦薰籠?！雹艿鋵嵲陉愖痈咧?，蘇軾筆下已經(jīng)出現(xiàn)了“錦熏籠”的名字。北宋東京瓊林苑中就有素馨、末（茉）莉、山丹、瑞香、含笑、射香等閩、廣、二浙所進南花。⑤宋徽宗時，霍端友知陳州，“內侍石燾傳詔，索瑞香花數(shù)十本，端友不可，疏罷之”，⑥顯示瑞香花已在福建、廣東、廣西、浙東、浙西、河南等地落地生根。

瑞香花經(jīng)歷由山野進入宮中，再由宮中走進民間，且到蘇軾生活的時代這個過程就已完成。筠州（今江西高安）人釋惠洪（1071—1128）《冷齋夜話》載：“瑞香花有黃、紫二種，有紫瓣而緣金者，初產(chǎn)廬山，今處處有之?！眳窃赌芨凝S漫錄》則將瑞香花從廬山外傳的時間確定為北宋天圣年間，并將蘇軾等人關于瑞香花的詩詠作為瑞香花史上的一項重大事件。其曰：“廬山瑞香花，古所未有，亦不產(chǎn)他處。天圣中，人始稱傳。東坡諸公，繼有詩詠。豈靈草異芳，俟時乃出;故記序篇什，悉作瑞字?！稄]山記》中亦載有瑞香花記。訥禪師云：‘山中瑞采一朝出，天下名香獨見知。張祠部強名‘佳客，以瑞為睡焉。其詩曰：‘曾向廬山睡里聞，香風占斷世間春。竊花莫撲枝頭蝶，驚覺南窗午夢人?！雹?/p>

宋人認為，瑞香花廣為人知是本朝的事。王十朋《瑞香花》曰：“真是花中瑞，本朝名始聞。江南一夢后，天下遇清芬。”⑧雖然這不是事實，但在宋代開始出現(xiàn)一定程度的瑞香熱，以致出現(xiàn)“世人競重熏籠錦”⑨的現(xiàn)象，確是不爭的事實。瑞香花成為士人間進行交流，以及用以庭院綠化和美化的植物?？孜渲倬驮娜鹣慊ǘ杲o在信州（今江西上饒）的朋友錢德循，錢德循將其植于爽氣軒。⑩

瑞香花熱興起的表現(xiàn)之一就是關于瑞香花的詩詠數(shù)量的增加?！度紓渥妗芬还彩珍浟藘伤螘r期20余位作者近40首詠瑞香花詩詞，但這只是其中的一部分，僅北宋時期就有超過20位作者30余首詩詞，如下頁表1所示。

拋開瑞香文學創(chuàng)作不說，在瑞香花熱興起的過程中，寺院和僧人扮演了關鍵性的角色。瑞香花是在廬山被發(fā)現(xiàn)的。最初的發(fā)現(xiàn)者是一個僧人，他也可能是最初將瑞香花命名為“睡香”的人。寺院也是瑞香種植最多的地方之一，如廬山的太平觀、東林寺，杭州的真覺院、天慶觀等，其中真覺院最受人注目。而瑞香花的寫作者中也包括大量的高僧，如居訥禪師、釋惠洪等。即便是蘇軾有關瑞香花的創(chuàng)作，也多發(fā)生在寺院之中。

從作者的籍貫來看，早期瑞香花詩詞作品的作者多為江西人，如夏竦、李覯（1009—1059）、孔武仲、孔平仲、李彭（1094年前后在世）、釋德洪（1071—1128）、王庭珪（1080—1172）等;其次是浙江人，如強至（1022—1076）、陳克（1081—1137）等;還有安徽人，如郭祥正、周紫芝（1082—1155）等。這些作者所在的地方都距瑞香花的原產(chǎn)地——廬山不遠，由此也顯示廬山作為最早栽培起源地的可能性。至今江西省的南昌市、瑞金市和贛州市等都將瑞香定為市花，正是廬山作為瑞香花原產(chǎn)地外溢的結果。

宋詩中涉及瑞香花的文字內容包括名稱、起源、產(chǎn)地、時令、顏色、香味、種植、養(yǎng)護等等。瑞香花的名稱除“睡香”之外，還有“嘉客”“佳客”“錦薰（熏）籠”“麝囊花”等。其中有的既是瑞香的別名，又是瑞香的品種名，如錦熏籠。宋吳自牧《夢粱錄》卷十八載：“瑞香，種頗多，大者名錦熏籠?！雹偃鹣慊óa(chǎn)地有廬山（匡廬）、江南、成都、三山等，而且早已傳入首都。宋詩中還提到瑞香花移植及原因（香氣），適宜栽培的環(huán)境——“最宜陰潔幽庭栽”，所以詠詩中又多出現(xiàn)“欄干”“欄檻”“兩欄”等詞。

瑞香花以香氣見長，“不是東風送香氣，幽花落盡有誰知”。②很多吟詠瑞香花的主題是“睡”，與睡相關的便是“夢”。其實當時的詩人大多是抓住“花香驚醒夢中人”來作關于瑞香花的詩文的，形容瑞香花香味的詞有“幽蘭”“蘭蓀”“麝臍囊”“桂”“旃檀”“秦梅”等，形容瑞香花顏色的詞則有“桃”“李”“杏”“曉霞”“殘霞”“巴錦”等。

由北宋時期開啟的瑞香花熱在南宋時依舊熱度不減。南宋人文集筆下提到瑞香花的次數(shù)較北宋人明顯增多。在文淵閣電子版《四庫全書·集部·別集類》中檢索字符串“瑞香”，北宋有42個匹配，南宋有111個匹配?！度卧~》提到“瑞香”共40次，涉及29位作者，其中只有4位作者是北宋人，包括蘇軾，其余25位作者都是南宋人。可以說，瑞香花是到了南宋才真正熱起來。

隨著瑞香花的品種數(shù)量不斷增加，其栽培技術也得到了全面的提高。前引明李時珍《本草綱目》中有關瑞香的說法，實際上來自宋人，其所引《格古論》即宋人謝維新所撰《古今合璧事類備要別集》之《格物總論》，原文是：“瑞香花，樹高者三四尺許，枝干婆娑，葉厚深綠，色數(shù)種，有楊梅葉者，有枇杷葉者，有柯葉者，有毬子者，有欒枝者，花紫色，如丁香，惟欒枝者香烈，枇杷葉者能結子，性喜溫潤。本朝始著名。它有黃、白二色，特野瑞香無取也?！雹賰上鄬φ?，除了“欒枝”寫作“攣枝”，“本朝始著名”改成“其始出于廬山，宋時人家栽之，始著名”，以及文字順序略有不同之外，其他基本一致?？梢娪嘘P瑞香的知識在宋代已定型。

有關瑞香花的繁殖技術也在宋代得到初步的總結。曹勛在詩中寫道：“種法避寒暑，錦籠不足纂。欲披紫云裘，時分建溪椀?！雹谒稳酥苊堋豆镄岭s識》載：“插瑞香法：凡插之者帶花，則雖易活而落花，葉生復死。但于芒種日折其枝，枝下破開，用大麥一粒置于其中，并用亂發(fā)纏之，插于土中，但勿令見日，日加以水澆灌之，無不活矣。試之果驗。”③瑞香如同牡丹一樣，經(jīng)過大量的人工栽培和馴化，原本冬末春初開放，也出現(xiàn)了反季節(jié)的現(xiàn)象，出現(xiàn)了秋季盛開的品種。陳克的詩句“九秋風露卻相宜”，指的就是九月開花的瑞香。

自然界中的瑞香花原本就存在，只是受到一股風潮的影響，才引起人們的注意，真可謂“俟時乃出”、應運而生。宋朝是中國文化最發(fā)達的朝代，靈草異芳因應著文人雅趣，從深山大澤走入千家萬戶，進入詩詞歌賦之中。比如，黃庭堅提到的山礬就是一例：“江湖南野中，有一種小白花，木高數(shù)尺，春開極香，野人號為鄭花。王荊公嘗欲求此花栽，欲作詩，而陋其名。予請名曰山礬。野人采鄭花葉以染黃，不借礬而成色，故名山礬?！雹苋鹣慊ǖ膬r值被發(fā)掘之后，開始受到人們的關注。這股風潮在南宋時期愈演愈烈，瑞香花也因此變得奇貨可居。南宋時，瑞香花已經(jīng)成為杭州城冬、春兩季“沿街市吟叫撲賣”的“諸色雜貨”之一。⑤葉適在一首詩中講述他移植瑞香的故事，其中提到“名花不易得”“野人三十本，強賣青銅百”。⑥洪邁《夷堅志》載，湖州武康山谷中有二野叟，結廬于山之絕頂，各植瑞香一本，培養(yǎng)成就，雖高官顯貴愿出高價也不肯賣，后在沈道人的撮合之下，最終答應送給路過此地的呂義卿。于是即喚集僮奴樵丁，移置竹畚，自山顛舁而下，至村市，買舟載歸，移植成功，“花益以郁茂，柯蕊倍于他種”。⑦

莊綽（約1079—？）以自己的經(jīng)歷，見證了瑞香花傳播初期的情況：“余嘗在京口僧舍，有高五六尺者，云已栽三十年。而澧州使園有瑞香亭，刻石為記，云其高丈余。大觀中余官于彼，亭記雖存而花不復見。東都貴人之家，有高尺余者，已為珍木，置于陰室，溉以佳茗。而鄧州人家園圃中作畦種之，至連大枝采斫，不甚愛惜?；ㄓ凶樱瑲q取以種。其初蓋亦得于山中，不獨江南有也?！雹?/p>

長沙距廬山較近，兩宋之交的長沙人侯延慶在其《退齋雅聞錄》中說：“瑞香花種出江州廬山，今長沙競成俗，一株有至百千花者。最忌麝，或佩麝觸之，花輒萎死，惟頻瀹茶，灌其根，則不為蟲所蝕?！雹俑＝ǖ娜鹣阍耘嘁彩窃谒未院笈d起的。梁克家《淳熙三山志》卷四十一《土俗類·物產(chǎn)·花》記載：“瑞香，紫色芬香，舊記無，近州多有之?！雹?/p>

蘇軾的時代，四川一帶已有瑞香花的記載。天圣八年（1030），韓億授樞密直學士、知益州，還拜御史中丞。其子韓維（1017—1098）少年時代曾隨侍在成都（又名錦官）官舍居住過兩三年，其間看到了剛剛興起的瑞香花。韓維在《累日不到西園瑞香忽已爛熳》的詩中寫道：“錦官翻樣出新機，淺綠深紅各自宜。不是東風送香氣，幽花落盡有誰知?！雹圯^蘇軾年長約10歲的呂大防在《瑞香圖序》中說：“《成都志》：瑞香，芳草也。其木高才數(shù)尺，生山坡間，花如丁香，而有黃、紫二種。冬春之交，其花始發(fā)，植之庭檻，則芬馥出于戶外。野人不以為貴，宋景公亦闕而不載。予令春（青）城后二十年守成都，公庭、僧圃靡不有也。予恐其沒于草，一日見知于時，殆與人事無異，感而圖之，為之序?！雹軈未蠓涝诩蔚v年間（1056—1063）擔任過青城縣知縣，20年后的元豐年間（1078—1085）又在成都任太守。其時，瑞香花在成都已經(jīng)很普遍，“公庭、僧圃靡不有也”。呂大防對成都等地瑞香花種植的情況比較了解。文中所稱宋景公，即宋祁，祁謚景文。其在嘉祐二年（1057）所著《益部方物略記》是一部記載成都及其周邊地區(qū)物產(chǎn)的著作，但沒有提及瑞香花。⑤大概當時成都地區(qū)的瑞香花才剛剛興起，還沒有引起宋祁的注意。這個時期，忙著進京趕考和隨后入職的蘇軾也沒有注意到正在悄然興起的瑞香花事。

四、蘇軾與瑞香花

蘇軾是到了杭州等地以后，受到江南地區(qū)日益興起的瑞香花文化的影響，才開始逐漸認識瑞香花的，然后又經(jīng)由他的吟詠，促進了瑞香花熱的興起。杭州所在的兩浙地區(qū)是瑞香花栽種較多的地區(qū)。杭州以“馬塍種最多”⑥;會稽（浙江紹興地區(qū)）“剡中西太白山有此花?！裼嘁Α⑸嫌荻刂?，亦宜此花，城圃亦多，不特剡也”。⑦這些雖然都是南宋時的記載，但開始種植的時間應該更早一些。

熙寧七年（1074）初，蘇軾以杭州通判身份抵達潤州，在友人陪同下參觀了潤州名剎鶴林寺、招隱寺。鶴林寺就是傳說中殷七七招來神女控制杜鵑花開的地方。蘇軾還拜訪了一代名士刁景純，并為他祝壽。刁景純出自名門貴族，所居頗有園池之勝，其中“藏春塢”中就種有各種奇花異木。前來藏春塢參訪的有各路知識精英和文化名流。蘇軾在刁景純的陪同下欣賞了瑞香花，并作詩唱和。蘇軾《刁景純賞瑞香花，憶先朝侍宴，次韻》詩云：

上苑夭桃自作行，劉郎去后幾回芳。厭從年少追新賞，閑對宮花識舊香。欲贈佳人非泛洧，好紉幽佩吊沉湘。鶴林神女無消息，為問何年返帝鄉(xiāng)。⑧

這首詩所透露出來的信息是，瑞香花很早就進入到宮中，受到皇家的喜歡，而此時的潤州刁景純家也有種植，并且瑞香花還與屈原有某種聯(lián)系?！昂眉x幽佩吊沉湘”，意思是做成香囊去憑吊在汨羅江懷沙自沉的屈原。蘇軾另一首詩也提到“紉為楚臣佩”，楚臣指的也是屈原。蘇軾的意思是說，瑞香花很香，可以做成香囊佩帶，而屈原在《楚辭·離騷》中說的是“紉秋蘭以為佩”，做香囊的原料是秋蘭。不過也有說屈原《楚辭》中的“露申”（一作“露甲”）①就是瑞香花。明楊慎《升庵詩話》卷一二《瑞香花詩》云：“瑞香花，即《楚辭》所謂‘露申也。一名錦熏籠，又名錦被堆?！雹?/p>

“錦熏籠”之名也在蘇軾筆下出現(xiàn)過，不過這已是蘇軾再次提到瑞香花了。時間和地點是在元豐元年（1078）四月的徐州，蘇軾作詞《浣溪沙·徐州藏春閣園中》：“慚愧今年二麥豐。千畦細浪舞晴空?；び嗔θ矩布t。歸去山翁應倒載，闌街拍手笑兒童。甚時名作錦熏籠?！雹坼\熏籠的出現(xiàn)說明當時徐州也有瑞香栽培。這里也可能是“錦熏籠”一詞的最早出處。

元豐七年（1084），49歲的蘇軾游廬山時，手捧友人寄來的老友陳舜俞《廬山記》“且行且讀”，“往來山南北十余日”。《廬山記》成書于熙寧五年到八年（1072—1075）之間，是關于廬山宗教人文地理的志書，其中就有關于廬山錦繡谷瑞香花的發(fā)現(xiàn)、栽培和移植情況的記載。蘇軾游覽廬山時，陳舜俞早已作古，但借助于《廬山記》的記載，想必蘇軾對瑞香花原產(chǎn)地已有更進一步的了解。只可惜蘇軾沒有留下相關的文字，這也是他有意而為之。蘇軾說：“仆初入廬山，山谷奇秀，平生所未見，殆應接不暇，遂發(fā)意不欲作詩?！雹芤虼?，后人無從得知蘇軾在廬山現(xiàn)場看到瑞香花時的感受。也可能是蘇軾訪廬山時已是四月下旬，過了瑞香花的花期。但蘇軾對于廬山產(chǎn)的瑞香花肯定不陌生，這不僅是因為蘇軾到過廬山，讀過老友寫的包含有瑞香花發(fā)現(xiàn)內容的《廬山記》，更與身在此山中的僧眾保持著密切的聯(lián)系。

蘇軾再次欣賞瑞香花時，是在他杭州太守任上。杭州嘉會門外，去城十里，一名臥龍山，又名龍山，龍山稍北為玉廚山，玉廚山有真覺院，真覺院栽有瑞香花。元祐六年（1091）三月，蘇軾的另一位好友曹輔（子方）自閩歸道錢塘時，曾與蘇軾在這里一同欣賞瑞香花，并作有《真覺院瑞香花雪中同游西湖》。蘇軾則作《次韻曹子方龍山真覺院瑞香花》，詩中提及瑞香花的顏色、香氣、產(chǎn)地、移植、養(yǎng)護等內容。詩曰：

幽香結淺紫，來自孤云岑。骨香不自知，色淺意殊深。移栽青蓮宇，遂冠薝卜林。紉為楚臣佩，散落天女襟。君持風霜節(jié)，耳冷歌笑音。一逢蘭蕙質，稍回鐵石心。置酒要妍暖，養(yǎng)花須晏陰。及此陰晴間，恐致慳嗇霖。彩云知易散，■■憂先吟。明朝便陳跡，試著丹青臨。⑤

這首詩的頭四句后被吳自牧《夢粱錄》在記載杭州物產(chǎn)花卉時所引用。依據(jù)蘇軾詩中的描述，真覺院中的瑞香花是淺紫色（《夢粱錄》中作“湘紫”），它是從孤云岑（《夢粱錄》中作“孤峰陰”）上移栽過來的。由于此前蘇軾到過廬山，又讀了陳舜俞的《廬山記》，在詩人的心目中此“孤云岑”極可能指的就是廬山。來自高山的瑞香花到真覺院后受到僧人很好的照料，很快就成為花中之冠。這種具有蘭蕙一般芬芳氣質的花可以制作成楚臣屈原佩帶的香囊，又像是天女散落的衣襟，讓使命在身、鐵石心腸的人也難免受到感動。在一個風和日麗的好天停下來賞花飲酒，而瑞香花卻偏偏適宜在陰雨天生長，詩人感嘆要珍惜陰晴間隙稍縱即逝的美好時光。同時蘇軾又作《西江月真覺賞瑞香》：

公子眼花亂發(fā)，老夫鼻觀先通。領巾飄下瑞香風。驚起謫仙春夢。后土祠中玉蕊，蓬萊殿后鞓紅。此花清絕更纖秾。把酒何人心動。①

其二坐客見和，復次韻：

小院朱闌幾曲，重城畫鼓三通。更看微月轉光風。歸去香云入夢。翠袖爭浮大白，皁羅半插斜紅。燈花零落酒花秾。妙語一時飛動。②

詞中提及二人飲酒賞花的情形，曹子方用眼看，看得眼花繚亂，蘇軾用鼻聞，聞得心花怒放。瑞香驚夢顯示詩人對于瑞香花起源傳說的熟稔，而在詩人看來，瑞香花比玉蕊（瓊花）更清絕，比鞓紅（牡丹花）更纖秾。他們在小院中流連忘返，眼看就到了晚上，即將在天朗氣清的月夜回家，在瑞香縹繞中入夢，而此刻他們還沉浸在花天酒地、歡聲笑語之中。

瑞香花和紫丁香相似，曹子方并不能將二者區(qū)別開來，還說他們在真覺院觀賞的恐怕不是瑞香，而是紫丁香。瑞香和丁香也確有難以區(qū)分之處，唐代詩人錢起有寫丁香的詩：“得地移根遠，交柯繞指柔。露香濃結桂，池影斗蟠虬。黛葉輕筠綠，金花笑菊秋。何如南海外，雨露隔炎洲?！雹坳惥耙试凇度紓渥妗芬粫袑⑵涫赵谟嘘P瑞香花的“賦詠祖”之中。事實上，唐宋時期的詩人也喜歡將二者相提并論。直到明代，王象晉還說瑞香“冬春之交，開花成簇，長三、四分，如丁香狀”。④蘇軾試圖加以辯證，于是又作了第三首《西江月》，再用前韻戲曹子方：

怪此花枝怨泣，托君詩句名通。憑將草木記吳風。繼取相如云夢。點筆袖沾醉墨，謗花面有慚紅。知君卻是為情秾。怕見此花撩動。⑤

他說瑞香花本想借著曹子方的詩句來揚名，卻不想曹子方卻把瑞香當成了丁香，把瑞香花給氣哭了，瑞香花是吳地的風物，曹子方卻把它看成了普通的草木。蘇軾并沒有具體地提到瑞香和丁香的區(qū)別，而只是講了歷史上與植物分布等有關的文學寫作的典故：“漢司馬相如為《子虛賦》而載云夢之饒，故山泉、土石、草木、禽魚無不畢究。”但司馬相如在《上林賦》中有“盧橘夏熟，黃甘橙楱”之說。因盧橘（一說即枇杷）不是長安一帶物產(chǎn)，故左太沖在《三都賦序》中指其謬曰：“然相如賦《上林》而引‘盧橘夏熟……侈言無驗，雖麗非經(jīng)?！碧K軾借此比況曹子方把瑞香稱作紫丁香的錯誤?？墒翘K軾卻把《上林賦》誤記成《子虛賦》，故有“繼取相如云夢”之句。⑥就好像作畫時不小心被袖子弄上了墨，慚愧而臉紅。不過蘇軾又很快為了緩頰，說他只是被瑞香花撩動之后一時的意亂情迷。從“吳風”二字來看，蘇軾認為瑞香花的分布主要是在吳地。江西有吳頭楚尾之稱，廬山當系“吳頭”的一部分。把瑞香花看成是吳地物產(chǎn)，也再次說明蘇軾對于故鄉(xiāng)蜀地也有瑞香花分布這一事實是不了解的。蘇軾與瑞香花的緣分也不像與杜鵑花一樣源遠流長。

但蘇軾對于瑞香花熱興起的推動是值得肯定的。詞家吟詠瑞香花，蘇軾應該是最早的。南宋胡仔認為，除了蘇軾有關瑞香花的詩詞之外，“余觀元祐群公集，并無詠瑞香花詩”。⑦胡仔的評價和吳曾看法一致，雖然有所偏頗，但都肯定了蘇軾在瑞香花詩詞創(chuàng)作上的地位。今人所編《全宋詞》中寫到瑞香花的作者有29位，其中最早的就是蘇軾。北宋有關瑞香花的詩詞作者中有的還是蘇軾的親朋故舊。比如居訥，四川梓州中江人，其人受到蘇軾的老師歐陽修的尊敬，也與蘇軾的父親蘇洵“游相好”;又如楊杰，蘇軾有多首詩是寫給他的，他們一同談到蘭和蕙的話題，①也分別提到瑞香花;還有李之儀，在蘇軾帥定州時被辟為幕僚，與蘇軾多有文字唱和。這些作者創(chuàng)作中的瑞香花主題，可能是受到蘇軾的影響。

五、結語

考察瑞香花的歷史，會發(fā)現(xiàn)瑞香花的發(fā)現(xiàn)以及瑞香花熱的興起，與江西特別是廬山的自然和人文有著密切的關系，而蘇軾又在其中扮演了重要的角色。瑞香花作為一種觀賞植物，最初是唐、五代時期在江西廬山由僧人發(fā)現(xiàn)的，隨后在兩宋時期藉由士人的欣賞而迅速進入皇宮和千家萬戶，遍及江西、浙江、安徽、福建、廣東、廣西、河南、四川等地。少年時代的蘇軾在四川老家時并沒有注意到剛剛興起的瑞香花，他是到了杭州等地以后，才開始逐漸認識瑞香花的。蘇軾作為一個有影響力的人物，他在瑞香花熱的興起過程中起了重要的推動作用。

烏臺詩案發(fā)生后，蘇轍在追問個中的原由時說：“東坡何罪，獨以名太高，與朝廷爭勝耳?！雹诓贿^成敗皆蕭何，高知名度既害了蘇軾，也成就了蘇軾，就知識傳播及其社會影響而言，很難作出一個正面或反面的評價。就如蘇軾曾推廣過的圣散子方一樣，它原本是民間流傳的一個藥方，蘇軾得之于四川眉山人巢谷，后經(jīng)蘇軾的推廣而得到廣泛應用。但對圣散子方的誤信誤用，導致大量病人死亡，到南宋時“醫(yī)者悟，始廢不用”。南宋人葉夢得分析了圣散子方之所以產(chǎn)生如此大的影響的原因，發(fā)現(xiàn)其與所謂“名人效應”有關。其言：“巢谷本任俠好奇，從陜西將韓存寶，出入兵間，不得志，客黃州，子瞻以故與之游。子瞻以谷奇?zhèn)b而取其方，天下以子瞻文章而信其方，事本不相因，而趨名者又至于忘性命而試其藥，人之惑，蓋有至是也?！雹勖癖妼γ说拿孕藕兔?，放大了圣散子方的不利影響。就瑞香花的興起來看，它原本是僧人在廬山的一個偶然發(fā)現(xiàn)，因緣際會，伴隨著唐宋時期全社會的經(jīng)濟和文化的繁榮，受到了廣泛的關注。蘇軾也是瑞香花的關注者之一，他對瑞香花的吟詠促進了瑞香花熱的興起，而他本人在其中的作用也因為他的高知名度和影響力而被放大。人們把瑞香詞的最早作者，擴大為瑞香詩詠的最早作者，甚至認為“瑞香”二字都是蘇軾的發(fā)明，這是蘇軾本人始料未及的。知識傳播的名人效應于此也可見一斑。探討名人和名花的關系，也將有助于生態(tài)文明建設，但本文的重點在于考察瑞香花的發(fā)現(xiàn)和傳播，蘇軾只是這一歷史過程中的一個重要人物。瑞香花熱的興起是環(huán)境與人文交互作用的產(chǎn)物，是社會繁榮的一種標志。

責任編輯：胡穎峰

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