匡可 周秀榮

習近平總書記在全國高校思想政治工作會議上指示：“要用好課堂教學這個主渠道，各類課程都要與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應。”寓言是通過敘述帶有諷刺或者勸誡性質的擬人化的故事，來寄托意味深長的人生哲理的文學作品，在現(xiàn)行的統(tǒng)編版初中語文教材內容選編中，寓言文本有《赫爾墨斯和雕像者》《蚊子和獅子》《穿井得一人》《杞人憂天》《愚公移山》等，這些寓言都選自世界有名的文學著作，是經(jīng)過時間和歷史的選擇而流傳下來的優(yōu)秀文學作品，具有極高的現(xiàn)實意義和價值。因而，寓言在初中語文思政教育中有著非常重要的作用。

一、寓言與初中生階段特征的高度契合

初中生正是“三觀”形成的關鍵時期，這一時期的青少年思維獨立，自我意識覺醒，能夠接受更多的新觀點、新知識，個人意志不夠堅定、容易受外界和他人影響，容易處于精神的迷茫期。這時候，積極的人生觀塑造、正確的價值取向引導就顯得特別重要，而寓言文本對初中生而言是較為直接、有效和有趣的德育滲透內容之一。

習近平總書記在主持召開學校思想政治理論課教師座談會上強調：“要加大對學生認知規(guī)律和接受特點的研究。”中學生的心理特征、認知特征和接受特征，決定了寓言在初中生群體中具有較高的易接受度。

（一）寓言篇幅短小精悍，契合初中生接受特征

教育不是一蹴而就的，拔苗助長只會讓花朵提前枯萎。教學是一個循序漸進、一步一個腳印的過程;學生學習是一個由易到難，從無到有的過程。寓言作為從小學“童話”故事的“軟文”向高中“說理性”散文的“硬文”過渡的一種重要文體，能讓處于過渡期的初中生良性接受。

教材中摘選的《赫耳墨和雕像者》《蚊子和獅子》，選自世界文學史上流傳最為廣泛的寓言故事集之一的《伊索寓言》，《蚊子和獅子》全文200字，《赫爾墨斯和雕像者》全文只有171字，甚至《伊索寓言》中最長篇幅的《蝙蝠，荊棘和海鷗》也就只有230個字;這些故事篇幅短小，但是內容精彩，說理透徹。同樣，雖然中國古代沒有一本全是寓言的集子，但是很多文學作品里面都有寓言故事，例如，課本摘選的《穿井得一人》是《呂氏春秋》中的故事，全文只有88字，告訴人們以訛傳訛的謠言的可怕和不靠譜;《杞人憂天》和《愚公移山》都是《列子·湯問》里面的故事，前者只有152字，既揭示了古人對自然事物的理解，同時告訴我們不要去憂慮那些不切實際的事物的道理;后者有385字，講述了一個完整曲折的故事，出現(xiàn)的人物就有十多位，篇幅短小，卻五臟俱全、內容豐富，表現(xiàn)了中國古代勞動人民的信念和意志力，說明了要戰(zhàn)勝艱難就一定要堅持不懈的道理。這些寓言故事篇幅短小精悍，內容生動，便于初中生理解和接受。

（二）寓言內容有趣詼諧，契合初中生心理特征

好奇，追求新鮮事物，追求個性化等心理特征在初中生身上普遍存在。寓言文本語言有趣幽默;故事的主人公通常是特色鮮明的人，或者是擬人化的動植物或其他事物，自由、生動、靈活;故事的情節(jié)充滿“反轉”和“意外性”，引人入勝……這些特征，非常符合初中生“獵奇”的心理。

以《蚊子和獅子》為例。這篇寓言將蚊子和獅子人格化、擬人化，特別是主人公蚊子，語言、動作、神態(tài)、心理，刻畫得栩栩如生，而故事的情節(jié)也是一波三折：先是細小的蚊子夸下?？谡f能打敗強大的獅子并向獅子挑戰(zhàn)，然后蚊子抓住獅子的弱點竟然真的打敗了獅子，凱旋的蚊子興高采烈，卻不想意外發(fā)生被蜘蛛網(wǎng)粘住，敗給了小小的蜘蛛。最后，故事結尾訴說道理，告訴人們在勝利面前要謙虛謹慎，不能被勝利和成功沖昏了頭腦。

教材摘選的其它幾篇寓言，內容都詼諧幽默，各具特色?！逗諣柲购偷裣裾摺分兄魅斯A想中的美好與現(xiàn)實情況的殘酷形成鮮明對比，引人發(fā)笑;《穿進得一人》中的以訛傳訛到最終真相大白，令人哭笑不得;《杞人憂天》中“其人”的疑問和“曉之者”的解答相映成趣，充滿理趣;《愚公移山》中愚公的堅定意志與智者的風涼話鮮明對比，充滿諷喻……這些寓言，用充滿趣味的內容，詼諧的語言，夸張對比的手法，讓學生沉浸在文本中，受到啟發(fā)。

（三）寓言說理透徹明白，契合初中生認知特征

人在認知過程中總是自覺或不自覺地尋求一種平衡的、一致的、協(xié)調的狀態(tài)。[1]寓言文本有利于初中生對道德理論產生共鳴。寓言用借寓的故事詮釋意味深長的哲理，給人以啟示，把說理寓于故事之中，道理淺顯明白卻又意味深刻。[2]以《赫爾墨斯和雕像者》為例，通過赫爾墨斯和雕像者的對話語言、赫爾墨斯的心理活動及動作，講述了一個在我們意料之外，而又在情理之中的故事，諷刺、批評那些自命不凡、愛慕虛榮之人。這種故事中蘊含深刻道理的教育方式，比直接告訴同學們“不能愛慕虛榮，不能攀比，不能自命不凡”的道德“說教”要更容易被學生認知。

學生在讀故事時，會不自覺地將自己代入到故事中去，正是學生本身就具有的這種“通感”的能力，以及故事本身的生動性，二者相互作用，學生們就很容易對寓言產生認知的一致性，從而潛移默化地受到道德教育。

當然，學生在讀小說、戲劇、神話等記敘性文本時，也能代入文本;但是，小說、戲劇、神話三者相對于寓言，第一是篇幅太長，第二是說理太含蓄，第三它們所傳達的道理具有“不確定性”（比如小說，同一篇小說所傳達的道理是多樣的，甚至是相背的）。由此可見，寓言更加契合初中生的認知，對學生德育教化作用更加明顯。

二、寓言在初中語文思政教育中有重要作用

（一）促使學生形成正確的價值觀

寓言故事都蘊含著深刻的哲理。由于初中生正處于形式運算階段，認知的同一性，讓他們對枯燥的大道理和干巴巴的說教產生不了共鳴，反而可能產生逆反心理。但是，寓言不一樣，寓言故事精致有趣，而且其中的寓意十分深刻，對培養(yǎng)學生形成正確的價值觀具有重要作用。課本摘選的幾篇寓言故事，能讓學生形成積極、正能量的價值取向：“不攀比，不愛慕虛榮”、“謙虛謹慎，在成功面前不得意忘形”“生活在當前，不要擔心不切實際的事”“擦亮眼睛，不要被謠言誤導”“做事情要有信心和毅力”……

（二）健全學生自身的人格

在語文思政教育上，寓言具有極高的現(xiàn)實價值，通過揭示不同的人生哲理，從而可以提高學生思想道德上的認知水平，能夠促進學生形成高尚的道德品質，在學生生活和學習中有重要的啟發(fā)作用。[3]以《愚公移山》的教學為例，首先用問題引導：愚公為什么移山，移山的困難有哪些，愚公怎樣克服這些困難，移山的結果怎么樣等這些問題引導學生了解文章內容，然后讓學生根據(jù)文本內容思考愚公移山過程中各方（特別是智者）的反應，思考眾人為什么會有這樣的反應，最后讓學生自行討論體會愚公移山的意義;學生在這個逐漸漸進式的分析過程中，能夠深刻明白堅持不懈的重要性，在情感共鳴中可以形成堅韌不拔，不怕困難，勇于戰(zhàn)勝困難的良好品質，從而健全自身的人格。

（三）啟發(fā)學生自覺傳承民族文化

在教材選摘的所有寓言故事中，有60%選自中國古代優(yōu)秀文學著作，是我國燦爛的文化寶庫中十分重要的一部分。這些寓言故事幾乎都已經(jīng)有千百年的傳承，它們都是從文獻史冊中精挑細選出來的，是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的構成部分。例如《穿進得一人》選自《呂氏春秋》，《呂氏春秋》，又稱《呂覽》，是在秦國丞相呂不韋集合門客們編撰的一部黃老道家名著。成書于秦始皇統(tǒng)一中國前夕，集先秦道家之大成，是戰(zhàn)國末期雜家的代表作。此書以儒家學說為主干，以道家理論為基礎，以法家、墨家、陰陽家、名家、農家、兵家思想學說為素材，熔諸子百家學說于一爐，閃耀著博大精深的智慧之光。教師在講授《穿進得一人》這篇寓言時，可以結合背景，引導學生關注中國春秋戰(zhàn)國時期，諸子“百家爭鳴”這一文化繁榮的盛況，增強學生的文化自信心。同樣，在講授《杞人憂天》和《愚公移山》時，緊密結合這些寓言故事的時代背景，適當補充關于這段時期的相關歷史知識，以在加深學生對寓言故事理解的同時，提高他們對中國古代文學的興趣，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好的傳承和發(fā)揚。

三、教師通過寓言進行初中語文思政教育的建議

（一）為人師表，充分發(fā)揮教師的積極性、主動性、創(chuàng)造性

“打鐵還需自身硬”，只有教師自身思想道德高尚，才能通過教學從顯性、隱性兩個方面對學生道德素質產生影響。第一，作為老師，要政治信仰堅定，在大是大非面前保持政治清醒。第二，要有家國情懷。第三，接受新思維，要有創(chuàng)新意識。第四，博聞廣識。第五，嚴于律己。第六，人格要正。[4]在解析寓言文本時，將文本義理與現(xiàn)實情況進行對比融合，深入發(fā)掘寓言故事的現(xiàn)實教育意義。教師把自身的人格魅力和寓言所表達的德育道理相呼應，以自身言行舉止為學生塑造正面積極的德育形象。

（二）采用多種教學方法，提高學生學習興趣

第一，善用新型技術，吸引學生注意力。時代在進步，新的教學資源和新的技術在教學中能起到非常重要的輔助作用，教師要掌握新技術的常規(guī)操作方法，并了解前沿科技和知識，不能與時代脫軌，與新時代學生隔閡。在學校思想政治理論課教師座談會上，習總書記指出：“要運用新媒體新技術使工作活起來，推動思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢同信息技術高度融合，增強時代感和吸引力?！弊鳛樾聲r代的教師，類似于WPS Office，MOOC平臺，遠程在線視頻會議，視頻編輯制作，互動黑板等一些基礎技術必須熟練掌握并運用。在講授寓言過程中，用視頻、動畫等形式，讓學生直觀地了解寓言故事的內容，將學生吸引到文本中去。

第二，掌握多種教學理論，靈活運用到寓言教學中。在教學寓言的過程中，采用整體閱讀，分組討論等靈活多樣的教學方法，使學生切身體驗寓言故事。比如以《愚公移山》為例，可以讓學生排演小話劇，模仿愚公、智者等角色的動作和聲音，分角色朗讀等，將愚公移山的故事形象地表現(xiàn)出來。學生在親身參與表演的過程中，能對寓言的內容更加熟悉，對寓言中的角色有更加深刻的同感和理解，對寓言所表達的道理能更加認同，從而在潛移默化中受到德育熏陶。

第三，發(fā)揮學生主動性，進行寓言再創(chuàng)作。在教學實踐中，寓言篇幅短小精悍，特別是中國古代寓言故事簡潔明了，學生可以根據(jù)寓言文本，對寓言故事進行擴寫，使寓言故事更加豐富和充實，更加便于理解。學生根據(jù)寓言故事，進行二次創(chuàng)作，以“寓言新編”、“寓言續(xù)寫”等方式，舉一反三，充分發(fā)揮寓言故事的特性，發(fā)揮想象力，創(chuàng)造出全新的精彩的作品。在這過程中，學生思維能力和創(chuàng)新能力能得到發(fā)展，同時對寓言所寓意的人生哲理也會有更深刻的感悟。

（三）充分挖掘文體的特性，增強學生情感體驗

寓言文本特色鮮明，它篇幅精致短小，內容詼諧有趣，說理深刻明白，教學中要根據(jù)這些特點對癥下藥，增強學生的情感體驗，端正學生的人生態(tài)度和價值觀。在講授寓言文本時，寓言故事所闡述的道理的普適性，內容的易代入性，較容易讓學生從寓言故事聯(lián)想到自身或者自己身邊的人和事。像赫爾墨斯一樣愛慕虛榮的人，像蚊子一樣驕傲自滿最終摔了一個大跟斗的事等等，在現(xiàn)實生活中也是存在的。通過對寓言文本的解析，學生對客觀世界會有進一步的了解，學生會在學習寓言的過程中懂得自尊、自愛和愛人，形成正確的價值觀念和樂觀的人生態(tài)度。發(fā)揮寓言的獨特性質，深入挖掘寓言文本顯性和隱性的豐富內容，從而激發(fā)學生閱讀興趣，強化學生情感體驗。

我們要充分發(fā)揮寓言在初中語文德育滲透方面的作用，端正學生的“三觀”，完善其人格，提高其道德素質，豐富其精神世界，促進學生素質全面發(fā)展。

參考文獻：

[1]晉丹丹.青少年認知風格、自我同一性與攻擊性的關系研究[J].課程教育研究，2017（33）：193-194.

[2]趙建鎖.《伊索寓言》的教育教學意義[J].教書育人，2014（05）：44.

[3]王鳳芳.寓言的教學價值、語言特色和教學策略[J].江蘇教育研究，2019（Z2）：63-66.

[4]本刊編輯部，鮑莉煒.深入學習貫徹習近平總書記在學校思想政治理論課教師座談會上的重要講話[J].思想理論教育導刊，2019（04）：1.

匡可，黃岡師范學院文學院研究生。周秀榮，黃岡師范學院文學院教師。