李鳳連

DOI：10.12241/j.issn.1009-7252.2021.32.032

美育，又稱美感教育、審美教育，是指培養(yǎng)學(xué)生認識美、感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力的教育。語文學(xué)科核心素養(yǎng)之一就是“審美鑒賞與創(chuàng)造”，語文課堂，是美育的沃土。文質(zhì)兼美的篇篇課文，名著閱讀中的傳世經(jīng)典，課堂上的聽說讀寫，無不閃耀著美學(xué)的光輝。在應(yīng)試教育的長期內(nèi)卷中，在“雙減”政策的背景下，中學(xué)語文美育實踐，還存在著諸多不盡人意的地方，如語文課程理論融入不足，語文教師本身審美素養(yǎng)的欠缺，校園社團美育文化氛圍淡薄等。這種種因素，都讓語文課堂中的美感教學(xué)陷入了一定的困境。如何將美育真正融入語文的課堂教學(xué)中？我們不妨從以下路徑入手。

一、創(chuàng)設(shè)情境

捷克教育家夸美紐斯在《大教學(xué)論》中寫道：“一切知識都是從感官開始的。”因此，在教學(xué)過程中，為調(diào)動學(xué)生多種感官參與學(xué)習(xí)活動，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力和豐富學(xué)生的情感體驗，教師要有目的地引入或巧妙創(chuàng)設(shè)具有一定情感色彩的、以形象為主體的生動具體場景，幫助學(xué)生融入情境，進而提升學(xué)生的審美情趣。

1.通過角色扮演融入情境

李政濤教授在《教育常識》中說，表演和觀看是一種普遍性的人類行為，人有表演和觀看表演的需要，表演即生長，觀看即生長，人在表演和觀看中生長。所以，語文課堂，教師應(yīng)盡可能培養(yǎng)學(xué)生的觀察、模仿能力，給予學(xué)生當(dāng)眾表演的機會。

如莫懷戚先生的《散步》，文中關(guān)于走大路還是走小路的人物對話，就很適合演讀。以學(xué)生四人為一組進行角色扮演，要求聲音、語氣和動作符合人物的身份年齡。學(xué)生在繪聲繪色的演讀和觀看中進入“散步”情境，并通過老師的追問，逐步體會到“孫子”的可愛、聰慧、善于觀察，體會到“我”的孝順、責(zé)任，體會到“母親”的慈愛、開明，體會到“妻子”的溫柔賢惠。有了演讀鋪墊，不但使作者，也使我們教室里的每一個人內(nèi)心都感受到親情、責(zé)任和生命的美好。

在學(xué)習(xí)《動物笑談》時，為研究水鴨的行為，作者模仿母鴨的叫聲，在園子里的青青草地上又蹲、又爬、又時刻不停地叫喚，正當(dāng)自己得意之時，卻猛地發(fā)現(xiàn)外來的觀光客們被驚得臉色煞白。另外還花大篇幅寫了黃冠大鸚鵡“可可”的三件趣事。在教學(xué)中，讓學(xué)生親近文本，設(shè)計學(xué)生模仿、扮演“康拉德怪誕行為”的活動，學(xué)生的收獲將遠超聆聽傳統(tǒng)課堂的講解所得。初一學(xué)生天真活潑、表現(xiàn)欲極強、童心玩念依舊旺盛，在表演中，不但能感受到動物的可笑有趣，還能體會動物笑談背后的意義：關(guān)愛與尊重小動物，大膽假設(shè)、細心求證的專業(yè)素養(yǎng)，忘我專注、嚴(yán)謹求實的科學(xué)精神。有了情境鋪墊，本文的難點也迎刃而解，學(xué)生不但能讀懂作者有趣的靈魂與崇高的人生境界，而且能讀懂自己，明白了往后面對生活、面對理想、面對世俗的眼光應(yīng)何去何從：不畏懼世俗嘲弄的目光，執(zhí)著而堅定地走自己的路。

同樣，海倫·凱勒《再塑生命的人》這類敘事散文，《西游記》等名著閱讀的成果展示，都可以大膽讓學(xué)生撰寫腳本，構(gòu)思表演，讓學(xué)生自創(chuàng)道具，包括實物、圖片、音樂等，在觀察、模仿和表演中融入情境，提升語文課堂的生動性、趣味性和審美性。

2.借助視頻圖像渲染情境

與單調(diào)的傳統(tǒng)教學(xué)相比，圖文并茂、音聲結(jié)合的交互使用，會讓語文的情境教學(xué)如虎添翼，大大激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

如在《黃河大合唱》的教學(xué)中，通過播放交響樂版的大合唱或瞿弦和先生等名家朗誦，借助跨界閱讀的立體情境，黃河既入詩又入畫還入曲，幫助學(xué)生全方位體悟黃河雄渾的氣魄、高遠的形象及其孕育的華夏文明。

再如，《夢回繁華》，其說明對象為《清明上河圖》。面對這幅傳世名畫，如何讓學(xué)生近距離走近它、欣賞它？在教學(xué)中，我們可以把“它”請進班級教室，舉辦一場《清明上河圖》專題參觀游覽活動。首先，畫面定格，再現(xiàn)繁華。將電子版《清明上河圖》以1：1的比例拆分為20張左右的圖片，并用A4紙彩印出來，按順序張貼在教室的墻上，一一定格并展現(xiàn)北宋都城汴京從城郊、汴河到城內(nèi)街市的繁華景象。其次，手繪景物，夢回繁華。學(xué)生小組的任務(wù)之一，即繪出畫中景物，或街巷酒樓、飲食果子，或店家標(biāo)語、車馬樣式等，并對其進行相應(yīng)的文獻記載解說，領(lǐng)會張擇端畫筆下呈現(xiàn)的這一特定時期細致且真實的社會生活。最后，分組游覽，危機解說。各小組成員要準(zhǔn)確找出十大危機所在位置并進行解說，傳達《清明上河圖》所表現(xiàn)的危機意識，亦可就“畫中百秘”擇其一進行分享，加深對文中“覆滅前的假象”和“隱藏于繁華背后的心情”理解。

借助視頻圖像渲染，學(xué)生入情入境，能夠理解說明文語言的多樣性，對歷史文物的價值有了更深刻的認識，同時學(xué)生的審美、鑒賞能力有了提高，中華文明的責(zé)任感和自豪感也得以增強。

另外，需要注意的是，視頻圖像多媒體教學(xué)的高密度、大容量、快節(jié)奏已然成為事實，這為提高課堂教學(xué)效率創(chuàng)造了便利條件，但不可本末倒置，過度依賴多媒體，過分追求大容量、快節(jié)奏，則會適得其反。適“度”才有可能收到好的效果。

3.利用生活閱歷展現(xiàn)情境

生活有多寬廣，語文的天地就有多寬廣。教師要上跟學(xué)生有關(guān)的語文課，從學(xué)生真實生活的喜好出發(fā)，創(chuàng)設(shè)與實施包括家庭、學(xué)校、社會等種種生活情境。

汪曾祺先生《昆明的雨》一文中有這樣的描寫：“酒店有幾只雞，都把腦袋反插在翅膀下面，一只腳著地，一動也不動，在屋檐站著?！彼麑⑦@樣日常生活中的詩意表達信手拈來。汪曾祺老先生在《人生有趣》的扉頁上，曾這樣寫道： “我想把生活中美好的東西、真實的東西，人的美，人的詩意告訴別人，使人們的心得到滋潤，從而提高對生活的信念?！蓖衾舷壬奈淖掷铮瑳]有壯闊宏大的題材和空泛的大道理，有的都是對生活實實在在的熱愛和感悟，是真正有生活溫度的文字。

日常生活中的點滴體驗，需要我們有意識地帶入到課堂中，并引導(dǎo)學(xué)生及時記錄和沉淀自己生活中的情與思，挖掘社會和人性層面的深層意義，切實領(lǐng)會語文之美，生活之美。

二、營造意境

意境，是我國古典美學(xué)的獨特范疇，屬于藝術(shù)上的終極追求?！睹缹W(xué)原理》中對意境的解讀是，運用藝術(shù)意象，在主客體交融、物我兩忘的基礎(chǔ)上，將接受者引向一個超越現(xiàn)實時空、富有形上本體意味的境界中。意境開始是作為詩歌創(chuàng)作的方法而提出，后來逐漸成為詩學(xué)原則而被奉為至尊。

語文課堂上，如何引領(lǐng)學(xué)生體驗詩詞的意境美？如何營造美好意境呢？我們以《詩經(jīng)·關(guān)雎》為例，從吟誦、想象和語言等三方面著手。

1.吟誦之境

吟誦，語言、音樂、詩歌結(jié)合最緊密的地方，吟，就是詠唱;誦，就是讀。古人的心態(tài)、情態(tài)，詩歌的意境，只有吟誦的時候最接近，最能體會。吟誦，對于理解作品的思想感情非常有效，同時是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力和個性的重要方法，讓人人都敢張口唱，人人都敢唱自己的曲調(diào)。

如《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》，一直以來，我們已習(xí)慣了從內(nèi)容上解讀本詩詩意，往往忽略了聲音本身的價值?！捌介L仄短入更短、依字行腔、依意行調(diào)”的傳統(tǒng)吟誦更能將詩人借月抒懷表達聽聞友人被貶謫的驚訝悲憤、同情關(guān)切的情感傳達出來。

再看《詩經(jīng)·關(guān)雎》，其音韻極為出色，如“優(yōu)哉游哉”四字平聲連用，吟出了夜晚之漫長，“輾轉(zhuǎn)反”三字上聲連用，誦出徹夜之難眠，入聲收尾的短促中又唱出了思念之痛苦。整詩平聲韻乃是情之所由，入聲韻狀寫思之所痛，上聲韻寫盡得之所喜，去聲韻道出意之所堅，全詩在韻腳的轉(zhuǎn)移中包含著情感的豐富變化。

吟誦之境，讓學(xué)生在個性化的吟誦中提升對詩歌之美的領(lǐng)悟。

2.想象之境

新《課標(biāo)》明確提出：“在發(fā)展語言能力的同時，發(fā)展思維能力，激發(fā)想象力和創(chuàng)造潛能，逐步養(yǎng)成實事求是、崇尚真知的科學(xué)態(tài)度，初步掌握科學(xué)的思想方法?！币l(fā)展學(xué)生的思維能力，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能，必須以激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的想象力為前提，在閱讀和鑒賞文本時也離不開想象的參與，借助想象，更可以品味詩文《關(guān)雎》中的意境。

“在朗讀中你感受到了什么的畫面？在畫面的想象和描述中，注意從色彩、動感等方面，調(diào)動‘視覺、聽覺、嗅覺、味覺和觸覺’五官，把自己的情感融入畫面中”，教師先給出示范，再給予學(xué)生充足的時間，以發(fā)揮想象力和自由展示，如從“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”和“參差荇菜”這幾句，想象出這樣的環(huán)境：在湛藍的天空下，有一條玉帶似的河流，流水緩緩流淌，泛著清波。河中長短不一的荇菜隨著水流柔柔的漂蕩。河中的沙洲上，芳草萋萋，成雙成對的雎鳩鳥在快樂地游玩嬉戲，不時還在關(guān)關(guān)的鳴叫，一高一低，相互應(yīng)和著。河岸十里，荇菜片片，遠山青黛染蒼天;萬里黃河，河聲滔滔，關(guān)關(guān)雎鳩唱寰球。

3.創(chuàng)作之境

一方面教師要言傳身教，用暗合詩文的課堂語言營造美學(xué)意境，引導(dǎo)學(xué)生進行《詩經(jīng)》之美的鑒賞品析，如：《詩經(jīng)》流傳千年，是中國文學(xué)的光輝起點。它蒙著神秘的面紗，帶著河汊密布地帶彌漫的濃濃水霧，帶著蒹葭荇菜的縷縷芳香，雖歷經(jīng)2600年，卻始終讓世人嘆之詠之歌之，以至手之舞之足之蹈之也。另一方面，教師要適時激活學(xué)生的創(chuàng)作激情，讓他們嘗試著用豐富多樣的語言形式抒寫自己感受到的美學(xué)意境，進入到快樂的創(chuàng)作之境中。如提示學(xué)生抓住意象，抓住重章疊句的特點，改寫《詩經(jīng)》，可以改寫成現(xiàn)代詩，也可以改寫成散文詩。又如創(chuàng)編謎語，這是學(xué)生喜歡的游戲，教師可鼓勵他們創(chuàng)作《詩經(jīng)》相關(guān)的謎語，先給出范例以激發(fā)興趣：謎面“牧童遙指杏花村 ”打一《詩經(jīng)》中的句子，謎底為“彼有旨酒”;“五講，四美，遍神州（打《詩經(jīng)》篇目二）”，謎底為《國風(fēng)、大雅》。

再如，讀著《詩經(jīng)》，體會著風(fēng)雅頌、賦比興，朗讀全文并思考，請用一段優(yōu)美的語言說說：“《關(guān)雎》之美，美在 ?！睂W(xué)生的理解多元化，以學(xué)生的課堂創(chuàng)作“美在宗旨”為例，我們不但愿意像君子那般愛得執(zhí)著、愛得尊重、愿意為愛改變自己、提升自己，愿意像淑女那樣“文靜美好、勤勞干練、慎重理智、情趣高雅”，而且能領(lǐng)會到“窈窕淑女，鐘鼓樂之”這樣的盛大典禮來締造一個好婚姻，搭建一個好家庭，促進生命、社會的和諧的壯美宏闊，體會到自古以來我們無論身份貴賤高低，都是親近自然、勤奮勞作、純樸又健康的可愛民族。

三、共筑心境

德國著名教育家斯普朗格有句名言：“教育的最終目的不是傳授已有的東西，而是要把人的創(chuàng)造力誘導(dǎo)出來，將生命感、價值感喚醒?！蓖ㄟ^教師的課堂教學(xué)，詩文中的天地人事，教師本身綻放的生命光芒，都會觸發(fā)學(xué)生自我生命的覺解，令其在內(nèi)心深處誕生一個又一個希望，逐步構(gòu)筑起陽光、溫潤、堅韌的心境，就像陽春三月的草木那般神采奕奕，那般帶勁地活在大地上。以蘇軾的《記承天寺夜游》教學(xué)為例，全文不及百字，卻在簡約的敘事中透露出豐富的心境變化。

首先，借助擴寫活動，引導(dǎo)學(xué)生揣摩“欣然”“念”“遂”“尋”“亦”“相與”“步”“蓋”“閑”等詞，感受作者月夜尋友閑游的喜悅與失落、激動與擔(dān)憂以及在空明如水之澄澈透明、幽美皎潔的朗月世界中，忘記了月光，忘記了自我的豐富心境。每個文字背后都透露了作者的內(nèi)心感受，正所謂“言有盡而意無窮”。

其次，借助背景資料，帶領(lǐng)學(xué)生回顧蘇軾坎坷的仕途，其被一貶再貶，從鳳翔到儋州， 1080年到1084年被貶黃州的這幾年，雖身處逆境，卻始終無悲戚之容，并在詩詞書畫、醫(yī)藥烹飪、儒釋道等諸多方面達到個人創(chuàng)作的巔峰，為華夏的文明寫下濃墨重彩的一筆。此時，學(xué)生的內(nèi)心已滿是疑惑、震撼與敬服。

最后，借助暢意表達和教師總結(jié)，師生共筑心境。蘇軾，善于從人生遭遇中總結(jié)經(jīng)驗，“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生”;善于在自然中發(fā)現(xiàn)美，“長江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香”。蘇軾能為后世所景仰，是其“進退自如，寵辱不驚”的人生態(tài)度，在逆境中尋求生活的樂趣，豁達、樂觀，貫其一生。祝勇《在故宮尋找蘇東坡》一書中寫道：“蘇東坡最大的功力在于當(dāng)個人命運的悲劇浩大沉重地降臨，他就用無數(shù)散碎而具體的快樂來把他化于無形?！?/p>

蘇軾的心境，在課堂師生的教與學(xué)中流轉(zhuǎn)升騰。文本與作者、教師與學(xué)生，共同構(gòu)筑起其豁達的心境內(nèi)核：世界以痛吻我，我卻報之以歌。

初中語文教學(xué)的審美培養(yǎng)路徑，除從“情境·意境·心境”入手把握教材外，還應(yīng)不斷拓向更高、更遠、更美的境地。與教材相關(guān)的作家名篇群文教學(xué)、名著閱讀教學(xué)、研學(xué)活動的展開等，都是美育教學(xué)的拓境之道。在當(dāng)下“雙減”政策的境況下，審美培養(yǎng)是提升初中語文課堂教學(xué)質(zhì)量很重要的一個方面，而且美育教學(xué)，才是語文學(xué)科本來該有的樣貌，才是能真正幫助學(xué)生認識自我抵達生命覺醒，形成豐滿個性抵達更美好幸福的意義所在;初中語文課堂的美育教學(xué)，勢在必行，功在當(dāng)代，利在千秋。

參考文獻：

[1] 李政濤《教育常識》，華東師范大學(xué)出版社2016年。

[2] 連中國《語文課》，中國人民大學(xué)出版社2016年。

[3] 徐健順、陳琴主編《我愛吟誦》，廣西師范大學(xué)出版社2015年。

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