孫利

【摘要】民間文學(xué)是純粹的文學(xué)母體，是文學(xué)創(chuàng)作的靈感源泉，也是文學(xué)同生活實(shí)際的密切連接。在提升學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的教學(xué)目標(biāo)下，將民間文學(xué)元素融入小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)成為新的選擇。統(tǒng)編教材中也編排了部分具有典范性的民間文學(xué)作品，對(duì)于豐富語(yǔ)文課堂內(nèi)容、傳遞民間文學(xué)魅力起到了積極作用?；趯?duì)民間文學(xué)教育價(jià)值的認(rèn)同，本文對(duì)如何將其有效融入小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行了探索。

【關(guān)鍵詞】民間文學(xué)，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，措施

民間文學(xué)屬于大眾文學(xué)，具有一定的地域文化特色，如民間故事、民間習(xí)俗、民間英雄等，寄托著人民群眾的情感、思想、精神。民間文學(xué)是人民群眾經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期歷史實(shí)踐總結(jié)出的文學(xué)形式，具有實(shí)踐性和應(yīng)用性。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中融入民間文學(xué)，不僅能豐富教學(xué)內(nèi)容，還能傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

一、將民間文學(xué)融入小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的必要性

當(dāng)前，語(yǔ)文課堂教學(xué)存在教學(xué)方式單一等問(wèn)題。課堂上，教師過(guò)于注重對(duì)課本知識(shí)的講解與傳授，未能充分結(jié)合實(shí)踐進(jìn)行教學(xué)，導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性較低。更有甚者，有些教師會(huì)用整節(jié)課的時(shí)間來(lái)講解課本，完全沒(méi)有給學(xué)生留出思考的時(shí)間，影響了學(xué)生的聽(tīng)課效率。民間文學(xué)具有很強(qiáng)的實(shí)踐性，其語(yǔ)言風(fēng)格靈活、內(nèi)容質(zhì)樸又充滿趣味，符合小學(xué)生好奇心強(qiáng)、想象力豐富的心理特點(diǎn)。教師在傳授課本知識(shí)的同時(shí)，將民間文學(xué)融入課堂，能夠更好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。因此，教師要充分發(fā)揮民間文學(xué)的優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)造充滿趣味性的課堂氛圍，將正確的、積極的價(jià)值觀滲透其中，在拓展學(xué)生學(xué)習(xí)視野的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)其道德品質(zhì)。同時(shí)，將民間文學(xué)作品融入課堂，能夠豐富學(xué)生的文化儲(chǔ)備，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的語(yǔ)文學(xué)習(xí)與文化傳承觀念。

二、民間文學(xué)融入小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的難點(diǎn)

1.民間文學(xué)存在差異，加大了授課難度

在我國(guó)五千年的歷史長(zhǎng)河中，勞動(dòng)人民創(chuàng)造了豐富多樣的民間文學(xué)作品，有民間童謠、神話故事、民間故事等，這些都是我國(guó)古代先民奮斗與生活智慧的結(jié)晶。在千百年的錘煉中，能夠保留下來(lái)的文學(xué)作品大都是精品中的精品。民間文學(xué)形態(tài)多樣，其創(chuàng)作與流傳多在民間，所以在內(nèi)容構(gòu)成方面包含了不同地方的語(yǔ)言特色，具有不同的特點(diǎn)，蘊(yùn)含了不同的人生哲理和生活經(jīng)驗(yàn)。教師只有對(duì)各種民間文化有一定的了解，才能更有效、更通俗易懂地將其傳授給學(xué)生。

2.不能準(zhǔn)確地傳達(dá)民間文學(xué)的真正含義

近年來(lái)，隨著國(guó)家對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與保護(hù)力度的加大，民間文學(xué)作品逐漸被引入語(yǔ)文課堂，在教材中所占的比重也逐漸增加。統(tǒng)編教材中還專(zhuān)門(mén)設(shè)置了民間文學(xué)作品單元。這也在客觀上對(duì)教師的教學(xué)工作提出了更高的要求。從實(shí)際教學(xué)情況來(lái)看，許多教師并沒(méi)有認(rèn)識(shí)到民間文學(xué)作品的教學(xué)價(jià)值，在教學(xué)中習(xí)慣套用讀準(zhǔn)字詞音、講解語(yǔ)句結(jié)構(gòu)、分析文章大意等常規(guī)課文教學(xué)方法，缺乏對(duì)民間文學(xué)特有的文學(xué)特色與文化價(jià)值的挖掘。即便是教師在備課時(shí)下了一定的功夫，但是由于民間文學(xué)作品的差異性較大，不同作品的內(nèi)容和風(fēng)格特色各不相同，教師想要正確理解其真正含義也有一定的難度，更無(wú)法充分、準(zhǔn)確地傳授給學(xué)生。

三、民間文學(xué)融入小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的有效措施

1.緊扣語(yǔ)文單元主題，整合民間文學(xué)作品

倡導(dǎo)在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中融入民間文學(xué)，并非主張對(duì)民間文學(xué)作品的生硬搬運(yùn)，這樣做反而會(huì)導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容與主題的割裂，影響學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。因此，教師需要具備一定的教學(xué)智慧，善于從教學(xué)內(nèi)容中提煉出民間文學(xué)的相關(guān)主題，并將此作為導(dǎo)入民間文學(xué)元素的切入點(diǎn)。統(tǒng)編教材中增加了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相關(guān)課文，而民間文學(xué)正是傳承與發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土，所以結(jié)合語(yǔ)文教學(xué)的主題來(lái)導(dǎo)入民間文學(xué)元素并非難事。這需要教師首先建立對(duì)民間文學(xué)的價(jià)值認(rèn)同，然后對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行整合與深挖，逐步培養(yǎng)學(xué)生對(duì)民間文學(xué)的認(rèn)同感。

如統(tǒng)編教材二年級(jí)上冊(cè)編排了《大禹治水》這一古代神話傳說(shuō)，講述了大禹帶領(lǐng)民眾同洪水作斗爭(zhēng)并最終取得勝利的故事。中國(guó)民間諸如此類(lèi)的神話傳說(shuō)有很多，教師可以此為切入點(diǎn)，讓學(xué)生通過(guò)自主閱讀故事書(shū)、與家人交流等方式搜集更多的神話故事，在了解的過(guò)程中激發(fā)想象力。再如《難忘的潑水節(jié)》一文是以傣族的民族特色節(jié)日潑水節(jié)為背景，講述了周總理與傣族人民共同歡慶這一富有趣味的民族節(jié)日的場(chǎng)面。從融合民間文學(xué)的角度來(lái)看，教師可以在課堂上為學(xué)生普及傣族潑水節(jié)由來(lái)和文化特色等背景知識(shí)，并引導(dǎo)學(xué)生觀察身邊的特色節(jié)日或民俗活動(dòng)，了解這些節(jié)日或活動(dòng)的由來(lái)，以及它們對(duì)人們生活的影響等。具體來(lái)說(shuō)，可以通過(guò)舉辦交流分享會(huì)的方式讓學(xué)生展示自己的成果，然后參照文中對(duì)民俗活動(dòng)的呈現(xiàn)方式來(lái)進(jìn)行寫(xiě)作，在加深對(duì)家鄉(xiāng)特色文化理解的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)創(chuàng)作能力。

2.巧借比較閱讀方法，明晰不同文化內(nèi)涵

比較閱讀是指對(duì)兩種及兩種以上的文學(xué)作品進(jìn)行對(duì)比閱讀，以明晰其在形式與內(nèi)容方面的差異性，從而有針對(duì)性地把握不同類(lèi)型作品的文學(xué)特色。這種閱讀方法在民間文學(xué)教學(xué)中具有很強(qiáng)的實(shí)用性。一是因?yàn)槊耖g文學(xué)風(fēng)格突出，形式生動(dòng)活潑，借助比較閱讀的方式能凸顯其文化與藝術(shù)特色，強(qiáng)化這一部分元素對(duì)學(xué)生的熏陶作用。二是因?yàn)槊耖g文學(xué)的類(lèi)型與內(nèi)涵豐富，比較閱讀能夠打破地域、民族以及流變過(guò)程中對(duì)民間文學(xué)作品的切割，便于學(xué)生從內(nèi)容、主題、情感等方面把握不同的民間文學(xué)的特點(diǎn)，進(jìn)而深入探究其背后的文化內(nèi)涵。在實(shí)際教學(xué)中，教師可根據(jù)教學(xué)內(nèi)容拓展民間文學(xué)作品作為輔助性工具，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)比較閱讀強(qiáng)化對(duì)不同類(lèi)型文學(xué)作品的認(rèn)知，以達(dá)到深度教學(xué)的目的。

統(tǒng)編教材五年級(jí)上冊(cè)選編了中國(guó)民間故事《牛郎織女》，講述了名為“牛郎”的人與名為“織女”的神相知、相戀卻不能長(zhǎng)相廝守的愛(ài)情悲劇。而“牛郎”和“織女”最早在古籍記載中本是兩顆毫不相關(guān)的星星，是后代人們通過(guò)擬人的手法賦予其人的特征，并逐漸衍生為以婚戀為主題的民間故事。在異域文學(xué)作品的比較閱讀方面，以創(chuàng)世起源神話為例，七年級(jí)上冊(cè)的《女?huà)z造人》便很具代表性，可同四年級(jí)上冊(cè)的《普羅米修斯》進(jìn)行比較。教師在教學(xué)時(shí)，要注意引導(dǎo)學(xué)生超越時(shí)間與地域的限制，基于多元文化視角對(duì)不同文化背景下故事的內(nèi)涵與精神進(jìn)行分析。

3.創(chuàng)新課堂教學(xué)手段，拓展民間文化活動(dòng)

與豐富的民間文學(xué)資源相對(duì)應(yīng)的是豐富的民間文化活動(dòng)。將民間文學(xué)融入小學(xué)語(yǔ)文課堂，不應(yīng)只是導(dǎo)入文字資料，教師應(yīng)賦予課堂教學(xué)更多的創(chuàng)意，依據(jù)實(shí)際情況組織一些具有民間特色的文化活動(dòng)，以加深學(xué)生的理解，激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣。民間文學(xué)涉及歌謠、小調(diào)等，教師可以組織學(xué)生欣賞或者學(xué)唱。以搖籃曲為例，我國(guó)不同地區(qū)的搖籃曲在風(fēng)格與內(nèi)容上具有很大的差異。漢族地區(qū)的搖籃曲多用貓、狗、雞等意象，而藏族地區(qū)的意象多為小牦牛等；在音調(diào)特色方面，江南地區(qū)的搖籃曲多輕柔舒緩，藏族地區(qū)的則更為原始和野性，滿族地區(qū)甚至有大聲喊叫的搖籃曲文化等。這些經(jīng)由文學(xué)作品所體現(xiàn)出的差異和特色多與其深厚的民族地域文化背景有關(guān)，是幫助學(xué)生拓展對(duì)我國(guó)不同地域、不同文化認(rèn)知的有效途徑。同時(shí)，教師要積極引導(dǎo)學(xué)生參與文化活動(dòng)，讓學(xué)生親身參與到民間文學(xué)的創(chuàng)作中，學(xué)會(huì)以生活化的視角看待語(yǔ)文，以文學(xué)創(chuàng)作的視角審視生活中的文化現(xiàn)象。比如，可帶領(lǐng)學(xué)生參觀當(dāng)?shù)氐拿袼尊^，組織其在課余時(shí)間到鄉(xiāng)間搜集民俗元素，參加當(dāng)?shù)氐拿袼谆顒?dòng)等。再讓學(xué)生根據(jù)實(shí)踐體驗(yàn)形成文字報(bào)告，提升寫(xiě)作能力。

從整體上來(lái)看，民間文學(xué)符合小學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和身心特點(diǎn)，同時(shí)，其獨(dú)具地方與民族特色的文化風(fēng)格也有一定的思想啟發(fā)性，能夠拓展學(xué)生的文化視野，培養(yǎng)其對(duì)地方文化與傳統(tǒng)文化的興趣，具有教育意義。因此，教師不應(yīng)僅將視野局限于有限的教材篇幅之內(nèi)，要引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，了解生活中的民俗與文化元素，廣泛接觸民間文學(xué)作品，強(qiáng)化傳統(tǒng)文化的熏陶作用，為學(xué)生提升文化意識(shí)與語(yǔ)文素養(yǎng)提供助力。

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