周小艷

【摘要】在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師要充分發(fā)掘語(yǔ)文教材中的德育因子，提煉語(yǔ)文學(xué)科育德的方法，不斷拓展、延伸語(yǔ)文學(xué)科的育德價(jià)值。作為教師，要增強(qiáng)育德意識(shí)，提升育德能力，積極開發(fā)育德策略，通過(guò)育德實(shí)踐，彰顯語(yǔ)文學(xué)科的育德價(jià)值，將語(yǔ)文課程中的德育資源轉(zhuǎn)化為學(xué)生生命成長(zhǎng)的養(yǎng)料。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語(yǔ)文，學(xué)科育德，育德力

“立德樹人”是語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)的根本任務(wù)。所謂“文以載道”，“育德”也是我國(guó)語(yǔ)文教育的傳統(tǒng)。對(duì)于語(yǔ)文教師來(lái)說(shuō)，“培養(yǎng)什么人”“怎樣培養(yǎng)人”“為誰(shuí)培養(yǎng)人”的思想意識(shí)、價(jià)值觀念應(yīng)當(dāng)根植于內(nèi)心。在語(yǔ)文教學(xué)中，教師要增強(qiáng)自身育德意識(shí)，提升自身育德能力，展開積極的語(yǔ)文學(xué)科育德實(shí)踐，進(jìn)而讓語(yǔ)文教學(xué)從“教書”走向“育人”。

習(xí)近平總書記指出，教育必須注重傳承“中華民族的文化基因”，必須注重把握“中華民族的精神命脈”。在語(yǔ)文教學(xué)中，教師不僅要注重彰顯語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)價(jià)值，更要注重發(fā)掘語(yǔ)文學(xué)科的教育價(jià)值。學(xué)科育德靠什么？靠教師的育德力。研究者普遍認(rèn)為，教師的“育德力”包括“道德概念澄清力”“道德教學(xué)力”“情感教育力”“培育學(xué)生的道德理解與判斷力”“選擇合適的道德教育方法的能力”[1]等?！坝隆薄坝恕睉?yīng)成為語(yǔ)文教學(xué)的常態(tài)。本文以語(yǔ)文課程為載體和媒介，探索教師育德力的開發(fā)價(jià)值和實(shí)踐，以期為一線教師提升自身育德力提供參考。

一、語(yǔ)文學(xué)科育德的特性

1.獨(dú)特性

在育德方面，語(yǔ)文學(xué)科盡管不具有道德與法治學(xué)科的專業(yè)性，但卻有著自身的獨(dú)特性，比如濡染性、彌漫性等。如在教學(xué)《為人民服務(wù)》這篇課文時(shí)，教師可引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀文章中有氣勢(shì)的排比句，在誦讀中育德；在教學(xué)《慈母情深》《父愛之舟》《“精彩極了”和“糟糕透了”》這類課文時(shí)，教師可引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行比較，在比較中育德。從某種意義上說(shuō)，語(yǔ)文學(xué)科的“育德”主要是借助于“人文熏陶”來(lái)實(shí)現(xiàn)的?；趯W(xué)生的生命立場(chǎng)，語(yǔ)文學(xué)科育德從學(xué)生生命實(shí)踐活動(dòng)出發(fā)，以喚醒、激活學(xué)生的道德自覺、生命自覺為目的。

2.多樣性

語(yǔ)文教育說(shuō)到底是“人”的教育，不僅要“立功”“立言”，更要“立德”。語(yǔ)文教師要秉持“德為帥，才為兵，德才俱，萬(wàn)事行”的理念，潛心育德。語(yǔ)文學(xué)科的育人方式是多樣的、豐富的，比如道德情感教育、人格教育、行為教育、品質(zhì)教育、審美教育，等等。在教學(xué)中，把握育德的多樣性，能有效提升教師的育德能力，生成教師的育德素養(yǎng)。以《西門豹治鄴》教學(xué)為例，在學(xué)生閱讀課文前，筆者設(shè)置了這樣的問(wèn)題：如果你是西門豹，你會(huì)怎樣做？由于學(xué)生在閱讀中已認(rèn)識(shí)到巫婆、官紳坑害百姓、罪惡滔天，因此有學(xué)生憤言道：“要將他們統(tǒng)統(tǒng)斬首！”在此基礎(chǔ)上，筆者問(wèn)學(xué)生：“西門豹是怎樣做的？”通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生思考“西門豹的處置方法”，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到西門豹做事有分寸、有策略和機(jī)智大度，從而在情與理、意與智之間展開辯證性思考，實(shí)現(xiàn)“溫和的教育”。

3.整合性

語(yǔ)文學(xué)科育德具有整合性。近年來(lái)，語(yǔ)文學(xué)科育德似乎走入了一定的誤區(qū)，如“脫離文本、架空分析”“牽扯文本、生硬聯(lián)系”“割裂文本、斷章取義”“上綱上線、無(wú)限拔高”“虎頭蛇尾、穿靴戴帽”等。筆者認(rèn)為，以“主題整合”的方式進(jìn)行教學(xué)更能凸顯育德的意義。以統(tǒng)編教材六年級(jí)上冊(cè)第八單元教學(xué)為例，筆者設(shè)計(jì)了“走近魯迅”的主題活動(dòng)，通過(guò)多個(gè)文本，立體地、多視角地、全方位地再現(xiàn)魯迅形象，讓學(xué)生感受不同的魯迅。這些文本，有的是魯迅先生寫的，如《少年閏土》《好的故事》；有的是寫魯迅先生的，如《我的伯父魯迅先生》《有的人——紀(jì)念魯迅有感》。在“主題育德”活動(dòng)中，筆者還引入了魯迅先生的散文集《朝花夕拾》、小說(shuō)集《吶喊》等，通過(guò)豐富的閱讀材料，讓學(xué)生真實(shí)觸摸到魯迅先生的品質(zhì)，感受其愛國(guó)情和愛國(guó)心，體會(huì)其精神境界，從而實(shí)現(xiàn)深層次的德育教育。

二、語(yǔ)文教師的育德意識(shí)與育德能力

語(yǔ)文學(xué)科的育德，要求教師增強(qiáng)育德意識(shí)，提升育德能力，開發(fā)育德策略。在這個(gè)過(guò)程中，教師要把握育德的豐富內(nèi)涵，要把握“育德”與“德育”的關(guān)系，要聯(lián)合各個(gè)育德主體。育德不是道德與法治學(xué)科教師的專屬責(zé)任，而是每一位教育工作者的使命。

1.育德意識(shí)：學(xué)科育德的根基

統(tǒng)編教材中融入了大量的傳統(tǒng)文化素材，是教師育德的重要載體。語(yǔ)文學(xué)科是母語(yǔ)學(xué)科，不僅要關(guān)照學(xué)生的言語(yǔ)、寫作等工具性的語(yǔ)文學(xué)習(xí)，更要關(guān)注學(xué)生道德品格、人格修養(yǎng)等人文性的素養(yǎng)提升。

（1）從教材中發(fā)掘育德因子，培養(yǎng)育德意識(shí)

在語(yǔ)文教學(xué)中，教師要有意識(shí)地育德，努力地、自覺地從教材中挖掘育德因子。一個(gè)有育德意識(shí)的教師，應(yīng)當(dāng)從教材中積極尋找語(yǔ)文學(xué)科育德的支點(diǎn)，努力放大語(yǔ)文教材的育德功能，彰顯語(yǔ)文教材的育德價(jià)值。周敦頤在《通書·文辭》中有言：“文所以載道也。輪轅飾而人弗庸。徒飾也，況虛車乎?！苯虒W(xué)實(shí)踐中，教師要從多個(gè)角度解讀教材，找準(zhǔn)教材育德的切入點(diǎn)，充分發(fā)揮語(yǔ)文教材對(duì)學(xué)生的育德作用。如在教學(xué)三年級(jí)上冊(cè)《富饒的西沙群島》這篇課文時(shí)，部分教師僅是從字、詞、句、段，讓學(xué)生感受西沙群島的風(fēng)景優(yōu)美、物產(chǎn)豐富，但其實(shí)這篇課文也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育的良好素材，也是對(duì)那些守島的英雄兒女的一首贊歌。再如四年級(jí)上冊(cè)《呼風(fēng)喚雨的世紀(jì)》，盡管是一篇說(shuō)明文，在引導(dǎo)學(xué)生感悟科技改變世界的同時(shí)，也要激發(fā)其學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)、探索科學(xué)奧秘的興趣，讓學(xué)生感受到自己身上也肩負(fù)著讓人類生活更美好的使命。教師在教學(xué)中要常思考：“這一篇”課文，可以在哪些方面對(duì)學(xué)生育德？“這一篇”課文，可以怎樣對(duì)學(xué)生育德？通過(guò)多向度的思考、叩問(wèn)，有效發(fā)掘教材中的育德因子。

（2）在活動(dòng)中融入育德因子，發(fā)展育德意識(shí)

活動(dòng)是學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重要方式，也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的重要載體。傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)，往往只注重活動(dòng)的導(dǎo)學(xué)功能，而忽視了活動(dòng)對(duì)學(xué)生的德育浸潤(rùn)作用。教師要有意識(shí)地在活動(dòng)中融入育德因子，找準(zhǔn)切入點(diǎn)，讓“活動(dòng)”與“育德”有效鏈接。如教學(xué)《將相和》一文時(shí)，筆者引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行角色扮演，演出“完璧歸趙”“澠池之會(huì)”“負(fù)荊請(qǐng)罪”等場(chǎng)景。學(xué)生在入情入境、惟妙惟肖的表演中，不僅鞏固了學(xué)習(xí)內(nèi)容，理解了人物形象，更為重要的是通過(guò)“表演活動(dòng)”受到育德教育，如藺相如的大公無(wú)私、廉頗的知錯(cuò)就改，以及他們共同的愛國(guó)精神等。在活動(dòng)中融入育德因子，改變了傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)以說(shuō)教育德的方式，讓育德以“春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲”的方式展開，效果往往較好。

2.育德能力：學(xué)科育德的核心

語(yǔ)文教師的育德能力，是指在語(yǔ)文教學(xué)中，教師培養(yǎng)學(xué)生道德品質(zhì)時(shí)所應(yīng)具備的能力。教師的育德能力是學(xué)科育德的核心，決定著學(xué)科育德的效度。從大的方面來(lái)說(shuō)，育德能力包含育德覺知能力和自身示教能力[2]兩個(gè)方面。育德能力貫穿教師的整個(gè)的教學(xué)生涯，是教師育德的“元能力”。為此，教師在教學(xué)實(shí)踐中要有意識(shí)地提升自身育德能力。

（1）發(fā)展“學(xué)科整合”的育德能力

育德，往往是一項(xiàng)綜合性的教育活動(dòng)。在語(yǔ)文教學(xué)中，教師要將相關(guān)學(xué)科的內(nèi)容融入語(yǔ)文育德實(shí)踐中，通過(guò)學(xué)科整合，對(duì)學(xué)生進(jìn)行育德，并提升自身的育德力。學(xué)科整合，要“動(dòng)之以情、曉之以理”，只有這樣，育德才是有實(shí)效的。比如教學(xué)一年級(jí)上冊(cè)的《升國(guó)旗》，教師在教學(xué)中就可以將相關(guān)學(xué)科的課程資源引入其中，比如美術(shù)學(xué)科中的“畫國(guó)旗”，音樂學(xué)科中的“唱國(guó)旗”，勞動(dòng)與技術(shù)學(xué)科中的“做國(guó)旗”，等等。通過(guò)跨學(xué)科的活動(dòng)，豐盈學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)。教學(xué)中，教師可以啟發(fā)學(xué)生：五星紅旗是什么顏色？為什么是這種顏色？五角星代表什么？最大的五角星代表什么？如此，學(xué)生不僅認(rèn)識(shí)了國(guó)旗，而且對(duì)國(guó)旗產(chǎn)生了一種情感，這種情感就是在小學(xué)生心中萌發(fā)出的愛國(guó)之情。

（2）提升“生活融通”的育德能力

育德的基本路徑有二：一是專門性的課程育德；二是滲透性、融入性的育德，如跨學(xué)科整合育德、生活融合育德。生活融合，是一種超越學(xué)科邊界的育德方式。如筆者在教學(xué)《為人民服務(wù)》時(shí)，要求學(xué)生“從小事做起”“從身邊事做起”，將“為人民服務(wù)”的人生觀、世界觀與現(xiàn)實(shí)的學(xué)習(xí)生活關(guān)聯(lián)起來(lái)，并引導(dǎo)學(xué)生將“為人民服務(wù)”的價(jià)值觀落實(shí)到具體的生活、行動(dòng)之中。比如回到家后幫助父母完成一些力所能及的家務(wù)勞動(dòng)，到敬老院幫助孤寡老人打掃衛(wèi)生等。在生活融通的育德實(shí)踐中，“為人民服務(wù)”不再只是一句口號(hào)，而是一種實(shí)實(shí)在在的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)。通過(guò)這種現(xiàn)實(shí)化、生活化的育德，可以將學(xué)生的道德觀念轉(zhuǎn)化成道德行為，進(jìn)而有效提升學(xué)生“為人民服務(wù)”的高貴品格。在語(yǔ)文教學(xué)中，教師提升育德能力，就是要培養(yǎng)自己敏銳的洞察力、深刻的思考力和實(shí)踐力。融通跨界，開創(chuàng)語(yǔ)文學(xué)科育德的新天地。

三、語(yǔ)文教師的育德策略開發(fā)能力

學(xué)科育德不僅要增強(qiáng)教師的育德意識(shí)，培養(yǎng)教師的育德能力，更為重要的是要提升教師的育德策略開發(fā)能力。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師可以從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法以及教學(xué)手段、工具等視角切入，在引導(dǎo)學(xué)生“學(xué)文”“行文”“吟文”“用文”[3]的過(guò)程中發(fā)掘語(yǔ)文學(xué)科課程的德育價(jià)值。在育德過(guò)程中，教師要?jiǎng)又郧椤灾岳?，引?dǎo)學(xué)生在情理共生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)中受到濡染、熏陶。

1.從教學(xué)內(nèi)容視角開發(fā)育德策略

教學(xué)內(nèi)容是教學(xué)的根本性載體，也是教學(xué)的對(duì)象，它兼具手段與目的雙重功能。在語(yǔ)文教學(xué)中，教師要秉持多元取材的原則，將教材中的德育篇章進(jìn)行分類，如專題性的德育素材、融合性的德育素材、滲透性的德育素材等。

（1）從零到整，由“篇”達(dá)“類”

開發(fā)語(yǔ)文育德素材，要以教材中的內(nèi)容為根本，適度傳承、融入其他相關(guān)的育德素材。在教學(xué)中，我們秉持學(xué)校的“大成語(yǔ)文”教學(xué)理念，將相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行跨界整合。比如對(duì)學(xué)生進(jìn)行革命傳統(tǒng)教學(xué)，我們將不同學(xué)段、不同年級(jí)的教材整合起來(lái)，組織了“走近英雄”的主題德育活動(dòng)，讓學(xué)生在學(xué)校閱讀《劉胡蘭》《狼牙山五壯士》《黃繼光》《邱少云》等課文，回家自主進(jìn)行《小兵張嗄》《小英雄雨來(lái)》的整本書閱讀，還推薦其觀看《長(zhǎng)津湖》等革命題材的影片。同時(shí)，將思想品德課中的相關(guān)革命英雄主義素材引入語(yǔ)文教學(xué)，將我們身邊的英雄人物引入教學(xué)，從而讓“走近英雄”這一主題既有歷史感，又有時(shí)代感。通過(guò)整合素材，讓學(xué)生切身體驗(yàn)到，“一個(gè)有希望的民族不能沒有英雄”“一個(gè)有前途的國(guó)家不能沒有先鋒”。

（2）動(dòng)靜結(jié)合，化“潛”為“隱”

發(fā)掘語(yǔ)文育德素材，需要?jiǎng)屿o結(jié)合、化“潛”為“隱”。有些素材是靜態(tài)的，如文本素材；有些素材是動(dòng)態(tài)的，如多媒體素材。有些素材是顯性的，能感知的；有些素材則是隱性的，需要深度發(fā)掘的。教師應(yīng)當(dāng)根據(jù)教學(xué)目標(biāo)來(lái)選擇、提煉合適的育德素材。在發(fā)掘素材的過(guò)程中，要實(shí)現(xiàn)“教的邏輯”與“學(xué)的邏輯”相耦合。要將文本作者、教材編者、語(yǔ)文教師、學(xué)生等多個(gè)主體融通起來(lái)，并最終匯集成對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的生長(zhǎng)性的力量。比如，教學(xué)《觀潮》一文時(shí)，由于學(xué)生缺乏對(duì)錢塘江大潮的感性認(rèn)知，筆者便借助多媒體課件，向?qū)W生展示錢塘江大潮的磅礴氣勢(shì)。結(jié)合文本，讓學(xué)生感知“一條白線、白色水墻、白色戰(zhàn)馬”的氣勢(shì)，感受、體驗(yàn)“山崩地裂”的聲勢(shì)。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生潛移默化地受到了愛國(guó)主義教育。有的學(xué)生驚嘆，“太壯觀了，祖國(guó)的山河真美麗”；有的學(xué)生驚呼，“大自然太神奇了”；還有的學(xué)生感慨，“錢塘江，我們愛你！祖國(guó)，我們愛你”。

2.從教學(xué)方法視角開發(fā)育德力

唐代的韓愈早在《師說(shuō)》一文中就明確指出：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也。”可見，古人將育德放置于教學(xué)的首要位置。在教學(xué)中，教師可以通過(guò)形象濡染、情感濡染、說(shuō)理引導(dǎo)、榜樣示范、活動(dòng)實(shí)踐、自我教育等多種方式進(jìn)行育德。

（1）以情感人

“感人心者，莫先乎情?！弊鳛槟刚Z(yǔ)學(xué)科，語(yǔ)文學(xué)科不僅具有言語(yǔ)美，更具有形象美、意境美等特質(zhì)。在語(yǔ)文教學(xué)中，教師首先要激發(fā)學(xué)生的情感，讓學(xué)生以情促知。情感往往是“發(fā)之于內(nèi)而形之于外”的。為此，教師要注重引導(dǎo)學(xué)生感受、體驗(yàn)，讓學(xué)生生發(fā)其內(nèi)在的情感?！扒閯?dòng)而辭發(fā)”，以情感人，就是要關(guān)注語(yǔ)文的濡染力量。通過(guò)情感的濡染、感化、教化，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的品格教育。從某種意義上說(shuō)，語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)應(yīng)當(dāng)是“合規(guī)律性”與“合目的性”的統(tǒng)一。比如，教學(xué)《父愛之舟》這篇課文時(shí)，教師要緊扣單元主題“舐犢情深”。在教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生品讀作者描寫的場(chǎng)景、細(xì)節(jié)，深刻體會(huì)文本所傳達(dá)的思想感情。學(xué)生“披文入情”，自然能“情動(dòng)辭發(fā)”。教學(xué)中，一方面要以課文為依托，另一方面要借助學(xué)生真實(shí)生活中可感、可觸的具體事例，來(lái)激發(fā)學(xué)生的情感表達(dá)，不僅要深化學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的理解，更要強(qiáng)化學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中的體驗(yàn)。只有這樣，學(xué)生的表達(dá)才是真實(shí)可感的，才是有效的，才是有訓(xùn)練價(jià)值的。

（2）以理引導(dǎo)

“情”與“理”是對(duì)學(xué)生進(jìn)行育德的最為重要的兩個(gè)方面?！扒椤迸c“理”不是相互對(duì)立的，而是相互融通的。在引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)理的過(guò)程中，要注重邏輯的自洽。比如在教學(xué)《七律·長(zhǎng)征》時(shí)，對(duì)于“金沙水拍云崖暖，大渡橋橫鐵索寒”一句，引導(dǎo)學(xué)生理性分析“暖”“寒”，不是外在的“云崖暖”“鐵索寒”，“暖”是指“溫馨喜悅”，“寒”是指“驚心動(dòng)魄”“冷峻嚴(yán)酷”。顯然，這是一種長(zhǎng)征過(guò)程中人的內(nèi)在感受。通過(guò)分析，學(xué)生能深入體會(huì)到長(zhǎng)征途中的革命樂觀主義精神和革命英雄主義精神。這樣的德育，有助于引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

3.從教學(xué)工具視角開發(fā)育德策略

在語(yǔ)文教學(xué)中，教學(xué)方法和工具的選擇、使用與創(chuàng)造本身便具有育德性。語(yǔ)文學(xué)科作為母語(yǔ)學(xué)科，是其他相關(guān)學(xué)科學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，它本身就具有一種工具性。就語(yǔ)文學(xué)科而言，其教學(xué)工具不僅包括傳統(tǒng)的有形工具，更包括視頻、音頻數(shù)字化工具。語(yǔ)文的工具性集中體現(xiàn)在文本中的字、詞、句、篇之中，也存在于語(yǔ)法、修辭、邏輯、文采之中。語(yǔ)文工具既是語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容，也是語(yǔ)文教學(xué)的手段。

（1）有向開放

語(yǔ)文教學(xué)工具主要包括傳統(tǒng)紙質(zhì)媒介和多媒體媒介。教師應(yīng)借助更多的教學(xué)工具，比如手抄小報(bào)、電子媒介、網(wǎng)絡(luò)媒介等，來(lái)確保學(xué)生切實(shí)接受德育熏陶。教師要善于捕捉、利用相關(guān)的方案性資源和生成性資源，將這些工具、資源聚焦于學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)，從而多維度、多方面地促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的轉(zhuǎn)化及生成。比如，《梅蘭芳蓄須》一文主要表現(xiàn)了梅蘭芳蓄須拒演的民族氣節(jié)。教學(xué)中，筆者借助多種教學(xué)工具，引入了各種形式的、豐富的相關(guān)資料，包括教材中的導(dǎo)學(xué)系統(tǒng)和練習(xí)系統(tǒng)，教材外的拓展鏈接、網(wǎng)絡(luò)資源等，讓學(xué)生從多個(gè)角度、全面地了解這位享譽(yù)世界的“京劇大師”，以及其身上難能可貴的不屈精神。這樣的育德，能讓學(xué)生通過(guò)感受、體驗(yàn)梅蘭芳的品質(zhì)，形成對(duì)梅蘭芳的贊揚(yáng)、認(rèn)同，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)梅蘭芳道德品質(zhì)的認(rèn)可、內(nèi)化。

（2）交互反饋

交互反饋是語(yǔ)文教師育德的重要手段。在教學(xué)中，教師可借助多種教學(xué)工具、手段，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程、樣態(tài)、結(jié)果等進(jìn)行反饋，實(shí)現(xiàn)多主體、多學(xué)科、多類型的育人資源的融通。如《為中華之崛起而讀書》展現(xiàn)了少年周恩來(lái)的遠(yuǎn)大志向。教學(xué)中，筆者先讓學(xué)生在課前查閱相關(guān)資料，了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況，再讓學(xué)生在課堂上進(jìn)行深度反饋和交流。通過(guò)對(duì)“周恩來(lái)總理立下為中華之崛起而讀書這個(gè)志向的原因是什么”的探討，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到周恩來(lái)將個(gè)人學(xué)習(xí)與國(guó)家命運(yùn)結(jié)合起來(lái)的行為特征。這樣的交互反饋，是育德的重要方式。交互反饋，不僅需要語(yǔ)文教師具有較強(qiáng)的現(xiàn)場(chǎng)駕馭能力和直覺思維，更需要教師具有語(yǔ)感、文感以及相應(yīng)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、隨機(jī)應(yīng)變能力。這些因素都是教師育德力的重要表征。

語(yǔ)文學(xué)科的德育價(jià)值以及語(yǔ)文教師的德育能力，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指引下立德樹人的重要保證。從根本上說(shuō)，語(yǔ)文學(xué)科的德育價(jià)值體現(xiàn)在“為學(xué)生成人打底的通識(shí)培育”，以及跨界融通等方面。語(yǔ)文教師要充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科的育德功能，運(yùn)用多種育德策略，切實(shí)提升自身育德能力，以助力語(yǔ)文學(xué)科育德向?qū)W生道德生命成長(zhǎng)的轉(zhuǎn)化。

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【本文系江蘇省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃課題“核心素養(yǎng)指向下小學(xué)語(yǔ)文教師育德能力提升研究”（項(xiàng)目編號(hào)：J-b/2020/11）研究成果】

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