李樹榕

關(guān)鍵詞：文化 文化產(chǎn)業(yè) 文旅融合 高質(zhì)量發(fā)展

“十四五”規(guī)劃建議指出，2035年要把我國建設(shè)成為文化強(qiáng)國，既包括文化事業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展，也包括文化產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展，文化旅游是文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分。因而，推進(jìn)內(nèi)蒙古文化與旅游高質(zhì)量融合發(fā)展，是盡快建設(shè)文化強(qiáng)區(qū)、助力文化強(qiáng)國建設(shè)的重要組成部分。

2020年7月下旬，通過對鄂爾多斯成吉思汗陵、響沙灣、阿爾寨石窟、城川和桃利民紅色革命基地、黃河大峽谷、薩拉烏蘇、蘇泊罕草原等20多個(gè)內(nèi)蒙古文化旅游景區(qū)的調(diào)研不難發(fā)現(xiàn)，相關(guān)部門決策層不僅具有文化與旅游密切融合的意識(shí)，而且通過“學(xué)習(xí)強(qiáng)國”“抖音”“快手”等互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)積極推介本地區(qū)的文旅產(chǎn)業(yè)。但在解決了文化與旅游“有沒有”融合的問題后，卻對文旅融合得“好不好”“優(yōu)不優(yōu)”等問題缺乏前瞻性和有效性的計(jì)劃與措施。而衡量“高質(zhì)量發(fā)展”的標(biāo)準(zhǔn)，就是要從“有沒有”向“好不好”“優(yōu)不優(yōu)”的高度升華。

摘 要：文化的靈魂是價(jià)值觀，價(jià)值觀的靈魂是引導(dǎo)人們構(gòu)建衡量是非的標(biāo)準(zhǔn)。在文化旅游中看到了幾個(gè)景點(diǎn)、聽到了幾個(gè)故事、增長了幾個(gè)知識(shí)、受到了幾次感動(dòng)，最終都應(yīng)該落足在“得到了幾個(gè)啟發(fā)”的價(jià)值觀層面。為此，推進(jìn)文化與旅游高質(zhì)量融合發(fā)展，是在“十四五”規(guī)劃開局之年奠定好把內(nèi)蒙古建設(shè)成文化強(qiáng)區(qū)基礎(chǔ)不可忽略的舉措。把文化旅游當(dāng)成“產(chǎn)業(yè)”對待，出臺(tái)相應(yīng)的政策、跟進(jìn)相應(yīng)的基礎(chǔ)建設(shè)是最重要的。

關(guān)鍵詞：文化 文化產(chǎn)業(yè) 文旅融合 高質(zhì)量發(fā)展

文化指的是“人類在社會(huì)歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，特指精神財(cái)富”，可見其靈魂是價(jià)值觀，而價(jià)值觀的靈魂則是確立判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)。為此，相對于自然景觀而言，凡以歷史建筑和人類歷史遺存為主的旅游景區(qū)，如元上都、美岱召、大明塔、昭君博物院等，大多游客的好奇心都會(huì)聚焦到“這里與什么人、什么事有關(guān)系”，期待著“我能看到什么？”和“我能聽到什么？”繼而引申到“我會(huì)聯(lián)想到什么？”以及“從中領(lǐng)悟到了什么？”等等。如果沒有這樣的心理推進(jìn)，旅游中的文化附加值就會(huì)被削弱，強(qiáng)調(diào)文旅融合的現(xiàn)實(shí)意義就不復(fù)存在了。

就文化與旅游如何高質(zhì)量融合發(fā)展而言，目前亟需正視的問題如下：

一是游客對景區(qū)文化含量的滿意度偏低。文旅高質(zhì)量融合的首要標(biāo)準(zhǔn)，就是游客在旅游中的滿意度。就內(nèi)蒙古推進(jìn)了十多年的文化旅游而言，游客僅僅能夠滿足的是“看了幾個(gè)景點(diǎn)”和“聽到幾個(gè)故事”，很難有“產(chǎn)生了幾次感動(dòng)”“增長了幾個(gè)知識(shí)”，尤其是“受到了幾個(gè)啟發(fā)”等滿足游客高質(zhì)量精神層次的效果，致使大部分人糊里糊涂地進(jìn)景區(qū)又糊里糊涂地出景點(diǎn)，很難完成知識(shí)結(jié)構(gòu)的自洽以及價(jià)值觀層面的思考和感悟。

二是景區(qū)負(fù)責(zé)人對本區(qū)域文化資源的特色及背景知之甚少抑或毫無所知，包括歷史人物、歷史事件、民間傳說、神話故事等重要內(nèi)容，致使景區(qū)出現(xiàn)了一些同質(zhì)化現(xiàn)象，例如鄂爾多斯很多旅游景區(qū)都有《鄂爾多斯婚禮》的駐場演出，使游客產(chǎn)生了“去一處，就等于去多處”的感覺。也有的地區(qū)出現(xiàn)了空心化現(xiàn)象，如鄂爾多斯的“蒙古源流”旅游景區(qū)，雖然占有地理位置優(yōu)勢，卻因沒有特色鮮明的實(shí)質(zhì)性內(nèi)容，缺乏歷史人物或歷史事件的吸引力，使游客即使路過都不會(huì)駐足。包頭的美岱召是一處亦城亦廟的歷史建筑群，雖然解說員可以講述相關(guān)的歷史人物和事件，但由于不能對三娘子其人其事有一個(gè)歷史坐標(biāo)向度上的透徹研究，就很難說清遺留文物不多歷史貢獻(xiàn)卻不少的過往史實(shí)，以致對三娘子在北元時(shí)期為了國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)所做出的貢獻(xiàn)難以有充分而通透的說明。

這里需要特別強(qiáng)調(diào)的是，文化與旅游的高質(zhì)量融合，首先要有重視文化資源、正確認(rèn)識(shí)文化資源的思想意識(shí)?，F(xiàn)實(shí)中，物質(zhì)資源越用越少，文化資源卻具有“可資利用的無限性”，僅一部小說《西游記》就被改編成電影故事片、動(dòng)畫片、電視劇、連環(huán)畫、地方戲曲等多種文化產(chǎn)品形式，即為例證。同樣道理，文化與旅游高質(zhì)量融合重在彰顯特色，這是景區(qū)能否可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。一個(gè)景區(qū)擁有哪些特色鮮明的歷史建筑、歷史文物，以及具有哪些與此相關(guān)的歷史人物和歷史事件曾推進(jìn)了歷史進(jìn)程，其現(xiàn)實(shí)意義是什么，景區(qū)管理者往往缺乏了解、缺乏感情。原因是，僅僅把景區(qū)作為盈利的資產(chǎn)，很難重視文化層面吸引人、感染人、甚至影響人是非觀念的文化價(jià)值。

三是各個(gè)景區(qū)導(dǎo)游（講解員）的文化素質(zhì)和經(jīng)濟(jì)收入均偏低。觀眾在旅游中能夠看到什么、聽到什么，首先取決于導(dǎo)游（講解員）的文化水平和對所講解對象的熟悉和研究程度。目前，年輕化和待遇偏低，使之缺乏對講解對象悉心鉆研的干勁和精神，是許多文旅景區(qū)導(dǎo)游的通病。例如介紹五當(dāng)召藏經(jīng)閣時(shí)，只知《甘珠爾經(jīng)》是什么，卻不知《丹珠爾經(jīng)》是什么，讓人遺憾;介紹鄂爾多斯桃利民這個(gè)紅色文化旅游景區(qū)時(shí)，只會(huì)講出與什么人有關(guān)，卻很難把每一位歷史人物的生平講清楚。總而言之，景區(qū)導(dǎo)游或解說員研讀講解對象的文化背景和歷史淵源不夠，只能講歷史人物“做了什么”，卻講不明白他們是“怎樣做的、為什么這樣做”，成為了文化與旅游高質(zhì)量融合中的一大缺憾。為此，游客想深入了解歷史人物、歷史事件以及相關(guān)歷史知識(shí)的愿望往往得不到滿足，景區(qū)用文化內(nèi)涵引導(dǎo)游客價(jià)值取向的力量得不到發(fā)揮。

四是促進(jìn)文化與旅游高質(zhì)量融合發(fā)展的專家隊(duì)伍不夠強(qiáng)大。原因是高等院校和研究院所人員都有自己的本職工作，難以對自治區(qū)、盟市及旗縣的旅游文化資源進(jìn)行持續(xù)性、系統(tǒng)性的研究，從而削弱文旅高質(zhì)量融合進(jìn)展。僅以包頭市五當(dāng)召的壁畫、阿拉善盟南寺的歷史建筑、赤峰遼代大量文化遺存來看，就存在缺乏穩(wěn)定高層次研究人才隊(duì)伍的問題。

五是有利、有節(jié)、有效運(yùn)用創(chuàng)新思維為“學(xué)習(xí)強(qiáng)國”“抖音”“快手”等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)攝制內(nèi)蒙古文旅高質(zhì)量融合的系列節(jié)目準(zhǔn)備和儲(chǔ)備都不足。網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)具有短、平、快的文化快餐特點(diǎn)，從事這方面工作的人員大多對宣介的對象缺乏深入系統(tǒng)的了解，致使在推進(jìn)文化與旅游融合的工作中不夠得力。

客觀的講，內(nèi)蒙古是具有特色鮮明、基礎(chǔ)豐厚的歷史文化資源和現(xiàn)當(dāng)代紅色文化資源的，如何推進(jìn)文化與旅游高質(zhì)量發(fā)展，是能否抓住“十四五”開局之年即新發(fā)展機(jī)遇之年的關(guān)鍵一步，為此我建議：

一是必須把“文化產(chǎn)業(yè)”當(dāng)成“產(chǎn)業(yè)”來對待。有學(xué)者認(rèn)為，“文化產(chǎn)業(yè)”是資本加技術(shù)，通過審美實(shí)現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)事實(shí)。要讓“生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展”落到實(shí)處，就要把文化旅游這一文化產(chǎn)業(yè)當(dāng)成與鋼鐵產(chǎn)業(yè)、糧食產(chǎn)業(yè)一樣對待的“產(chǎn)業(yè)”，這樣相關(guān)政策就會(huì)應(yīng)運(yùn)出臺(tái)，利于文化旅游的相關(guān)基礎(chǔ)設(shè)施就會(huì)加緊完善。例如，到赤峰旅游的客人再到阿爾山旅游，交通就很不方便。要推出“黃金旅游線路”，首先要把交通問題解決好。當(dāng)然，文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)收益速度，除影視業(yè)之外，是相對緩慢的，但卻實(shí)實(shí)在在有利于“生態(tài)優(yōu)先，綠色發(fā)展”這一基本國策。

二是用項(xiàng)目組織、帶動(dòng)、穩(wěn)定人才隊(duì)伍。目前，各個(gè)文化旅游景區(qū)只有管理人員而無研究人員是一個(gè)普遍現(xiàn)象。要吸引高校、科研院所的相關(guān)人員認(rèn)真持久為文旅高質(zhì)量融合工作，就要定期定向推出針對性強(qiáng)的科研項(xiàng)目，以此組合隊(duì)伍招攬人才。包括：各個(gè)景區(qū)相關(guān)文化資源的研究人才，能夠撰寫深入淺出、通俗易懂解說詞的人才，非常熟悉景區(qū)且對景區(qū)具有情感和責(zé)任心的解說人才，能夠有效對景區(qū)在網(wǎng)絡(luò)上推介的宣介人才，以及將幾個(gè)方面有機(jī)融會(huì)貫通的管理人才。

三是五年內(nèi)分期分批加大對成長空間較大的文化旅游景區(qū)的扶持力度。助力4A向5A、3A向4A的建設(shè)進(jìn)程，尤其要重視那些在世界上具有“第一”和“唯一”性質(zhì)的歷史建筑、歷史文物、歷史事件，以及與此相關(guān)的對社會(huì)發(fā)展具有重大貢獻(xiàn)的歷史人物，都是決定景區(qū)品級(jí)的關(guān)鍵因素。例如，被譽(yù)為“草原敦煌”的阿爾寨石窟，不僅擁有世界上唯一的回鶻文與藏文為壁畫撰寫的榜提，擁有記載蒙古族黃金家族喪葬儀式的壁畫，擁有“成吉思汗家族夜宴圖”的壁畫，而且擁有與敦煌石窟同時(shí)期且風(fēng)格相同的壁畫，這對“中華民族共同體”的歷史根脈很有說服力，然而它的知名度卻非常低。這就急需開展保護(hù)、修繕、研究、大力宣傳工作。

四是建議文旅管理部門組織科研隊(duì)伍盡快加大對各盟市、旗縣擁有的優(yōu)質(zhì)歷史文化資源和現(xiàn)當(dāng)代紅色文化資源進(jìn)行通盤摸底。例如，某一旗縣擁有哪些歷史建筑或遺存，這些建筑和遺存是否具有“人無我有，人有我優(yōu)、人優(yōu)我絕”的獨(dú)特性，是否具有揭示社會(huì)發(fā)展規(guī)律的深刻性，是否能夠讓本地區(qū)人民群眾提升幸福感，是否具有打動(dòng)人心的審美性等。在此基礎(chǔ)上，對所有的物質(zhì)實(shí)證性文化資源、文字與圖片記載的文化資源、現(xiàn)實(shí)行為傳承性的文化資源（如節(jié)慶方式、社交方式、生產(chǎn)與生活方式、教育方式等）進(jìn)行分門別類的整理，使研究者和管理者都能做到心中有數(shù)，呼之即出，合理布局，有效推進(jìn)文旅高質(zhì)量融合，這樣才能有力顯現(xiàn)中華民族命運(yùn)共同體的歷史借鑒。

五是在全區(qū)進(jìn)一步強(qiáng)化“全域旅游”意識(shí)。綠色，是內(nèi)蒙古的底色和價(jià)值，綠色發(fā)展，重在資源;而文化資源即是名副其實(shí)的綠色資源;文化與旅游高質(zhì)量融合，就是推進(jìn)綠色產(chǎn)業(yè)發(fā)展?！鞍柹揭荒晁募径己苊馈薄霸嚼湓较虮薄本鶠橥七M(jìn)內(nèi)蒙古全域旅游非常成功的宣傳詞。要做到“時(shí)時(shí)都是旅游時(shí)間，事事都是旅游焦點(diǎn)，人人都是旅游對象，處處都是旅游景觀”，還有很大差距。建議在網(wǎng)絡(luò)、電視、廣播、報(bào)紙等媒體開辟“走進(jìn)身邊的歷史”“我愛內(nèi)蒙古”“北疆四季都很美”等專欄，首先讓區(qū)內(nèi)居民成為本地區(qū)熱心游客，講好內(nèi)蒙古故事，加大外向度和內(nèi)向度宣介，文化與旅游才能高質(zhì)量融合。

六是運(yùn)用創(chuàng)新思維推進(jìn)文旅融合。打破常規(guī)是一切創(chuàng)新思維的前提，如聚合思維、逆向思維、借力打力、順勢開拓等都是行之有效的創(chuàng)新思維。例如長城一直以來都是中華民族的文化象征，但“修長城”卻是在國家尚未統(tǒng)一、民族并不團(tuán)結(jié)的歷史背景下出現(xiàn)的行為。目前，呼和浩特境內(nèi)就有八個(gè)時(shí)代的長城，包括趙長城、秦長城、漢長城、北魏長城、宋長城、西夏長城、金界壕、明長城，只有終止修建長城，才是民族團(tuán)結(jié)、國家統(tǒng)一的象征。據(jù)史料記載，自朱元璋建立明朝就開始修建長城，一直修了200多年，直到明嘉靖皇帝時(shí)才終止了修長城。為什么？到呼和浩特旅游的游客大多都會(huì)看到“阿拉坦汗廣場”上威坐著的阿拉坦汗塑像。只要把這一篇文章做好，講清楚，逆向思維、聚合思維、追根尋源、順勢開拓等創(chuàng)新思維就會(huì)起到關(guān)鍵性作用。因?yàn)?，結(jié)束了北元與明對立的政治格局之后，蒙古高原就是華夏的有機(jī)組成部分，邊境的戰(zhàn)亂便終止了，而“不再修長城”的歷史貢獻(xiàn)則得益于阿拉坦汗。僅這一重要?dú)v史人物和歷史事件，對推進(jìn)內(nèi)蒙古文旅高質(zhì)量融合，對證實(shí)中華民族命運(yùn)共同體的歷史淵源都是難能可貴的，亟需加大宣傳力度。

據(jù)相關(guān)報(bào)道，2020年國慶與中秋雙節(jié)的8天時(shí)間，我國游客人數(shù)達(dá)到了6.37億人，收入4665億元。但內(nèi)蒙古在其中占多大比重呢？推進(jìn)文化與旅游高質(zhì)量融合，不僅可以宣介正向的價(jià)值觀，還能大幅增加地區(qū)經(jīng)濟(jì)收入，所以下大功夫推進(jìn)文化與旅游高質(zhì)量融合發(fā)展，是無論如何都不可忽略的。