文字_黃晨鳴

提起溫州，首先映入腦海的便是那句“溫商遍天下”。這座位于中國華東臨海的小港城，憑借自身的經濟優(yōu)勢與商業(yè)模式，令世界刮目相看。據《浙江通志》所述：“溫州其地自溫嶠山西，民多火耕，雖隆冬恒燠。”溫州面朝東海，四季溫潤，正是如此優(yōu)越的氣候條件孕育了溫州旖旎秀麗的自然風光。

中華人民共和國成立后，溫州憑借毗鄰海港通商口岸的地理優(yōu)勢以及先前的資源、文化和經濟基礎，發(fā)展勢頭更為迅猛。在改革開放的號召下，溫州兼容并蓄，積極向世界張開臂膀?；厮萃?，溫州作為歷史上的文化名城，南宋時期就形成了崇尚“事功思想”、主張“通商惠工”的永嘉學派，在文化領域映射出對工商業(yè)“經世致用、義利并舉”的傾向，這使“溫商”的經商傳統(tǒng)流傳悠久。此外，四靈詩派、永嘉戲文等文學藝術也都在我國的文化史上留下了絢爛的一頁。

溫州人文歷史之悠久不僅體現在文學領域，音樂文化上也熠熠生輝。清代《甌海軼聞》中曾記載，早在隋唐，溫州就以“尚歌舞”著稱。唐代詩人顧況在《永嘉》詩中道：“東甌傳舊俗，風日江邊好。何處樂神聲，夷歌出煙島?！边@為人們展現出當時溫州地區(qū)豐富的民間音樂表演場景。

01 溫州風光

宋末至元明時期，南戲（又稱溫州雜劇、永嘉雜?。┰l(fā)源于此，為后世四大聲腔的發(fā)展與明清時期戲曲的多樣化提供了豐富的借鑒資源。

如今，溫州地區(qū)仍流傳著許多民間音樂形式，如甌劇、永昆、溫州鼓詞、蓮花、木偶戲等民間戲曲與曲藝形式，也有勞動號子、市集小調等民間歌曲。

這些傳統(tǒng)藝術相互融合、汲取營養(yǎng)，以朗朗上口的曲調配以獨具魅力的溫州本土方言，從山頭傳向田垟，從漁場傳向碼頭，從故土傳向遠方……在這個古老的“甌越”之地耕耘出一片民歌的田野。

文化語境中的溫州“對歌”

民歌體裁中，“對歌”的藝術表現形式十分常見?！皩Ω琛币卜Q“斗歌”“對唱”，由兩個及以上的演唱對象用歌曲互問互答，是較為通俗大眾的音樂形式。“對歌”在內容上貼近生活，唱詞緊貼韻腳、朗朗上口，讓聽眾感受到歌唱音樂的快感，雅俗共賞。

在溫州地區(qū)的民歌中，“對歌”有著蓬勃的生命力與獨特性，與其說它是一種音樂體裁，倒不如將它與溫州的風土人情聯(lián)系起來。同其他地區(qū)的演唱形式一樣，對歌類型豐富，有男女聲對唱、獨唱與齊唱對唱、齊唱與齊唱對唱等，不同的對歌類型對應著不同的演唱群體，映射出不同文化背景賦予民歌的多重表現力。我認為這主要與語言特征和勞動方式關系密切。

02 洞頭

溫州地處吳語區(qū)的最南端，瀕臨浙閩交界，溫州方言與吳語的結構規(guī)律相近卻也不同。溫州方言保留了許多古詞中古語法和古音韻特點（這是其他吳語所沒有的），同時因其與閩語區(qū)接壤，保留了較多與古閩語相同的特征。另外，溫州方言聲母清濁分明、韻母類多復雜、語調陰陽清晰……

獨特的語言滋養(yǎng)著溫州民歌生長，想必“對歌”文化也植根于最平常、最普遍的溫州生活中，生長在溫州人民耳濡目染的方言里。

溫州民歌中有三種常見的“對歌”形式，分別為樂清拋歌、永強撞歌、洞頭船歌，其中既有用甌語方言進行表達的，也有用閩語方言傳情的；既有來自山野嶺中的山歌，也有來自海濱沙灘的號子。

樂清拋歌：對“萬物”之歌——以《對鳥》為例

樂清，隸屬于溫州市轄縣級市。在東晉孝武寧康二年（公元374年）時，分永嘉郡之樂成縣，稱“樂成”。據說該名字的由來與“簫臺奏樂”的傳說相關。

相傳春秋時期有位太子名為王子晉，學道成仙，遨游各地山岳，曾登高簫臺山壘石奏簫，親臨簫臺山下清泉嬉水沐簫，引來鶴群、并興盡跨鶴離去，游覽雁蕩山北閣（今仙橋風景區(qū)），可嘆是“簫韶九成，鳳凰來儀”。直至今日的“樂清”一名，仍然與音樂有著千絲萬縷的聯(lián)系，聞其名則能感受到樂聲清和激揚，充滿音樂的風韻與神秘。

樂清地處浙中南山區(qū)，丘陵綿延，層巒疊嶂，在漫長古老的農耕經濟時代，誕生了這樣一種對歌形式——樂清拋歌?！吨袊耖g文學集成·浙江省樂清縣歌謠諺語卷》把這種拋歌納入盤對山歌一類。

顧名思義，拋歌在演唱時需要一方“拋”、一方“接”，“拋”一句、答一句，往返更替，常有多段歌詞。拋歌給山野中的勞動人民創(chuàng)建了一個精神家園，歌聲飛躍于山嶺云頭，“拋”向遠方，用音樂禮贊這片高山闊海，展現了樂清人民敢闖敢干、創(chuàng)新拼搏的不凡氣質。如今，樂清芙蓉地區(qū)的“芙蓉拋歌”被納入溫州市級非物質文化遺產。

紅嘴藍鵲

溫州民歌《對鳥》是最具代表的一首樂清拋歌，它的起源可以追溯到樂清虹橋鎮(zhèn)白龍山的對唱山歌——一首廣為流傳的牧童歌謠。牧童歌謠流傳在上山放牧的牧童中，一般是領頭娃娃先聲，拋出上句，讓小伙伴們回答下句，以作娛樂；或與對面隔山的牧童吶喊招呼，以歌對話；或與山中的生靈萬物對話，充滿天真童趣……歌曲正是通過互相拋山歌提問的方式猜各類鳥的名稱，充分展現了青翠、白鴿、雉雞、長尾巴?。t嘴藍鵲）四類鳥的形態(tài)特點，同時也給牧童們許多觀賞娛情和知識輸入。

《對鳥》

拋：吤呣飛過青又青哎

吤呣飛過打銅鈴哦

吤呣飛過紅加綠

吤砪飛過抹把胭脂哎

搽嘴唇哦

答：青翠飛過青又青哎

白鴿飛過打銅鈴哦

雉雞飛過紅夾綠

長尾巴丁飛過抹把胭脂哎

搽嘴唇哦

漁船

這首歌的樂句結構為起、承、轉、合，每一句的末尾都添加了襯詞“哎”“啰”“喔”等以達到山歌自由延長的演唱效果。它不受節(jié)拍限制，再現了山野間相隔甚遠的牧童互相對話、引歌的情景，旋律悠揚、遼遠，又不失牧童清新俏皮、富有童趣的氣質。

樂清拋歌《對鳥》經過時代的洗禮，慢慢發(fā)展出許多不同的表現演繹形式。這首小小的民歌是樂清人民集體創(chuàng)作的結晶，凝聚了樂清拋歌藝術的精華，成為樂清拋歌甚至溫州民歌的“金名片”。拋歌是扎根于樂清的音樂文化，它呈現了這片土地上的生靈萬物，彰顯了樂清的文化底蘊。在每一首清新爽朗的樂清拋歌中，我們聽不出一點哀愁、苦悶的情緒，而是深深地感受到存在于山野間生靈萬物的美好。

永強撞歌：對“生活”之歌——以《永強撞歌》為例

“永強”這個地名在現在的溫州地區(qū)已經消失。原來的永強地區(qū)大抵是現在溫州轄區(qū)龍灣區(qū)的永成鎮(zhèn)（永成街道）及周邊地區(qū)，但此地區(qū)仍保留著一種以“永強”命名的藝術形式——永強撞歌。為了順應地域劃分，我們也可稱之為“龍灣撞歌”。

永強撞歌歷史悠久，早在明代就有對這種藝術形式的詳細形容，明代永嘉人姜準在《岐?，嵳劶芬粫性鴮懙馈懊糠暝?jié)，兒童結伙踏歌，一唱百應，遇別伙歌者，與之較勝，謂曰撞歌”，還有清代的《上元燈詞》中描述的“繁弦未斷踏歌起，總是人間豐樂聲”。永強撞歌與樂清拋歌相似，流傳于放牛娃的勞動歌聲中，通過對唱、斗唱的演唱形式，上句的演唱者唱出提問，下句對唱的人便要答句“撞”回去，一來一回比賽歌手的實力，互相考驗應對能力與演唱水平。撞歌多為即興創(chuàng)作，歌曲風格輕松活潑、通俗易懂；歌詞內容充滿生活氣息，常用最直白、簡單的語言構造樂句，具有一定的寫實性。這種對歌形式深深地植根于龍灣鄉(xiāng)野的土壤里，在一輩輩民間百姓的口中創(chuàng)作與傳唱。

《永強撞歌》（歌詞選段）

引子：一條棒勞絲擒一擒

哎唦唻

擒你對面小哥哥唻唦唻

問：什么打洞彎又彎唦唻

什么打洞唻是打過山

什么打洞筆直打

什么打洞唻

是老板唻鍋灶間

答：蛇兒打洞彎又彎唦唻

穿山甲打洞唻是打過山

泥鰍打洞筆直打

老鼠打洞唻

是老板唻鍋灶間

問：什么做窩做最高唦唻

什么做窩唻做最好

什么做窩單半側

什么做窩唻是瓦前頭啰

答：老鷹做窩做最高唦唻

喜鵲做窩唻做最好

燕子做窩單半側

麻雀做窩唻是瓦前頭啰

這首歌采用了男女對唱的形式，一問一答，歌曲結構由引子和主歌部分構成。引子中“一條棒勞絲擒一擒”是永強撞歌中常見的起句形式，預示著撞歌活動即將開始；主歌演唱的是“打洞”的動物與“做窩”的動物，頗為風趣。2009年，永強撞歌被列入浙江省非物質文化遺產，這種民歌藝術的歷史意義與現實價值得到了充分肯定。永強撞歌的內容圍繞溫州地區(qū)的風俗展開，當然也不乏人文、歷史故事、男女愛情等題材。這些豐富的內容凝聚了溫州地區(qū)獨特的地域生活和溫州人民家長里短的故事，這些“撞”仿佛在溫州人眼里都是無與倫比的幸福，“撞”出熱情，“撞”出澎湃，“撞”出喜慶，“撞”出新興的生活面貌，“撞”出更加美好的生活。

洞頭船歌：對“勞動”之歌——以《烤船謠》為例

“烤船”一詞來自洞頭的民俗“八大巧”，就是用火燒掉船底的海藻、藤壺、船蛀蟲，對船進行保養(yǎng)。《烤船謠》就是一首記錄了洞頭漁民打漁歸來在海灘上“烤船”時的勞動歌曲，特別的是，它也采用對歌的形式，由領唱與齊唱對答。這首原生態(tài)民歌收錄于洞頭文化館張海軍所編的《“古謠今韻”洞頭民間歌曲集》中，曾代表洞頭參加浙江省原生態(tài)民歌大賽。

烤船

《烤船謠》

領唱：燂船啰！

齊唱：船要燂！

領唱：挖一個窟，

把船擱，

拿柴草，來點火，

把船洗個熱身軀。

齊唱：（吼嘿?。?/p>

領唱：燂船啰！

齊唱：船要燂！

火頭旺，財氣好，

除藤螺，去蠔蠣，

抹層白灰穿新衫。

（吼嘿?。?/p>

領唱：燂船啰！

齊唱：船要燂！

船板干，船身勇，

不驚風，不驚涌，

討來魚蝦滿船艙。

（吼嘿?。?/p>

《烤船謠》全曲采用六言、七言的格律，由描寫“烤船”的工序到“烤船”的作用，再到人們寄予“烤船”完出海的期盼，讓我們仿佛置身于洞頭海邊，親眼觀望著漁民匆忙勞動時的情景。歌詞中的“吼嘿”“啰”襯詞配著演唱時領唱與齊唱交錯，充滿律動感與節(jié)奏感。這樣的對歌演唱更接近于人們集體作業(yè)時所吶喊的號子，具有說唱結合的音樂特色，反映了漁民們對勞動堅定的決心與魄力。在他們的歌聲里，我們聽到了忙碌的勞動給他們帶來的快樂。

溫州人喜好熱鬧，對他們來說，美好的事物總是結伴存在，就像民歌中處處可以看到的對歌形式。在我看來，溫州民歌中的對歌不僅僅是一種民歌體裁，更是一種情感態(tài)度。溫州人愿意把萬物、生活、勞動中的事物看作“好事成雙”“?；垭p修”。希望還有更多溫州民歌能像傳至世界的《對鳥》一樣，“飛”出記憶、“飛”向山外，讓更多的歌唱文化百花齊放。