余琨

摘要：鋼琴藝術(shù)最早是一種西方藝術(shù)形式，伴隨鋼琴藝術(shù)逐步進(jìn)入我國后，開啟了中西方音樂藝術(shù)與文化思潮的不斷交融，最終形成了中國鋼琴藝術(shù)，累積了豐厚的文化內(nèi)涵與民族特色，走向了健康長遠(yuǎn)發(fā)展道路。鋼琴藝術(shù)吸收了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與民族音樂文化，彰顯出獨特的文化價值與藝術(shù)魅力，深受大眾的青睞和認(rèn)可。因此，本文分析中國鋼琴藝術(shù)發(fā)展進(jìn)程中的文化取向與文化特性，審視中國鋼琴藝術(shù)的文化內(nèi)涵，最終總結(jié)了中國鋼琴藝術(shù)的形成與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：中國 ?鋼琴藝術(shù) ?文化內(nèi)涵 ?審視 ?發(fā)展

中圖分類號：J624.1?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A?文章編號：1008-3359（2021）02-0180-03

鋼琴藝術(shù)對于我國當(dāng)代鋼琴專業(yè)人才培養(yǎng)，具有至關(guān)重要的作用，能否培育具有創(chuàng)新意識、民族意識的人才，其關(guān)鍵在于能否深入挖掘中國鋼琴藝術(shù)的文化內(nèi)涵，并將其呈現(xiàn)出來。所以，當(dāng)今時代背景下，對中國鋼琴藝術(shù)的文化內(nèi)涵審視，并不僅僅是為了了解其文化取向和特性，而是在鋼琴人才培養(yǎng)以及創(chuàng)作、演奏的過程中，能將文化內(nèi)涵體現(xiàn)出來，實現(xiàn)中國鋼琴藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展。

一、中國鋼琴藝術(shù)發(fā)展進(jìn)程中的文化取向與特性

（一）文化取向

中國鋼琴藝術(shù)發(fā)展進(jìn)程中的文化取向，并不是單純的文字復(fù)制，而是在推動中國鋼琴藝術(shù)發(fā)展的過程中進(jìn)行文化創(chuàng)新，其中融入了更多的文化精神與民族特色。首先，在我國鋼琴藝術(shù)發(fā)展的100多年以來，鋼琴藝術(shù)的發(fā)展不再受到諸多限制，融入了鋼琴曲創(chuàng)作和內(nèi)容，并且我國成立了獨立的音樂學(xué)院開展鋼琴教學(xué)，進(jìn)一步推動鋼琴藝術(shù)發(fā)展中的創(chuàng)新與完善。并且在中國房企藝術(shù)發(fā)展的過程中，十分注重專業(yè)人才的培育工作，讓鋼琴藝術(shù)文化得到源源不斷的傳承。其次，中國鋼琴藝術(shù)發(fā)展的文化取向，充分吸取西方在鋼琴作曲方面的優(yōu)勢和經(jīng)驗，并將其與中國傳統(tǒng)音樂充分融合，充分凸顯中國傳統(tǒng)音樂文化中蘊(yùn)含的民族精神。這也是當(dāng)今時代背景下，中國鋼琴藝術(shù)發(fā)展具有更多中國特色的原因，逐步形成多元化題材的鋼琴作品，讓西方國家在了解中國鋼琴藝術(shù)發(fā)展進(jìn)程的同時，感悟其中所蘊(yùn)含的民族傳統(tǒng)音樂文化內(nèi)涵，實現(xiàn)了傳統(tǒng)音樂文化的當(dāng)代傳承和發(fā)揚(yáng)。再次，中國鋼琴藝術(shù)發(fā)展在進(jìn)程中為了體現(xiàn)更具有中國特色的鋼琴藝術(shù)，在其中融入民族傳統(tǒng)樂器，并將傳統(tǒng)樂器的演奏技巧和方法融入鋼琴彈奏之中，對鋼琴彈奏技法進(jìn)行了進(jìn)一步創(chuàng)新，促使鋼琴藝術(shù)在中國發(fā)展的進(jìn)程中形成了獨特的文化內(nèi)涵，這些文化內(nèi)涵與精神的發(fā)揮有助于不斷提高中國鋼琴藝術(shù)的審美意識。最后，中國鋼琴藝術(shù)發(fā)展的過程中，融合了民族文化和民族樂器演奏技法，并且對鋼琴教材的編創(chuàng)不斷改進(jìn)和優(yōu)化，促使我國在開展鋼琴教育的過程中，無需引用西方教材，這對于中國鋼琴專業(yè)教學(xué)的長期可持續(xù)發(fā)展具有積極意義。

（二）文化特性

1.民族性

中國鋼琴藝術(shù)文化的民族性內(nèi)涵，實質(zhì)上指的是鋼琴作曲家在創(chuàng)作過程中形成創(chuàng)新性思維引導(dǎo)，并且充分借助民族藝術(shù)形式與思維方法，將真實的生活體現(xiàn)出來，使其具有十分鮮明的民族思想與情感，為鋼琴曲作品賦予了豐富的民族性文化內(nèi)涵，主要體現(xiàn)在以下兩方面：一方面指的是鋼琴創(chuàng)作的民族性文化內(nèi)涵，在鋼琴作品創(chuàng)作的長期發(fā)展過程中，民族性文化內(nèi)涵始終是核心發(fā)展道路，這不僅促使諸多作曲家創(chuàng)作了優(yōu)秀的鋼琴曲作品，同時也為其指引了更多新的創(chuàng)作思路和方向。例如最為經(jīng)典的、蘊(yùn)含民族性文化內(nèi)涵的鋼琴曲作品《和平進(jìn)行曲》，其作為中國鋼琴藝術(shù)的開篇，不僅僅向人們描繪了對于和平的美好憧憬與向往，更體現(xiàn)出中華民族人民自強(qiáng)不息的民族精神。再如《牧童短笛》，這部鋼琴曲在進(jìn)行創(chuàng)作的過程中，并沒有過多去模仿和復(fù)制西方音樂，并且在民族意識融入的過程中，并未受到絲毫的創(chuàng)作局限，作曲家創(chuàng)作理念的充分融合，加上西方音樂模板的些許借鑒，將民族文化和創(chuàng)作思想更好的體現(xiàn)了出來，進(jìn)一步提升了這部作品的藝術(shù)價值和魅力。另一方面，是鋼琴演奏的民族性文化內(nèi)涵，作為至關(guān)重要的審美特征構(gòu)成，在中國鋼琴藝術(shù)發(fā)展進(jìn)程中占據(jù)重要地位。演奏者在彈奏鋼琴作品的過程中，充分借鑒和模仿民族音樂器具，包括古老的琵琶、古箏、古琴，促使鋼琴作品呈現(xiàn)出的音色具有民族性特征。與此同時，鋼琴曲的演奏者還進(jìn)行服飾裝點，融入了民族風(fēng)格特色與文化符號，在演奏的過程中創(chuàng)設(shè)了濃厚的民族氛圍和意境，讓更多人能夠感受到鋼琴曲蘊(yùn)含的民族文化內(nèi)涵。例如鋼琴曲作品《蘭花花敘事曲》，其也是根據(jù)民謠《藍(lán)花花》而創(chuàng)作，對其曲調(diào)進(jìn)行了創(chuàng)新，烘托出一種沉重的氛圍，帶給人們?nèi)碌囊暵狊w驗感。

2.時代性

任何藝術(shù)形式的發(fā)展，必須要順應(yīng)時代發(fā)展的趨勢，才能真正受到大眾的青睞和認(rèn)可。鋼琴藝術(shù)同樣如此，中國鋼琴藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)程中，必須跟隨時代的發(fā)展而不斷變化，并且與當(dāng)代大眾的審美價值觀相契合，才能逐步提高大眾的喜愛度和接受度，進(jìn)而走向可持續(xù)發(fā)展的道路。因此時代性是中國鋼琴藝術(shù)最為突出的文化內(nèi)涵與特點，這個地點也是受到大眾認(rèn)可的關(guān)鍵性因素。中國鋼琴藝術(shù)的時代性文化內(nèi)涵，同樣可以劃分為鋼琴創(chuàng)作和鋼琴演奏的兩個文化內(nèi)涵維度。第一，鋼琴創(chuàng)作時代性文化內(nèi)涵，在解放初期，時代得到了真正意義上的變革，國家大力倡導(dǎo)革命化、群眾化以及民族化的思想理念，鋼琴作品創(chuàng)作同樣需要契合這樣的時代發(fā)展，因此，《翻身的日子》這部鋼琴曲作品正式被創(chuàng)作完成，其中所蘊(yùn)含的審美取向與風(fēng)格特色與時代的文化氣息具有較高的契合性，與人們的發(fā)展需求相協(xié)同，在創(chuàng)作后受到社會大眾的廣泛喜愛，真正激發(fā)了群眾的共鳴，同時也體現(xiàn)出中國鋼琴藝術(shù)的時代特征。在進(jìn)行鋼琴演奏的過程中，需要結(jié)合時代的發(fā)展，充分了解當(dāng)前最為主流的演奏形式，并將其運(yùn)用于鋼琴曲作品的演奏中，進(jìn)而能夠體現(xiàn)出演奏的時代性文化內(nèi)涵。

二、中國鋼琴藝術(shù)的文化內(nèi)涵審視

（一）“中和”的文化內(nèi)涵

在進(jìn)行音樂文化作品創(chuàng)作的過程中，內(nèi)心的平靜與和諧均得到強(qiáng)化，且對于音樂的和諧之美更加注重，在追求的過程中，對于和的美感內(nèi)涵和含義，有了更加深刻的感觸和見解。中和的音樂文化內(nèi)涵，實質(zhì)上其藝術(shù)形式是具有溫柔性和敦厚性特征的，對于事物的內(nèi)外平衡與和諧具有很好的保持作用。中和實質(zhì)上是立足于孔子中庸之道基礎(chǔ)上而產(chǎn)生的哲學(xué)道理，體現(xiàn)出一種樂與哀均不喜怒的含義。在中國鋼琴藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)程中，將中和的審美內(nèi)涵和意義深刻詮釋出來。雖然鋼琴最早起源于歐洲，但在中國化的發(fā)展道路上，不斷在融合中衍變，最終與我國其他傳統(tǒng)樂器之間，逐漸形成了親密聯(lián)系。中和的文化內(nèi)涵，在中國鋼琴藝術(shù)發(fā)展的過程中，與傳統(tǒng)音樂文化相融合，鋼琴藝術(shù)創(chuàng)作更具有中國特色。和是事物之間平衡、和諧發(fā)展的文化內(nèi)涵，在鋼琴藝術(shù)中的滲透，對于鋼琴的表現(xiàn)形式、藝術(shù)均具有很大的影響作用。在進(jìn)行鋼琴演奏的過程中，同樣需要充分了解鋼琴作品，并且明確作者的思想情感傳遞，最終協(xié)同自身的演奏風(fēng)格為一體，共同呈現(xiàn)出來，讓兩者呈現(xiàn)出一種和諧、平衡的效果。同時，還要注重鋼琴藝術(shù)本身風(fēng)格的凸顯，即追求中和之美，但不能忽視鋼琴藝術(shù)本身的價值與美感，最終實現(xiàn)中國鋼琴藝術(shù)文化內(nèi)涵的不斷豐富和延續(xù)。

（二）“寫意”的文化內(nèi)涵

中國鋼琴藝術(shù)在發(fā)展的進(jìn)程中，之所以具備較高的藝術(shù)價值與文化內(nèi)涵，與傳統(tǒng)文化寫意特色的融合具有密不可分的關(guān)聯(lián)性。在發(fā)展的進(jìn)程中，鋼琴藝術(shù)通過形神、意象等，創(chuàng)作了諸多鋼琴曲作品，讓中國傳統(tǒng)音樂文化和特色，能夠在鋼琴曲中彰顯出來，這對于中國鋼琴藝術(shù)的創(chuàng)新和發(fā)展具有重要的推動作用。例如經(jīng)典的鋼琴曲作品《陽關(guān)三疊》，在進(jìn)行創(chuàng)作的過程中，充分借鑒了琴學(xué)傳譜的同名曲目，在改變的過程中融入了寫意的文化內(nèi)涵，進(jìn)而形成了一首創(chuàng)新性的鋼琴曲作品，同時也推動了鋼琴藝術(shù)文化的創(chuàng)新發(fā)展。同時，關(guān)于鋼琴作品的歌詞創(chuàng)作，同樣借鑒了《送元二使安西》，將中國傳統(tǒng)的民族精神與文化充分體現(xiàn)出來，使作品的民族特色和風(fēng)格更加突出。此外，中國鋼琴藝術(shù)發(fā)展的過程中，創(chuàng)新性特征同樣十分明顯，發(fā)揮寫意的文化內(nèi)涵，增添了鋼琴作品的文化魅力與藝術(shù)價值，同時也營造出不一樣的音樂氛圍。

三、中國鋼琴藝術(shù)的形成與發(fā)展

（一）西方音樂思潮進(jìn)入我國促使鋼琴藝術(shù)形成

在中國新文化運(yùn)動期間，大力倡導(dǎo)民主和科學(xué)的思想理念，并積極鼓勵人們開展創(chuàng)新，逐漸解放思想，形成獨立的思考和意識，且可以發(fā)揮自身的言論自由。在這個背景下，諸多西方民主思想和文化觀點涌入，我國音樂文化思潮也因此被引進(jìn)到中國社會，伴隨時間的推移和不斷沉淀，這些外來的西方音樂文化思潮，逐漸具有中國化發(fā)展特色，在此背景下，20世紀(jì)初期，中國英語理論和實踐形成新的變化，一些出國留學(xué)的大學(xué)生再回到中國后，相繼組織了音樂演講會，并共同成立音樂社團(tuán)，開展了多樣化的音樂學(xué)習(xí)班，其中也包含一些西方音樂理論的教學(xué)和宣傳，讓國人對于西方音樂家和音樂理論有了更加深入的了解。特別是一些西方鋼琴音樂作品、音樂理論以及演奏技法融入我國之后，在很大程度上推動了中國鋼琴藝術(shù)的形成。在1915年，《和平進(jìn)行曲》正式誕生，這是一首由國人自主創(chuàng)作的鋼琴曲，同時也是我國的第1首鋼琴曲。1916年相繼出現(xiàn)了《夜曲》《哀悼引》等鋼琴曲，這些曲子實質(zhì)上標(biāo)志著中國鋼琴藝術(shù)的形成。

（二）鋼琴專業(yè)的構(gòu)建推動了中國鋼琴藝術(shù)發(fā)展

鋼琴作為一種音樂藝術(shù)，在中國發(fā)展的進(jìn)程中將實現(xiàn)普及化和大眾化，那么教育是其唯一的發(fā)展路徑。換言之，需要形成完善的鋼琴教育組織和體系，以此來打造更為專業(yè)化和科學(xué)化的鋼琴教育，推動中國鋼琴藝術(shù)的普及化發(fā)展。新文化運(yùn)動之后，中國的經(jīng)濟(jì)和教育均呈現(xiàn)飛速發(fā)展趨勢，特別是倡導(dǎo)的教育救國理念，為中國開展鋼琴教育奠定了堅實基礎(chǔ)，此后鋼琴逐漸從一種藝術(shù)表現(xiàn)形式轉(zhuǎn)化為專業(yè)，切實融入了我國教育領(lǐng)域中。1919年北京大學(xué)音樂研究會開設(shè)了鋼琴的研究組，此后，我國對于鋼琴專業(yè)教育的研究不斷深入，且出現(xiàn)了更多的鋼琴專業(yè)教育，現(xiàn)如今已經(jīng)成為我國高等院校音樂系或音樂學(xué)院不可或缺的重要課程體系。中國鋼琴藝術(shù)在發(fā)展的過程中，通過設(shè)置鋼琴專業(yè)，培養(yǎng)了諸多優(yōu)秀的鋼琴人才，為中國鋼琴藝術(shù)的長遠(yuǎn)發(fā)展拓展了發(fā)展路徑，也進(jìn)一步提升了中國鋼琴藝術(shù)的價值。

（三）民族文化融入保障中國鋼琴藝術(shù)可持續(xù)發(fā)展

新文化背景下，鋼琴藝術(shù)的學(xué)習(xí)成為中國人掌握音樂技能的重要標(biāo)志，在這樣的鋼琴學(xué)習(xí)熱潮中，對于鋼琴的演奏技法以及創(chuàng)作方法，中國人已經(jīng)無需模仿西方鋼琴藝術(shù)，而是在逐漸融入中國民族特色的基礎(chǔ)上，形成了具有民族精神特色的中國鋼琴藝術(shù)，其思想是中西方文化的交融，這一理論和觀點受到中國鋼琴作曲家的普遍認(rèn)同。換言之，中國鋼琴曲在創(chuàng)作的過程中需要借鑒西方的鋼琴理論和技巧，在此基礎(chǔ)上與中國民族精神和特色相結(jié)合，進(jìn)而創(chuàng)作出具有中式風(fēng)格的鋼琴曲作品。值得注意的是，鋼琴作品的創(chuàng)作必須始終圍繞民族性這一主線。隨后在民族性的引領(lǐng)下，《新霓裳羽衣舞》正式創(chuàng)作完成，這是一首以民族歷史文化為題材的鋼琴曲，之后中國的諸多鋼琴作曲家均開始著手于民族風(fēng)格的鋼琴曲創(chuàng)作，這些作曲家充分學(xué)習(xí)和借鑒西方的音樂理論和相關(guān)技法，在此基礎(chǔ)上充分融合中國民族樂器和民間音樂風(fēng)格，創(chuàng)作了越來越多的中國鋼琴作品，這對于中國鋼琴藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展而言，無疑是提供了充足的動力和保障。

四、結(jié)語

綜上所述，實質(zhì)上，鋼琴藝術(shù)最早是從西方國家起源，并逐漸流入我國，具有十分悠久的發(fā)展歷史，并沉淀了豐厚的歷史文化。鋼琴藝術(shù)在中國化發(fā)展的進(jìn)程中，需要與中國傳統(tǒng)的思想、音樂文化相結(jié)合，才能真正形成中國鋼琴藝術(shù)的特色，獲得大眾的青睞與認(rèn)可。在了解中國鋼琴藝術(shù)發(fā)展的過程中，發(fā)現(xiàn)其具有民族性、時代性的特征，并體現(xiàn)出中和、寫意的文化內(nèi)涵。同時，西方音樂思潮進(jìn)入我國促使鋼琴藝術(shù)形成，且在中國鋼琴藝術(shù)發(fā)展進(jìn)程中，鋼琴專業(yè)構(gòu)建起到推動作用，民族文化的融入為其可持續(xù)發(fā)展提供了保障。

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