高原

【摘要】在學習馬克思主義經(jīng)典著作時，相信每個人都有一套自己對于馬克思主義的理解方式，并且對于其同樣的話語也有不盡相同的理解。當下有很多人認為馬克思主義已經(jīng)成為歷史的過去，已經(jīng)不再適宜于當代中國的發(fā)展了，中國特有的國情已然不同于馬克思的時代，現(xiàn)在應該由一種更為適宜中國發(fā)展的特色理論來引導中國的實踐。馬克思主義博大精深，要理解其中的深刻含義必定是需要一定時間、一定階段的“沉淀”與“升華”。研讀其經(jīng)典著作就是為了更好的為新時代提供理論依據(jù)。

1.國外研究現(xiàn)狀

在馬克思主義經(jīng)典作家著作和思想研究方面近幾年來取得了很大的發(fā)展 ，可以概括為“三個深入”： 一是深入進行經(jīng)典作家重點著作譯文的審核和修訂 ;二是深入進行經(jīng)典著作文本的開掘和研究 ;三是立足現(xiàn)實 ，深 入研究經(jīng)典著作中的基本觀點 ，特別是注重挖掘和研究那些過去不受重視而今天看來對我們特別具有啟發(fā) 意義的理論觀點 。這就使得今天的研究 ，不論是在研究方法和研究領域方面 ，還是在研究成果及其社會作 用方面 ，都大大超過了前人 。

2.國內(nèi)研究現(xiàn)狀

在我國 ，馬克思主義經(jīng)典作家著作和思想研究的歷史可以分為三個大的階段 。一是建國前 的部分著作翻譯和研究階段 ;二是從新中國成立 到改革開放前夕的系統(tǒng)翻譯和研究階段 ; 三是自1979 年改革開放迄今的重新翻譯和深入研究階 段 。本文不可能詳細論述這些問題 ，只想就進入21 世紀以來我國馬克思主義經(jīng)典著作的文本翻 譯和研究 、基本觀點的重新梳理和研究的基本情 況以及未來發(fā)展的趨勢做一點分析介紹 ，因所占有的資料和篇幅所限，掛一漏萬的情 況肯定存在，僅供大家在研究時參考 。

進入新世紀的頭幾年 ，是我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化向縱深發(fā)展、全面建設小康社會的開局時期。新的實踐呼喚新的理論。黨中央對馬克思主義理論研究和建設十分重視 ，思想理論 界十分活躍 ，新的學術(shù)成果不斷涌現(xiàn)。在這種形勢下，馬克思主義經(jīng)典作家著作的編譯和文本研究也進入一個新時期 ，取得了前所未有的新成 果 。近些年來 ，馬克思主義經(jīng)典著作中的基本觀 點研究成果主要集中在以下幾個方面 。

2.1? 對經(jīng)典作家的與時俱進精神進行研究 。

圍繞與時俱進的時代精神，人們對經(jīng)典作家的思想進行了深入研究 ，發(fā)表了不少成果 。有代表性的著作有《馬 克思 主 義 是 發(fā) 展 的 理 論 —馬 列 著 作 專 題 讀 本》《、解放思想史話 —馬克思主義發(fā)展史專題 讀本》等 ，文章有《馬克思 、恩格斯 、列寧關于發(fā) 展馬克思主義的論述摘編》《、馬克思 、恩格斯 、列 寧怎樣在實踐中發(fā)展馬克思主義》等 。這些成果發(fā)表后 ， 在全黨和 全 社會引起了較強烈的反響，對推動馬克思主義發(fā)展史的學習 、弘揚與時 俱進的時代精神 ，起到了積極作用 。

2.2? 對馬克思主義進行整體研究 。越來越 多的學者認為 ，過去我們把馬克思主義分成三個部分來研究和講授 ，雖然對發(fā)展具體學科有益 ， 但忽視了對三者之間聯(lián)系的研究和理解 ，造成了 對馬克思主義總體研究和總體理解的缺失 。因 此 ，今天特別應當 加 強對馬 克 思 主 義 的 整 體 研 究 ，把經(jīng)典作家的哲學思想 、政治經(jīng)濟學思想與 科學社會主義思想聯(lián)系在一起甚至看作一個統(tǒng) 一的系統(tǒng)來研究 。這樣才能發(fā)現(xiàn)馬克思主義是 一個科學性與價值性相統(tǒng)一的科學體系 ，其價值性在于提出了最高的價值目標 ， 即解放全人類 ， 實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展 ;其科學性在于揭示了人類社會的發(fā)展規(guī)律 。

2.3? 對馬克思主義來源重新探討 。越來越多 的學者認為 ，馬克思主義的來源 ，特別是馬克思思 想的來源不只是過去講的三塊即德國古典哲學、英國的古典政治經(jīng)濟學和法國的空想社會主義，還有近代西方人文主義古希臘哲學思想等 。

2.4? 對唯物史觀進行重新思考。對唯物史 觀的一系列觀點進行了深入探討 ，有的爭論還相 當激烈 。例如有的學者對唯物史觀提出質(zhì)疑 ，甚 至對其基本原理基本上逐一否定 ，認為其中包含 著重大理論缺陷 ，提出要用“唯物辯證的以實踐 為基礎的系統(tǒng)史觀”的 概念代替唯物史觀。有人認為這是馬克思主義史觀發(fā)展史上一種全新理論形態(tài)的歷史觀 ，但多數(shù)學者還是認為 ， 對唯物史觀的個別觀點可以討論 ，但不能簡單地全盤 否定唯物史觀 。

2.5? 對政治經(jīng)濟學的一些重要理論問題進 行深入研究 ， 特別是在黨的十六大之后 ， 對勞動 價值論 、剩余價值論 、所有制 、按勞分配的概念和 理論等進行了熱烈討論 ，加深了對這些問題的理 解 。

2.6? 注重對經(jīng)典作家關于人的發(fā)展思想的 研究 。馬克思在《1844 年經(jīng)濟學哲學手稿》、《德 意志意識形態(tài)》、《共產(chǎn)黨宣言》以及《社會主義從空想到科學的發(fā)展》等著作中有大量關于人的自 由而全面發(fā)展的思想 ，但過去研究不夠 。近幾年 來 ，特別是 2003 年黨中央提出“以人為本”的科 學發(fā)展觀以來 ，大家對這些思想展開了大討論 ， 加深了對人的發(fā)展規(guī)律以及人的發(fā)展和社會發(fā) 展關系的認識 。

在馬克思主義經(jīng)典作家著作和思想 研究方面近幾年來取得了很大的發(fā)展 ，可以概括 為“三個深入”：一是深入進行經(jīng)典作家重點著作 譯文的審核和修訂 ;二是深入進行經(jīng)典著作文本 的開掘和研究 ; 三是立足現(xiàn)實 ， 深入研究經(jīng)典著 作中的基本觀點 ，特別是注重挖掘和研究那些過 去不受重視而今天看來對我們特別具有啟發(fā)意 義的理論觀點 。這就使得今天的研究 ，不論是在 研究方法和研究領域方面 ，還是在研究成果及其社會作用方面 ，都大大超過了前人 。

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