有著110年辦學(xué)歷史的河南大學(xué)，設(shè)置中國語言文學(xué)學(xué)科已經(jīng)100年了。在河南大學(xué)中國語言文學(xué)學(xué)科設(shè)置100年之際，魏清源教授受文學(xué)院委托，爬梳眾多資料，歷經(jīng)千辛萬苦，以篳路藍(lán)縷、以啟山林的精神，編輯寫作了《河南大學(xué)中國語言文學(xué)學(xué)科史》（以下簡稱《學(xué)科史》，作者注）一書，為河南大學(xué)中國語言文學(xué)學(xué)科設(shè)置100年獻(xiàn)上一份厚禮?！秾W(xué)科史》完成后，清源師命我為書作序。我初甚惶恐，以為有翔實可讀的《學(xué)科史》在，序文反成畫蛇添足、佛頭著糞之舉。但轉(zhuǎn)而思忖：我自恢復(fù)高考制度后到河南大學(xué)求學(xué)，迄今已經(jīng)40余年。40余年間，讀書于斯，教書于斯，個體生命中的春夏秋冬在此遷延，個人情感中的喜怒哀樂在此維系。青春中的最好年華得與文學(xué)院共度，學(xué)術(shù)上的些許收獲得與文學(xué)院分享。河南大學(xué)的中文學(xué)科100年，我與其共同走過將近半數(shù)的歷程。作為百年學(xué)科的受教者、獲益者，我還是有話要說、有話想說的，故而不揣谫陋、拉雜書之，向百歲生日的河南大學(xué)中國語言文學(xué)學(xué)科，獻(xiàn)上一炷心香。

學(xué)運(yùn)關(guān)乎國運(yùn)

中國現(xiàn)代大學(xué)，發(fā)軔于20世紀(jì)初年西學(xué)東漸的背景下，發(fā)軔于“中華民族到了最危險的時候”的特殊年代。在這個年代，保學(xué)、保校、保國、保族問題糾纏在一起。國家、民族的命運(yùn)左右學(xué)科、學(xué)校的命運(yùn)，學(xué)人、學(xué)科的命運(yùn)緊緊維系于學(xué)校與國家民族的命運(yùn)。辛亥革命以后的一個多世紀(jì)中，我們的國家、民族的發(fā)展，多半在顛沛動蕩、山雨欲來的緊張匆促的節(jié)奏之中，學(xué)科、學(xué)校發(fā)展所最需要的閑庭信步、談玄論道的環(huán)境氛圍，反成為中國大學(xué)的夢想與奢求。這是我讀《學(xué)科史》最為強(qiáng)烈的感受。在國家民族存亡與現(xiàn)代化的背景下，勉力發(fā)展學(xué)術(shù)，培養(yǎng)人才，書寫學(xué)科與大學(xué)的艱難與輝煌，這是河南大學(xué)與國內(nèi)大學(xué)的相同之處。而河南大學(xué)地處中國中部，地處中華文明的重要發(fā)祥地。中國現(xiàn)代化過程中的中部劣勢與中部艱難，河南辦學(xué)人決策的觀念與能力，又使這所中原地區(qū)的名校，走向高水平大學(xué)建設(shè)的過程，充滿著獨有的曲折與艱辛。在中國，河南是最具中國底色的省區(qū)，河南大學(xué)就生長在最具中國底色的省區(qū)，其艱難掙扎、命運(yùn)多舛，自然成為中國大學(xué)成長的一個縮影和代表。

河南大學(xué)是中國新舊教育交替嬗遞的一個標(biāo)桿。河南大學(xué)明倫校區(qū)是河南大學(xué)的根，也是河南數(shù)所名校的根。明倫校區(qū)所在的夷山，是一個有故事的地方，在此建立的河南大學(xué)注定成為有故事的大學(xué)。明倫校區(qū)的第一個故事是：這里的方寸之間濃縮了開封兩千年的建城史。河南大學(xué)的前身——河南留學(xué)歐美預(yù)備學(xué)校在清代河南貢院舊址上建成。清代河南貢院北依宋代開寶寺塔，東靠明代古城墻。東靠的明代城墻曾經(jīng)歷多次黃河水患，目睹過李自成借黃河水灌淹開封慘劇的上演。北依的開寶寺塔俗稱鐵塔，是鼎盛北宋重要的文化遺存，見證過一千年前世界最大都市的興盛繁華。宋代鐵塔建在戰(zhàn)國魏都城夷門山。夷門是信陵君竊符救趙故事的發(fā)生地，是開封八朝古都故事的序曲。因此，稱明倫校區(qū)是開封歷史的風(fēng)暴眼，并不過分。明倫校區(qū)的第二個故事是：它是中國科舉考試的終結(jié)地，又是河南現(xiàn)代高等教育的萌生地。1900年，庚子事變，北京貢院被毀。1901年，光緒、慈禧回鑾北京，路經(jīng)開封，看到新修的河南貢院，決定把1903、1904年的全國會試放在河南貢院進(jìn)行。1905年廢除科舉，河南貢院便成為中國上千年科舉考試的終結(jié)地。廢除科舉7年后，一所名為“河南留學(xué)歐美預(yù)備學(xué)?！钡男率綄W(xué)堂在河南貢院的舊址上建立。這所新式學(xué)堂1923年更名為中州大學(xué)，1930年更名為河南大學(xué)。從河南貢院到留學(xué)歐美預(yù)備學(xué)校，是一個新舊轉(zhuǎn)移、進(jìn)化蝶變的歷史過程。河南大學(xué)是從上千年傳統(tǒng)掄才制度的廢墟上，成長起來的一棵中國現(xiàn)代高等教育的大樹。

河南貢院到河南留學(xué)歐美預(yù)備學(xué)校新舊教育蝶變的完美，讓在鐵塔下、古城邊讀書的河大學(xué)子過分迷戀。因此，一代代河南大學(xué)的校史編寫者，談河南大學(xué)的創(chuàng)建，總是從河南貢院說起，卻很少談起河南大學(xué)與河南大學(xué)堂的關(guān)系。河南大學(xué)堂創(chuàng)建于1902年，是“清末新政”的成果。校址選在前營游擊署，年招生200人。1903年改為河南高等學(xué)堂，1912年停辦。河南大學(xué)堂辦學(xué)舊址在現(xiàn)在的河南大學(xué)第一附屬醫(yī)院院內(nèi)，河南大學(xué)堂畢業(yè)生秉志、傅銅、李敬齋、張鴻烈、王毅齋成為河南大學(xué)的重要辦學(xué)人。河南高等學(xué)堂停辦后，其剩余辦學(xué)經(jīng)費用于另在禹王臺舉辦一所農(nóng)業(yè)?？茖W(xué)校。這所農(nóng)業(yè)?？茖W(xué)校于1927年合并到中州大學(xué)，成為河南大學(xué)的農(nóng)學(xué)院。以上三條理由的支撐，仍不能讓校史編寫者把河南大學(xué)的辦學(xué)起始點從河南大學(xué)堂算起。河南留學(xué)歐美預(yù)備學(xué)校在河南貢院的舊址上辦學(xué)，新舊蝶變的浪漫與魅力，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于將辦學(xué)起始點提早10年的誘惑。河南大學(xué)人的學(xué)統(tǒng)認(rèn)同與“軸”的性格，在辦學(xué)起點的自我選擇中體現(xiàn)得十分充分。如此，一直是1912年，而不是1902年，被認(rèn)為是河南大學(xué)的建校元年。

河南大學(xué)110年的辦學(xué)歷史有幾個重要節(jié)點：一是從1912年，河南留學(xué)歐美預(yù)備學(xué)校破土而出，1923年省立中州大學(xué)成立，初設(shè)文理兩科。1927年到1930年國立第五中山大學(xué)籌建、河南大學(xué)成立。1942年在抗戰(zhàn)的烽火中國立河南大學(xué)命名。這個過程中，河南大學(xué)在總體上是走上坡路。二是1948年中原大學(xué)從河南大學(xué)中橫空逸出，1952年、1956年兩次院系調(diào)整，校史上稱為“折枝成林”，這是一個離析多于聚合的時期。河南大學(xué)作為一個整體，元氣大傷，走了一段下坡路。三是自1984年恢復(fù)河南大學(xué)校名，經(jīng)過30余年的爬坡過坎，2008年、2017年進(jìn)入省部共建和國家一流學(xué)科建設(shè)行列。這是一段不忘初心、聚集元氣、再振名校雄風(fēng)、重返國家隊的過程。在國運(yùn)與校運(yùn)桴鼓相應(yīng)的歷史律動中，我們才能更好地把握河南大學(xué)中國語言文學(xué)學(xué)科興衰起伏的節(jié)拍。

河南留學(xué)歐美預(yù)備學(xué)校運(yùn)行10年，碩果累累。1921年起，河南有識之士又萌生在預(yù)校的基礎(chǔ)上，籌建大學(xué)的想法。恰在1922年，中華教育改進(jìn)社第一次年會在北京召開。辛亥革命后做過教育部長、時任北大校長的蔡元培，在會上提出《國立大學(xué)與省立大學(xué)分別設(shè)立議》，議案提出：中國大學(xué)分為國立與省立兩種。“國立大學(xué)為全國高深學(xué)術(shù)之總樞，全設(shè)文、理、農(nóng)、工、醫(yī)、商，法，美術(shù)、音樂各科，并設(shè)大學(xué)院及觀象臺，動植物園、歷史、美術(shù)、科學(xué)諸博物院等”“省立或區(qū)立大學(xué)，采法國大學(xué)區(qū)制，以大學(xué)為本省或本區(qū)各種教育事業(yè)之總機(jī)關(guān)。于特設(shè)高等學(xué)術(shù)機(jī)關(guān)外，凡本省或本區(qū)各種教育事業(yè)之計劃、布置、監(jiān)督，均擔(dān)任之，即以代現(xiàn)有之教育廳”。按蔡元培議案的規(guī)劃：國立大學(xué)設(shè)五所，除北京大學(xué)、東南大學(xué)粗具規(guī)模、更求完備外，更于廣東設(shè)西南大學(xué)、成都設(shè)西部大學(xué)、武漢設(shè)中部大學(xué)。國立大學(xué)的設(shè)置如此布局與高格，河南的當(dāng)務(wù)之急只能是積極申報省立大學(xué)。為創(chuàng)造申報條件，第一次督豫的馮玉祥，查抄河南督軍趙倜家產(chǎn)，充作辦學(xué)之資。北洋政府在批準(zhǔn)河南辦學(xué)方案時，要求貫以“中州”二字，以示省別。于是，河南第一所大學(xué)便以“中州大學(xué)”為名，原計劃合入政法、農(nóng)業(yè)?？茖W(xué)校，因時間匆促，未及實現(xiàn)。中州大學(xué)是繼北京大學(xué)、南洋大學(xué)、北洋大學(xué)以后，與武漢大學(xué)、蘭州大學(xué)、清華大學(xué)一起，相繼走入中國第二批合并改制的大學(xué)陣營的高校。河南的大學(xué)興辦，醒得早、跟得緊，邁出了關(guān)鍵的第一步。

1923年成立的中州大學(xué)，完全依靠河南留學(xué)歐美預(yù)備學(xué)校的班底。北洋政府規(guī)定：改大學(xué)者，必須至少有兩個科（學(xué)院）。中州大學(xué)便首先設(shè)置了文科、理科。據(jù)《學(xué)科史》記載，文科1923年成立時設(shè)國文、哲學(xué)兩系，馮友蘭擔(dān)任首屆文科主任。1924年設(shè)教育學(xué)系，1925年設(shè)歷史學(xué)系。馮友蘭是河南南陽唐河縣人，1918年6月畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)門，1919年5月考取河南官費留學(xué)生，1920年入美國哥倫比亞大學(xué)研究院哲學(xué)系學(xué)習(xí)，1923年獲博士學(xué)位，被中州大學(xué)校長張鴻烈聘為文科主任。據(jù)蔡仲德《馮友蘭先生年譜初編》所引馮氏自述：

這時候，河南的教育界也起了變化。原先的留學(xué)歐美預(yù)備學(xué)校升級了，改為河南的省立大學(xué)，定名為中州大學(xué)。師資缺乏，要靠我們這一批留學(xué)生回來補(bǔ)充。我們在回國之前，中州大學(xué)都已經(jīng)同我們?nèi)〉寐?lián)系。我被內(nèi)定為文科主任（相當(dāng)于后來的文學(xué)院長），回到開封以后，就走馬到任。

馮友蘭走馬上任后，對辦大學(xué)頗有研究，也甚有心得。1925年5月，馮友蘭在《現(xiàn)代評論》發(fā)表題為《怎樣辦現(xiàn)在中國的大學(xué)》一文。文章認(rèn)為：中國現(xiàn)在欲謀求學(xué)術(shù)上的獨立，必須做好輸入新學(xué)術(shù)、整理舊學(xué)術(shù)的工作。輸入與整理學(xué)術(shù)，需要有人才;人才的培養(yǎng)，需要有好的本科大學(xué)、好的教員。本科教員的培養(yǎng)途徑，一是辦研究部，引導(dǎo)教員研究學(xué)術(shù);二是辦編輯部，編譯西洋學(xué)術(shù)，提升自我學(xué)術(shù)能力。馮友蘭辦好現(xiàn)代大學(xué)的思想，因為有國內(nèi)的北京大學(xué)、西方的哥倫比亞大學(xué)的成功做法為根據(jù)，在20年代的中國，極具針對性。中州大學(xué)、河南大學(xué)的發(fā)展，也基本循此方向。可惜的是，馮友蘭發(fā)表此文不久，就離開了中州大學(xué)，到廣東大學(xué)、燕京大學(xué)任教。馮友蘭之后的文學(xué)院，至1935年的10年間換了八位院長，其中在學(xué)術(shù)界較有影響的是楊亮功、李廉方、傅銅、蕭一山。

楊亮功是安徽人，畢業(yè)于北京大學(xué)國文系，1928年在美國取得博士學(xué)位后，到中州大學(xué)任文科主任，后任安徽大學(xué)校長、臺灣考試院副院長。李廉方是湖北人，留日學(xué)生，在張之洞創(chuàng)辦的兩湖師范學(xué)堂任歷史教習(xí)，辛亥革命的參與者，到河南后，任教育廳長，1930年任省立河南大學(xué)文學(xué)院首任院長兼教育系主任。1933年傅銅接任。傅銅是河南大學(xué)堂學(xué)生，公費留學(xué)英國、日本，在北大、西北大學(xué)任教，出任河南大學(xué)文學(xué)院院長后，轉(zhuǎn)任安徽大學(xué)校長，解放后任中國科學(xué)院哲學(xué)學(xué)科一級教授。蕭一山是江蘇人，清史專家，1935年出任河南大學(xué)文學(xué)院院長，1938年離任。

院長更換頻繁，與校長更換頻繁有關(guān)。校長更換頻繁，與學(xué)校的設(shè)置和更名頻繁有關(guān)。1927年，馮玉祥再次督軍河南，借籌備國立第五中山大學(xué)的機(jī)會，將河南政法?？茖W(xué)校、河南農(nóng)業(yè)專科學(xué)校合并至省立中州大學(xué)，設(shè)置為中州大學(xué)法學(xué)院、農(nóng)學(xué)院。1928年籌建成立醫(yī)學(xué)院。至1930年省立河南大學(xué)的校名啟用時，已經(jīng)是擁有五大學(xué)院的大學(xué)，遠(yuǎn)超教育部規(guī)定的“三院九系”的大學(xué)設(shè)置條件。1930年前后，也是國內(nèi)知名學(xué)者來河南大學(xué)執(zhí)教數(shù)量最多的時期。

1935年蕭一山出任文學(xué)院院長后，國文系與歷史學(xué)系合并為文史學(xué)系。蕭一山1938年離任后，嵇文甫繼任文學(xué)院院長。嵇文甫，北京大學(xué)哲學(xué)門畢業(yè)，與馮友蘭同屆同門。北京大學(xué)哲學(xué)門1918屆畢業(yè)生18人中，有兩位河南籍學(xué)生，兩位均入選學(xué)部委員，都在河南大學(xué)發(fā)展中寫下濃重的一筆。而嵇文甫在河南大學(xué)的時間更長，帶給河南大學(xué)的影響更深遠(yuǎn)、更長久。

各省省立大學(xué)快速發(fā)展的同時，國家1922年通過的設(shè)立國立大學(xué)的計劃，也在發(fā)生變化，即開始考慮大學(xué)教育的布局與地區(qū)均衡發(fā)展。具體的做法就是創(chuàng)造條件，每省設(shè)一所國立大學(xué)。地方設(shè)立國立大學(xué)較早的是浙江（1928年），其次是云南（1938年），再次是貴州與河南（1942年），稍后是安徽（1945年）。至此，中國基本上實現(xiàn)每省一所國立大學(xué)的布局。國立河南大學(xué)是河南大學(xué)辦學(xué)歷史上的頂峰，它標(biāo)志著河南大學(xué)進(jìn)入高等教育的國家隊行列。

獲得國立河南大學(xué)稱號時，河南大學(xué)在流亡辦學(xué)的途中。1930年省立河南大學(xué)成立，五大學(xué)院陣容整齊，躊躇滿志躍躍欲試之時，抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)。1936年夏天，以張學(xué)良為主要辦學(xué)人的東北大學(xué)流亡內(nèi)地，借河南大學(xué)校舍辦學(xué)半年，然后西遷。1937年12月，在抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)之后，河南大學(xué)也步武東北大學(xué)，踏上了豫南豫西流亡辦學(xué)之路。在極其困難的流亡條件下，圖書設(shè)備受損，師資學(xué)生散落，但大學(xué)還在，弦歌不輟。晉升國立大學(xué)的喜訊，使流亡途中疲于奔命的河南大學(xué)，看到了希望與曙光。在國內(nèi)所有抗日流亡的大學(xué)中，河南大學(xué)是少數(shù)與日本軍隊正面遭遇的學(xué)校：1944年在日軍圍剿潭頭的慘案中，河南大學(xué)師生死傷20余人。在侵略者的鐵蹄下，尋找一張安靜書桌，也需要付出血與生命的代價。

強(qiáng)調(diào)“國立”對于河南大學(xué)的意義，不僅是強(qiáng)調(diào)其辦學(xué)水平，更重要的是強(qiáng)調(diào)其辦學(xué)境界。在八年貧瘠山區(qū)粗茶淡飯供養(yǎng)、鐵蹄踐踏血雨腥風(fēng)來襲的生存環(huán)境下，河南大學(xué)咬緊牙關(guān)，昂首挺胸走入國立的行列，創(chuàng)造了辦學(xué)的輝煌。其不屈的意志、不死的精神，已經(jīng)化為河南大學(xué)百折不撓的精神底色。嵇文甫作詞的河南大學(xué)校歌誕生在1940年，它寫出了師生的心聲：“嵩岳蒼蒼，河水泱泱，中原文化悠且長。濟(jì)濟(jì)多士，風(fēng)雨一堂，繼往開來揚(yáng)輝光。四郊多壘，國仇難忘，三民是式，四維允張，猗歟吾校永無疆?！币灾性?、中華文化繼承者自任的“濟(jì)濟(jì)多士”，既滿懷“國仇難忘”的憤恨，又秉持“繼往開來”的志向?！霸?jīng)滄海難為水”，既然戰(zhàn)爭的血腥屠殺不能把大學(xué)毀滅，此后所面臨的艱難險阻，更可以坦然面對?！扳e吾校永無疆”，是一種心愿與祝福，也是一種意志與底氣。

國立河南大學(xué)的命名，使河南大學(xué)進(jìn)入教育的國家隊行列。之所以看重“國家隊”，是因為國立河南大學(xué)的桂冠，只保留了十年——在1952年的院系調(diào)整中，河南大學(xué)失去了這一桂冠。直到2017年進(jìn)入國家雙一流大學(xué)建設(shè)，才獲得重返國家隊的機(jī)會。得而復(fù)失，失而復(fù)得，成為描述百年河大光榮與夢想的關(guān)鍵詞。

1942年進(jìn)入國立行列的河南大學(xué)，在接下來的20年里，經(jīng)歷了三次傷筋動骨的拆分，三次拆分的結(jié)果是擁有六大學(xué)院的國立大學(xué)，成為一個只剩下文科院系的開封師范學(xué)院。

第一次拆分發(fā)生在1948年的解放戰(zhàn)爭中。1948年6月，中國人民解放軍華東野戰(zhàn)軍攻克開封，然后撤離。在開封的河南大學(xué)師生受國民政府指令遷往蘇州的同時，嵇文甫、王毅齋帶領(lǐng)河南大學(xué)、開封高中部分師生，隨解放軍到了中共中原局的駐地寶豐縣，辦起了中原大學(xué)。10月下旬，開封第二次解放，中原大學(xué)隨后遷回開封河南大學(xué)校區(qū)。1949年8月，中原大學(xué)隨中原局遷往武漢，在蘇州的河南大學(xué)被省政府接回開封明倫校區(qū)。這次危機(jī)，使原有的河南大學(xué)的師資隊伍有了一次深度的分裂與瓦解，其流向分別是臺灣、江南和武漢。

第二次拆分是1952年的院系調(diào)整。百廢待興的新中國，需要現(xiàn)代化建設(shè)人才，大學(xué)工程與專業(yè)型人才培養(yǎng)數(shù)量不足。國家借鑒蘇聯(lián)模式，在每大區(qū)保留一所綜合性大學(xué)的前提下，調(diào)整組合若干所單科性學(xué)校。在中南區(qū)確定保留武漢大學(xué)為綜合大學(xué)之后，擁有六大學(xué)院的河南大學(xué)，面臨的是若干專業(yè)學(xué)院的拆分獨立。在醫(yī)學(xué)院、農(nóng)學(xué)院、行政學(xué)院分別獨立，經(jīng)濟(jì)、財政、建筑等專業(yè)調(diào)整至中南各校后，河南大學(xué)僅剩的文、理學(xué)科與撤銷的平原師范學(xué)院合并，易名為河南師范學(xué)院，開封、新鄉(xiāng)兩地辦學(xué)。開封為河南師范學(xué)院一院，新鄉(xiāng)為河南師范學(xué)院二院。校史上把這一分崩離析的調(diào)整過程稱為“折枝為林”，河南大學(xué)成為河南若干所大學(xué)的根。

第三次拆分是1956年開始、1962年完成的河南師范學(xué)院的調(diào)整。如果1948年河南大學(xué)的危機(jī)是因為戰(zhàn)爭與政權(quán)認(rèn)同帶來的，1952年河南大學(xué)的危機(jī)是國家高校設(shè)置政策調(diào)整引發(fā)的，1956年開始的河南師范學(xué)院內(nèi)部的專業(yè)調(diào)整則是河南教育工作者缺乏遠(yuǎn)見卓識的瞎折騰行為。1956年河南師范學(xué)院內(nèi)部開始的調(diào)整重點是文理分院：文科專業(yè)調(diào)到開封，稱開封師院;理科專業(yè)調(diào)往新鄉(xiāng)，稱新鄉(xiāng)師院。方案出臺后，教師反對以開封、新鄉(xiāng)冠校名，反對文、理科合并調(diào)整專業(yè)。據(jù)聞，當(dāng)時主持分校事宜的院長是一位學(xué)術(shù)上很有造詣的學(xué)者，為了勸說老師接受分校而治的結(jié)果，“循循善誘”：“大學(xué)何必在乎冠名？清華大學(xué)以清華園得名，不也照樣成為名校？”此類大言，在調(diào)整后的開封、新鄉(xiāng)兩師院漸入頹境后，被譏為欺世笑談。1960年前后，河南藝術(shù)學(xué)院、河南體育學(xué)院、開封師專并入開封師院。開封師院師范教育的特色愈趨顯著。

中文學(xué)科在三次危機(jī)中有驚無險。在與新鄉(xiāng)師院中文專業(yè)的合并中，有20余位老師加入開封師院中文系，其中包括華鍾彥、于安瀾、錢天起等名師。

恢復(fù)河南大學(xué)校名是在1984年完成的。2014年是恢復(fù)河南大學(xué)校名30年，我當(dāng)年曾寫過一篇文章，評價恢復(fù)河南大學(xué)校名的意義：

1984年恢復(fù)河南大學(xué)校名，在河南大學(xué)發(fā)展史上是一個重要的里程碑。在改革開放大潮剛剛涌動的年代，校名的恢復(fù)，對積蓄力量、渴望發(fā)展的河南大學(xué)來說，是久旱而逢甘霖。恢復(fù)校名之后的河南大學(xué)，如同千回百轉(zhuǎn)的長江沖出夔門，一路無可阻擋地奔騰向海。當(dāng)年為恢復(fù)河南大學(xué)校名而做出努力和貢獻(xiàn)的前輩先賢，他們的名字應(yīng)該和創(chuàng)辦河南留學(xué)歐美預(yù)備學(xué)校的林伯襄一樣留在河南大學(xué)的校史上。

30年間，河南大學(xué)把敬畏與低調(diào)植入心底，把骨氣與自信融入生命，把迎接挑戰(zhàn)、逾越難關(guān)、奮力前行作為常態(tài)，以聚沙成塔、集腋成裘的不懈努力，化小勝為大勝，由量變到質(zhì)變，贏得了河南大學(xué)又一個最為珍貴的黃金發(fā)展時期。

化小勝為大勝，由量變到質(zhì)變的河南大學(xué)，需要國家的支持，需要發(fā)展的名分。但教育部門一省一校的懶漢思維，使河南大學(xué)總是沒有走出河南的機(jī)會。2012年是河南大學(xué)百年校慶的年頭，國家啟動綜合能力提升工程，河南大學(xué)是有機(jī)會進(jìn)入其中的。河北、山西兩省審時度勢，在其本省的211工程學(xué)校之外，另辟蹊徑，給以省名命名的高校一次沖擊國家隊的機(jī)會。而河南的教育官員，在重大機(jī)遇面前，又一次表現(xiàn)出缺乏眼界胸懷、不愿積極作為的態(tài)度，堅持重復(fù)申報河南的211建設(shè)高校，將河南大學(xué)得天時、行地利的機(jī)會付之東流。記得我們當(dāng)時與教育官員據(jù)理為河南大學(xué)力爭時，這位官員脫口而出：“我們現(xiàn)在的申報也沒錯?！碧斓紫碌娜硕贾馈皼]錯”和“更好”是兩種有云泥之別的做事境界。以“無錯”作底線，只能是錯失良機(jī)。我們深知：只要這類不明大勢與事理的人還在，只要這種鼠目寸光的思維還在，中科大不能落地河南、河南師范學(xué)院分割為開封師院和新鄉(xiāng)師院的怪劇就會繼續(xù)在河南上演。在這種背景與心情下，我在紀(jì)念河南大學(xué)恢復(fù)校名30年的文章中有以下表述：

河南大學(xué)與中華民族共同經(jīng)歷20世紀(jì)的風(fēng)風(fēng)雨雨，并在艱難曲折中形成了卓越的品格和成熟的心態(tài)。她以人才培養(yǎng)、學(xué)術(shù)發(fā)展、社會服務(wù)和文化傳承的貢獻(xiàn)服務(wù)國家、服務(wù)人民、服務(wù)中原。她根植中原大地，香飄五湖四海，是一所贏得尊敬、值得敬仰的中國名校。不必抱怨河南大學(xué)有名氣而無名分，河南大學(xué)的名分在中華復(fù)興、在中原崛起的偉大事業(yè)中。中華復(fù)興不能沒有中原復(fù)興，中華崛起不能沒有中原崛起。中原復(fù)興、中原崛起不可能沒有河南大學(xué)的參與。這就是河南大學(xué)的價值所在，也正是河南大學(xué)的底氣所在。不猶豫彷徨，不左顧右盼，腳踏實地，力戒空談，耕耘今天，收獲未來，這才是河南大學(xué)發(fā)展的康莊大道。

寫作這篇文字的2014年，我們希望進(jìn)入國家一流的建設(shè)行列，但不知道機(jī)會何在。我們相信天道輪回，機(jī)會只會給有準(zhǔn)備的人。我們相信堅持自強(qiáng)不息、百折不撓的河大精神，終會有成。2017年國家一流大學(xué)一流學(xué)科的建設(shè)圓了我們重返國家隊的夢。有了重返的機(jī)會，我們的責(zé)任是將河南大學(xué)的學(xué)科，包括中文學(xué)科做得更好。這也是我們回顧歷史，紀(jì)念中文學(xué)科創(chuàng)辦100年的重要目的。

學(xué)術(shù)系于學(xué)人

學(xué)科的基礎(chǔ)是學(xué)術(shù)，而學(xué)術(shù)的發(fā)展，又系于學(xué)人。中州大學(xué)首任文科主任馮友蘭1925年提出的依靠教授、發(fā)展學(xué)術(shù)、辦好大學(xué)的設(shè)想，被近百年的辦學(xué)實踐證明是行之有效的方法與路徑，并一直為河南大學(xué)中文系、文學(xué)院所遵循。

河南大學(xué)文學(xué)院第一代師資，大致是在1900年以前出生，接受國內(nèi)外新式大學(xué)教育后來校任教的。他們是馮友蘭（1895—1990）、郭紹虞（1893—1984）、董作賓（1895—1963）、嵇文甫（1895—1963）、段凌辰（1900—1948）等。

河南大學(xué)文學(xué)院第一代師資顯現(xiàn)輝煌之際，第二代師資已經(jīng)奔走在學(xué)術(shù)的途中。第二代師資約在1905年前后出生，在1930年以后省立河南大學(xué)時期入職。其中劉節(jié)（1901—1977）、姜亮夫（1902—1995）、高亨（1900—1986）、朱芳圃（1895—1973）均為清華大學(xué)國學(xué)研究院前三屆的畢業(yè)生，分別于1930年—1934年之間來河南大學(xué)任教。清華研究院的一代新秀翹楚集中來河南大學(xué)任教，使省立河南大學(xué)中文學(xué)科一時呈現(xiàn)出人才薈萃的局面。

劉節(jié)在清華國學(xué)研究院與陸侃如、王力、姜亮夫同屆。畢業(yè)論文為《中國古代哲學(xué)之起源》。畢業(yè)后到南開大學(xué)任講師，1930年8月到河南大學(xué)任文學(xué)院教授兼國文系主任。1931年秋到北京圖書館任金石部主任。曾為《古史辨》第五冊寫序。解放后執(zhí)教中山大學(xué)，是歷史系四大學(xué)者之一。有《劉節(jié)文集》傳世。“文化大革命”中，他替老師陳寅恪挨斗的故事，留下一段人間溫情。

高亨因東北淪陷，于1933年入職河南大學(xué)。在開封期間開始《古今通假會典》的寫作，出版《莊子今箋》，撰成《墨子新箋》，啟動了終其一生的子學(xué)研究。朱芳圃第二次到河南大學(xué)任教，即是高亨推薦。高亨1938年8月，受聘于武漢大學(xué)。1953年后任山東大學(xué)教授。

姜亮夫1934年1月到河南大學(xué)教授“文學(xué)史論”，成書一冊，七八萬言。完成《楚辭校箋》，開始著手對嚴(yán)可均《全上古三代秦漢三國六朝文》的增補(bǔ)之事。所作《古聲考》刊于《河南大學(xué)學(xué)報》，《甲骨吉金篆籀文字統(tǒng)編》一書，由河南大學(xué)石印40部。姜亮夫1980年代所寫的《自傳》中回憶道：“在開封三年。此時我想仿裴松之《三國志注》之例注《宋史》，大量讀唐、宋、五代人文集，錄了名人生卒，后來又通考唐以前、宋以后名人，成《歷代名人年里碑傳綜表》，交商務(wù)印行?！薄蹲詡鳌穼﹂_封的讀書生活一往情深。姜亮夫1935年底離開河南大學(xué)到法國學(xué)習(xí)。1937年應(yīng)聘在開封辦學(xué)的東北大學(xué)，不久隨東北大學(xué)西遷西安。

朱芳圃是這一時段清華研究院畢業(yè)生中在河南大學(xué)工作時間最長的一位學(xué)者。朱先生是湖南人，1926年入清華國學(xué)研究院，依當(dāng)時學(xué)制，1927年6月1日畢業(yè)。為進(jìn)一步深造，朱芳圃與劉盼遂、吳其昌、劉節(jié)申請留校繼續(xù)研究一年。畢業(yè)典禮后的第二天，王國維自沉昆明湖，眾弟子參與治喪。朱芳圃有《述先師王靜安先生治學(xué)之方法及國學(xué)上之貢獻(xiàn)》在1927年的《東方雜志》發(fā)表。1931年夏，由劉節(jié)介紹，到河南大學(xué)國文系、歷史系任教，開設(shè)“文字學(xué)”“訓(xùn)詁學(xué)”“國學(xué)概論”等課程，并與張邃青、馬非百等教授參與殷墟考古發(fā)掘和甲骨文研究工作，在文學(xué)院開設(shè)“甲骨學(xué)”課程，對文學(xué)院學(xué)生尹達(dá)、石璋如的學(xué)術(shù)發(fā)展有重要影響。1933年出版《甲骨學(xué)文字編》，1934年出版《甲骨學(xué)商史編》。其間，也曾在湖南大學(xué)、東北大學(xué)任教，1939年在河南大學(xué)流亡辦學(xué)期間，重回河南大學(xué)任教。1951年創(chuàng)辦《新史學(xué)通訊》（《史學(xué)月刊》前身）并題寫刊名。1973年病故于湖南株洲。

1930年代省立河南大學(xué)時期在文學(xué)院任教的知名教授還有繆鉞（1904—1978）、盧前（1905—1951）、邵瑞彭（1887—1937）。

繆鉞1930年到河南大學(xué)任職前，只有北京大學(xué)預(yù)科的學(xué)歷和保定私立中學(xué)國文教員的任職經(jīng)歷。經(jīng)人介紹，河南大學(xué)校長張廣與破格聘其為文學(xué)院教授，講授“六朝文”“六朝詩”“杜詩”“詞選”等課程，利用圖書館，編寫講義，有《鮑明遠(yuǎn)年譜》在《河南大學(xué)文學(xué)院季刊》上刊載。1931年夏，繆鉞從文學(xué)院離職。

盧前是南京人，畢業(yè)于東南大學(xué)國文系，受老師吳梅的影響，研究曲學(xué)。1931年到河南大學(xué)任教的當(dāng)年，其《霜厓曲錄》由商務(wù)印書館出版。在開封的三年中，與陳紱卿、邵瑞彭關(guān)系最好。陳紱卿是林紓小說翻譯的合作者，邵瑞彭通樸學(xué)與詞章。任職期間，有《散曲選》《清文選》《明清戲曲史》出版。

邵瑞彭，字次公，浙江淳安人。曾為國會眾議院議員，1923年因揭露曹錕賄選而名揚(yáng)天下。1927年受聘北京大學(xué)任教授，1931年受聘于河南大學(xué)國文系，任系主任。1933年2月，《河南圖書館館刊》出版，邵題寫刊名，自己有文章發(fā)表，并約盧前等人撰稿。主編《國學(xué)》周刊，編選學(xué)生習(xí)作《夷門樂府》及輯錄之《元明曲萃》。倡組金梁吟社，詞集《山禽余響》在開封出版。1937年，年僅50歲的邵瑞彭卒于開封火神廟后街寓所。

1930年以后的省立河南大學(xué)時期，清華國學(xué)研究院畢業(yè)生群體的學(xué)術(shù)路徑偏于國故整理、國學(xué)研究?？娿X、盧前、邵瑞彭的所長，則在詩詞曲賦研究、欣賞、吟誦、習(xí)作方面。師資招聘不拘一格，使之各擅其長，形成了河南大學(xué)文學(xué)院名師云集的局面。文學(xué)院1931年畢業(yè)學(xué)生于安瀾1989年回憶邵瑞彭對他《漢魏六朝韻譜》補(bǔ)佚工作的指點幫助時寫道：

余畢業(yè)后任教之下學(xué)期，因事返校。知交尹達(dá)告余曰：“本期新到有邵次公教授，詩詞名家，學(xué)識淵博，曷往進(jìn)謁？”即于晚飯后至邵寓，并袖出篇章就正。邵閱畢，鼓勵備至，并縱談當(dāng)時名家。既而為言師范校課忙碌（時余在信陽師范任教），閱讀之暇無多，明年擬北上報考研究生，致力考據(jù)，題目尚在考慮中。先生當(dāng)即提出漢魏六朝時期韻書散佚，應(yīng)行補(bǔ)之，余深韙其言。

知名教授與向?qū)W者的學(xué)術(shù)傳承，可能就是從一節(jié)課、一席談話開始的。而大學(xué)所提供的，就是傳承的環(huán)境和條件。如果說尹達(dá)的甲骨文研究、歷史研究的學(xué)術(shù)目標(biāo)是在參與殷墟發(fā)掘過程中形成的，于安瀾的漢魏六朝音韻研究計劃，就是在邵瑞彭這樣的知名教授的耳提面命中，臻于成熟的。尹達(dá)、于安瀾進(jìn)入學(xué)術(shù)研究的過程，標(biāo)志著河南大學(xué)文學(xué)院第三代師資力量在形成與發(fā)展之中。

河南大學(xué)文學(xué)院第三代師資大約出生在1910年前后。進(jìn)入學(xué)校任教分別在國立河南大學(xué)時期、1949年新河南大學(xué)時期、1956年新鄉(xiāng)師院中文系并入開封時期。國立時期進(jìn)入河南大學(xué)任教的知名教授有于庚虞（1902—1963）、張長弓（1905—1954）、任訪秋（1909—2000）、李嘉言（1911—1967）。新河南大學(xué)時期入職的有高文（1908—2000）、李白鳳（1914—1978）、萬曼（1903—1971），1956年由新鄉(xiāng)師院并入的有于安瀾（1902—1999）、華鍾彥（1906—1988）、劉紀(jì)澤（1901—1960）、錢天起（1906—1968）。

第三代師資中，有數(shù)位讀研究院的時間在20世紀(jì)30年代初。2020年上半年讀《錢玄同日記》，我吃驚地發(fā)現(xiàn)《日記》中與河南大學(xué)學(xué)人有關(guān)聯(lián)的記述甚多。這些關(guān)聯(lián)可以從一個切面看出河南大學(xué)學(xué)人的學(xué)術(shù)活躍程度。嵇文甫1928年從蘇聯(lián)歸國后，曾在北京大學(xué)、清華大學(xué)任教。《錢玄同日記》1930年11月11日記：“訪頡剛，晤嵇文甫（初遇）?！?931年4月21日記：“車中適遇嵇文甫，大談其今古文及兩漢問題（因錢玄同、胡適、顧頡剛與錢穆為今古文問題又齟齬也）?！薄跺X玄同日記》1931年6月14日記在河南大學(xué)任國文系主任的劉節(jié)事：“午后回孔德，晤建功及頡剛。頡剛說，頗有意于再興末次之今古文論戰(zhàn)，劉節(jié)必加入，適之將成敵黨?！眲⒐?jié)此后不久到北京圖書館任職，成為錢玄同的侄孫女婿。任訪秋先生1929年到北師大讀本科，后又到北京大學(xué)讀研究院。錢玄同此時是北師大國文系主任，北大研究院教授?！跺X玄同日記》1934年到1937年七次記“任訪秋來訪”的信息。于安瀾1932年到燕京大學(xué)讀研究院，繼續(xù)《漢魏六朝韻譜》的研究，請益于音韻大師?！跺X玄同日記》關(guān)于于安瀾來訪有六次記載，《日記》中最初稱于海晏（安瀾），后直稱于安瀾，也可知于老以字為名的變化當(dāng)在此時。錢玄同與董作賓、羅根澤、郭紹虞的來往多見于日記。1933年7月某日記購白壽彝新編成《朱熹辨?zhèn)螘Z》，1934年5月、1936年4月，分別記購朱芳圃之《甲骨學(xué)文字編》《甲骨學(xué)商史編》之事，并稱《商史編》“采集眾說而成，似尚簡明”。錢玄同30年代在北京的學(xué)術(shù)地位較高，在音韻文字學(xué)研究及國語運(yùn)動推廣方面形成了學(xué)術(shù)“死黨”。音韻文字學(xué)方面的兩位死黨，一是趙蔭棠、一是孫海波，其人生故事，因為種種原因，與河南大學(xué)有所交集。趙蔭棠為河南鞏義人，1924年入北京大學(xué)研究所，研究中原音韻，甚得錢玄同賞識，《日記》中稱趙為“趙老鐵”。據(jù)錢《日記》記載，趙1934年想到河南大學(xué)工作，后因校長更換，取消計劃。另一位北漂學(xué)者敖士英知道趙蔭棠不去河南大學(xué)后，希望趙能推薦自己去。最終敖士英因傅銅在安徽大學(xué)做校長，去了安徽大學(xué)。而傅銅是從河南大學(xué)堂與河南留學(xué)歐美預(yù)備學(xué)校走出的學(xué)者?！跺X玄同日記》在記載此事時，附帶說明了趙、敖愿意到外地大學(xué)求職的一個重要原因：“北平所入太少，僅有120元?！壁w蔭棠解放后任職于河北師范學(xué)院、西北師范學(xué)院，1969年回原籍，1970年病死于鞏義。孫海波（1911—1972）是河南光山人，1934年畢業(yè)于北師大研究院，抗戰(zhàn)時期曾任北師大秘書長，古文字專家。1955年在輾轉(zhuǎn)數(shù)校后，到開封師范學(xué)院任職，兩年后被劃為右派，1972年于開封去世。我們以上故事的穿插講述，重在通過《錢玄同日記》的閱讀，說明河南大學(xué)學(xué)人在快速成長，河南大學(xué)的學(xué)術(shù)影響力在不斷增大。

20世紀(jì)30年代在北京讀書后來成為河南大學(xué)文學(xué)院知名教授的還有李嘉言、張長弓。李、張原籍河南。李嘉言1930年考入清華文學(xué)院國文系，1934年留校任教，經(jīng)歷了西南聯(lián)大辦學(xué)的過程，跟從聞一多研究唐詩，有《賈島年譜》等著述。1947年，第一次受聘為河南大學(xué)文學(xué)院教授。因不愿隨學(xué)校南遷回到家鄉(xiāng)武陟，后到北京。1949年新河南大學(xué)成立后，被河南大學(xué)校長請回，1951年起，擔(dān)任中文系主任多年。有《古詩初探》《岑詩系年》《長江集新校》等多部著作傳世。張長弓1929年入燕京大學(xué)研究院隨郭紹虞做中國文學(xué)史研究。后在包括燕京大學(xué)的若干所學(xué)校教書，1942年入河南大學(xué)文學(xué)院任副教授，1945年晉升教授。張長弓早年從事文學(xué)創(chuàng)作，入研究院后，治學(xué)以中國文學(xué)史和河南鼓子曲、墜子書為主攻方向，有《中國文學(xué)史新編》《鼓子曲言》等著作。因文學(xué)史家段凌辰先生前兩年去世，1950年，李嘉言領(lǐng)銜編寫新河南大學(xué)《中國文學(xué)史講授提綱》，與張長弓、任訪秋合作完成。其分工是：張長弓先秦兩漢，李嘉言魏晉至唐，任訪秋宋元明清及總結(jié)。

于庚虞先生是新月派的重要詩人，在北京創(chuàng)辦過《綠波周報》多種刊物。1935年到英國倫敦大學(xué)研究歐洲文學(xué)史，1937年任河南大學(xué)文史系副教授。后到西北師大任教，1945年重返河南大學(xué)。1963年病逝于開封家中。

高文先生1926年考入金陵大學(xué)中文系，1934年入金陵大學(xué)國學(xué)研究院成為胡小石先生的弟子。曾在西北大學(xué)等校任教，1951年到河南大學(xué)。早年從事漢碑研究，有《漢碑集釋》著作。晚年繼李嘉言之后，引領(lǐng)河南大學(xué)《全唐詩》編纂工作。

李白鳳先生與于賡虞先生經(jīng)歷近似，是詩人、書法家和文字學(xué)家。與柳亞子、田漢交往甚多，有多種詩集問世。1954年到河南大學(xué)任教，繼續(xù)發(fā)表詩作，有《李白鳳印譜》《東夷雜考》出版。1978年在開封家中去世。

萬曼先生早年與于賡虞同為綠波社成員。1953年入職河南大學(xué)，主講“現(xiàn)代文選”等課程。曾任中文系副主任。有《唐集敘錄》《漢唐風(fēng)物雜考》《白居易傳》出版。1971年病逝于開封。

于安瀾先生1931年向邵瑞彭請益、1934年送錢玄同審看的《漢魏六朝韻譜》于1936年由中華書局出版。于先生再接再厲，又接著完成《畫論叢刊》的出版。這兩部書成為他學(xué)術(shù)的奠基之作。后又出版《畫史叢書》《畫品叢書》，成為美術(shù)專業(yè)的必讀書。

華鍾彥先生1929年入東北大學(xué)學(xué)習(xí)，1931年“九一八事變”后轉(zhuǎn)學(xué)至北京大學(xué)，1933年畢業(yè)于北京大學(xué)。早年在河北、北京及東北各校任教，后到平原師范學(xué)院，1955年并入開封師院。華鍾彥先生的學(xué)術(shù)研究從《花間集注》起步，有《戲曲叢譚》《中國歷代文選》等著作，晚年傾心于先秦文學(xué)研究。喜作詩，善吟誦。有舊體詩作品2000余首。2009年在河南大學(xué)出版社出版《華鍾彥文集》。

劉紀(jì)澤先生是江蘇鹽城人。東南大學(xué)國文系畢業(yè)后，入清華國學(xué)研究院。在暨南大學(xué)、安徽大學(xué)任教，是我國著名的“目錄學(xué)”家，著有《目錄學(xué)概論》《世說新語校注》等著作。1954年到平原師院任教，后到開封師院。1960年去世。

錢天起先生是浙江瑞安人。1927年畢業(yè)于武昌中山大學(xué)國文系，在上海、山東等地工作，解放后，任平原師院中文系主任。到開封師院后，任院長助理，兼中文系主任、開封師院副院長。編寫有《學(xué)生國文類書》等著作。錢先生去世于1968年。

余生也晚。我到河南大學(xué)文學(xué)院學(xué)習(xí)已經(jīng)是1978年。20世紀(jì)80年代，上述列入第三代的知名教授健在的還有于安瀾、任訪秋、高文、華鍾彥四老。華老1988年離世，其他三位老人都在2000年前后離世。1978年前后，任老做系主任，華老、高老做副主任。再以后，在中文系管理崗位的主要是1956年的畢業(yè)生陳信春、何法周、劉增杰教授，他們成為李嘉言、任訪秋先生之后的文學(xué)院掌門人，為文學(xué)院80年代以后承前啟后的發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)。

河南大學(xué)文學(xué)院開辦以來，未曾舉辦過研究院。1978年中文系開始招收研究生，應(yīng)該相當(dāng)于設(shè)置研究院，有了研究性人員培養(yǎng)的層次。至第一屆、第二屆畢業(yè)研究生張家順、趙福生、蔣連杰、王立群、康保成、張寶勝、李一平及77、78級本科畢業(yè)生留校任教，師資得到很大補(bǔ)充。按照10年一代的師資年輪，20世紀(jì)80年代初，河南大學(xué)文學(xué)院的師資更替，應(yīng)該是在第6代第7代之間了。

進(jìn)入開封師院時期，學(xué)校成為地方性院校，學(xué)生招生趨于地方化。國家人事、戶籍制度的管理，及布票、糧票按戶口所在地發(fā)放，使高校教師隊伍的流動變得困難，流動的趨勢趨于減緩。以優(yōu)秀學(xué)生留校補(bǔ)充師資來源，成為師資隊伍建設(shè)的主要方式。在一個來來往往的流動群體中，區(qū)分出師生代際，劃分出前浪后浪，也變得十分困難。

好在進(jìn)入開封師院之前，河南大學(xué)文學(xué)院辦學(xué)的“初心”已經(jīng)形成，圍繞辦學(xué)初心而生的道統(tǒng)、學(xué)統(tǒng)也隱然而在。后來者、繼踵者，無不審時度勢，跟著走，接著講，行天時、地利、人和之大道。雖然前路漫漫，行走艱難，但意志堅定，陣法不亂。河南大學(xué)文學(xué)院因此而人才輩出，碩果累累，繼續(xù)成為國內(nèi)高校中文教育的重鎮(zhèn)。河南大學(xué)中文學(xué)科100年的奮斗歷程中，在這里辛勤工作過的每一個人都值得回憶，每一個人都值得尊敬。有了每一個人的努力、每一個人的堅守、每一個人的貢獻(xiàn)，我們才有值得驕傲的昨天，才有花團(tuán)錦簇的今天，才有星光燦爛的明天。

學(xué)科強(qiáng)盛之道

回顧河南大學(xué)文學(xué)院100年的辦學(xué)歷史，深感學(xué)科強(qiáng)盛之道有三：曰學(xué)術(shù)引領(lǐng)，曰均衡發(fā)展，曰保持優(yōu)勢。

所謂學(xué)術(shù)引領(lǐng)，就是繼承良好的學(xué)術(shù)研究的傳統(tǒng)，提倡思想自由嚴(yán)謹(jǐn)求實的學(xué)術(shù)精神，營造鼓勵學(xué)術(shù)研究的氛圍，形成有利于學(xué)術(shù)研究的制度。大學(xué)是知識傳播的地方，更是知識生產(chǎn)的地方。留學(xué)歐美預(yù)備學(xué)校的追求是睜眼看世界，走出國門，擁抱西方，尋求融合中西;中州大學(xué)的傳統(tǒng)是學(xué)術(shù)獨立，輸入新知，整理舊學(xué)，力圖通貫古今。對天文地理、古今中外問題的探究，成為這所大學(xué)的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。在學(xué)校、學(xué)院任教的大師，無不以研究學(xué)術(shù)、探究學(xué)術(shù)為生命的第一需求。馮友蘭任河南大學(xué)文科主任時所寫的《怎樣辦現(xiàn)在中國的大學(xué)》中談到如何解決“像樣大學(xué)的教員”問題，設(shè)置了兩個基本條件：“（一）所請之人，要有繼續(xù)研究他所學(xué)之學(xué)問之興趣與能力，（二）大學(xué)要給他繼續(xù)研究他所學(xué)之學(xué)問之機(jī)會。”100年過去了，馮友蘭所說的培養(yǎng)“像樣大學(xué)的教員”的條件，依然可以成為我們辦院的遵循。1982年9月，87歲的馮友蘭重返哥倫比亞大學(xué)，接受母校名譽(yù)文學(xué)博士學(xué)位，用英語寫作了一篇答辭，由女兒鐘璞代為宣讀。答辭概括了自己從哥倫比亞大學(xué)走出60年的治學(xué)與思想經(jīng)歷：第一階段是“五四”以后來到美國，最先用東西方的地理區(qū)域解釋文化差別。第二階段大約在20世紀(jì)30年代，以古代與近代的歷史時代解釋文化差別。進(jìn)入20世紀(jì)40年代，則以社會類型的不同解釋文化差別：

在四十年代，我開始不滿足于做一個哲學(xué)史家，而要做一個哲學(xué)家。 哲學(xué)史家講的是別人就某些哲學(xué)問題所想的，哲學(xué)家講的則是他自己就某些哲學(xué)問題所想的。在我的《中國哲學(xué)史》里，我說過，近代中國哲學(xué)正在創(chuàng)造之中。到四十年代，我就努力使自己成為近代中國哲學(xué)的創(chuàng)作者之一。我開始認(rèn)為，要解釋不同文化的矛盾沖突，無論是用地理區(qū)域還是用歷史時代都不如用社會類型來得令人滿意，因為前兩種解釋不能指出解決的道路 而后一種解釋正好指出了道路，即產(chǎn)業(yè)革命。

在西方大學(xué)講壇和個人學(xué)術(shù)出發(fā)地，袒露自己的學(xué)術(shù)與情感歷程，為中國道路的選擇大膽辯言，馮友蘭的學(xué)術(shù)真誠是值得敬佩的。在哥大期間，馮友蘭還有一首詩：

一別貞江六十春，

問江可認(rèn)再來人？

智山慧海傳真火，

愿隨前薪作后薪。

讀過這首詩的人很多，但讀過作者對此詩親自詮解的人不多。作者在《三松堂自序》中自我解說道：

《莊子·養(yǎng)生主》說：火的燃燒靠燃料。前邊的燃料著完了，后邊的燃料要趕緊續(xù)上去。這樣火就可以繼續(xù)傳下去，不會熄滅，“火傳也，不知其盡也”。人類幾千年積累下來的智慧真是如山如海，像一團(tuán)真火。這團(tuán)真火要靠無窮無盡的燃料繼續(xù)添上去，才能繼續(xù)傳下來。我感覺到，歷來的哲學(xué)家、詩人、文學(xué)家、藝術(shù)家和學(xué)問家都是用他們的生命作為燃料以傳這團(tuán)真火。唐朝的詩人李賀年輕的時候做詩很苦。他的母親說：“是兒將嘔出心肝來。”其實何止李賀？歷來的著作家，凡是有傳世著作的，都是嘔出心肝，用他們的生命來寫作的。照我的經(jīng)驗，做一點帶有創(chuàng)作性的東西，最容易覺得累。無論是寫一篇文章或者寫一幅字，都要集中全部精神才能做得出來。這些東西，可能無關(guān)宏旨，但都需要用全副的生命去做，至于傳世之作那就更不用說了。李商隱有兩句詩：“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干?！毙Q是用它的生命來吐絲的，蠟是用它的生命來發(fā)光的。

馮友蘭用嘔心瀝血、以生命寫作之類的詞語，描述創(chuàng)新知識之難。創(chuàng)新知識固難，傳播知識也不易，它同樣需要教師站在學(xué)科的前沿，對需要傳授的知識，追根尋源，抽繭剝絲，條分縷析，知其然知其所以然，才能勝任傳播的責(zé)任?，F(xiàn)代知識的傳播，同樣需要研究能力、治學(xué)能力作為基礎(chǔ)。因此，學(xué)術(shù)研究的能力，是一個“像樣大學(xué)”教師的基本能力。大學(xué)的每一個成員都應(yīng)以發(fā)展學(xué)術(shù)、傳播學(xué)術(shù)作為自己的職責(zé)。一所大學(xué)，一個學(xué)院，其教師的學(xué)術(shù)能力越高，其學(xué)科的水平越高。

馮友蘭辦“像樣大學(xué)”的第二個條件是“大學(xué)要給他繼續(xù)研究他所學(xué)之學(xué)問之機(jī)會”。第二個條件的創(chuàng)造，與國運(yùn)國力、校運(yùn)校力有關(guān)，與學(xué)院的經(jīng)濟(jì)支撐條件與價值導(dǎo)向有關(guān)。讓教師生活得更好、更富足、更有尊嚴(yán)，同樣是重要的。夷門有“養(yǎng)士”的傳統(tǒng)，把舊時夷門“養(yǎng)士”的傳統(tǒng)與現(xiàn)代學(xué)術(shù)創(chuàng)新的精神結(jié)合，也是我們創(chuàng)建一流學(xué)科不能回避的話題。

所謂均衡發(fā)展，對“像樣一點”的高水平大學(xué)來說，就是中文專業(yè)所設(shè)置的七個二級學(xué)科，均保持較高的教學(xué)與科研水平。中國語言文學(xué)專業(yè)，是現(xiàn)代大學(xué)的科系與課程設(shè)置。在書院轉(zhuǎn)大學(xué)過程中，中國語言文學(xué)雖然由原來的一枝獨秀變而為一干眾枝的一枝，但卻一直是現(xiàn)代綜合性大學(xué)的主要科目。只要漢語還是中華民族的共同語，中國語言文學(xué)學(xué)科就必然成為融合中西、溝通古今的重要工具，成為承繼傳統(tǒng)、實施國民教育的不可或缺的生力軍。創(chuàng)建世界一流學(xué)科，中國語言文學(xué)學(xué)科，是離世界一流學(xué)科距離最近的學(xué)科。

中文學(xué)科的骨骼是中國語言與文學(xué)?！拔逅摹笔乾F(xiàn)代文學(xué)與古代文學(xué)、現(xiàn)代漢語與古代漢語的分水嶺?！拔逅摹蔽膶W(xué)革命推動文學(xué)與語言兩個領(lǐng)域的現(xiàn)代化過程，胡適“國語的文學(xué)、文學(xué)的國語”十字方針，包含著對兩者關(guān)系的描述。胡適在《〈中國新文學(xué)大系·建設(shè)理論卷〉導(dǎo)言》中，分兩條線索追溯文學(xué)革命的背景：一條是曾國藩、梁啟超、嚴(yán)復(fù)文學(xué)變革的線索，一條是王照、勞乃宣拼音文字改革的線索。在文學(xué)革命未發(fā)生前，它們始終沒有合攏?！拔逅摹蔽膶W(xué)革命的努力方向，就是促成這二者的合流。

在白話文取代文言文，現(xiàn)代漢語取代古代漢語之后，中國語言文學(xué)學(xué)科的設(shè)置，就更加必不可少。中國語言文學(xué)專業(yè)課程的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練，至少需要達(dá)到三個目標(biāo)：一是兼知中外。了解中國語言與文學(xué)的發(fā)展歷史及理論，并從比較的角度了解外國語言與文學(xué)發(fā)展歷史及理論。二是貫通古今。獲取閱讀古文字、文言文，使用古典文獻(xiàn)、整理古代典籍的知識和能力。三是出類拔萃。綜合提高漢語應(yīng)用與文學(xué)寫作的水平，使?jié)h語的使用更加純正規(guī)范，應(yīng)用寫作更加準(zhǔn)確得體，文學(xué)寫作更加優(yōu)雅富有張力。

河南大學(xué)文學(xué)院自成立起，其學(xué)科建設(shè)就呈現(xiàn)出文學(xué)與語言兼重、文獻(xiàn)整理與現(xiàn)代研究雙臻、學(xué)術(shù)寫作與文學(xué)寫作并行、書案研究與田野考察結(jié)合的局面。許多知名教授往往是多領(lǐng)域發(fā)展，多途徑治學(xué)。教授中以文史研究見長的學(xué)者居多。文人加學(xué)者類型的抑或不少。以1931年入職文學(xué)院的邵次公教授為例，早年參加包括南社、新南社在內(nèi)的多個詩社詞社，有多種詩詞集印行。受聘河南大學(xué)后，主編《國學(xué)》周刊，組織學(xué)生詩社，編選學(xué)生習(xí)作《夷門樂府》刻印發(fā)行，是一位游走于寫作與研究之間的教授。華鍾彥教授在東北大學(xué)、北京大學(xué)受到的教育也大同小異。華先生個人傳記回憶北大畢業(yè)時“文字聲韻、經(jīng)傳諸子、詩歌詞曲”已“初步會通”，至于“如何取舍，要看從事工作需要決定”。華先生在高校教授古典文學(xué)之余，不忘詩詞寫作。晚年在河南大學(xué)為高年級本科生開設(shè)“古典詩歌韻律及其作法”專題課，指導(dǎo)舊體詩的寫作與吟誦。張長弓教授早年從事小說創(chuàng)作?？既⊙嗑┐髮W(xué)后，專攻文學(xué)史與河南曲藝研究。到河南大學(xué)任職后，到相國寺及南關(guān)茶棚與墜子藝人長處深談，采錄墜子唱段及樂曲，寫成《鼓子曲言》《河南墜子書》兩種著作。以學(xué)者的眼光和立場，研究民間藝術(shù)，其開拓精神，讓人感佩。

中國語言文學(xué)學(xué)科設(shè)置百年有余（2020年北大中文系慶祝設(shè)立110年），其二級學(xué)科之間具有越來越緊密的學(xué)理聯(lián)接。一個“像樣的中文系”需要七個二級學(xué)科（設(shè)置少數(shù)民族語言文學(xué)學(xué)科的院校有限）的全面建設(shè)與發(fā)展。在均衡發(fā)展的大盤子中，七個二級學(xué)科一個也不能少，一個也不能掉隊。河南大學(xué)文學(xué)院具有一級學(xué)科博士點、博士后流動站多年，師資的補(bǔ)充又是五湖四海式的招聘，保持各學(xué)科點較高水平的均衡發(fā)展并非十分困難的事情。

所謂保持優(yōu)勢，就是在學(xué)科均衡發(fā)展的前提下，形成學(xué)術(shù)與研究優(yōu)勢。在每個國立綜合性大學(xué)都有中文系的情況下，我們進(jìn)入第一方陣是困難的，但作為“像樣的大學(xué)與像樣的學(xué)院”，最好的辦法是盡量接近第一方陣。做到盡量接近，就必須形成為學(xué)術(shù)界認(rèn)可的學(xué)術(shù)與研究優(yōu)勢。所形成的優(yōu)勢點越多，接近第一方陣的相對面積就越大。

河南大學(xué)文學(xué)院在多年的辦學(xué)歷程中形成了自己的研究優(yōu)勢。讓我們先從唐詩的整理說起。李嘉言先生1956年在《光明日報》發(fā)表《改編全唐詩草案》，得到學(xué)術(shù)界的支持。1962年，中文系組建了校訂全唐詩工作組，李嘉言、于安瀾等七位教師及十幾位學(xué)生參與其中。1964年工作組完成《全唐詩首句索引》《全唐詩重出作品綜合索引》，交中華書局。1967年，李嘉言先生去世之后，全唐詩工作由高文先生主持，完成《全唐詩詩句索引》800余萬字。在沒有電腦的情況下，《索引》是由100多位學(xué)生和老師手抄完成的，其艱難可知。20世紀(jì)80年代高文先生主編了《唐文選》與《全唐詩簡編》，在全國古籍整理學(xué)界獲得廣泛好評。1995年之后，佟培基先生逐漸接手主持河南大學(xué)的《全唐詩》編寫，國內(nèi)學(xué)術(shù)界情況風(fēng)云突變。變化的結(jié)果是河南大學(xué)由第一主編的位置退至第五主編的位置，原來定于中華書局出版的《全唐詩》改由某省級出版社出版。學(xué)術(shù)領(lǐng)域的叢林法則，在河南大學(xué)已進(jìn)行20余年的《全唐詩》的學(xué)術(shù)工程中上演。擔(dān)任河南大學(xué)承擔(dān)任務(wù)的主編期間，佟培基先生以多病之身強(qiáng)撐危局。至2015年《新編全唐詩》初、盛唐部分出版時，與李嘉言先生倡導(dǎo)時的格局，已不可同日而語。李嘉言先生1964年交中華書局的《全唐詩首句索引》一直未能出版。中華書局總編徐俊2020年寫文章，回憶在文學(xué)編輯室成長的過程時，有以下一段話：“那個時候沒有好的檢索工具，還好我們文學(xué)編輯室當(dāng)時存留了河南大學(xué)李嘉言先生主持唐詩研究室的時候手抄的一套《全唐詩首句索引》，這又給我提供了一個非常便利的條件。X老師的《補(bǔ)編》，我每一首都用這個索引查過，核查是否佚詩?！弊x到此段話時，我心中在流淚。先輩的學(xué)術(shù)心血，我們未能盡到守護(hù)的責(zé)任，先輩傳下來的學(xué)術(shù)工程，我們本可以做得更好。其中的教訓(xùn)，何其慘痛！唐詩的整理與研究，仍然是文學(xué)院的學(xué)科優(yōu)勢，如何將這種優(yōu)勢鞏固下來、發(fā)揚(yáng)開去，需要新的一代有遠(yuǎn)大的學(xué)術(shù)理想與本領(lǐng)，在唐詩的整理與研究的路上，走得更好更遠(yuǎn)。

《文選》研究也是文學(xué)院的研究優(yōu)勢領(lǐng)域。《文選》是南朝蕭梁時期昭明太子編纂的一部文學(xué)總集，梁代之前的文學(xué)精華幾乎悉數(shù)收入。20世紀(jì)中文教育中，《文選》是繞不過的重要典籍。河南大學(xué)的《文選》研究大家，最早可以追溯到1926年入職的段凌辰教授。學(xué)界評段氏“選學(xué)”是“戛然獨造，文筆斐然，有聞于時”。改革開放以來，《文選》的研究不斷升溫深入，逐漸成為國際性的學(xué)術(shù)話題。王立群教授數(shù)十年來從事《文選》研究，取得了一批重要成果。《文選》在流傳的歷史過程中，版本繁多，注家紛紜。圍繞《文選》研究所形成的學(xué)術(shù)問題混亂復(fù)雜，莫衷一是。王立群教授以他所承擔(dān)的國家社科重大招標(biāo)項目《〈文選〉匯校匯注》為中心，組成了一支中青年專家為主體的優(yōu)秀團(tuán)隊，致力于《文選》版本搜集、注釋、整理、研究工作?！丁次倪x〉匯校匯注》在繼承傳統(tǒng)校讎?yán)碚撆c方法的基礎(chǔ)上，采用圖文結(jié)合的全新形式匯校匯注，預(yù)計成果1000萬字。完成后，將極大有利于國內(nèi)國際《文選》研究的推進(jìn)。

中國現(xiàn)代文學(xué)與近代文學(xué)研究的結(jié)合也是文學(xué)院前輩富有學(xué)術(shù)眼光的布局。任訪秋先生1940年到河南大學(xué)，先治古典文學(xué)，后治現(xiàn)代文學(xué)。1964年可以重新發(fā)表論文后，研究龔自珍。李嘉言先生看到任先生的研究成果后，建議任先生專攻近代文學(xué)，打通古代與現(xiàn)代。任先生在20世紀(jì)70年代后遂將研究重點移到近代。任先生1981年在全國率先招收中國近代文學(xué)研究生，1982年中國近代文學(xué)學(xué)術(shù)會議在開封召開。國內(nèi)高校的學(xué)科建構(gòu)中，近代文學(xué)大部分與古代文學(xué)學(xué)科結(jié)合較緊密，河南大學(xué)近代文學(xué)則植根于中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科。任訪秋先生之后，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科的帶頭人是劉增杰、劉思謙教授。20世紀(jì)80年代初劉增杰教授與王文金和趙明教授的中國解放區(qū)文學(xué)史研究、劉思謙教授的當(dāng)代小說研究，90年代劉增杰教授的20世紀(jì)中國文學(xué)思潮史研究、劉思謙教授的女性文學(xué)研究，使河南大學(xué)文學(xué)院的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科在學(xué)術(shù)界享有盛譽(yù)。新世紀(jì)以來中國近代、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究力量的攜手合作，形成了河南大學(xué)文學(xué)院的學(xué)科特色。

明清文學(xué)、語言與文字學(xué)的研究，也經(jīng)歷了幾代人的努力與傳承。明清小說研究、戲曲研究、音韻學(xué)研究、甲骨文研究、《說文解字》研究、近代漢語研究都曾經(jīng)是我們的優(yōu)勢，今后還應(yīng)該成為我們的優(yōu)勢?，F(xiàn)代語言學(xué)、方言調(diào)查與研究、文藝學(xué)、比較文學(xué)學(xué)科，目前都聚集了一批學(xué)養(yǎng)深厚的學(xué)者。只要齊心聚力，方向明確，方法得當(dāng)，抓住學(xué)科、人才、項目、成果集聚的龍頭，都應(yīng)該成為河南大學(xué)文學(xué)院的優(yōu)勢學(xué)科。七個二級學(xué)科的爭芳斗艷，才是文學(xué)院期待的春天。

歷數(shù)河南大學(xué)的學(xué)科優(yōu)勢時，我腦海中還有兩個“勞?！笔降娜宋?，一個是張振犁教授，一個是梁工教授。張振犁教授早年在北師大讀書，隨民俗與民間文學(xué)大師鐘敬文先生治民間文學(xué)。到河南大學(xué)工作后，把田野調(diào)查與案頭工作結(jié)合，用一生的精力從事中原神話體系建構(gòu)與研究。在20世紀(jì)《中原神話研究》《中原神話論》完成的基礎(chǔ)上，2017年，又以93歲的高齡，完成近200萬字的《中原神話通鑒》，被學(xué)術(shù)界稱為“中原神話的開拓者”。梁工教授本科畢業(yè)于北師大，后隨南開大學(xué)朱維之教授讀研究生，專攻《圣經(jīng)》文學(xué)研究。入職以來，心無旁騖，出版10余部著作，發(fā)表近200篇學(xué)術(shù)論文，主辦《圣經(jīng)文學(xué)研究》刊物10余年，均與《圣經(jīng)》文學(xué)研究有關(guān)。張振犁教授、梁工教授這樣甘坐冷板凳，做“窄而深”的研究，事一學(xué)而終身的“勞?！?，和上述立身學(xué)術(shù)前沿、擅長以學(xué)術(shù)優(yōu)勢攻城略地的作戰(zhàn)“團(tuán)隊”，在文學(xué)院的學(xué)科建設(shè)中，都是值得尊敬和提倡的。

地方院校在國家教育部的建設(shè)與評價體系中是少有發(fā)言權(quán)的。李偉昉教授在擔(dān)任文學(xué)院院長多年后，躋身教育部中文專業(yè)指導(dǎo)委員會，實屬不易。這與河南大學(xué)文學(xué)院中文專業(yè)的地位有關(guān)，也與他個人出色的學(xué)術(shù)表現(xiàn)有關(guān)。李偉昉教授在四川大學(xué)的博士論文《英國哥特小說與中國六朝志怪小說比較研究》，獲得國家2007年度百篇優(yōu)秀博士論文獎。他本人2018年入選國家萬人計劃。2020年，河南大學(xué)為他成立“莎士比亞與跨文化研究中心”，相信他領(lǐng)導(dǎo)的比較文學(xué)團(tuán)隊會取得更出色的成績。

在討論均衡發(fā)展時，我們強(qiáng)調(diào)七個二級學(xué)科的齊頭并進(jìn);在討論繼續(xù)形成學(xué)科優(yōu)勢時，我們提倡七個二級學(xué)科之間，以及與相關(guān)學(xué)科間的跨界融合。目前國家正在實施“新文科”建設(shè)工程，有人預(yù)測新文科建設(shè)的中心是弱化學(xué)科壁壘，突出問題意識;有人宣布新文科將啟動新中國成立以來的第三次學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型，重建學(xué)科體系，提升文化實力。新文科建設(shè)，可能為我們提供一次知識整合、革故鼎新的機(jī)會。我們應(yīng)該有所準(zhǔn)備，應(yīng)該有所作為。我們衷心祝愿文學(xué)院在新的學(xué)術(shù)大潮中，百尺竿頭，更進(jìn)一步。

1978年的3月，在十號樓一樓大堂走廊的板報欄里，有一首手抄的小詩發(fā)表：

在這里什么最動聽？

——塔鈴伴書聲;

在這里什么受推崇？

——無畏地攀登！

小詩的作者是中文系一位知名的教授。剛剛?cè)雽W(xué)的我，被這樸素的詩句所打動。40余年間，文學(xué)院勤奮向?qū)W的氛圍，大師們耳提面命的教誨，催我努力。但細(xì)細(xì)想來，心中的力量，又何嘗不是源于這首樸素的小詩？這首發(fā)表在壁報上的小詩，讀者有限，不如馮友蘭“智山慧海傳真火，愿隨前薪作后薪”的詩句流傳廣遠(yuǎn)。但細(xì)品兩首詩的思想邏輯和內(nèi)在情感，又何嘗不是旁通曲暢？文學(xué)院一百年生生不息的密碼，也許就蘊(yùn)藏在兩首詩中。

傳播知識創(chuàng)新知識，永遠(yuǎn)是大學(xué)的使命所在;

傳承學(xué)術(shù)發(fā)展學(xué)術(shù)，永遠(yuǎn)是文學(xué)院的精神追求。

以此為序，與文學(xué)院同道共勉！

作者簡介：關(guān)愛和，河南大學(xué)文學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。中國近代文學(xué)學(xué)會會長，曾任河南大學(xué)校長、黨委書記。長期從事中國近、現(xiàn)代文學(xué)史研究。