楊小芳 賀武華

[摘 要] 提高教師身份自我認(rèn)同是當(dāng)前加強(qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè)的重要內(nèi)容。教師“三感”不夠高、優(yōu)秀教師職業(yè)隊(duì)伍不太穩(wěn)定以及教師隊(duì)伍時(shí)有出現(xiàn)的違反職業(yè)道德與“次道德”現(xiàn)象，這是當(dāng)前教師職業(yè)道德自我認(rèn)同式微的集中體現(xiàn)。在理解教師職業(yè)道德自身特殊性的基礎(chǔ)上，應(yīng)從明確教師職業(yè)內(nèi)在“德性”要求、強(qiáng)化教師職業(yè)道德考核以及嚴(yán)控師德失范事件影響等方面著手，提升教師職業(yè)道德公信力。

[關(guān)鍵詞] 教師職業(yè)道德;自我認(rèn)同;公信力

師德師風(fēng)永遠(yuǎn)是教師的從教之基、素質(zhì)之魂。沒(méi)有一支具有高尚職業(yè)道德和精湛業(yè)務(wù)素質(zhì)的教師隊(duì)伍，就很難有高質(zhì)量的教育保障。習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)好教師、建設(shè)好師資隊(duì)伍的重要性，深刻闡述了新時(shí)代教師職業(yè)觀(guān)、發(fā)展觀(guān)、事業(yè)觀(guān)等重要問(wèn)題。然而，我國(guó)教師隊(duì)伍中違反師德師風(fēng)的行為依舊時(shí)有發(fā)生，有關(guān)教師職業(yè)道德失范現(xiàn)象，諸如體罰學(xué)生、違背教育規(guī)律、個(gè)人不良生活作風(fēng)、師生關(guān)系不正以及有償家教補(bǔ)課等，特別是有關(guān)猥褻、性騷擾學(xué)生等突破社會(huì)底線(xiàn)的極端師德失范問(wèn)題，常引發(fā)輿論發(fā)酵。因?yàn)榻處熯@一身份在一定意義上被社會(huì)賦予了道德“高地”的形象和期待，尤其是當(dāng)出現(xiàn)個(gè)別教師師德嚴(yán)重缺失問(wèn)題時(shí)，便會(huì)產(chǎn)生很壞的社會(huì)影響，更易導(dǎo)致類(lèi)似于出現(xiàn)“塔西佗陷阱”的處境（注：塔西佗陷阱是指一旦公信力失信，政府無(wú)論說(shuō)什么、做什么，都會(huì)產(chǎn)生負(fù)面評(píng)價(jià)）。對(duì)此，教育部教師工作司司長(zhǎng)任友群表示，“要正視仍有個(gè)別教師頂風(fēng)違紀(jì)的現(xiàn)實(shí)，對(duì)極個(gè)別教師性騷擾學(xué)生等侵害學(xué)生身心健康的行為‘零容忍，通過(guò)嚴(yán)肅的處理措施堅(jiān)決懲處”。

一、當(dāng)前教師身份自我認(rèn)同式微的主要表現(xiàn)

1.部分教師對(duì)職業(yè)的“三感”不高

“教師是太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)”，教師是“春蠶”“蠟炬”“園丁”等諸多隱喻，反映了中華民族尊師重教的優(yōu)良傳統(tǒng)。一直以來(lái)，黨和國(guó)家以及全社會(huì)對(duì)教育和教師寄予了非常高的厚望，也一直從各個(gè)方面大力推進(jìn)尊師重教，努力提高教師待遇和地位。然而，教師隊(duì)伍中不乏對(duì)自身職業(yè)工作的“事業(yè)感”“責(zé)任感”和“幸福感”感受不高的群體（本文簡(jiǎn)稱(chēng)為“三感”）。這“三感”環(huán)環(huán)相扣、相互影響，“三感”的缺失進(jìn)而會(huì)帶來(lái)教師對(duì)工作投入和熱情的削弱，最終會(huì)導(dǎo)致教師身份自我認(rèn)同走向式微。事業(yè)感是教師對(duì)教書(shū)育人本職工作發(fā)自?xún)?nèi)心的認(rèn)同與向往，是工作幸福的源泉。教師把工作看成是職業(yè)還是事業(yè)，體現(xiàn)了不同的站位和境界。教師擁懷事業(yè)感就會(huì)靜心于教壇，心無(wú)旁騖而堅(jiān)定執(zhí)著，不斷憧憬教育未來(lái)，向往和創(chuàng)造美好教育，并能在反思改進(jìn)日常工作中追求教育卓越。事業(yè)感缺乏的教師，會(huì)直接導(dǎo)致責(zé)任感的喪失。沒(méi)有責(zé)任感的教師，輕則敷衍應(yīng)付工作，重則會(huì)導(dǎo)致工作失職失誤。一旦教師把上課、備課、批改作業(yè)、輔導(dǎo)學(xué)生、班級(jí)管理、自身業(yè)務(wù)提升等日常工作視為負(fù)擔(dān)，或者找不到教書(shū)育人的樂(lè)趣、意義和使命感時(shí)，便很難體驗(yàn)到這份工作的幸福感?！敖處熓翘?yáng)底下最光輝的職業(yè)，這個(gè)‘光輝中必然應(yīng)該蘊(yùn)含著‘幸福的因子。這種幸福不只來(lái)自外界賦予、物質(zhì)的回饋，而應(yīng)得益于內(nèi)心的充盈，來(lái)自心燈的呵護(hù)、薪火的維系和傳承;來(lái)自精神的給予獲取、吞吐吸納”。

教師對(duì)待工作“三感”一旦不足，也會(huì)導(dǎo)致教師工作效率和活力的不給力，進(jìn)而直接影響到學(xué)校辦學(xué)水平和教學(xué)質(zhì)量。從現(xiàn)實(shí)教師工作狀態(tài)來(lái)看，即便是“85后”“90后”等新生代教師群體，也會(huì)表現(xiàn)出“缺勁”“打不起精神”的狀態(tài)，一些“青椒”立足于教育事業(yè)勤勉鉆研、自主發(fā)展以及盡心盡責(zé)的動(dòng)力和耐力不足。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，盡管教師入職門(mén)檻要求越來(lái)越高，從業(yè)競(jìng)爭(zhēng)激勵(lì)，尤其是城市教師入職“考編”“進(jìn)編”很難，然而，通過(guò)招考過(guò)五關(guān)斬六將走上教師崗位的教師又不乏不珍惜者，多半經(jīng)過(guò)2～3年的從業(yè)就會(huì)出現(xiàn)職業(yè)懈怠?！皩?duì)于青年教師而言，職業(yè)認(rèn)同是其專(zhuān)業(yè)化發(fā)展的心理基礎(chǔ)，它不但關(guān)系到教師自身的職業(yè)發(fā)展，而且對(duì)學(xué)生未來(lái)的影響更是長(zhǎng)遠(yuǎn)而不可逆轉(zhuǎn)的”?？梢?jiàn)，“三感”對(duì)教師職業(yè)自我認(rèn)同重塑的重要性。最近，教育部等八部門(mén)《關(guān)于進(jìn)一步激發(fā)中小學(xué)辦學(xué)活力的若干意見(jiàn)》（教基〔2020〕7號(hào)）引發(fā)持續(xù)熱議，該意見(jiàn)強(qiáng)調(diào)，學(xué)校要構(gòu)建完善的教師激勵(lì)體系，充分激發(fā)廣大教師的教育情懷和工作熱情，增強(qiáng)教師職業(yè)榮譽(yù)感和幸福感。

2.優(yōu)秀教師群體相對(duì)更易受到校外利益的干擾

俗話(huà)說(shuō)，“經(jīng)師易求，人師難得”。教師群體中，發(fā)自?xún)?nèi)心的、出于對(duì)教師職業(yè)無(wú)比熱愛(ài)和教書(shū)育人工作真心喜愛(ài)的比例會(huì)有多高？這也許是一個(gè)難以評(píng)估卻也備受關(guān)注和值得拷問(wèn)的話(huà)題。不少教師容易受外部環(huán)境的干擾，難以靜心于教壇，存在“身在曹營(yíng)心在漢”的現(xiàn)象，缺乏投入工作的積極性、干勁和責(zé)任心。近兩年來(lái)，以杭州為代表的城市公立學(xué)校優(yōu)秀教師出現(xiàn)的“辭職潮”現(xiàn)象（流向民辦學(xué)校、校外教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)等），也從另一個(gè)角度說(shuō)明一些優(yōu)秀的“體制內(nèi)”教師自我職業(yè)認(rèn)同度不高，難免要出現(xiàn)審美疲勞和職業(yè)倦怠。優(yōu)秀的公辦學(xué)校教師寧愿選擇去任務(wù)重、壓力大的私立教育機(jī)構(gòu)，一方面是追求民辦機(jī)構(gòu)相對(duì)要高的待遇，另一方面也看重“體制外”教育的管理制度與工作方式，可以實(shí)現(xiàn)某方面的抱負(fù)。

當(dāng)前，國(guó)家和各級(jí)教育行政部門(mén)“禁補(bǔ)令”可謂三令五申，嚴(yán)禁教師課后、校外進(jìn)行有償輔導(dǎo)、有償家教服務(wù)。一些地方教育行政部門(mén)還出臺(tái)了文件，禁止優(yōu)秀教師不得以學(xué)科復(fù)習(xí)指導(dǎo)的名義赴外地有償補(bǔ)課。然而，時(shí)至今日，確實(shí)還存在教師明目張膽地針對(duì)自己學(xué)生在校外提供有償補(bǔ)課的現(xiàn)象。此外，網(wǎng)絡(luò)化、信息化時(shí)代，優(yōu)秀教師利用工作之余的時(shí)間參與校外兼職賺取“外快”、提供各種線(xiàn)上教學(xué)培訓(xùn)等的誘惑與市場(chǎng)巨大。特別是“網(wǎng)課”以其扁平化、個(gè)性化和跨地域的優(yōu)勢(shì)，能為優(yōu)秀教師輸出優(yōu)質(zhì)、個(gè)性化的教學(xué)提供便利，實(shí)現(xiàn)從“課堂搬家”到“課程搬家”的轉(zhuǎn)變。他們?cè)隗w制內(nèi)教育之外更易實(shí)現(xiàn)有償家教、提供“含金量高”的教育服務(wù)。2016年，“時(shí)薪最高達(dá)2.5萬(wàn)”的山東“天價(jià)網(wǎng)課”物理教師王羽，成為當(dāng)年曠日持久的熱點(diǎn)話(huà)題，也成為我們?nèi)绾慰创畔r(shí)代優(yōu)秀教師提供有償教學(xué)服務(wù)的里程碑式意義的事件?？偠灾?，這方面的現(xiàn)象會(huì)越來(lái)越多，如何看待、如何規(guī)范，這事實(shí)上還有待突破對(duì)相關(guān)理論基礎(chǔ)與公共政策治理的認(rèn)識(shí)。

3.教師群體中客觀(guān)存在“不道德”和“次道德”現(xiàn)象

我們正處于一個(gè)思想觀(guān)念、生活方式等激變的變革社會(huì)，社會(huì)信息化和網(wǎng)絡(luò)化發(fā)展擴(kuò)大和加劇了各種社會(huì)思想觀(guān)念的傳播面和擴(kuò)散速度。大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、人工智能等新一代信息技術(shù)的迅猛發(fā)展及其相互疊加滲透，使得新思想、新觀(guān)念、新理論、新方式層出不窮，并持續(xù)影響著人類(lèi)社會(huì)發(fā)展并改變?nèi)藗兩罘绞?。“一般?lái)說(shuō)，在社會(huì)的轉(zhuǎn)型時(shí)期，人們的價(jià)值觀(guān)念總會(huì)處于一種相對(duì)‘混亂的狀態(tài)，產(chǎn)生‘我是誰(shuí)的困惑。教育領(lǐng)域也是如此”。一直以來(lái)，教師師德失范現(xiàn)象屢有發(fā)生。近年來(lái)，從教育部到各地教育行政部門(mén)還會(huì)定期曝光違反教師職業(yè)道德的事件。與此同時(shí)，從中央到地方有關(guān)教師職業(yè)道德方面的政策文件也是也是層層傳達(dá)、層層加碼，特別是在相關(guān)教師職業(yè)道德失范事件發(fā)生后，治理師德師風(fēng)問(wèn)題便成了警鐘長(zhǎng)鳴。從2020年7月教育部最新一期公開(kāi)曝光的八起違反教師職業(yè)道德事件來(lái)看，從幼兒園體罰孩子到中小學(xué)教師猥褻和性侵學(xué)生，等等，這些案例確實(shí)不應(yīng)發(fā)生在為人師表的教師身上，極易引起社會(huì)不平和輿論強(qiáng)烈的抨擊。2020年教師節(jié)期間，“山西朔州老師不滿(mǎn)學(xué)生只給班主任送花，當(dāng)學(xué)生面砸花指著學(xué)生罵”，就是一件貌似不驚卻引發(fā)社會(huì)熱議的有關(guān)師德師風(fēng)問(wèn)題的典型“小事”。再如，僅2018年，諸如“攔下一趟高鐵的合肥女教師”“與學(xué)生開(kāi)房的海南教師”以及“在女廁所偷拍的江西副校長(zhǎng)”等熱搜新聞，這些匪夷所思、斯文掃地的師德敗壞事件就在教育系統(tǒng)赤裸裸的發(fā)生。再聯(lián)系近年頻發(fā)的教師性侵學(xué)生事件，哪怕是極其個(gè)案，但因?yàn)橘N上“教師”的標(biāo)簽，其性質(zhì)瞬間就發(fā)生了深刻的變化。

當(dāng)然，教師行為“不道德”，甚至違法亂紀(jì)畢竟是個(gè)案，我們不能因此而否定我國(guó)教師隊(duì)伍的整體素質(zhì)和水平。然而，用“次道德”來(lái)分析我們教師隊(duì)伍中客觀(guān)存在的職業(yè)道德問(wèn)題還是具有一定的普遍性。所謂“次道德”，是相對(duì)于道德來(lái)講，是不充分、不完美的道德;但相對(duì)于不道德和違法行為來(lái)說(shuō)，這類(lèi)行為又貌似又可以被普通大眾理解或接受。譬如說(shuō)，老師上課時(shí)間接打電話(huà)、在教學(xué)樓走廊吸煙等;老師向?qū)W生吐槽工資收入不高或抱怨工作不順的事情;老師在升國(guó)旗、集會(huì)等場(chǎng)合的姿勢(shì)、儀表不當(dāng)或交頭接耳等?！按蔚赖隆爆F(xiàn)象雖發(fā)生在“為人師表”的教師觀(guān)念與行為中，卻是十分敏感且容易招致強(qiáng)烈譴責(zé)的，畢竟教師的德性要求理應(yīng)要高于社會(huì)“平均水平”。從本質(zhì)上講，教師“次道德”現(xiàn)象認(rèn)同的產(chǎn)生源于教師對(duì)道德行為崇高性要求的自我降低。“當(dāng)我們聽(tīng)到‘教師也是人，教師也有七情六欲‘我就拿了那么點(diǎn)工資，我對(duì)得起這份工作等各種所謂的心聲時(shí)，多半是教師對(duì)職業(yè)道德要求降低的征兆，或者對(duì)出現(xiàn)教育問(wèn)題時(shí)的一種推辭”。

二、強(qiáng)化教師職業(yè)身份認(rèn)同的內(nèi)在理?yè)?jù)省思

應(yīng)該說(shuō)，教師職業(yè)道德自我認(rèn)知的“下浮現(xiàn)象”，與教師對(duì)師德的片面性理解、慣性式的亞文化儒化所致分不開(kāi)，久而久之，會(huì)對(duì)教師職業(yè)群體造成傷害。以下三個(gè)方面是理解與推動(dòng)教師身份自我認(rèn)同提高的關(guān)鍵要素。

1.教師職業(yè)道德本身內(nèi)置崇高性

教師職業(yè)道德內(nèi)容有普適性、大眾性甚至世俗性的一面，但倡導(dǎo)和建立崇高教師職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該不因時(shí)代而改變。“教師權(quán)威可分為四個(gè)層面——法定權(quán)威、傳統(tǒng)權(quán)威、感召權(quán)威、專(zhuān)業(yè)權(quán)威，前兩者源于社會(huì)、文化的制度因素，后兩者源于教師的個(gè)人因素”?？梢赃@么說(shuō)，教師是否有威望、能否受尊重，自身因素占了一半。通常，師德分層包括職業(yè)需要、專(zhuān)業(yè)發(fā)展和事業(yè)追求三個(gè)境界，教師把自己所從事的教育工作是當(dāng)作謀生的職業(yè)，還是作為一種專(zhuān)業(yè)，抑或是當(dāng)作一種事業(yè)去追求，必然會(huì)有迥然不同的實(shí)踐結(jié)果。相對(duì)而言，事業(yè)是一個(gè)人一生的奮斗目標(biāo)，是一個(gè)人自覺(jué)自愿的投入，是一個(gè)人一生的精神寄托，是一個(gè)人生命意義的體現(xiàn)。“道之所存，師之所存也”，形象地道出了教師的職責(zé)使命。道存在的地方，就是教師存在的地方，這在今天看來(lái)就是立德樹(shù)人的重要內(nèi)容，也是教師從教的心中律令。

退而言之，教師若不恪守職業(yè)之使命、弘揚(yáng)崇高之理想境界，就無(wú)“師”之身份可言，這就是教師的內(nèi)在尺度。教師職業(yè)道德的自我認(rèn)同感如何，是與教師對(duì)這份職業(yè)的榮譽(yù)感、責(zé)任感和使命感密不可分的。過(guò)去，我們常講“教師是春蠶”“教師是蠟燭”“教師是太陽(yáng)底下最光輝的事業(yè)”，然而，這些對(duì)教師職業(yè)崇高的美好隱喻一度遭到來(lái)自教師尤其是一些教育專(zhuān)家的質(zhì)疑與批判。與此相反的是，“教師也是凡人”“教師也吃五谷雜糧”“教師也有喜怒哀樂(lè)”等“去崇高化”的看法卻很受歡迎。然而，教師工作畢竟是面對(duì)一個(gè)個(gè)“未成型”的人和一顆顆“未開(kāi)化”的心，“高大上”一點(diǎn)的形象烘托、價(jià)值比擬以及精神感召并非無(wú)關(guān)緊要。一定意義上講，教師還必須是“德高為師、身正為范”的特殊職業(yè)工作者，要成為道德人、理想人甚至是完人的踐行者與示范者。

2.立德樹(shù)人根本任務(wù)內(nèi)置特殊職業(yè)情懷

立德樹(shù)人是教育的根本任務(wù)，而自覺(jué)踐行、自覺(jué)履職根本任務(wù)，卻又是一種最為樸實(shí)而強(qiáng)烈的教育情懷。在一個(gè)人人談情懷的時(shí)代，我們恰恰要回到常識(shí)情懷。教師的職業(yè)情懷是什么？簡(jiǎn)而言之，就是出于對(duì)教書(shū)育人工作的興趣而產(chǎn)生的本能喜愛(ài)和自愿投入。教師不應(yīng)把工資收入低等同為干不好工作、不愿意投入工作的理由;教師不應(yīng)將發(fā)生在家庭中的不快和瑣碎隨意帶入課堂影響教學(xué)，等等。事實(shí)上，教師能做到不以物喜，不以己悲、能兩耳不聞窗外事靜心于教書(shū)育人，這便是了不起的職業(yè)情懷。教師有無(wú)職業(yè)情懷，說(shuō)到底就是能否視教育為事業(yè)。教師一旦擁懷強(qiáng)烈的事業(yè)心，便能幾十年如一日躬耕踐行、忘我工作、孜孜以求，在享受教育的幸福、體驗(yàn)教書(shū)育人的快樂(lè)中創(chuàng)造價(jià)值，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)“桃李不言，下自成蹊”的教育理想。視教育為事業(yè)的教師，其事業(yè)奮斗的不竭動(dòng)力源自?xún)?nèi)心的需要，本能的興趣以及對(duì)教育的信仰和熱愛(ài)。

不忘初心，方得始終，只有默默地躬耕于杏壇，才能既成就學(xué)生也成就自己。教師守住相對(duì)的純潔清高、保持內(nèi)心的安寧淡定，相對(duì)而言比其他多數(shù)職業(yè)更為重要。因?yàn)椋旧砭褪蔷褚饬x上、心靈層面上的工作。教育系統(tǒng)和廣大社會(huì)仍然要大力弘揚(yáng)先進(jìn)教師典型，營(yíng)造學(xué)習(xí)、追隨、呵護(hù)師德標(biāo)兵的良好氛圍。讓一批批具有職業(yè)情懷的教師成為時(shí)代的教師精神豐碑，大力宣揚(yáng)不問(wèn)西東、忠于職守、默默耕耘、愛(ài)生敬業(yè)的一線(xiàn)普通教師，讓優(yōu)秀教師在得到應(yīng)有的物質(zhì)和精神獎(jiǎng)勵(lì)的同時(shí)，提升職業(yè)道德認(rèn)同。

3.新時(shí)代對(duì)教師職業(yè)道德提出新的要求

2014年教師節(jié)座談會(huì)上，習(xí)近平同志從理想信念、道德情操、扎實(shí)學(xué)識(shí)和仁愛(ài)之心四個(gè)方面提出了“好老師”的四條標(biāo)準(zhǔn);強(qiáng)調(diào)一個(gè)優(yōu)秀的老師應(yīng)該是“經(jīng)師”和“人師”的統(tǒng)一，這是對(duì)教師傳統(tǒng)身份與要求的重申與召喚。2016年9月，習(xí)近平總書(shū)記在北京市八一學(xué)?？疾觳l(fā)表重要講話(huà)，強(qiáng)調(diào)廣大教師要做“學(xué)生錘煉品格的引路人、做學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的引路人、做學(xué)生創(chuàng)新思維的引路人、做學(xué)生奉獻(xiàn)祖國(guó)的引路人”。2016年12月，習(xí)近平同志在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上對(duì)高校教師明確提出“四個(gè)統(tǒng)一”，即堅(jiān)持教書(shū)和育人相統(tǒng)一、堅(jiān)持言傳和身教相統(tǒng)一、堅(jiān)持潛心問(wèn)道和關(guān)注社會(huì)相統(tǒng)一、堅(jiān)持學(xué)術(shù)自由和學(xué)術(shù)規(guī)范相統(tǒng)一。2018年9月10日全國(guó)教育大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“教師是人類(lèi)靈魂的工程師，是人類(lèi)文明的傳承者，承載著傳播知識(shí)、傳播思想、傳播真理，塑造靈魂、塑造生命、塑造新人的時(shí)代重任”?！叭齻魅堋北粚?xiě)進(jìn)了隨后的《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于全面深化新時(shí)代教師隊(duì)伍建設(shè)改革的意見(jiàn)》（中發(fā)﹝2018﹞4號(hào)），這是新時(shí)代黨和國(guó)家對(duì)教師教書(shū)育人提出的新要求。此外，2019年3月18日，習(xí)近平總書(shū)記主持召開(kāi)學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)并發(fā)表重要講話(huà)，針對(duì)思政課教師提出了“政治要強(qiáng)、情懷要深、思維要新、視野要廣、自律要嚴(yán)、人格要正”的“六要”工作要求，重申廣大教師要給學(xué)生心靈埋下真善美的種子，引導(dǎo)學(xué)生扣好人生第一?？圩印?/p>

“四有好老師”“四個(gè)引路人”以及“四個(gè)相統(tǒng)一”等的提出，是新時(shí)代教師職業(yè)操守的基本遵循，它不僅為教師立德樹(shù)人工作指明了方向，也為教師個(gè)體如何成為經(jīng)師、人師提供了具體的路徑。“認(rèn)同強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人或者群體的自我建構(gòu)，即強(qiáng)調(diào)認(rèn)同承載者的主體性”。同樣，習(xí)近平同志對(duì)教師提出的“四有好老師”“四個(gè)引路人”“四個(gè)相統(tǒng)一”的新要求，對(duì)教師反思改進(jìn)職業(yè)道德自我認(rèn)同中的“次道德”現(xiàn)象找到了批判的武器，為廣大教師形成“師職、師德、師尊”的“三位一體”認(rèn)同樹(shù)立了一面鏡子。王夫之云：“立教有本，躬行為起化之源;謹(jǐn)教有術(shù)，正道為漸摩之益。”我們要從深刻認(rèn)識(shí)、身體力行“四個(gè)有”“四個(gè)引路人”“四個(gè)統(tǒng)一”的要求做起，理解和尊重身為教師所應(yīng)承擔(dān)的那份莊嚴(yán)而神圣的使命。

三、從教師職業(yè)身份認(rèn)同著手提升教師公信力

1.明確教師職業(yè)“德性”要求，增強(qiáng)職業(yè)道德公信力

教師德性要求是教師職業(yè)道德要求在個(gè)體身上的體現(xiàn)，是教師在長(zhǎng)期教育實(shí)踐活動(dòng)中所獲得的一種專(zhuān)業(yè)品質(zhì)，是教師“應(yīng)當(dāng)”遵從的內(nèi)在道德自覺(jué)和職業(yè)律令。教師德性對(duì)教育事業(yè)、教書(shū)育人工作質(zhì)量和效益以及學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展具有顯著的影響力。教師德性一旦形成，它往往就會(huì)成為一種積極的推動(dòng)力量，能促使教師全身心地投入教育實(shí)踐活動(dòng)中去，更好地促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展和健康發(fā)展，能保證教師在任何情景都遵循教師職業(yè)內(nèi)在特殊性要求行事，表現(xiàn)出一種道德意志力。“身份認(rèn)同是教師德性養(yǎng)成的內(nèi)核動(dòng)力和發(fā)展機(jī)制，是教師主體能動(dòng)選擇和自我建構(gòu)的過(guò)程，對(duì)教師德性養(yǎng)成具有自我立法與自我監(jiān)督的作用”。教師職業(yè)道德之所以出現(xiàn)錯(cuò)位甚至自我認(rèn)同降低，很大程度上就是這些身份屬性以及德性要求的認(rèn)識(shí)偏頗。比如說(shuō)，作為社會(huì)人教師，可能會(huì)對(duì)自己的薪酬、待遇等與其他職業(yè)進(jìn)行比較和追求，但這并不能成為自我降低職業(yè)道德要求與公眾形象的借口。

2.強(qiáng)化教師職業(yè)道德考核，推動(dòng)公信力外部標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)部化

公信力，即公共信服力，是獲得外界社會(huì)評(píng)價(jià)認(rèn)可的影響力。提高教師職業(yè)道德公信力，無(wú)疑就是要將外部的導(dǎo)向、要求及其具體標(biāo)準(zhǔn)導(dǎo)向?qū)W校內(nèi)部，轉(zhuǎn)化為對(duì)教師的評(píng)價(jià)考核要求。教師應(yīng)該自覺(jué)接受家長(zhǎng)、社會(huì)的監(jiān)督，學(xué)為人師就要率先垂范，在自我要求上自覺(jué)做表率。教育行政部門(mén)及學(xué)校要明確教師職業(yè)道德考核的社會(huì)評(píng)價(jià)要求，在考核教師職業(yè)道德時(shí)，可以適當(dāng)引入社會(huì)、家長(zhǎng)、學(xué)生對(duì)象等的客體評(píng)價(jià)或“第三方”評(píng)價(jià)。在評(píng)價(jià)方法上，既要注重公信力評(píng)價(jià)的量化，也要注重定性評(píng)價(jià)，要倡導(dǎo)質(zhì)性、現(xiàn)場(chǎng)、互動(dòng)等評(píng)價(jià)方式，不搞簡(jiǎn)單的一刀切、單一化。通過(guò)引進(jìn)多種形式的社會(huì)評(píng)價(jià)，對(duì)當(dāng)前教師職業(yè)道德中的問(wèn)題防患作出必要的引導(dǎo)和監(jiān)督，將外部要求內(nèi)化為內(nèi)心的尺度，從而促進(jìn)教師職業(yè)道德認(rèn)同的自我提升。教師職業(yè)道德公信力的考評(píng)要建立清晰的導(dǎo)向依據(jù)，應(yīng)該根據(jù)教師的“社會(huì)人”“職業(yè)人”“德性人”的維度來(lái)明確教師職業(yè)道德考評(píng)觀(guān)測(cè)指標(biāo)。當(dāng)然，黨和國(guó)家始終高度重視各級(jí)各類(lèi)模范教師、先進(jìn)教師以及功勛教師等的精神榮譽(yù)激勵(lì)，加大評(píng)選和表彰的力度。教育系統(tǒng)要大力塑造、宣傳榮譽(yù)教師，積極開(kāi)展優(yōu)秀教師、教學(xué)能手、師德標(biāo)兵和優(yōu)秀教學(xué)團(tuán)隊(duì)等評(píng)選活動(dòng)，充分展示教師的突出表現(xiàn);不斷以正能量、好聲音來(lái)引領(lǐng)教師隊(duì)伍社會(huì)公信力風(fēng)向標(biāo)。

3.嚴(yán)控教師職業(yè)道德負(fù)面事件，營(yíng)造良好師德師風(fēng)輿論

教師職業(yè)道德負(fù)面事件對(duì)教師群體公信力的殺傷力很大且極其深遠(yuǎn)。教育系統(tǒng)對(duì)教師職業(yè)道德師風(fēng)問(wèn)題要持之以恒堅(jiān)持“零容忍”態(tài)度，一旦發(fā)生就要堅(jiān)決予以嚴(yán)肅處置。從汶川大地震爆出的“范跑跑事件”引發(fā)全社會(huì)大討論大反思，到如今時(shí)有發(fā)生的形式多樣的師德師風(fēng)敗壞事件且持續(xù)成為網(wǎng)絡(luò)頭條，教師職業(yè)道德失范、教育治理失策現(xiàn)象值得教育行政部門(mén)高度重視。社會(huì)與媒體相對(duì)而言更加青睞類(lèi)似于發(fā)生在教育系統(tǒng)中的“熱點(diǎn)”事件，我們要積累應(yīng)對(duì)突發(fā)教師職業(yè)道德事件的處置經(jīng)驗(yàn)，要盡早防止不良事件一再被發(fā)酵炒作、成為噱頭泛化等現(xiàn)象。教育行政管理部門(mén)和學(xué)校應(yīng)充分運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)思維、大數(shù)據(jù)分析等方法手段，切實(shí)掌握當(dāng)下師德師風(fēng)輿情與民意的一般狀況，了解把握其一般走向與發(fā)展態(tài)勢(shì);通過(guò)對(duì)媒體關(guān)注集中、社會(huì)影響大的典型案例分析，實(shí)證探討網(wǎng)絡(luò)輿情對(duì)師德的關(guān)注、傳播、態(tài)度變遷等關(guān)鍵性問(wèn)題，掌握新媒介對(duì)教師職業(yè)道德輿情影響的一般規(guī)律;分析研判教師職業(yè)道德輿情民意的時(shí)代特征，進(jìn)而適時(shí)探索新時(shí)期提高教師職業(yè)道德公信力和社會(huì)認(rèn)同的相關(guān)學(xué)理基礎(chǔ)與依據(jù)，提高精準(zhǔn)施策的力度。

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（責(zé)任編輯：朱福昌）