陳蘇珍，潘玉騰、2

（1.福建師范大學馬克思主義學院，福建 福州350117；2.三明學院；福建 三明365004）

習近平在第一屆全國文明家庭表彰大會上強調(diào)：要“繼承和弘揚革命前輩的紅色家風”。［1］（P356）紅色家風也稱為革命家風， 是革命前輩教育親人的理念和方法。 革命前輩將馬克思主義家庭文化建設思想融入到具有民族特色的家風形態(tài)中形成的紅色家風， 是馬克思主義理論和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合創(chuàng)新的典范。 革命前輩通過家風建設將人民性融入日常生活實踐， 其中凝結著黨領導人民所創(chuàng)造的優(yōu)良傳統(tǒng)， 是傳承紅色基因的重要文化載體。 人民性體現(xiàn)了紅色家風最鮮明的馬克思主義理論品格， 在革命家庭的親情和關愛中詮釋著共產(chǎn)黨人的道德風范。 發(fā)掘紅色家風的人民性意蘊有助于深刻理解紅色家風的豐富內(nèi)涵， 發(fā)揮紅色文化的教育功能與價值， 實現(xiàn)紅色家風在新時代的傳承與弘揚。

一、紅色家風人民性的歷史生成

革命前輩在馬克思主義群眾觀的指導下，在對廣大人民艱難困苦生存境況的質(zhì)樸觀照中，歷經(jīng)中國革命、建設、改革開放和中國特色社會主義新時代四個歷史時期， 他們在家庭文化建設實踐的傳承和磨礪中， 不斷豐富發(fā)展紅色家庭教育理念， 匯集而形成了獨具中國特色的共產(chǎn)黨人家庭文化建設思想體系。

（一）紅色家風的人民性植根于馬克思主義群眾觀

馬克思主義群眾觀是馬克思主義對待人民群眾的總的看法和基本觀點。 革命前輩在紅色家風建設中把對社會現(xiàn)實中個體的人的關切升華為對人民群體的現(xiàn)實觀照， 充分認識到人民群眾在歷史發(fā)展中的主體地位。 馬克思主義群眾觀賦予了紅色家風人民性的理論品格。 人民性是紅色家風區(qū)別于其他家風形態(tài)的重要特質(zhì)， 這種特質(zhì)使得革命家庭的奮斗目標與共產(chǎn)主義遠大理想緊密相連。 革命前輩齊家實踐的目的已突破了追逐個人和家庭利益的狹隘思想， 明確了人生的真正價值在于對人民群眾和人類社會的真誠關切與無私奉獻。

首先， 馬克思主義群眾觀引導革命前輩在生活中正確處理個人、家庭與社會之間的關系。陳云說過，有家庭負擔的人，在個人利益與黨的利益有沖突的重要關頭，“必須賴于革命理論和思想去克服個人利益的思想”。［2］（P36）這種“革命理論和思想”就包含了馬克思主義群眾觀， 共產(chǎn)黨人只有認識到人民群眾在社會歷史發(fā)展中的重要地位和作用，才能更好地辨證處理個人、家庭和社會之間的關系。其次，馬克思主義群眾觀提高了革命家庭成員的理論素養(yǎng)， 促使他們站在人民群眾的立場對個人、家庭和社會之間的關系進行深刻思考。1929年，革命先輩何叔衡在給兩位兄長玉書、玉明的家書中寫道：“咒罵您的，到了您的兄弟妻子時；歡迎您的，自然要擴大到世界全人類”。又云：“貧窮、饑餓、紛亂、壓迫四者，是一人的鬼門關，是眾人的安樂園。 我由此想到我一身一家的事， 即怡然處之了?！保?］（P595）可見，革命前輩在看待個人和家庭所面臨的困境時， 將其放置在整個社會的苦難背景之下，他們寧愿受兄弟妻子的“咒罵”和埋怨，也要投身為“世界全人類”奮斗的革命實踐。 何叔衡留下了不朽的紅色家風名言：“只望活著的人要真活，不要活著還不如死。 ”［3］（P596）何叔衡在家書中傳達的這種“真活”精神就是他對人生意義的探尋。 他否定了只為追求個人生活安樂的落后思想， 認為只有為“世界全人類”的幸福生活而投身革命實踐的人生才是有價值的。再次，在馬克思主義群眾觀的指引下， 革命前輩的齊家實踐致力于打破封建家長專制制度，建立民主、平等的家庭關系。 他們在家庭場域傳播著堅定的革命意志， 引導家庭成員深刻認識到，只有對舊社會全面徹底地改造，才能實現(xiàn)人民當家作主的幸福生活。 這種徹底性的實現(xiàn)必然包含著對家庭內(nèi)部成員關系的變革，這在革命實踐層面表現(xiàn)為摧毀舊社會腐朽的婚姻制度，主張婚戀自由的理論宣傳和革命引導等內(nèi)容。

（二）紅色家風的人民性源自對群眾生存現(xiàn)實的關切

革命前輩作為紅色家風的創(chuàng)造者， 也是黨的組織者和較早加入共產(chǎn)黨的人。 他們胸懷國家與人民，突破個人和家庭的局限，看到近代中國廣大同胞生活在水深火熱之中； 他們將個人和家庭命運同民族和國家的命運相聯(lián)系， 將為群眾奮斗的事業(yè)置于個人與家庭幸福之上。 革命前輩自身堅毅的品格和為國家、 民族和人民的幸福奉獻一切的精神， 為紅色家風人民性的生成注入了鮮活的生命力。

首先，在家風建設過程中，革命前輩將對家人的愛與眷戀升華為對廣大人民的深情關切。 周恩來的乳母蔣江氏經(jīng)常將年幼的周恩來帶到自己家中，使他有機會接觸到許多窮苦人家的孩子，感受底層人民生活的狀況， 并與他們建立了親密真摯的感情，觸動他關注人民生存境況。 周恩來曾說：“我的奶媽把我?guī)У酱筮\河邊她自己的家里。我從她那里了解到勞動人民是如何生活的。 她教我大公無私?！保?］（P13）革命前輩正是在對廣大勞動人民的深切同情中，看到了個人“小家庭”的幸福生活的實現(xiàn)，必須建立在全社會“大家庭”安定的基礎上。其次， 紅色家風把盡忠于人民視作人生的奮斗目標。 朱德曾說：“我用什么方法來報答母親的深恩呢？我將繼續(xù)盡忠于我們的民族和人民，盡忠于我們的民族和人民的希望——中國共產(chǎn)黨， 使和母親同樣生活著的人能夠過快樂的生活。 ”［5］（P116）紅色家風將對親人的關愛轉(zhuǎn)化為對人民的熱愛和為人民而奮斗的精神， 將對人民之貢獻視為對親情的回報。再次，紅色家風把為人民謀幸福作為追求進步的動力。 革命時期大量的紅色家書集中展現(xiàn)了革命先輩和革命英烈將人民解放事業(yè)置于個人和家庭的安逸生活之上的價值追求， 這些革命前輩帶著對為廣大人民謀幸福的責任和使命， 尋找中國革命的光明前途。 趙一曼在家書中和母親說到：“你的九兒在這里，努力做人，努力向上。 總要不辱你老這塊肉與這滴血， 而且這塊肉這滴血還要在世界上放一個特別光明。 ”［3］（P613）社會的動蕩和人民的苦難迫使革命前輩不斷尋求救亡圖存的道路， 這也構成了革命時期紅色家風建設的主題之一。

（三）紅色家風的人民性熔鑄于革命生活的實踐歷程

紅色家風伴隨著近代中國救亡圖存的革命歷史而形成，在中國革命、建設、改革開放和中國特色社會主義新時代的偉大實踐中不斷豐富和發(fā)展。 革命時期加深了革命前輩對嚴酷社會現(xiàn)實的批判，認識到只有共產(chǎn)黨才能救中國，只有建立人民民主政權才能走上獨立自主的道路。 正是有這樣偉大且堅定的理想信念， 革命前輩才能在家風建設中， 始終如一地以崇高的理想追求和精神情操來感染身邊的親人。 承載著革命前輩共同的革命經(jīng)歷、革命目標和革命追求的紅色家風，印證了馬克思主義人民性在家庭領域的實踐鍛造和理論傳承。

第一， 紅色家風的人民性形成于革命前輩追尋理想信念的生活歷程中。 1922 年歐洲留學期間， 周恩來在給友人的信中明確表示：“我認的主義一定是不變了，并且很堅決地要為他（它）宣傳奔走?！保?］（P145）周恩來1917 年在日本接觸到馬克思主義，到歐洲留學期間，通過對歐洲各國革命的考察比較，使他更加堅定共產(chǎn)主義的理想信念。紅色家風人民性的思想意蘊也伴隨著革命前輩對革命道路的實踐探索而不斷豐富。 第二， 紅色家風的人民性形成于革命前輩的革命實踐中。 舊社會生活的苦難激發(fā)了革命前輩反抗壓迫和追求光明的思想。朱德說：“母親同情貧苦的人——這是樸素的階級意識， 雖然自己不富裕， 還周濟和照顧比自己更窮的親戚。 ”［5］（P113）朱德的家庭經(jīng)歷了被迫退佃分家的悲慘遭遇后， 母親對窮苦農(nóng)民的同情和對為富不仁的反感以及親眼見到的許多不平的事實啟發(fā)了他“幼年時期反抗壓迫追求光明的思想”［5］（P113-114）。 朱德由此下定決心走上了革命道路。 第三，紅色家風將革命前輩個人的理想追求、價值理念、生活經(jīng)驗、學習心得、人生體悟等以家風建設的形式傳承， 是革命前輩在長期的革命實踐中培育和留傳下來的寶貴財富。 革命前輩有著共同的革命經(jīng)歷和理想追求， 他們的家風建設中閃爍著共產(chǎn)黨人堅定的理想信念，具有整體性、普遍性的思想文化價值。

二、紅色家風人民性的現(xiàn)實表征

紅色家風在發(fā)展的過程中不斷豐富著人民性的思想內(nèi)涵，詮釋著全心全意為人民服務、相信和依靠人民群眾的思想理念。 革命前輩通過言傳身教來引導家人扎根群眾、深入基層，將全心全意為人民服務的價值追求落實到日常生活中。

（一）以傳播信仰火種的初心使命彰顯人民立場

鄧小平曾指出：“我們過去幾十年艱苦奮斗，就是靠用堅定的信念把人民團結起來， 為人民自己的利益而奮斗。 沒有這樣的信念， 就沒有凝聚力。 沒有這樣的信念，就沒有一切。 ”［6］（P190）鄧小平教育子女時常說的一句話：“我是中國人民的兒子，我深情地愛著我的祖國和人民。 ”［7］形象且質(zhì)樸地表征了紅色家風的人民立場。 革命前輩在家庭中播撒“初心”的種子，將人民立場植根于家風建設中。這樣的家風教育不是空泛的說教，而是伴隨著革命前輩自身追求革命理想和踐行初心使命的過程。革命前輩以自身言行做出表率，讓親人通過日常生活中的耳濡目染， 實現(xiàn)潛移默化的教育效果。這種家風濡染具有生動的感染力，使得人民立場不再是一個止步于理論的概念， 而是可以立足于現(xiàn)實生活實踐而獲得的品格。

革命時期紅色家風對信仰火種的傳播投射出黨領導人民群眾謀求國家獨立的歷程。 革命前輩是中國最早接觸馬克思主義的先進群體， 在確立了馬克思主義的堅定信仰后， 他們必然在最親密的家人中傳播信仰的火種， 家庭成為革命理論傳播最初的天然場域。 革命前輩在家風建設中進行革命理想信念的傳承教育，傳播著革命的火種。毛澤東的家庭就是一個典型的革命家庭， 毛澤東常常介紹馬克思主義理論書籍給家人學習， 向他們講授馬克思主義理論。在毛澤東的影響和幫助下，弟弟毛澤民和毛澤覃先后加入了共產(chǎn)黨， 一直追隨毛澤東從事革命事業(yè)， 直至二人為中國革命獻出了寶貴的生命。 毛澤東的妻子楊開慧面對敵人的威逼利誘，無所畏懼地說道：“死不足惜，惟愿潤之革命早日成功。 ”［8］（P103）為了革命事業(yè)，毛澤東一家犧牲了六位至親，分別是妻子楊開慧、二弟毛澤民、三弟毛澤覃、堂妹毛澤建、長子毛岸英、侄兒毛楚雄。 為了革命事業(yè)而犧牲個人和家庭的幸福甚至寶貴生命，是革命前輩革命精神的體現(xiàn)，也是他們追求共產(chǎn)主義理想的精神寫照。

（二）以恪守為人民服務根本宗旨涵育革命道德

革命前輩以全心全意為人民服務的根本宗旨融入紅色家風建設中， 涵育以實現(xiàn)共產(chǎn)主義崇高理想為最終目的的革命道德。 革命前輩通過家風建設所闡揚的革命道德飽含著為人民服務的價值理念，形成了戰(zhàn)勝一切敵人、克服一切困難的革命精神力量。1939 年，毛澤東同志提出將“為群眾服務” 的具體情況作為吸收知識分子入黨的一項標準。［9］（P619）紅色家風的人民性彰顯了黨“全心全意為人民服務”的根本宗旨。革命前輩在日常生活和家庭教化中，通過“為人民服務”的價值導向涵育“毫無自私自利之心”的革命精神，讓家庭成員成為“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。 ”［9］（P660）革命前輩把自身和家庭成員都視作人民的子弟。紅色家風教導親人投身革命，將生命完全獻諸革命事業(yè)。 在抗美援朝戰(zhàn)爭中， 毛澤東第一個帶頭把兒子毛岸英送上戰(zhàn)場。 毛岸英犧牲后， 他的妻子劉思齊曾要求把毛岸英的遺體運回國內(nèi)，毛澤東卻說：“青山處處埋忠骨，何須馬革裹尸還！ 不是有千千萬萬志愿軍烈士安葬在朝鮮嗎？ ”［10］（P124）然后在文件上寫下“把岸英的遺骨和成千上萬的志愿軍烈士一樣， 掩埋在朝鮮的土地上。 ”［10］（P123）

在社會主義建設時期， 紅色家風把人民性的發(fā)揚和實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化建設相結合， 進一步回答了“為什么要為人民服務”“怎樣為人民服務”等問題。 1955 年，劉少奇在家書中語重心長地教育兒子劉允若：“如果你要對祖國有所貢獻的話，僅只掌握了技術還是不夠的，還要有為人民而學、為人民而工作的觀點， 還要取得人民對你的信任。 ”［3］（P255）鄧小平的子女談到父親留下的家風是“無私無畏”。［11］（P33）鄧小平充滿波折的一生可以用“三起三落”來形容，他無論是身處在“起”還是“落”之時，都能胸懷坦蕩，將人民的利益作為奮斗目標，絲毫不因個人得失而動搖。 紅色家風中“為人民服務”的根本宗旨體現(xiàn)了“無私”的最高境界。即使兒子鄧樸方因在“文化大革命”中受到牽連而致使殘疾，鄧小平在悉心照顧兒子的同時，仍然鼓勵他要努力學習科學知識，爭取能為國家做貢獻。這種“無私無畏”的精神品質(zhì)表征著紅色家風不謀私利的純潔性。

（三）以踐行群眾路線的基本方法磨礪意志品質(zhì)

紅色家風重視通過“扎根群眾”以磨礪意志品質(zhì)， 讓理想信念內(nèi)化為自覺踐行為人民的事業(yè)而奮斗的品格。 紅色家風尤其倡導不讓子女留在身邊過舒適生活， 歷來要求他們到國家和人民最需要的地方去， 到廣大的農(nóng)村和基層去接受鍛煉。1965 年，朱敏在父親朱德的鼓勵下，到山西農(nóng)村參加社會主義教育運動。雖然朱敏患高血壓病，但她仍然向組織表示，堅決要下到農(nóng)村，走與工農(nóng)相結合的道路。在農(nóng)村鍛煉期間，朱敏的一只眼睛患病，因晉東南農(nóng)村條件差，得不到及時治療，最后只能摘除。朱德知道后，鼓勵女兒說：“你雖然失去了一只眼睛，但你了解了中國的農(nóng)村。 ”［12］（P17）紅色家風之所以感人至深， 正是因其展現(xiàn)了革命前輩踏實走群眾路線， 為了人民的事業(yè)， 甘于奉獻青春、熱忱、健康甚至生命的精神內(nèi)涵。 這種精神成為共產(chǎn)黨凝聚民心的獨特力量。

紅色家風鼓勵深入基層、深入群眾，開展調(diào)查與研究，在人民中尋找答案，把人民群眾的擁護和贊成作為思考問題和開展工作的價值取向和根本標準。站在群眾立場想問題、辦事情是革命前輩在活動中踐行群眾路線的質(zhì)樸表現(xiàn)。 習仲勛被毛澤東譽為“從群眾中走出來的群眾領袖”［13］（P72），他曾提出 “把屁股端端地坐在老百姓這一面”、 不當“官”和“老爺”、走出“衙門”深入鄉(xiāng)村的群眾路線。習仲勛在革命斗爭中凝練而成的人生箴言是：“戰(zhàn)斗一生，快樂一生，天天奮斗，天天快樂?！保?4］（P628）快樂奮斗的精神不僅來自革命前輩具有寬廣的胸懷、 公正無私的態(tài)度和百折不撓的意志， 更是革命前輩在扎根群眾、 緊緊依靠群眾的過程中獲得的偉大力量， 感受到愛國為民和求真務實的快樂。 習近平在給父親的家書中稱道父親的言傳身教是“堪稱楷模的老布爾什維克和共產(chǎn)黨人的家風”。［14］（P643）2015 年，習近平在陜北考察之時，依然十分感慨在陜北梁家河的知青歲月里， 深入農(nóng)村和基層群眾的實踐經(jīng)歷帶來的成長。 七年艱苦的農(nóng)村生活磨礪了習近平“能吃苦、干實事”的意志品質(zhì)；住窯洞、睡土炕，忍耐跳蚤叮咬，與村民同吃同住同勞動的實踐讓習近平學會了怎樣聯(lián)系群眾，了解群眾，做群眾工作，與群眾同呼吸、共命運?！吧钊牖鶎硬环潘?，立根原在群眾中；千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。 ”［15］正是在紅色家風的熏陶下， 堅持走群眾路線磨礪了青年習近平的意志品質(zhì)，涵養(yǎng)了習近平“我將無我，不負人民”的深厚情懷。

三、紅色家風的時代傳承

把握紅色家風的人民性意蘊，凸顯融入人民、為人民服務的價值理念， 是新時代傳承和弘揚紅色家風的關鍵所在。 在推進中國特色社會主義建設事業(yè)中，根據(jù)新時代發(fā)展趨勢和現(xiàn)實需求，實現(xiàn)紅色家風的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展， 讓人民群眾的強大力量得以凝聚。 新時代繼承和弘揚紅色家風要圍繞廉政建設、 鑄魂育人和社會發(fā)展的要求， 發(fā)揮紅色家風在鞏固全體人民團結奮斗的共同思想基礎， 助力實現(xiàn)人民幸福和民族復興的偉大事業(yè)的重要作用。

（一）發(fā)揮家風與黨風政風同構的廉政建設育人優(yōu)勢

革命前輩“一切為民”的行事風格體現(xiàn)了紅色家風與黨風政風的同質(zhì)同構。 紅色家風的人民性意涵和新時代“執(zhí)政為民”的廉政建設理念同根同源。紅色家風承載著革命前輩進行革命、建設和改革開放的真實經(jīng)歷。 從紅色家風這一特殊的歷史視角可以看到，充分發(fā)揮人民主體作用，維護最廣大人民的根本利益， 形成了中國共產(chǎn)黨特有的執(zhí)政優(yōu)勢。 習近平在紀念馬克思誕辰200 周年大會上的講話中指出：“只要人民成為自己的主人、社會的主人、人類社會發(fā)展的主人，共產(chǎn)主義理想就一定能夠在不斷改變現(xiàn)存狀況的現(xiàn)實運動中一步一步實現(xiàn)。 ”［16］今天，我們比以往任何時候都更加重視人民的權利， 也比以往任何時候都更接近中華民族偉大復興的目標。 發(fā)掘紅色家風中蘊含的革命前輩對人民群眾忠誠的品格， 對人民事業(yè)敬業(yè)奉獻的精神和不搞特殊化的價值理念， 對新時代廉政建設具有重要導向作用。

首先，紅色家風倡導廉潔自律，以家規(guī)約束家風。 紅色家風建設的重點之一在于防止權力的家庭化。 紅色家規(guī)以“為人民服務”進行價值觀的精神洗禮， 其實質(zhì)是紅色家風關于制度建設的價值觀念在日常生活領域的投射。如毛澤東處理鄉(xiāng)情、親情、友情的三原則“戀親，但不為親徇私；念舊，但不為舊謀利；濟親，但不為親撐腰”、周恩來制定“十條家規(guī)”、朱德要求子女“接班不接官”、彭德懷對親友奉行“近水樓臺不得月”原則、陳云要求家人堅持“三不準”原則，“不準搭乘他的車；不準接觸他的文件； 子女不準隨便進出他的辦公室”、習仲勛教育子女“勤儉持家，低調(diào)做人”等。 其次，以紅色家風建設助力黨風政風建設。 習近平多次對黨員干部說：“在培育良好家風方面， 老一輩革命家為我們作出了榜樣。 每一位領導干部都要把家風建設擺在重要位置，廉潔修身、廉潔齊家，在管好自己的同時，嚴格要求配偶、子女和身邊工作人員。 ”［1］（P165）紅色家風的人民性有利于加強新時代廉政教育和敬業(yè)教育。 通過紅色家風中豐富而生動的日常生活事例， 把弘揚紅色基因與加強廉政建設相結合，增強廉政教育的針對性和實效性，教育新時期黨員干部把人民群眾的安危冷暖時刻放在心上，以造福人民為最大政績，想群眾之所想，急群眾之所急，使黨風和政風得到凈化和改善。再次，以紅色家風涵養(yǎng)社會新風尚。 十八大以來，黨和政府加強廉政建設取得的成效使人民群眾的滿意度節(jié)節(jié)攀升， 這有力地證明了讓群眾享受到廉政建設帶來的“福利”，能夠極大提升群眾的獲得感、幸福感、安全感。 新時代黨員干部家規(guī)嚴明和家風純正必然有助于黨風廉潔和政風清朗， 對廣大群眾起到積極的示范作用， 有利于在全社會范圍形成誠信、公正、愛崗、敬業(yè)等良好社會風尚。

（二）傳承紅色基因凝聚鑄魂育人的文化力量

紅色家風以傳承與弘揚紅色基因賡續(xù)馬克思主義中國化的思想寶庫， 也使得家風這一中國特色的文化形態(tài)并未隨著傳統(tǒng)社會的消亡而走入歷史的教科書， 仍然以強大的文化生命力活躍在革命家庭場域， 并在新的時代以全新的姿態(tài)得到傳承和弘揚。 運用紅色文化資源育人，“能夠增加教育的示范性、形象性、故事性和體驗性，避免了單純進行思想政治教育的空洞性和說教化?！保?7］紅色家風是革命精神和紅色基因的表達， 是革命文化和優(yōu)良革命傳統(tǒng)的承續(xù)。 人民性價值意蘊的發(fā)掘凸顯了紅色家風在新時代的社會教化意義。 紅色家風是黨的育人理論和實踐經(jīng)驗的總結， 是馬克思主義關于人的全面發(fā)展思想在家庭日常實踐領域的延伸。 紅色家風所承載的中國革命歷史是鑄魂育人的最好營養(yǎng)劑。 人民性激活了紅色家風話語的時代價值， 有助于實現(xiàn)革命道德教育由傳統(tǒng)話語向日常生活話語轉(zhuǎn)化， 以提升鑄魂育人的實效性。

首先， 紅色家風以人民性凝聚起豐富的育人資源。紅色文化資源是優(yōu)質(zhì)教育資源，蘊涵著社會主義核心價值觀的重要內(nèi)容。［18］革命前輩通過紅色家風建設，將育人目標融匯在理想信念磨礪、道德品質(zhì)培育、行為習慣養(yǎng)成和實踐能力提升中。當前， 時代新人的培育目標和紅色家風的教育目標具有天然的一致性，同我黨的育人目標一脈相承。實現(xiàn)紅色家風的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展， 是培育時代新人的必然要求和價值旨歸。其次，革命前輩以人民性融入家風育人實踐。 紅色家風的發(fā)展歷經(jīng)了革命、建設、改革開放和中國特色社會主義新時代四個時期， 伴隨著革命前輩的齊家實踐經(jīng)驗而不斷豐富， 黨的價值觀教育理念也經(jīng)由家風的形式得以延承。血緣親情帶來的天然權威性，使得家庭成為最能塑造品格和涵養(yǎng)價值觀的場域。革命前輩通過家風的濡染與感化以培育家庭成員的革命價值觀。 紅色家風是共產(chǎn)黨人鑄魂育人價值理念的歷史性集合，具有對時代新人世界觀、人生觀和價值觀的涵育功能。再次，紅色家風以人民性引領鑄魂育人的實踐方式。紅色家風秉承“一切從人民的利益出發(fā)”的公仆本色，有利于時代新人從中獲取精神養(yǎng)分，學會正確處理個體同他人、個體同集體的關系。 紅色家風以日常生活實踐養(yǎng)成的道德培育模式， 包括理論教育與實踐鍛煉相結合、親情感化與嚴格家規(guī)相結合、說理訓誡與生活體驗相結合、追求進步與聯(lián)系群眾相結合、解決思想問題與解決實際問題相結合等經(jīng)驗， 都值得借鑒。 以弘揚紅色家風來傳承紅色基因，能夠“實現(xiàn)家庭教育同學校教育、社會教育的互相協(xié)作、互相補充，熔鑄教育共同體的正面育人力量。 ”［19］

（三）構建共享美好生活的社會主義“大家庭”

紅色家風是馬克思主義中國化的理論成果，是馬克思主義人民性理論在日常生活實踐中的發(fā)揚。毛澤東指出：“只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力?！保?0］（P1031）革命前輩將馬克思主義群眾觀的基本觀點同中國具體國情相結合， 通過紅色家風建設，使得“人民”的概念具體化。從日常生活理論上建構了人民性，使人民主體論、人民利益論和人民價值論等通過家庭場域從宏大的理論體系走向日常生活和生產(chǎn)實踐。

深刻解析紅色家風蘊含的人民性思想意蘊，我們會發(fā)現(xiàn)“為了人民，依靠人民，發(fā)展成果由人民共享”不是空泛的理念，而是日常生活和家庭建設實踐中彰顯的初心和使命。第一，紅色家風展示出對廣大人民群眾生活需要的關心。 正如毛岸英在給表舅向三立的家書所說：“共產(chǎn)黨有的是另一種人情，那便是對人民的無限熱愛，對勞苦大眾的無限熱愛，其中也包括自己的父母子女親戚在內(nèi)?！保?］（P2002）紅色家風建設秉持馬克思的唯物史觀，把家庭視作歷史范疇， 其最終目標必然是突破傳統(tǒng)家庭親緣的局限， 以構建發(fā)展成果由全社會人民共享的社會主義“大家庭”為目標。 人民性引領著紅色家風的發(fā)展從家庭延伸至社會領域， 試圖將個人小家庭建設與社會大家庭建設在范圍、方法、 目的等方面不斷地相互補充并實現(xiàn)更多的融合。第二，革命前輩重視把勞動光榮的樸實作風和工作任務中的責任擔當通過家庭日常生活實現(xiàn)傳承。 1949 年，董必武在給侄子的家書中說，“社會上有一種很陳腐的甚至很壞的舊觀念就是鄙視勞動，認為不勞動而能生活，生活得比勞動者還好才算享福。 革命了，必須糾正過來，我們應該以勞動生活為光榮。 ”［3］（P677-678）勞動是新時代創(chuàng)造美好生活的根本途徑。 美好生活創(chuàng)造的主力軍必然是廣大自食其力的勞動者， 他們通過參加生產(chǎn)勞動以學到知識、增長才干、鍛煉品性，提升創(chuàng)造美好生活的能力。 第三， 紅色家風以人民性構筑起連接“民心”和中國共產(chǎn)黨人“初心”的橋梁，成為為人民美好生活而奮斗的價值理念的源泉。 馬克思和恩格斯提出未來社會將是一個自由人聯(lián)合體，在那里“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。 ”［21］（P53）紅色家風因人民性而著眼于社會主義“大家庭”建設，正體現(xiàn)了尊重人的發(fā)展權利的時代趨勢和世界人類文明的基本走向。 十九大報告號召全黨要把不斷滿足人民日益增長的美好生活需要作為奮斗目標。 紅色家風是紅色基因的活體傳承， 立足于現(xiàn)實的日常生活世界， 投射出共產(chǎn)黨人為人民謀幸福的初心使命。 由此， 人民性不再是空洞的口號或一個抽象的、 玄奧的概念，不只停留在口頭上、 止步于思想， 而是切實浸潤于為構建美好生活的社會主義“大家庭” 而奮斗的全過程。