宋倩倩

（四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院,四川成都 610000）

漢語的“諺語”有民族文化的“活化石”之稱。它原本代指人民群眾代代相傳使用至今的實(shí)用語句，到現(xiàn)在通常被稱為是人類在漫長的生存過程中展現(xiàn)出來的經(jīng)驗(yàn)以及智慧在語言中的直接反映?，F(xiàn)代韓文里諺語通稱“??”，漢字為“俗談”，可見中國文化對(duì)其影響至深。數(shù)不勝數(shù)的諺語蘊(yùn)含著濃厚的民族文化內(nèi)涵，主要以隱喻為表現(xiàn)形式，反映了社會(huì)觀念，適合用于研究隱喻認(rèn)知。在中韓諺語素材中，女性諺語的數(shù)量居多，是特定歷史的父權(quán)社會(huì)與男尊女卑觀念的產(chǎn)物。通過了解有關(guān)女性的諺語，比較分析其蘊(yùn)含的概念隱喻，可以得知中韓兩國對(duì)女性的認(rèn)識(shí)和態(tài)度。

一、概念隱喻理論概述

20世紀(jì)70年代，George Lakoff和Mark Johnson在《Metaphors We Live By》一書中提出了一個(gè)全新的概念隱喻理論，標(biāo)志著隱喻研究正式從認(rèn)知語言學(xué)角度進(jìn)行展開。他們在書中明確指出，“隱喻在日常生活中無處不在，存在于語言、思想和行為中。我們思維和行動(dòng)所依據(jù)的日常概念系統(tǒng)本身是以隱喻為基礎(chǔ)的?！薄半[喻的本質(zhì)是通過一種事物去經(jīng)歷、理解與感知另一種事物?！庇纱?，學(xué)界產(chǎn)生了一個(gè)新認(rèn)識(shí)：隱喻不僅是一種語言現(xiàn)象，還滲透于人類的思維過程中，是人類感知世界、形成概念的重要手段。

“概念隱喻”是重要人類的想象機(jī)制之一。它高度概括了人的抽象思維能力，反映了抽象事物的本質(zhì)屬性，使人對(duì)自然和世界有了早期而深刻的認(rèn)識(shí)。隱喻作為一種重要的認(rèn)知機(jī)制， 是從一個(gè)具體的概念域 （始源域/源域）向一個(gè)抽象的概念域（目標(biāo)域）的系統(tǒng)投射，“目的域”的理解依賴于“源域”的結(jié)構(gòu)、意義特征，“目的域”的意義往往取決于“源域”。而“源域”和“目標(biāo)域”之間具有的關(guān)聯(lián)性表現(xiàn)在兩個(gè)概念的“相似性”的認(rèn)識(shí)。相似性作為諺語隱喻義的認(rèn)知基礎(chǔ)，在源域與目標(biāo)域映射過程中能夠突顯出某一類似的特性特征。本文在接下來的中韓女性相關(guān)諺語的概念隱喻對(duì)比的相關(guān)分析中，主要抓住源域來進(jìn)行對(duì)比分析。

二、中韓女性相關(guān)諺語的概念隱喻對(duì)比

本文中文語料主要摘自由徐宗才和應(yīng)俊玲主編的《俗語詞典》（修訂版）（2004），溫端政主編的《中國諺語大辭典》（2011）。韓國語語料是采用???《??????》（1992）、???《????》（1997）、???《??????》（1998）中收集到的女性相關(guān)諺語為主。本文主要采用???的分類方法，從“女性是動(dòng)物”“女性是植物”“女性是事物”“女性是食物”四個(gè)層面的概念隱喻，從源域所反映出來的隱喻特征的角度去對(duì)比中韓諺語所突顯的女性特征的異同。

（一）中韓諺語中“女性是動(dòng)物”的概念隱喻對(duì)比

1.家禽類

家禽是與尋常百姓生活息息相關(guān)的一類動(dòng)物，在中韓兩國諺語的動(dòng)物隱喻中，以雞、馬之類的家禽概念化的隱喻較為常見。在中韓諺語中女性被隱喻成家禽時(shí)，最大的特性為女性是家庭中不可或缺的一部分。如“??? ?? ??? ???（如果母雞哭泣，家里將會(huì)一團(tuán)糟）”“??? ??（女人當(dāng)家）”“懶雞婆帶不出勤雞仔”。對(duì)母雞（??）的隱喻將母雞的習(xí)性及其作為家畜的從屬屬性都投射到了女性的概念上，反映了女性社會(huì)地位的低下。

而對(duì)馬科動(dòng)物的隱喻，也是體現(xiàn)出在農(nóng)耕時(shí)代女性的低下社會(huì)地位，如“好馬不備雙鞍，烈女不更二夫”“好馬不吃回頭草，好女不嫁二夫男”“娶來的媳婦買到的馬，由人騎來由人打”“? ??? ??? ???.（一個(gè)院子里都裝滿了母馬）”。但可看出中國諺語傾向于將女性隱喻為妻子的身份，韓國諺語則側(cè)重表示女性在家庭中的存在感。

2.非家禽類

在中國諺語中，非家禽類動(dòng)物的諺語有將女性被比喻為黃蜂、仙鶴、老虎的隱喻表現(xiàn)，顯示出了女性較為陰暗且處于從屬地位的一面。如：仙鶴頂上紅，黃蜂尾后針，兩者皆不毒，最毒婦人心；最毒黃蜂針，最壞后娘心；世間三件休輕惹，黃蜂老虎狠家婆；虎憑山，官憑印，婆娘憑的男子漢。

以上中國諺語，用“鶴頂紅”“黃蜂針”“黃蜂”“老虎”為源域，突出女性這一目標(biāo)域“毒”“兇狠”的特性，還將老虎靠山隱喻為女性依靠男性，處于被支配地位。韓國則出現(xiàn)了狐貍、老鼠、燕子等動(dòng)物源域。

?? ?? ????.（美女最后變成狐貍）

??? ?? ??? ?? ?? ??? ???? ??? ??.（男人逐漸成為長輩，女人逐漸變成狐貍）

??? ?? ?? ? ???.（女人掙的錢就像老鼠掙的錢）

?? ??? ?? ??，? ? ?? ??，?? ?? ??.（像冉冉升起的半月，豐盈的燕子，削后的栗子）

上述例子中，以“狐貍”為源域的諺語既有凸顯女性的性格如同狐貍狡猾，持否定態(tài)度，也有希望人們?nèi)缤岱篮傄话闾岱琅?，顯示女性機(jī)智的一面。以“燕子”為源域的諺語指向女性的外在美，以“老鼠”為源域的則指向女性的內(nèi)在價(jià)值。

（二）中韓諺語中“女性是植物”的概念隱喻對(duì)比

諺語多源于人們的生活實(shí)際，而從遠(yuǎn)古時(shí)代開始，植物與人類生活密不可分，不少文學(xué)創(chuàng)作都會(huì)采用植物意境，在女性諺語中也存在著較多采用了花、樹和草等作為隱喻源域的諺語。

1.“女性是花”

花在普遍認(rèn)知中很容易聯(lián)想到女性的臉龐與身姿，暗含著女性如同鮮花可以采摘，是可以占有的。如“女人一朵花，全靠衣當(dāng)家”“十七十八一枝花”“??? ??? ??? ????（雪膚花貌）”“??? ??? ??? ???（花容玉肌）”。并且不是所有關(guān)于“花”的外表源域都是表示美好概念，如“???? ????? ?? ?? ????.(把南瓜花叫作花就看不起蝴蝶)”，可以看出韓國對(duì)于外貌的看重。還可以將“花”這一源域花期短暫和女性美貌的短暫的相似性與女性年齡聯(lián)系在一起。如“好花易落，紅顏易衰”“??????????.??????????.(女人三十歲花謝了，男人三十歲花開了)”“???? ?? ??????.（美花謝后會(huì)更丑）”。

2.“女性是草”

?? ???? ?????? ??.(女兒與南瓜蔓一樣，放哪兒去哪兒)

女人是搓草繩，捶捶好多少。

蒿枝不能當(dāng)作柴，婦女不能當(dāng)作人。

在“女性是草”的概念隱喻領(lǐng)域中，中國諺語表達(dá)的多為女性婚戀關(guān)系中婦女家庭地位低下的情況，韓國諺語雖然也是表示女性地位低下情況，卻是從女兒的角色出發(fā)的。

3.“女性是樹”

樹大分叉，女大離家。

????????????.（成為老樹之后，以前的鳥兒都不來了）

???????????.（老樹上坐著瞎的鳥）

中國諺語中，“樹大”表示女性年齡大了，映射的是女性年齡這一目標(biāo)域。而在韓語中用??（古木/老樹）則是歲數(shù)大的女性，“瞎的鳥”“以前的鳥兒都不來了”則暗指女性歲數(shù)增大之后，就會(huì)失去原本的價(jià)值。

（三）中韓諺語中“女性是事物”的概念隱喻對(duì)比

1.“女性是錢財(cái)”

在中韓諺語中，都普遍認(rèn)為女性是屬于男性的財(cái)產(chǎn)，具有使用價(jià)值?！办o女守身如執(zhí)玉”“姑娘的身，貴如金”中將女性的貞節(jié)隱喻為“玉”“金”，“男人以財(cái)為貌，女人以貌為財(cái)”中女人美貌是“財(cái)”，“丑婦家中寶”妻子丑容是“寶”，“人老珠黃不值錢”人老之后如“珠黃”不值錢。韓國諺語中，“金錢”源域所對(duì)應(yīng)的目標(biāo)域?yàn)??（臭婆娘），是較為不禮貌的稱呼???????.（錢和臭婆娘一樣）、???????????.（把錢和婆娘都藏起來用吧）。

2.“女性是衣物或武器”

在“兄弟如手足，妻子如衣服”“家有三件寶，丑妻薄田破棉襖”“嫁過的姑娘，穿過的衣裳”中，“薄田破棉襖”“穿過的衣裳”等以衣服為源域，將特性投射到女性身上，反映了女性的地位之低，以女兒為目標(biāo)域的諺語則使用了貼心的“小棉襖”作為源域，如“丫頭是媽的小棉襖”。

中國諺語還常將女性的美色隱喻為“刀”“斧”，女性的口舌隱喻為“大斧”等武器，如：“峨眉本是蟬娟刀，殺盡風(fēng)流世上人”“長舌亂家，大斧破車”。

3.“女性是家或瓷器”

在韓國諺語中，“家”的概念是說明女性和家都需要家主的打理、扶持，女性附屬于房子的主人即男性，如“???????????.（妻子和家都需要裝扮栽培）”。而用“瓷器”這一源域，則是表現(xiàn)出女性本質(zhì)上脆弱與言語上啰唆的性格特征，如“??????????.（女人是瓷器?。薄???????????????.（三個(gè)女人湊一起連瓷碗都要討論）”。

（四）中韓諺語中“女性是食物”的概念隱喻對(duì)比

打到的媳婦，揉到的面。

男人三十一枝花，女人三十豆腐渣。

???????????，?????????????.（醬放得越久價(jià)值越高，女人年齡越大價(jià)值越低）

?????????????.（女人多話，醬味會(huì)苦）

?? ??? ?? ? ??.（大米和女人越白越美）

?? ??? ???? ??.（大米和女人在深夜更艷麗）

??????????????.(女人心如熬粥般容易變卦。)

“民以食為天”。食物是人類生存的最根本，對(duì)人類起著決定性的作用，這也決定了在農(nóng)耕社會(huì)里男性的地位無疑要高于女性。而由于地理位置與氣候的差異性，在源域的選擇上中韓兩國顯示出了顯著的不同。

在漢語諺語中，隱喻女性的食物源域有豆腐渣和面。豆腐渣毫無利用價(jià)值，體現(xiàn)了女性被人看輕、低下卑微的社會(huì)地位。而以面隱喻女性，意味著女性如同面一般可以任人揉搓與擺布。在韓國諺語中，使用了獨(dú)特的醬來凸顯女性隨著年齡的增加而逐漸掉價(jià)的認(rèn)知以及啰唆的性格特點(diǎn)。用大米隱喻女性的外表，用粥隱喻女性的善變內(nèi)在。

文章基于概念隱喻視角來理解中韓女性相關(guān)諺語中兩個(gè)國家對(duì)于女性的看法，我們可以看出兩國諺語在動(dòng)物、植物、事物、飲食等源域概念系統(tǒng)上既有相同的概念隱喻，又有兩國特有的概念隱喻，呈現(xiàn)出了差異性與文化特殊性。兩國的女性相關(guān)諺語大部分反映了社會(huì)的傳統(tǒng)理念與文化特征，即對(duì)女性這一群體持有看輕與偏見的認(rèn)識(shí)，女性地位相對(duì)低下的現(xiàn)實(shí)。本文只是進(jìn)行了一個(gè)簡單的概述，相信今后關(guān)于概念隱喻領(lǐng)域下的中韓女性相關(guān)諺語研究會(huì)更為細(xì)致。

注釋

①Lakoff, G.&M.Johnson.Metaphor We Live By[M].Chicago:The University of Chicago Press, 1980.

②???（1997），??????????????????????，??????，???.