馮云玲，王曉娟，秦怡，張佩思，田甜，程宵瓊

（1.河北美術學院設計藝術學院，河北石家莊 050700；2.河北美術學院基礎教學部，河北石家莊 050700）

自黨的十八大以來，習近平總書記對文化遺產(chǎn)保護與傳承工作高度重視，各級文化行政部門在保護非遺工作中取得一些成績，也積累一定經(jīng)驗。在黨的第十九大報告上，習近平又明確提出：“堅定文化自信，推動社會主義文化繁榮”，“加強文物保護利用和文化遺產(chǎn)保護傳承”，“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結合時代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時代風采?！盵1]?！吨袊鴤鹘y(tǒng)工藝振興計劃》指出“將傳統(tǒng)工藝作為中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群研修研習培訓計劃實施重點；加強傳統(tǒng)工藝相關學科專業(yè)建設和理論、技術研究；提高傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品的設計、制作水平和整體品質(zhì)”[2]，而在以上3條任務中，都與高校密切相連?；诖?，筆者挖掘與專業(yè)相關的刺繡非遺，并將河北地區(qū)刺繡非遺引入高校，探索與之相適應的傳承及可持續(xù)發(fā)展策略。

1 河北傳統(tǒng)刺繡技藝在高校傳承與可持續(xù)發(fā)展的基礎

本文研究的河北傳統(tǒng)刺繡技藝，主要指河北地區(qū)的刺繡，包括河北省內(nèi)的京繡以及河北民間傳統(tǒng)刺繡，雖然兩者風格各異，但是其作為傳統(tǒng)手工技藝，其可持續(xù)發(fā)展的“手工性”是一致的，它們承載了河北悠久的歷史和燦爛的文化，甚至反映了河北地區(qū)經(jīng)濟文化發(fā)展的興衰，具有較高的價值，將其傳承融入高校，會使其煥發(fā)出新的活力，同時也給高校帶來新的發(fā)展空間。

1.1 河北傳統(tǒng)刺繡技藝的價值

1.1.1 實用價值

河北傳統(tǒng)刺繡能夠存在的理由最重要的是因為它具有實用價值，能夠滿足人們的生活需求。舊時佛堂的賬幕、叩頭墊、供桌圍子，室內(nèi)的陳設品，戲劇服裝，姑娘結婚用的嫁妝，小孩穿的肚兜、圍咀、虎頭靴、虎頭帽，服裝上的襟邊緣飾、羅裙、手帕、鞋、鞋墊以及仿古衣等，都是河北傳統(tǒng)刺繡的品種。這些品種中既有裝飾性的工藝品，也有實用性的生活用品。而作為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定興京繡，生產(chǎn)的龍袍、鳳袍、仿古衣，唐卡、各種繡片早在80年代就銷往全國各地，有的還遠銷海外，其中許多精美刺繡藝術品被故宮博物館收藏[3]。時至今日，定興京繡與市場結合，制作生活化的服飾，并為許多晚會主持人、演員制作演出服，受到越來越多人們的喜愛與認可。

1.1.2 文化價值

河北傳統(tǒng)刺繡技藝是河北人民代代傳承下來的文化活體，它一方面反映了河北地區(qū)人民群眾的生存環(huán)境、民俗風貌、宗教信仰、審美趣味、情感理想等意識形態(tài)的精神思想；另一方面，它對人類生存的社會環(huán)境也同樣產(chǎn)生了重要的影響。如舊時過年，人們穿的繡花新衣、繡花鞋，吊在門前的繡花門簾，不僅滿足了河北人民民俗心理的審美需求，同時對營造節(jié)日環(huán)境、烘托節(jié)日氣氛也起了重要重要作用[4]。

除此，河北傳統(tǒng)刺繡還是人民情感寄托，追求美好生活的載體。河北民間刺繡，在題材選擇上，有一定的文化寓意，象征吉祥、幸福、喜慶、豐收等，有的繡品也有祛災免禍、祈求平安的民俗價值。而河北省內(nèi)京繡，作為宮廷繡發(fā)展的分支，在色彩、圖案上更具文化內(nèi)涵的裝飾效果。如河北易縣清宮傳刺繡在配色中，以深藍、明黃、大紅、月白為主色，這種配色觀，與封建等級制度密不可分；在圖案上，追求“有圖必有意，有意必吉祥”[5]。

1.1.3 技術價值

河北傳統(tǒng)刺繡技藝制作繁瑣且嚴格規(guī)范，以河北易縣清宮傳刺繡為例，其刺繡過程包括繪制圖樣、扎眼、漏粉、上繃、配線、刺繡等程序，每一道程序都有其規(guī)范及要求。其刺繡針法多樣，常用針法多至幾十種，主要及特色針法有平繡、鎖繡、打籽繡、盤金繡等。另外，廣泛流傳于河北民間的編繡針法、插針繡，技藝獨特，色彩變化豐富，質(zhì)感充分[6]。

在針技方面上，要根據(jù)刺繡物象的特征來選擇針法，如繡制鱗片一般采用刻鱗針，表現(xiàn)立體花蕊采用打籽繡，刺繡葡萄等小型的果實善用雕眼平繡等。除此，還要按照物象的生長規(guī)律刺繡排線，將針法與絲理巧妙處理，才能把物象繡活，如在繡花卉的花瓣時，每個花瓣刺繡排線要向著花心的方向起落針，不要逆著花心排線，這樣才能做到瓣瓣歸心，繡出以后生動逼真。

1.1.4 藝術價值

河北傳統(tǒng)刺繡的藝術價值主要體現(xiàn)在色彩、材質(zhì)及紋樣上。如河北民間傳統(tǒng)刺繡色彩鮮艷，對比強烈，在紋樣上取材廣泛，除了象征性的紋樣外，還多運用北方生活中常見的石榴、仙桃、柿子等，地域特色濃厚，在紋樣造型上，多運用簡化概括的形態(tài)，這與刺繡的方式有直接的聯(lián)系，人們在鞋面、枕頭、荷包、衣襟和袖口處刺繡時，會用紙剪出（刻出）“花樣”，從而使得刺繡紋樣簡練、概括。而河北省內(nèi)的“京繡”，用料考究，現(xiàn)多運用金銀線進行施繡，繡品雍容華貴，極具藝術裝飾效果，紋樣亦是以吉祥紋樣為主，此外還有專供皇家使用的龍、鳳、江崖海水、十二章紋等。在構圖上追求平、滿、穩(wěn)的藝術風格，形成高度的概括性，并極富裝飾性[7]。

1.2 河北傳統(tǒng)刺繡技藝在高校傳承的意義

河北省內(nèi)的傳統(tǒng)刺繡技藝大都被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄，定興京繡于2014年以傳統(tǒng)美術類項目入選第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，易縣清宮傳刺繡于2013年以傳統(tǒng)手工技藝項目入選河北省第五批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，石家莊徐氏刺繡于2018年被列入石家莊市第七批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄……，這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)手工藝，在工業(yè)化、城市化進程中岌岌可危，每個家庭都在從事刺繡的盛況已成歷史，民間刺繡的發(fā)展面臨著考驗。更甚者，河北地區(qū)人民知道本地刺繡非遺的寥寥無幾，此種現(xiàn)狀讓人堪憂！因此，傳承與保護河北傳統(tǒng)刺繡技藝勢在必行。將河北傳統(tǒng)刺繡技藝融入高校教育中，有利于培養(yǎng)大學生的愛國熱忱，增強大學生對祖先及勞動人民的崇敬感，使其意識到棄本逐夷的思想是不科學的。其次，有利于提升大學生的人文素質(zhì)，陶冶大學生的美好情操，使其重新認識民俗文化的根，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)文化就是“土”的觀念。再次，有利于拓寬河北傳統(tǒng)刺繡技藝的傳承，改變傳統(tǒng)師徒制、家族制的傳承方式，有助于改善傳承人知識文化層次及年齡結構。另外，新鮮血液的注入，會使河北刺繡非遺在原生態(tài)保留的基礎上得以創(chuàng)新，避免經(jīng)濟全球化帶來的文化趨同或淹沒的危險。除此，河北傳統(tǒng)刺繡技藝與專業(yè)課程的結合，一方面會豐富課程體系，增加大學生學習的興趣，激發(fā)其創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力，另一方面也能強化高校師資隊伍，提升學術科研能力。更值得一提的是對促進高校特色辦學，河北地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展以及生態(tài)文明建設具有積極作用。

2 河北傳統(tǒng)刺繡技藝在高校傳承與可持續(xù)發(fā)展策略

2.1 確定培養(yǎng)目標及課程目標

將河北傳統(tǒng)刺繡技藝引進高校，必須確定其培養(yǎng)目標，首先要求教師與學生樹立傳承與保護此技藝的意識，激發(fā)廣大師生對其技藝的熱愛之情，掌握與此技藝相關的理論知識，具備技藝制作的核心技法及創(chuàng)新能力，能運用此技藝進行文創(chuàng)產(chǎn)品設計，形成自主保護與傳承此項技藝的積極態(tài)度，獲得良好的職業(yè)道德及人文素質(zhì)。正如古語道“技進乎藝，藝進乎道”，會通以求超勝[8]。

除此之外，還應根據(jù)培養(yǎng)目標確定學年目標，將學年目標有計劃、有步驟的融入課程目標。課程目標依據(jù)“技”、“藝”、“道”三個層次細化，并構建與之相適應的課程群，然后根據(jù)課程群性質(zhì)進行教學實施，教學中應有的放失，其中“技”為課程教學的基礎，亦是教學中的重點，以其為核心的課程群，在教學組織中應加強刺繡理論及基本功的訓練?！八嚒睘檎n程教學的中間目標，在此類課程群中，應將刺繡技藝融入面料再造處理或服裝的常規(guī)制作中去，目的在于掌握刺繡工藝的方法與流程?！暗馈睘檎n程教學的最終目標，為推陳出新階段，與其目標結合的課程應為專題類課程，且教學中要以學生為中心，教師積極幫扶，以學生熱愛刺繡之心，激發(fā)學生的創(chuàng)造力，秉承嚴格規(guī)范、精益求精的品質(zhì)去開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品，使河北刺繡非遺在高校中扎根，并傳承下去。

2.2 培養(yǎng)師資隊伍

將河北刺繡傳統(tǒng)技藝融入高校教育，還要注重加強師資隊伍建設，“非遺”課程教師，既需要掌握專業(yè)技能還需要對本技能所蘊含的歷史風情信手拈來。高校需要有計劃地對任課教師進行培訓，培養(yǎng)一批科研、教學、技能為一體的專業(yè)教師隊伍[9]。一方面，可以邀請河北刺繡非遺傳承人或相關專家、教授來校定期給研培教師開展學術沙龍及教學研討。另一方面，研培教師也應利用假期到河北刺繡非遺傳承基地進行刺繡技能訓練，提高自身業(yè)務能力。值得一提的是，參加研培的教師必須有一定的穩(wěn)定性，能堅持鉆研此項技能，以確保師資隊伍的持久性。

與此同時，教師也應該開展與河北刺繡非遺相關的學術研究與教學研究，梳理出河北傳統(tǒng)刺繡的歷史與現(xiàn)狀、特征與價值，研究保護與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關的政策、文獻及方法，以為河北傳統(tǒng)刺繡非遺的傳承與保護提供理論性指導。另外，還應積極研究河北傳統(tǒng)刺繡技藝融入課程的形式、教學內(nèi)容的安排、教學方法的實施、教學條件的保障等問題，總結其技藝融入高校的優(yōu)勢及路徑。如此，既能打造一支高素質(zhì)且穩(wěn)固持久的師資隊伍，也能促進專業(yè)學科的特色發(fā)展。

2.3 建立刺繡工作室

在高校建立刺繡工作室是傳承與發(fā)展河北傳統(tǒng)刺繡技藝的有效途徑之一，該平臺既可以作為學生學習刺繡的場所，也可以作為創(chuàng)新、研發(fā)刺繡產(chǎn)品的中心。刺繡工作室由刺繡非遺傳承人、校內(nèi)教師、學生組成，其中刺繡非遺傳承人為企業(yè)指導教師，定期指導工作室的教學及創(chuàng)作。校內(nèi)教師輔助刺繡傳承人教學的同時，也應記錄、整理刺繡傳承人教學過程，將其以圖片、音頻、視頻或文字化的形式建檔，方便后期教學與理論研究。工作室中的學生，應有一定的理論與實踐基礎，在課堂教學的基礎上，選拔一批專業(yè)水平較高且刺繡學習意愿較強的學生，進一步深造其刺繡技藝。

工作室中的師生，除了學習與研究河北傳統(tǒng)刺繡技藝外，還應該進行刺繡產(chǎn)品設計與開發(fā)，在保持其技藝核心技術的前提下，應順應時代與主流文化，研發(fā)出既有民族性又有現(xiàn)代感的繡品。工作室教育與傳承方式已經(jīng)被越來越多的高校所認可并推廣開來。如清華美院、北京服裝學院、江南大學、南京藝術學院、武漢紡織大學等。這種形式充分發(fā)揮了高校學生資源廣闊的優(yōu)勢，給高校文化教育帶來活力，對優(yōu)秀文化的傳播與推廣起到積極作用。同時這種形式也必將推動對非遺的保護、傳承、創(chuàng)新與可持續(xù)發(fā)展[10]。

2.4 利用數(shù)字媒體技術傳播

高校中人才濟濟，從教師到學生總體文化水平較高，掌握及擁有現(xiàn)代化的技術及設備，在其環(huán)境下利用新媒體技術傳播文化，無疑是推動河北刺繡非遺文化發(fā)展的最佳平臺。高校中的教師可以利用數(shù)字媒體技術搭建河北傳統(tǒng)刺繡技藝的網(wǎng)絡學習平臺，利用微課、慕課等技術進行教學實踐傳播，例如，可以將河北刺繡非遺的制作流程及基礎針法做成不超過10 min的小視頻，并發(fā)布到網(wǎng)絡學習平臺學生可反復觀看、學習，可根據(jù)自身吸納知識的程度調(diào)整學習進度，還可在平臺上同步學習刺繡理論、參與技術探討、觀摩工藝過程、與老師互動[11]，最終實現(xiàn)河北刺繡非遺在高校的共享與宣傳。

另外，高校的動漫專業(yè)，可將河北刺繡技藝為基本素材進行影像短片制作，通過網(wǎng)絡、流媒體、手機、出租車互動傳媒等各種播放平臺進行傳播[18]，使受眾者在娛樂中感受刺繡非遺的魅力與傳統(tǒng)文化的博大精深。也可以專門開發(fā)集歷史文化、技藝介紹、論壇交流與商品交易為一體的河北刺繡非遺手機APP進行文化推廣與傳承。甚至還可以開發(fā)一些與河北刺繡非遺相關的小游戲掛在網(wǎng)頁、微信、QQ等社交平臺上，使人置身其中，不知不覺的增強對此技藝的認識，達到宣傳目的。

3 總結

河北傳統(tǒng)刺繡技藝作為河北區(qū)域文化不可或缺的一部分，有著極高的實用價值、文化價值、技術價值和藝術價值，將其納入高校培養(yǎng)目標及課程目標，強化師資隊伍以及建立刺繡工作室、利用數(shù)字媒體技術傳播，有助于高校實踐型、應用型人才的培養(yǎng)，有利于教師專業(yè)技能及學術能力的提高，甚至對高校特色學科及特色專業(yè)建設也有一定的成效。同時，也有力的推動了河北刺繡非遺的傳承與發(fā)展。這既是對勞動人民智慧的認可與尊重，也是延續(xù)民族記憶，弘揚民族傳統(tǒng)文化的必然選擇。