卜慶萍

突如其來的新型冠狀病毒感染肺炎疫情的發(fā)生，改變了我們的生活，這是一場全人類與病毒的戰(zhàn)爭。面對(duì)前所未知、突如其來、來勢洶洶的疫情天災(zāi)，中國果斷打響疫情防控阻擊戰(zhàn)。

從“疫”字可以看出，我們的古人很早就知道疫病相關(guān)知識(shí)，因此古代防疫之法多種多樣，盡管古代醫(yī)學(xué)很不發(fā)達(dá)，但古人的努力在數(shù)千年的實(shí)踐中，亦發(fā)揮了積極的作用。

隔離之法

我國諸多歷史文獻(xiàn)中，記載了古代“隔離”之法?！端⒌厍啬怪窈?法律答問》載，秦國有將麻風(fēng)病人集中遷移到“癘所”居住的規(guī)定?！稘h書?卷十二?平帝紀(jì)第十二》載：“民疾疫者，舍空邸第，為置醫(yī)藥?！薄稌x書?王彪之傳》亦載：“永和末，多疾疫。舊制，朝臣家有時(shí)疾，染易三人以上者，身雖無病，百日不得入宮?！边@說明秦晉時(shí)期，古人亦知道對(duì)瘟疫患者“隔離”的重要性，因而制定了相應(yīng)法令。到了南北朝時(shí)期，“隔離防疫”已經(jīng)成為了一種制度。蕭齊時(shí)，太子長懋等人曾設(shè)立了專門的病人隔離機(jī)構(gòu)“六疾館”，以隔離收治患上溫疫之人。隋朝與蕭齊類似，專門為麻風(fēng)病人設(shè)立“癘人坊”。

養(yǎng)正之法

《內(nèi)經(jīng)》曰：“不相染者，正氣存內(nèi)，邪不可干，避其毒氣?！惫湃酥匾晝?nèi)求，認(rèn)為正為本，邪為標(biāo)，預(yù)防感染，首重扶正，正旺則邪不能侵，所以“養(yǎng)正”乃是關(guān)鍵。

艾灸之法

古人認(rèn)知到，艾灸可“壯固根蒂，保護(hù)形軀，熏蒸本原，卻除百病，蠲五臟之痛患，保一身之康寧?！彼怨湃朔浅Ｖ匾暢梦床r(shí)艾灸，以避免感染疫毒?！侗怡o心書》曰：“保命之法，灼艾第一。”扁鵲是說，艾灸能保命，不但可用于治療，亦可用于預(yù)防?？梢?，古代艾灸也是防疫之法。

藥囊之法

古人認(rèn)為，疫毒是一種偏性極重的邪氣，可用藥物偏性克制疫毒偏性。如將藥囊懸掛或佩戴，或懸掛于門戶、帳前，或佩戴于手臂頭頂，可以預(yù)防疫毒感染，所以民間曾有“戴個(gè)香草袋，不怕五蟲害”之說。

藥浴之法

藥浴之法，即通過中藥藥浴來避邪?！秲?nèi)經(jīng)》曰：“又一法，于雨水日后，三浴以藥泄汗?！鼻宕鷦⑺煞逶凇端煞逭f疫》一書中記載：“于谷雨以后，用川芎、蒼術(shù)、白芷、零陵香各等分，煎水沐浴三次，以泄其汗，汗出臭者無病?！边@都說明，藥浴也是古人常用的防疫之法。

粉身之法

古人認(rèn)為，身上抹粉也能預(yù)防溫疫邪毒。晉代名醫(yī)葛洪在《肘后備急方》中，記載了用皂莢、牡丹、細(xì)辛、干姜、附子等配制而成的藥物，既可納鼻中吸之取吐，亦可外粉周身，用以祛邪辟穢，甚至還可用于治療牛馬疫病，一方兼而多用。

燒煙之法

清代《驗(yàn)方新編》中，有空氣消毒之方，以“蒼術(shù)末、紅棗，共搗為丸如彈子大，不時(shí)燒之，可免時(shí)疫不染。”此蒼術(shù)味道芳香，內(nèi)可化濕濁之郁，外能散風(fēng)濕之邪，燒煙亦有空氣消毒之功效?？梢姽湃嗣媾R疫病時(shí)，不但有隔離、養(yǎng)正等方法，還有燒煙消毒法。以中藥燒煙給空氣消毒，這樣可以干擾病毒，祛毒祛疫，調(diào)和環(huán)境，使人不病。

消毒之法

古人的消毒，一般是針對(duì)病人用過的所有衣物。大多用蒸煮的方法，進(jìn)行高溫滅菌。清代賈山亭《仙方合集?辟瘟諸方》說：“天行時(shí)疫傳染，凡患疫之家，將病人衣服于甑上蒸過，則一家不染。”

時(shí)代往前跳了一大步，科學(xué)有了大的飛躍，我們有足夠的信心，戰(zhàn)勝突發(fā)疫情，但人與自然的和諧相處，萬不可丟在身后！

眾志成城，抗擊疫情。希望就在前方，勝利必將屬于我們!疫情過后，華夏大地必將生機(jī)勃勃，中華兒女必將吸取教訓(xùn)，努力奮斗，創(chuàng)造輝煌!