譚獻(xiàn)雪

摘 要 中國(guó)古代詩(shī)詞是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的重要內(nèi)容，在中學(xué)古代詩(shī)詞教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生掌握學(xué)習(xí)的方法，對(duì)學(xué)生的思維品質(zhì)、審美情趣的發(fā)展均有著顯著的促進(jìn)作用。學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)古代詩(shī)詞，可有效陶冶情操，并形成對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感以及愛(ài)國(guó)主義情懷，如何理解古代詩(shī)詞的內(nèi)涵是教學(xué)中的重點(diǎn)。本文結(jié)合具體的教學(xué)實(shí)踐，對(duì)古代詩(shī)詞的教學(xué)方法進(jìn)行了較為細(xì)致的探討。

關(guān)鍵詞 古代詩(shī)詞;學(xué)習(xí)方法;語(yǔ)言;意象;意境

語(yǔ)文是影響學(xué)生精神品質(zhì)與思想情感的一門(mén)重要課程，新課標(biāo)對(duì)高中語(yǔ)文教學(xué)提出了具體要求：提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，形成良好的科學(xué)、人文素養(yǎng)和道德修養(yǎng)。中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)致力于為學(xué)生的全面發(fā)展與終身學(xué)習(xí)奠定良好的基礎(chǔ)，并為增強(qiáng)民族的創(chuàng)造力與凝聚力，傳承、發(fā)展中華文化發(fā)揮應(yīng)有的作用。古詩(shī)詞作為我國(guó)經(jīng)典文化的載體，凝聚著中國(guó)古代文人風(fēng)骨和民族精神，是踐行高中語(yǔ)文新課標(biāo)的重要載體。高中語(yǔ)文新課標(biāo)中雖未對(duì)古代詩(shī)詞的教學(xué)目標(biāo)做出單獨(dú)的要求，但對(duì)學(xué)生各項(xiàng)能力的培養(yǎng)依然做了硬性的規(guī)定，要求教師要高度關(guān)注學(xué)生古詩(shī)詞學(xué)習(xí)中的賞析能力、思辨能力、推陳出新能力與表達(dá)能力的培養(yǎng)?；诖耍處熜鑴?chuàng)新有效的教學(xué)方法，并落實(shí)于具體的教學(xué)之中，努力構(gòu)建高效的語(yǔ)文課堂。

一、激發(fā)學(xué)生興趣，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性

1.擇點(diǎn)導(dǎo)讀

自新課改以來(lái)，高中語(yǔ)文教學(xué)十分強(qiáng)調(diào)導(dǎo)讀的重要性，要求教師以導(dǎo)讀為切入點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，為學(xué)生的古詩(shī)詞學(xué)習(xí)打好感情基礎(chǔ)。基于此，教師首先可依照詩(shī)詞的背景來(lái)展開(kāi)導(dǎo)讀教學(xué)，通過(guò)呈現(xiàn)詩(shī)人的生平事跡，引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)合理的思考。其次通過(guò)梳理詩(shī)詞的語(yǔ)段，對(duì)比、分析首聯(lián)與尾聯(lián)句式與手法等內(nèi)容，使學(xué)生更為全面地理解作者想要表達(dá)的深層涵義及情感。最后，要引導(dǎo)學(xué)生將自己的人生經(jīng)歷與詩(shī)詞內(nèi)容相聯(lián)系，產(chǎn)生情感上的共鳴，進(jìn)而提升教學(xué)效率。

如在教學(xué)《短歌行》一文時(shí)，為使學(xué)生初步認(rèn)識(shí)與感知詩(shī)詞內(nèi)容，教師首先可從詩(shī)人的生平背景介紹入手，讓學(xué)生知曉曹操是東漢末年偉大的文學(xué)家、政治家，該詩(shī)是在其征伐時(shí)期所做，表達(dá)了曹操求賢若渴的心情與統(tǒng)一天下的雄心壯志。其次，教師可從該詩(shī)的朗讀形式入手，告知學(xué)生這首詩(shī)之所以朗朗上口且句式較短，是因?yàn)檫@是漢樂(lè)府舊題，屬于一種樂(lè)曲。再次，教師可從文章內(nèi)容出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)整首詩(shī)進(jìn)行解析。通過(guò)之前的教學(xué)鋪墊，學(xué)生已經(jīng)明確了本詩(shī)的主題，一是曹操想招賢納士，二是表達(dá)統(tǒng)一天下的雄心壯志。但詩(shī)歌中詩(shī)人卻緣何而愁呢？經(jīng)過(guò)思考，我們可以發(fā)現(xiàn)詩(shī)人愁的是許多賢才不愿與自己交往合作，因此借酒澆愁，同時(shí)也側(cè)面反映出曹操多疑的性格與強(qiáng)烈的政治愿望，體現(xiàn)了該詩(shī)藝術(shù)性與政治性的完美融合。最后，教師再向?qū)W生講解作者以情感人、寓情于理的寫(xiě)作目的，讓學(xué)生理解、掌握比興手法的運(yùn)用，促進(jìn)學(xué)生的深度思考。

2.巧用多媒體技術(shù)

高中古詩(shī)詞的有效教學(xué)，必然離不開(kāi)師生的良性互動(dòng)。師生積極的交流互動(dòng)，必然會(huì)達(dá)到事半功倍的教學(xué)效果。師生的互動(dòng)不應(yīng)僅局限在認(rèn)知及知識(shí)上的交往，還應(yīng)有情感上的交流。為促進(jìn)師生在古詩(shī)詞課堂教學(xué)中的互動(dòng)，教師可借助圖片、視頻、音樂(lè)等形式來(lái)豐富學(xué)生的情思，并營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，促使他們參與到課堂活動(dòng)中來(lái)，做到深刻地理解古詩(shī)詞的內(nèi)容。

如在教學(xué)《虞美人》這首詞時(shí)，筆者播放了《憶故人》這首曲子，以優(yōu)美的曲調(diào)將學(xué)生帶入到詩(shī)詞所描繪的情境中。緊接著便以PPT的形式向?qū)W生講解李煜的生平以及詞風(fēng)的變化，告知此詞為五代十國(guó)時(shí)期南唐后主李煜所作，這是一曲生命的哀歌。作者通過(guò)對(duì)自然永恒與人生無(wú)常的尖銳對(duì)比，抒發(fā)了亡國(guó)后頓感生命落空的悲哀。全文以問(wèn)起，以答結(jié)，由問(wèn)天、問(wèn)人而到自問(wèn)，通過(guò)凄楚激越的音調(diào)和流動(dòng)自如的藝術(shù)結(jié)構(gòu)，可讓學(xué)生深切感受到詞人的苦悶與憂愁。當(dāng)然，教師也可引導(dǎo)學(xué)生自主去尋找與詩(shī)詞內(nèi)容相關(guān)的歌曲、圖片、視頻等，重點(diǎn)是讓學(xué)生參與到課堂活動(dòng)中來(lái)，師生、生生良性互動(dòng)，有效營(yíng)造良好的教學(xué)氣氛。

二、巧選教學(xué)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生把握詩(shī)詞意境

1.語(yǔ)言方面

合適的教學(xué)內(nèi)容重點(diǎn)在于教什么，而不是如何教。要想實(shí)現(xiàn)古代詩(shī)詞的有效教學(xué)，便必須選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)內(nèi)容。從語(yǔ)言角度來(lái)看，古代詩(shī)詞有著音樂(lè)美、繪畫(huà)美等特點(diǎn)。從音樂(lè)美的角度來(lái)看，古詩(shī)詞有著獨(dú)特的聲調(diào)、韻律及節(jié)奏，并以此構(gòu)成優(yōu)美的旋律。學(xué)生抑揚(yáng)頓挫地進(jìn)行朗讀，可從中體會(huì)到作者情感的起伏，也可進(jìn)一步走進(jìn)作者的內(nèi)心世界，做到與詩(shī)文的相互融合。

如《蜀道難》便是一個(gè)合適的例子，開(kāi)篇詩(shī)人直抒胸臆，寫(xiě)出了蜀道的地勢(shì)險(xiǎn)峻，同時(shí)也是在情感上進(jìn)行造勢(shì)。而接下來(lái)的內(nèi)容則主要寫(xiě)蜀道的艱難險(xiǎn)阻，勸誡人們不要前去，這一部分內(nèi)容顯現(xiàn)出作者的情感是較為急促的，包括詩(shī)中的“一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)”“磨牙吮血，殺人如麻”等，都表達(dá)了作者的急切之感。隨后的內(nèi)容又與開(kāi)頭相呼應(yīng)，說(shuō)明詩(shī)人的心情逐漸平復(fù)，“錦城雖云樂(lè)，不如早還鄉(xiāng)”是詩(shī)人在一種平和的狀態(tài)下所說(shuō)出的勸解的話。由此看來(lái)，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)詩(shī)詞中的音樂(lè)美，既可使其感受到韻律的起伏，又能理解作者豐富的情感。另一方面從繪畫(huà)美的角度來(lái)看，繪畫(huà)美不單指畫(huà)面美，還有色彩美。如《桂枝香·金陵懷古》中的“千里澄江似練，翠峰如簇”一句，“千里”二字在承接首句“登臨送目”的同時(shí)，也下啟了“澄江似練，翠峰如簇”的全景掃描，景象開(kāi)闊高遠(yuǎn)，兩句不僅對(duì)仗工整，而且在構(gòu)圖上也呈現(xiàn)了立體與平面的明顯對(duì)比，向?qū)W生呈現(xiàn)了一幅極美的金陵錦繡江山圖，突出了古詩(shī)詞的“畫(huà)面美”的特點(diǎn)。另外還有繪畫(huà)的色彩美，如《春江花月夜》中的一句“江天一色無(wú)纖塵，皎皎空中孤月輪?！薄敖煲簧北憬o學(xué)生留有了充足的思考空間，讓學(xué)生不由地在腦海中想象出水天相接、月色普照的景象，同時(shí)描繪了一輪孤月照射在大地上，形成一種孤寂之感，這種黑白色彩的鮮明對(duì)比，創(chuàng)造出朦朧清雅、幽深空曠的春江月夜圖。此外，畫(huà)面中的色彩也常?？梢缘於ü旁?shī)詞的基調(diào)，如《聲聲慢》中的黃花飄落、花蕊凋零、獨(dú)守秋窗的圖景，作者李清照用大量的篇幅描寫(xiě)春日乍暖還寒的場(chǎng)景，再與自身心情不佳相結(jié)合，使得整個(gè)作品風(fēng)格十分低沉壓抑，同時(shí)也反映出了作者對(duì)丈夫的思念之情以及孤獨(dú)之感。由此，讓學(xué)生從情感、畫(huà)面、色彩、基調(diào)等方面展開(kāi)分析，從整體上把握作者的情感與思想。

2.意象方面

意象，是詩(shī)人寄托情思的載體。從意象角度入手來(lái)實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)，首先應(yīng)做到對(duì)意象內(nèi)涵的準(zhǔn)確把握。但需要注意的是，古詩(shī)詞意象內(nèi)涵豐富，不能僅憑物象本身來(lái)判定其內(nèi)涵。如蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》中有較為繁復(fù)的意象，如“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。”中的“浪”并不僅指浪花，而且也指時(shí)光，作者感慨時(shí)光流逝，自己卻未能施展抱負(fù)。其次，是要把握意象情感。我們深知，即使詩(shī)中的各種意象都寄托了作者的情感，但不同的意象，作者的情感注入程度也是不同的。另外古詩(shī)詞中的每一種意象都是作者經(jīng)過(guò)仔細(xì)斟酌與考慮后，才選出的符合作者情感表達(dá)的意象。如杜甫的《登岳陽(yáng)樓》中有許多意象，象洞庭湖、岳陽(yáng)樓、天地、戰(zhàn)馬、孤舟等，“昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。”說(shuō)明作者對(duì)洞庭山水及岳陽(yáng)樓向往已久，但仔細(xì)分析這些意象，我們卻發(fā)現(xiàn)，作者雖登上了岳陽(yáng)樓，卻沒(méi)有預(yù)想中的喜悅。通過(guò)接下來(lái)內(nèi)容的分析，洞庭東南坼吳楚，日夜浮乾坤;國(guó)家戎馬關(guān)山;自己親朋音信杳，老病又孤舟，憑軒雙淚垂。即使時(shí)間流逝，人在變，國(guó)也在變，但岳陽(yáng)樓的景色依然在，由此作者將自己的個(gè)人悲慘遭遇與國(guó)家的深重災(zāi)難融合在一起，表達(dá)了傷時(shí)傷世的感慨以及憂國(guó)憂民的思想感情。

3.意境方面

優(yōu)秀的古代詩(shī)詞無(wú)一不體現(xiàn)出“意”與“境”的完美統(tǒng)一，詩(shī)人在寫(xiě)境的同時(shí)也在寫(xiě)意。詩(shī)人在創(chuàng)作詩(shī)詞時(shí)，常常會(huì)借助不同的意境來(lái)抒發(fā)自己的真情實(shí)感?；诖?，教師便可帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入到意境中，體悟古代詩(shī)詞的內(nèi)涵與作者的情感。在具體的教學(xué)中，教師可以借助多媒體技術(shù)來(lái)幫助學(xué)生挖掘古詩(shī)詞意境，并且通過(guò)對(duì)相關(guān)知識(shí)的運(yùn)用與理解，聯(lián)想當(dāng)前的社會(huì)生活，進(jìn)入詩(shī)詞的意境中，與作者產(chǎn)生情感共鳴。如李白的《將進(jìn)酒》的主要意象是水、月、酒，其中的中心意象是“酒”，教師可引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮想象力，想象幾位友人把酒言歡的場(chǎng)景與詩(shī)人創(chuàng)作時(shí)的心境，同時(shí)利用多媒體技術(shù)播放相關(guān)的影視作品與文字資料，起到渲染課堂氣氛的作用，并將學(xué)生帶入到詩(shī)人所營(yíng)造的意境當(dāng)中，使學(xué)生感同身受，深刻體會(huì)古詩(shī)詞的內(nèi)涵，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的印象與感受。通過(guò)這些方法可以有效提高學(xué)生的審美能力，有助于培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)。

三、重視啟發(fā)教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力

1.啟發(fā)教學(xué)

學(xué)習(xí)古詩(shī)詞，要求學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備良好的聯(lián)想思維與想象思維。詩(shī)人在創(chuàng)作時(shí)思維十分開(kāi)闊，常常會(huì)將自己豐富的聯(lián)想與想象寫(xiě)入作品中，甚至部分作品內(nèi)容還會(huì)超越現(xiàn)實(shí)生活，為抽象事物賦予具體的形象，進(jìn)而創(chuàng)造出一個(gè)使人贊嘆的藝術(shù)世界。因此，要深刻理解古詩(shī)詞的內(nèi)容，就必須注重對(duì)學(xué)生想象能力的培養(yǎng)，使其借助想象進(jìn)入到詩(shī)人所創(chuàng)造的世界中，理解詩(shī)人的藝術(shù)構(gòu)思與思想情感，并掌握其中獨(dú)特的藝術(shù)形象。如“紅杏枝頭春意鬧”中的一個(gè)“鬧”字，便讓整首詩(shī)的意境全部呈現(xiàn)出來(lái)，因而，教學(xué)重點(diǎn)就在于教師如何啟發(fā)學(xué)生對(duì)這個(gè)“鬧”字進(jìn)行想象。教師可引導(dǎo)學(xué)生圍繞“鬧”字所創(chuàng)設(shè)的意境在腦海中形成畫(huà)面，并借助文字對(duì)畫(huà)面進(jìn)行延伸，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的審美感受。另外還有關(guān)注古詩(shī)詞中的留白手法，教師應(yīng)充分挖掘古詩(shī)詞中的暗示內(nèi)容，給學(xué)生留有充足的時(shí)間展開(kāi)聯(lián)想與想象，讓其穿越時(shí)空進(jìn)入作品，感知作者的內(nèi)心情感，同古人對(duì)話，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)古詩(shī)詞的精妙之處。如《琵琶行·并序》為白居易創(chuàng)作的巔峰之作，其中“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”中的留白，雖表面上是描寫(xiě)樂(lè)曲的停頓，但使音樂(lè)和情感實(shí)現(xiàn)了和諧完美的統(tǒng)一?？此啤盁o(wú)聲”的“無(wú)”中生發(fā)出無(wú)限豐富的“有”。短暫的空白仿佛“大音希聲，大象無(wú)形”，給予我們一種飄渺悠遠(yuǎn)的感覺(jué)。余韻徐歇，其實(shí)就是積蓄力量，積蓄到極致，便形成了強(qiáng)烈的藝術(shù)張力。

2.聯(lián)系生活

古詩(shī)詞的語(yǔ)言、語(yǔ)法雖與現(xiàn)代漢語(yǔ)有很大不同，但只要我們細(xì)心尋找，便會(huì)發(fā)現(xiàn)古詩(shī)詞與現(xiàn)代生活也有著密切的聯(lián)系。對(duì)此，除課堂教學(xué)外，教師還可引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活，到現(xiàn)實(shí)生活中去探尋古詩(shī)文的意趣，使學(xué)生在進(jìn)一步接觸古代詩(shī)詞的同時(shí)，增加課外知識(shí)的儲(chǔ)備量，并豐富其情感體驗(yàn)。另外，從生活角度去分析古代詩(shī)詞，更易于學(xué)生發(fā)現(xiàn)古詩(shī)詞中的美，從而培養(yǎng)其審美意識(shí)與審美能力，促使學(xué)生去理解美、創(chuàng)造美。

如教學(xué)《琵琶行·并序》時(shí)，教師便可引導(dǎo)學(xué)生借助有利條件去體驗(yàn)琵琶清脆悅耳的曲調(diào)和節(jié)奏變化，也可通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生分析琵琶女高妙的彈奏技巧中的意蘊(yùn)，讓學(xué)生了解有關(guān)琵琶的藝術(shù)文化，琵琶在中國(guó)古代文化中，一直是憂郁悲傷的一種象征，所以作品通過(guò)琵琶這種樂(lè)器及彈奏的音樂(lè)，實(shí)現(xiàn)了文學(xué)性與藝術(shù)性的完美結(jié)合。

總而言之，學(xué)習(xí)與欣賞古詩(shī)詞的過(guò)程，便是教師向?qū)W生傳授中華傳統(tǒng)文化知識(shí)的過(guò)程。在這個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程中，教師首先要引導(dǎo)學(xué)生靜下心來(lái)，注重知識(shí)與學(xué)習(xí)方法的逐漸積累，同時(shí)應(yīng)依照古詩(shī)詞教學(xué)的具體目標(biāo)及學(xué)生的實(shí)際需求來(lái)調(diào)整教學(xué)方法，以最大限度地呈現(xiàn)詩(shī)詞豐富的底蘊(yùn)與文化內(nèi)涵，以古詩(shī)詞中的價(jià)值觀念來(lái)促進(jìn)學(xué)生的健康成長(zhǎng)。

[作者通聯(lián)：?？谑械谝恢袑W(xué)]

“我為偉大的祖國(guó)和人民而驕傲，為自強(qiáng)不息的民族精神而自豪！”習(xí)近平主席發(fā)表二〇二一年新年賀詞，對(duì)自強(qiáng)不息民族精神的贊揚(yáng)，引發(fā)強(qiáng)烈反響。

一個(gè)民族之所以偉大，根本就在于在任何困難和風(fēng)險(xiǎn)面前都不放棄、不退縮、不止步，百折不撓為自己的前途命運(yùn)而奮斗。千百年來(lái)，中華民族歷經(jīng)磨難而生生不息、薪火相傳，始終保持旺盛生命力。對(duì)新時(shí)代青年來(lái)說(shuō)，自當(dāng)弘揚(yáng)民族精神，執(zhí)著追求，不斷進(jìn)取，用奮斗回答時(shí)代之問(wèn)、青春之問(wèn)。

自強(qiáng)不息是對(duì)當(dāng)今時(shí)代的不辜負(fù)。我們正處在大有可為的新時(shí)代。新時(shí)代脫貧攻堅(jiān)目標(biāo)任務(wù)如期完成，駐村青年干部群體功不可沒(méi);鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略全面推進(jìn)，返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)青年大展拳腳;航天事業(yè)不斷取得新成就，青年創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)大放異彩;中國(guó)制造轉(zhuǎn)型升級(jí)，越來(lái)越多匠心青年脫穎而出……偉大時(shí)代孕育著更多機(jī)會(huì)，搭建起更大舞臺(tái)，提供了更多選擇。時(shí)代造就了青年，而青年也在創(chuàng)造并推動(dòng)這個(gè)時(shí)代。

自強(qiáng)不息是對(duì)未來(lái)人生的不設(shè)限。時(shí)代楷模張桂梅校長(zhǎng)創(chuàng)辦的華坪女高，有一段震撼人心的誓詞：“我生來(lái)就是高山而非溪流，我欲于群峰之巔俯視平庸的溝壑?！边@句話激勵(lì)了許多家境貧寒的山區(qū)女孩，不認(rèn)命、不服輸，走出山區(qū)，看見(jiàn)更廣闊的世界。自強(qiáng)不息，就是堅(jiān)定自己的人生要由自己設(shè)定。從“我也就這樣”的自我束縛到“我還能這樣”的突破，不僅打破了一種觀念，更開(kāi)啟了一種新的人生。

（溫靜，《人民日?qǐng)?bào)》，2021-01-24，5版）