周天柱 李 妃

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一、牛題材在?；~案與阿爾塔米拉巖畫中的使用

（一）牛的象征性

世界上有許多崇拜牛的民族，將崇拜牛的民族可以羅列出許許多多。迄今為止，藝術(shù)史中青銅器、雕塑、國畫以及巖畫繪制的各種寫實(shí)或變形等造型的牛圖案，甚至包括宗教活動(dòng)中佩帶牛頭面具所演示的神牛舞蹈等。崇拜牛的民族風(fēng)俗根深蒂固地保留在各民族的文化生活中。這是各民族先民對(duì)牛進(jìn)行神化或物化之后，是其豐富的自然想象能力所造就的必然結(jié)果。牛在人類的文明史中具有重要的地位，是人類在自然農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的重要工具，發(fā)揮著巨大的生產(chǎn)功能因此世界上有很多民族將牛作為圖騰。

（二）?；~案

?；~案于1972 年出土于云南，是古滇國文化的重要標(biāo)志，在中國乃至世界美術(shù)史中具有重要的地位。牛虎銅案是古滇文明中重要的禮器，其主要功能是盛放祭祀用品，是實(shí)現(xiàn)人與天地與自然的溝通同時(shí)也是一種重要的禮器。而牛在古代又是最為重要的祭祀物品，代表著最為隆重的禮儀?；⒃诘嵛幕杏谐绺叩牡匚?，在不同的青銅器物中均有所表現(xiàn)，常立于滇人祭祀的銅柱頂端，也是崇拜的對(duì)象之一。在對(duì)云南省博物館的實(shí)地調(diào)查中觀察到很多的青銅器都發(fā)現(xiàn)了牛與虎的圖案。表現(xiàn)手法也是各不相同，器物的造型也是豐富多樣。在眾多的器物造型中?；~案比較特別，在寫實(shí)的基礎(chǔ)上又有一定的的抽象表現(xiàn)，甚至是擬人化的表現(xiàn)。?；~案是古滇國青銅文明中最為典型的代表作，是世界文明史中燦爛的瑰寶，它與中原青銅文明又有著深厚的歷史淵源，又有著邊疆少數(shù)民族的個(gè)性特征。

（三）阿爾塔米拉巖畫

阿尓塔米拉巖畫巖畫發(fā)現(xiàn)于西班牙，是世界繪畫史中的重要標(biāo)志，對(duì)人類藝術(shù)起源的研究發(fā)揮著重要的價(jià)值，該壁畫恢弘的氣勢(shì)在繪畫史中都是罕見的?！兑芭D》是其中最為代表性的部分，分布在洞窯的頂部，大部分壁畫分布在長(zhǎng)18 米的側(cè)洞的頂和壁上。巖畫所表現(xiàn)的內(nèi)容主要成群野牛、野豬、野馬和赤鹿等，總數(shù)達(dá)150 多只。這些動(dòng)物的形象描繪得栩栩如生，諸多的巖畫中畫有一頭野牛受傷臥地后低頭怒視前方，將野牛的野性神態(tài)表現(xiàn)得生動(dòng)傳神，被公認(rèn)為是世界美術(shù)史上原始繪畫的杰出代表。相關(guān)學(xué)者認(rèn)為壁畫的產(chǎn)生與人類的原始宗教密切關(guān)聯(lián)，是在原始社會(huì)時(shí)期人們?cè)卺鳙C前對(duì)于豐收的一種祈愿。

阿爾塔米拉巖畫與滇西的青銅藝術(shù)中都使用了較為有代表性的圖案，而二者表現(xiàn)形式和材料的使用上各不相同。同樣是對(duì)牛的圖案的刻畫，不同的民族對(duì)藝術(shù)門類的選擇也不一樣，在不同的表現(xiàn)門類中有各具特色。在不同的環(huán)境背景下都受到技術(shù)與材料的束縛。不同的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)之下，都產(chǎn)生了同樣的偉大的藝術(shù)作品。

二、?；~案與阿爾塔米巖畫所使用的不同材質(zhì)

?；~案使用的材料為青銅材質(zhì)，青銅是金屬冶鑄史上出現(xiàn)的最早合金，有特殊重要性和歷史意義。青銅的發(fā)現(xiàn)使得人類告別了最為原始的刀耕火種的生產(chǎn)方式，促使了生產(chǎn)力的提高使得人類文明進(jìn)入了一個(gè)嶄新的時(shí)代。滇西青銅主要以失蠟法鑄造而成，精美無比，在一些細(xì)節(jié)上的處理上即使是現(xiàn)代鑄造技術(shù)也很難實(shí)現(xiàn)。?；~案反應(yīng)的不僅是古滇國所產(chǎn)生的圖案，更是人類社會(huì)對(duì)自然科學(xué)的認(rèn)知，也反應(yīng)出古滇人的生活的方式。經(jīng)相關(guān)的學(xué)者研究阿爾塔米巖畫繪制的顏料主要是融合了動(dòng)物的血液與脂肪，通過天然礦物以及燃燒的木炭進(jìn)行調(diào)制的方式形成顏料。而他們的畫筆可能就是一些苔蘚類植物或者獸毛等。這是人類最原始的繪畫工具和材料樸素簡(jiǎn)單，并未進(jìn)行任何特殊手段的處理加工。①

兩者在材料的使用上截然不同，?；~案的青銅工藝的使用已經(jīng)非常的成熟，人們可以自由熟練的操作。青銅材質(zhì)厚重極具厚重感性質(zhì)穩(wěn)定堅(jiān)固，但是大型器物同樣略顯笨重。加工工藝十分復(fù)雜，只有生產(chǎn)力十分成熟的情況下才有可能制作出精美絕倫的青銅制品。阿爾塔米拉巖畫的材料十分原始，沒有成熟現(xiàn)代的顏料加工工藝，甚至繪畫的工具也只是最簡(jiǎn)單的樹枝和苔蘚。

三、?；~案與阿爾塔米巖畫的不同呈現(xiàn)形式

從牛的自然形態(tài)上分析兩者都有相似性，但就藝術(shù)形態(tài)上又有很大的差異。?；~案銅案與阿爾塔米巖畫是在人類原始文明中對(duì)牛的不同表現(xiàn)，在表現(xiàn)形式上兩者之間有者極大的差異。?；~案以立體雕塑的方式進(jìn)行呈現(xiàn)，呈現(xiàn)出視點(diǎn)多樣的特征。在造型上通過虛實(shí)之間的對(duì)比凸顯造型的個(gè)性化特征，牛的造型頭部呈現(xiàn)寫實(shí)的效果，腹部鏤空將小牛呈現(xiàn)在虛的部分，老虎則附著在牛的尾巴上。這種獨(dú)特的造型方式形成了一種巧妙的均衡感。在與力之間達(dá)到了動(dòng)靜的平衡關(guān)系，大小和諧形態(tài)古樸優(yōu)美，在審美上達(dá)到了一種難以逾越的境界，是青銅文明中不可多得一種特殊形態(tài)形成了特殊的地域民族風(fēng)情。圓雕呈現(xiàn)出視點(diǎn)多樣化的特征，與阿爾塔米拉巖畫之間形成了鮮明的對(duì)比，兩者在造型觀念上呈現(xiàn)不同特征。阿爾塔米拉巖畫主要是以繪畫平面夠成來進(jìn)行表現(xiàn)，其中包含了諸多的透視法則呈現(xiàn)不同的視角，局部運(yùn)用了潛縮法透視，使得畫面產(chǎn)生了一種視覺上的空間幻覺和物理質(zhì)量感。在繪畫技巧上已經(jīng)相對(duì)成熟，通過色彩之間的對(duì)比豐富畫面。這種表現(xiàn)方式還原了狩獵的浩蕩畫面，自然樸實(shí)的描繪了原始社會(huì)的生活形態(tài)。

兩種表現(xiàn)形式對(duì)牛的不同表現(xiàn)凸顯出不同地域下的文化差異性，在這種感性的背后蘊(yùn)含真理性的思考，是古代勞動(dòng)者智慧的結(jié)晶。不同表現(xiàn)方式的背后都暗藏真嚴(yán)謹(jǐn)與科學(xué)的造型觀念。在使用功能與藝術(shù)表現(xiàn)之間找到平衡點(diǎn)，表現(xiàn)出古代先民的智慧。

四、?；~案與阿爾塔米巖畫的不同創(chuàng)作動(dòng)機(jī)

兩種不同的藝術(shù)形態(tài)之間對(duì)于同一種題材在創(chuàng)作動(dòng)機(jī)上有著一定的相似性，但理性分析又有很大的差異。在物質(zhì)形態(tài)上呈現(xiàn)出的功能以及適應(yīng)方面?；~案則凸顯的更為強(qiáng)烈，而阿爾塔米拉巖畫則更為單純。筆者猜想也許是青銅材質(zhì)未被發(fā)現(xiàn)導(dǎo)致了這種差異，假設(shè)青銅已經(jīng)產(chǎn)生或許阿爾塔米拉巖畫也能夠以多視點(diǎn)的藝術(shù)形態(tài)呈現(xiàn)。

?；⑼彩翘幱诩漓胫卸Y儀的使用需求，科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑煨痛砹说亲顬橄冗M(jìn)的工藝技術(shù)，特殊的物質(zhì)形態(tài)代表了但是最為高級(jí)的審美意識(shí)。這兩者形成了古滇人對(duì)于自然的認(rèn)知意識(shí)，通過特殊藝術(shù)形態(tài)呈現(xiàn)出人與自然之間的關(guān)系。原始社會(huì)生產(chǎn)力低下，受限于當(dāng)時(shí)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，造物者在器物上寄托了理想與精神追求，反映了適者生存的理念，也呈現(xiàn)出了自然社會(huì)無私的母愛與殘酷的競(jìng)爭(zhēng)。在這件藝術(shù)作品中呈現(xiàn)出人對(duì)于自然的強(qiáng)烈認(rèn)知，也是自然狀態(tài)下弱肉強(qiáng)食自然競(jìng)爭(zhēng)規(guī)律，反映著適者生存的理念，這種智慧則是自然永恒的定律和食物鏈的法則赤裸而又真實(shí)，在美好的愿望與真實(shí)之間找到了信念的永恒。阿爾塔米拉巖畫的在創(chuàng)作動(dòng)機(jī)上表現(xiàn)出原始先民最為原始的期望與單純的物質(zhì)需求，雖然生動(dòng)的造型給人一種持久的審美享受，但是撇開造型上的大方與美觀，這種表現(xiàn)形式無疑是赤裸的。是人類發(fā)展的歷史留下的最為珍貴的回憶。這種藝術(shù)現(xiàn)象的產(chǎn)生，是人類面對(duì)惡劣的自然環(huán)境無可選擇的時(shí)候寄托某種民族理想的圖騰。②

粗糙簡(jiǎn)陋的工具寄托了最為深刻的物質(zhì)需求與珍貴的精神追求，是見證人類與自然搏斗的歷史遺留。復(fù)雜的圖形中開啟了人類最為古老的繪畫記憶，也許這是一種無意識(shí)的舉動(dòng)，也許是有意識(shí)的刻畫，不管怎樣都給人類的發(fā)展史留下了珍貴的財(cái)富。在繪畫中他們是淳樸的，通過這樣一種方式來增加狩獵的勇氣與力量。

潘紅教授在藝術(shù)概論中也提到這些圖案有被打擊過得痕跡。證明了這些原始洞穴巖畫與原始人類對(duì)于巫術(shù)的信仰有密切的關(guān)聯(lián)。

牛虎銅案的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)主要是出于祭祀需要的目的，在實(shí)用上具有很強(qiáng)的需求。在使用以外具有教育的功能，對(duì)于祭祀者的警示。當(dāng)然祭祀動(dòng)機(jī)中不乏是出于巫術(shù)的動(dòng)機(jī)，溝通天地乞求獲得平安和豐衣足食，也表現(xiàn)出滇人出自內(nèi)心的某種敬畏。③從作品上分析阿爾塔米巖畫的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)是完全出于巫術(shù)的需要，能夠獲得某種神秘力量的幫助與之達(dá)到高度的默契。對(duì)食物的渴望，在狩獵中能夠獲得更多獵物，有足夠的獵物是的種群能夠得到更好繁衍。

五、結(jié)語

各民族對(duì)牛圖案的崇拜并不僅僅表現(xiàn)在生產(chǎn)、習(xí)俗等諸多方面，更塑造了民族內(nèi)在的精神世界。遠(yuǎn)古人繪制的圖案究竟意義何在？ 滇西青銅器?；~案與阿爾塔米拉巖畫都使用了牛圖案，但在材料的使用、表現(xiàn)形式以及創(chuàng)作動(dòng)機(jī)上各不相同。這一點(diǎn)也許是因?yàn)闀r(shí)間和自然環(huán)境上的差距，總的來說，這些都來自人類的文明，是先民智慧的結(jié)晶。?；~案在材質(zhì)上以青銅為主，在此之前青銅的使用已經(jīng)相當(dāng)成熟，以雕塑的形式呈現(xiàn)，以現(xiàn)代的審美眼來評(píng)判，其表現(xiàn)形式有極強(qiáng)的當(dāng)代性，區(qū)別任何地區(qū)出土的青銅器。阿爾塔米拉巖畫以平面繪畫的形式表現(xiàn)，材料則使用了最為原始的顏料，讓人難以料想原始先民的作品能夠完整的保存至今天。表現(xiàn)上使用了特殊的透視法，難以琢磨先人的智慧。在創(chuàng)作動(dòng)機(jī)上?；~案又以極強(qiáng)的使用功能為前提，將功能與形式完美結(jié)合在一起，既是實(shí)用品又是藝術(shù)品。而阿爾塔米拉巖畫純粹的是出于對(duì)巫術(shù)信仰，使用功能上是微乎其微的，如果嚴(yán)格分類，就更接近純藝術(shù)。

注釋：

①潘紅.藝術(shù)概論[M].昆明:云南人民出版社,2012:42.

②閔薇,蘇箐.滄源巖畫的思想意蘊(yùn)研究[J].中國報(bào)業(yè),2016:119.

③張繼焦.論我國南方民族文化的類型、層次與變遷[J].貴州民族研究,1997:94.