岑立群

（內(nèi)蒙古烏蘭察布市察右中旗文化館，內(nèi)蒙古 烏蘭察布 013550）

一、引言

群星獎參賽者對身份有明確的界定，作品的作者與表演者均為群眾文化工作者與業(yè)余文藝愛好者。群星獎的參賽者大部分都是作品的作者，也就是群眾文化工作人員，是各地文化館群藝館的在編職工。參加比賽并不是創(chuàng)作作品的唯一目標，參加比賽的目的是提升作品的推廣度，讓作品被廣泛傳唱。因此，問題的癥結(jié)就在于，具備推廣度與傳唱度的作品究竟是什么樣的？部分人認為，簡單的口水歌就非常有傳唱度，例如《老鼠愛大米》《最炫民族風》等，每個人都聽得懂且會唱，火遍了大街小巷。這是一種與典雅與含蓄相悖的音樂，是不能成為中國音樂代表性語言的音樂，無法作為老百姓所傾訴的語言。而那些在專業(yè)音樂會上才可以見到的聲樂套曲，或者花腔與詠嘆調(diào)一類的藝術(shù)作品，被群眾接收的程度又如何呢？其實，這類音樂作品作為欣賞還是不錯的，但是如果沒有經(jīng)歷過專業(yè)的訓(xùn)練，是無法讓人在短時間內(nèi)深切領(lǐng)悟到其中的奧妙的。所以，在群文領(lǐng)域中既具有推廣度，也具有傳唱度的音樂作品一定是結(jié)語兩者之間的，既包含了風花雪月的浪漫，也包含了親切質(zhì)樸的和諧，既簡單通俗易懂，同時也非常具備藝術(shù)的審美。

二、專業(yè)作曲作品存在的問題

（一）太過復(fù)雜

專業(yè)作曲作品的復(fù)雜性表現(xiàn)在結(jié)構(gòu)、和聲以及作品方面。專業(yè)的作曲人都學(xué)習(xí)過各種復(fù)雜的曲式結(jié)構(gòu)，以及大量的技術(shù)理論。在作曲的過程中會為了創(chuàng)新反復(fù)使用復(fù)雜的曲式結(jié)構(gòu)與框架，所編制的和聲與編曲也非常復(fù)雜與重疊①。這種織體過于繁密，聽一遍是很難聽明白其中想要表達的含義與布局。在群文比賽中，鮮有作曲專家會去深入研究這些作品內(nèi)在的結(jié)構(gòu)與藝術(shù)性，因此這種作品在評審中的接收程度較低。但是也存在部分優(yōu)秀的作品，但是走在時代前列的人總是會被權(quán)威所打擊，時代的變革也同樣如此，必須經(jīng)過流血與矛盾沖突，才能換來新的生命。群文作品也是如此，十大總是比想象中的發(fā)展還要快速，越來越多專業(yè)人士的加入，群文創(chuàng)作也會伴隨著幾塊的速度發(fā)展前進。

（二）演唱難度高

眾所周知，聲樂系非常懼怕作曲系，因為作曲專業(yè)的人總是為了挑戰(zhàn)極限，創(chuàng)作高難度的歌曲，甚至幾十度的大跳轉(zhuǎn)，折讓專業(yè)聲樂演唱者倍感壓力②。在群文藝術(shù)中，這樣的歌曲更難以被接受，業(yè)余演唱者少有受過專業(yè)藝術(shù)訓(xùn)練的人群，不包括原生態(tài)唱法，全中國三大唱法中可以不斷挑戰(zhàn)自身演唱極限的人也非常少。面對高難的作品，將作品輪廓完整的演繹出來已經(jīng)實屬不易，更何談完美的呈現(xiàn)，因此可生存的空間非常狹窄。

（三）題材范圍小

從藝術(shù)歌曲的特征出發(fā)為了追求藝術(shù)的極致，就會有很多無法展示與演繹的題材，例如：社區(qū)鄰里故事、青春故事、社會熱點等。這些題材比較難用遺珠歌曲來呈現(xiàn)，硬寫也不會有好的效果③。因此，題材的選擇范圍就非常狹窄，僅限與適合藝術(shù)歌曲的那幾種類型。長期以往就顯得千篇一律，極易導(dǎo)致審美疲勞。但是在現(xiàn)階段，也有人嘗試將藝術(shù)歌曲與現(xiàn)代流行歌曲結(jié)合起來，形成一種全新的風格，并且也初見成效。

三、業(yè)余作曲存在的問題

（一）太過簡單

簡單的結(jié)構(gòu)，簡單的和聲，簡單的編曲。簡單對與專業(yè)級別的人來說，是一種難得的高級，一個作曲功力非常深厚的人才可以到達這種境界。但是對于業(yè)余作曲者而言，簡單就是一無所有：沒有結(jié)構(gòu)、沒有章法、沒有和聲邏輯、沒有審美。業(yè)余，是業(yè)余作曲的短板，創(chuàng)作者對專業(yè)的和聲、復(fù)調(diào)、配器以及曲式結(jié)構(gòu)完全布置，以此就會對其創(chuàng)作的技術(shù)形成嚴格的約束。因此，業(yè)余創(chuàng)作領(lǐng)域槍手現(xiàn)象嚴重，賣座片的現(xiàn)象屢見不鮮④。部分欠缺經(jīng)費的地區(qū)就到處都充斥著口水歌，問題嚴重。由于業(yè)余創(chuàng)作者僅有流行歌曲可供其學(xué)習(xí)，借由模仿來進行創(chuàng)作，作品缺乏藝術(shù)性也不夠精致，質(zhì)量不高。由于業(yè)余作曲的創(chuàng)作能力是通過模仿得來的，因此通常只知皮毛，不懂得詞曲的有效配合，僅僅憑借自己先天的樂感來創(chuàng)作⑤。如果是樂感較強的創(chuàng)造者所創(chuàng)造出來的作品還具有一定的客廳性，也會出現(xiàn)較優(yōu)秀的作品。如果創(chuàng)造者的樂感不強，所創(chuàng)作出來的作品就比較欠佳了。這種作品具備一定的傳播度，到處都可以聽到，部分甚至廣泛流傳到海外，被外國人聽到，誤以為這是中國原本的作曲水平，對國家形象非常不利。

（二）詞曲配合度不強

國家積極地投入文化建設(shè)是為了使得國家的藝術(shù)創(chuàng)作更加繁榮，以此培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的人才，創(chuàng)作出更多優(yōu)秀的作品。但是卻被有的人有機可乘，導(dǎo)致大量的公共資源被浪費。部分文化館的領(lǐng)導(dǎo)人員并不是科班出身的專業(yè)音樂者或作曲者，但是卻異常熱愛歌曲創(chuàng)作，部分甚至打壓真正的作曲骨干，導(dǎo)致大量優(yōu)秀的作品被埋沒，嚴重打擊了年輕創(chuàng)造者創(chuàng)作的積極性與自信心⑥。

（三）欠缺藝術(shù)審美

這部分內(nèi)容還是以口水歌為例。有意先入為主的原理，長期聽口水歌的人并不會覺得口水歌有什么不好，反而覺得喲書歌曲過于矯揉造作，欠缺傳唱度，不被大眾接受。各家有個家的道理，一度無法形成公式。文化館屬于國家設(shè)立的事業(yè)單位，代表了國家以及在這個國家生活的老百姓的語言，在其存在中必然需要融入本土的特色與文化。但是目前中國的流行歌曲深受美國日本等發(fā)達資本主義國家的影響，已經(jīng)無法找出具有代表性的中國音樂語言。嚴格意義上來說，這并不適用于中國哦文化館的藝術(shù)創(chuàng)作。藝術(shù)審美在一層面上而言，指的是具有中國特色的藝術(shù)審美。中國有著深厚的文化背景，與形式多樣的民族音樂，飽含民族情感與人文精神。因此，群文音樂的發(fā)展也必須以本民族的音樂為基礎(chǔ)，充分弘揚傳統(tǒng)音樂，讓群眾深入感受到濃厚的中國風情。

四、創(chuàng)作上的改進

彌補創(chuàng)作上的不足，需要讓專業(yè)的來作業(yè)余，讓業(yè)余的作專業(yè)，實現(xiàn)二者的相互交融，互惠互利，具體表現(xiàn)：

（一）虛心向他人學(xué)習(xí)，取別人的常住彌補自己的短處

專業(yè)作曲一定要放下身段，學(xué)習(xí)業(yè)余作曲者身上較強的融合能力以及統(tǒng)籌全局的能力，拋棄部分自己的所學(xué)，融合簡單的成分，讓作品的結(jié)構(gòu)更加簡單，旋律更加簡潔，被容易被大眾所接受⑦。健全詞曲與歌手之間的合理安排與規(guī)劃，在長期的積累中不斷觀察與學(xué)，將所學(xué)充分利用，業(yè)余作曲必須有效借鑒專業(yè)作曲的技術(shù)優(yōu)勢，多分析多思考，學(xué)習(xí)其中專業(yè)的章法，先模仿后運用，逐漸掌握并靈活使用。

（二）反方向進化

一回一低在專業(yè)作曲中非常重要，也是收斂藝術(shù)的情感，掌握好接受度的尺寸，不可過于舒張，導(dǎo)致作品復(fù)雜繁重，難以理解。實現(xiàn)藝術(shù)的審美的提升，不可過于風花雪月，讓群眾聽后無法引起共鳴，沒有感動。而業(yè)余作曲者也應(yīng)努力學(xué)習(xí)專業(yè)的作曲理論知識，強化自身作曲的專業(yè)性與技術(shù)性，萬不可急功近利，找捷徑找槍手，助長不良的社會風氣。

（三）勇于創(chuàng)新與嘗試

專業(yè)作曲應(yīng)該多多吸收時尚約談的全新音樂風格，從中汲取時代先進音樂的養(yǎng)分，將其與民族音樂融為一體，創(chuàng)造出全新的音樂形式與音樂形象，實現(xiàn)民族音樂全新的高度⑧。業(yè)余作曲需要保持住自己先進的力量，多收聽古典音樂作品，沉淀自己的作品，讓自己的作品更有分量，風格獨特且新穎。加之自身多年來艱苦積累的作曲技術(shù)，同樣會創(chuàng)作出優(yōu)秀的音樂作品。

五、結(jié)語

總結(jié)全文，群眾文藝創(chuàng)作也就是文化館的藝術(shù)創(chuàng)作，具有鮮明的中國特色，在世界范圍內(nèi)也是非常具有特色的，前無古人后無來者。因此，中國的音樂只能自己去結(jié)合自身的具體情況進行具體的分析，總結(jié)其中的不足，并進行針對性的處理。習(xí)總書記在關(guān)于群文創(chuàng)作的指示中有明確的指示，積極貫徹一社會會主義核心價值觀為引導(dǎo)，秉承創(chuàng)造性與創(chuàng)新性的轉(zhuǎn)化，堅持自己的文化信息，創(chuàng)作更多的優(yōu)秀作品，以此為核心豐富人民群眾的文化生活，以人民群眾的精神文化生活權(quán)益為出發(fā)點，引導(dǎo)人民積極創(chuàng)作，實現(xiàn)群眾文藝的繁榮昌盛，保證國家的文化安全，實現(xiàn)國民素質(zhì)的不斷提高。基于這種指導(dǎo)思想，群文工作者更應(yīng)該恪守本分，嚴于律己，以自身為準則，提升個人的專業(yè)素質(zhì)與道德品質(zhì)。

注釋：

①唐睿. 基層群眾文化活動中音樂創(chuàng)作的突出問題及應(yīng)對策略探討[J].參花(上),2021(03):141-142.

②姜于暄.新形勢下群眾文化音樂創(chuàng)作工作的創(chuàng)新研究[J].劇影月報,2021(01):81-82.

③田金剛,賀億強.花開有聲——中山市文化館2020 年音樂舞蹈創(chuàng)作回顧[J].文化月刊,2021(01):80-81.

④段愛周. 第四屆云南省群眾文化彩云獎決賽音樂類作品評述[J].民族音樂,2020(06):44-45.

⑤司濤. 群眾音樂創(chuàng)作風格的多元特征探析 [J]. 北方音樂,2020(23):10-12.

⑥羅健.新形勢下群眾文化音樂創(chuàng)作工作的創(chuàng)新探討[J].北方音樂,2020(23):13-15.

⑦周巍. 王莘：用心靈譜寫《歌唱祖國》[J]. 求知,2020(12):61-62+65.

⑧康健.新時期群眾音樂多層次多功能的相關(guān)探討[J].今古文創(chuàng),2020(45):53-54.