王炬平

（南昌大學(xué) 藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院,江西 南昌 330031）

一、引言

舞獅是中華民族傳承下來的一項古老民間藝術(shù)文化①。其中，以白色為崇尚色彩的舞白獅，是南獅②的一支特有品種，對于研究南獅藝術(shù)具有特殊的意義。它集中反映了古時黎川人的精神需求及生活狀態(tài)，對于研究黎川文化和民俗活動具有重要意義。其動作古樸凝重，韻味獨特。白獅動作一招一式有板有眼，簡樸凝練，卻別有韻味，藝術(shù)氣息濃郁，寓意深刻。白獅以送吉祥、納福祉為宗旨，對于構(gòu)建和諧社會具有積極意義。但是在新時代背景下傳統(tǒng)的舞白獅文化面臨著無人繼承的危機。下文對新時代下背景下的傳統(tǒng)舞白獅文化的傳承發(fā)展與問題進(jìn)行探討。

二、舞白獅的歷史淵源

舞白獅是黎川縣日峰鎮(zhèn)下橋村一種民間燈彩，相傳從元代流傳至今，因下橋村座落在縣城的西北方，故又稱“西方白獅”。黎川舞白獅的歷史淵源有四種說法：

一是據(jù)日峰鎮(zhèn)下橋鄉(xiāng)老藝人講，早在元朝時白獅就已初具雛形。歷史上只有商、晉、元三朝崇尚白色，在以白色為崇尚色彩的元代，白獅在黎川（當(dāng)時叫新城縣）初具規(guī)模。

二是清道光年間，薛縣令為制止舞白獅械斗，獨尊白獅。由此，白獅得以迅速發(fā)展，成為眾獅之王。

三是清咸豐初年，在西門的縣官拜謁回鄉(xiāng)的軍機大臣陳孚恩（陳住南門）時受辱，遂下令只許西門可舞白獅，由此西方白獅得以興盛。

四是民風(fēng)彪悍的西方街村民在舞白獅械斗中，對獅子不斷改良，逐漸成為王者。

由此可以推斷，黎川舞白獅在清咸豐年間時已很成熟，成為當(dāng)?shù)氐囊淮笪幕⑹?，淵源可追溯到元朝。但時過境遷，現(xiàn)在的白獅已沒有了武斗的痕跡，成為尊貴、吉祥、喜慶的代表，更注重文戲。

三、舞白獅運動的發(fā)展

黎川有喜慶必放炮竹、舞白獅的習(xí)俗。據(jù)87 歲老藝人講述，舞白獅早在晚清時就已在黎川盛行，大年初一獅子拜屋有“旺屋”作用。舞白獅活動由掌龍珠人召集和主持，獅隊一般由20 人組成。雌雄成對出現(xiàn)。兩獅在掌龍珠人的引導(dǎo)下，擺圍觀、并列、東上西落和前退后進(jìn)四種隊形。雌雄雙獅追搶龍珠，并模仿獅子的看、站、定、跑、跳、搔癢、抖毛等動作，惟妙惟肖。舞白獅從妙趣橫生的玩獅開始，需雌雄白獅各一只，龍珠一個，隨行打擊樂隊，基本動作主要有11 種。其音樂有吸引觀眾的“過段”、有舒緩的“流水”、有激越的“火爆頭”?！盎鸨^”樂起后，司鼓者根據(jù)表演者的情緒，將節(jié)奏逐漸加快，推至高潮。最后，在戴儺舞面具人一番殺氣四起的殺獅表演中結(jié)束。以前，黎川共流行白獅、黃獅、黑獅、紅獅四種，以白獅為王。白獅制作精細(xì)，造型雄壯魁梧，動作舒展優(yōu)美，剛?cè)嵯酀?jì)，伴隨著多變的打擊樂，上下翻舞，大有氣吞山河之勢。下面對舞白獅運動的基本動作、表演時間、伴奏樂隊、舞白獅服裝及白獅制作過程進(jìn)行簡單介紹。

（一）基本動作（11 種）

小跑轉(zhuǎn)球、獅子滾球、打腳球、并頭戲球、矮樁、對頭輪轉(zhuǎn)、舐毛、撲球、搔癢、雙獅搶球、雙獅呈瑞。舞白獅前有一段風(fēng)趣的玩獅表演。

（二）表演時間

只在春節(jié)、五月初九城隍廟會、中秋時舞白獅。一般從東橋村出發(fā)，到城隍廟開始起舞，沿黎川縣城邊舞邊游，繞縣城一圈。最后，殺獅儀式后請獅上殿，歸回原位。

（三）伴奏樂隊

樂隊有鼓、大鑼、小鑼、大鈸、小鈸五種。節(jié)奏有“過段”：才七臺、倉才、才才臺、倉臺；舒緩的“流水”：令臺、令臺、七臺倉，令臺、令臺、七臺倉；激越的“火爆頭”：倉冬倉、倉冬倉、倉冬倉冬、倉冬倉。

（四）舞白獅服飾

頭扎白毛巾，著中式對襟寬邊上衣，下著燈籠褲。

今年26歲的程曉出生在川北小城江油，父母都是江油市郊區(qū)的小學(xué)教師，夫妻倆用工資供他上學(xué)，一家人擠在60平米的老宅里，生活很是拮據(jù)。

（五）白獅制作過程

1.扎獅頭框架，包括獅眼、嘴、耳。獅嘴為固定模式，不能上下合動，兩邊各有一顆獠牙。

2.扎獅頭。頭部中空，用于存放獅燈。

3.扎獅肚。用寬竹篾編成大圓形，用簑繩連接。

4.扎獅腿。在頭部和腹部扎制彎曲的獅腿，酷似獅子行走。

5.蒙獅身。用一塊塊白布蒙住獅頭、獅身和獅尾，再用棉線連接。

6.制獅珠。獅珠中空，可放獅燈，同獅頭。

7.備獅燈。用燈芯捻制、油浸泡而成。牌匾或四季花，牌匾上寫“日峰下橋”“獅燈普照”“風(fēng)調(diào)雨順”“國泰民安”，四季花為紙扎春夏秋冬四季花朵。

四、舞白獅文化的發(fā)展概況

以前黎川舞白獅常發(fā)生械斗，屬武獅范疇，尊白獅為王后，武斗動作演化成舞蹈，成為尊貴、吉祥的象征。舞白獅者頭扎白毛巾，著中式對襟寬邊黃褂，下著燈籠褲。鐵絲扎制球狀，外蒙紅綢，中心裝一橫軸，下用馬蹄形的木柄將球懸空支起，稍一顫動，球就不停地轉(zhuǎn)動。獅頭尾和球中心裝上獅燈，舞動起來流光溢彩。在傳統(tǒng)舞白獅套路的基礎(chǔ)上，舞白獅保留了原始形態(tài)文化特征，舞白獅的技法吸取了南獅的精華，得以傳承和發(fā)展，白獅的制作也進(jìn)行了部分改良，提高了技術(shù)含量，增強了觀賞性。

2013 年，黎川舞白獅列入第四批江西省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，舞白獅文化如何在現(xiàn)代科技和傳統(tǒng)文化碰撞的夾縫中生存并得以發(fā)揚光大，是當(dāng)代舞獅人不得不思考的重要問題。

五、解決舞白獅文化后繼無人的措施

（一）加強與高校合作，將舞白獅帶入課堂

青年學(xué)生是國家的未來，大力發(fā)展青年傳統(tǒng)文化教育，把舞白獅文化納入學(xué)生課程，這不僅可以豐富校園文化，而且可以大大提高獅白舞文化的知名度，增強年輕人的文化認(rèn)同和民族自豪感③④。依靠學(xué)校教育發(fā)展舞白獅文化，可以使更多的人了解和繼承白獅文化。傳統(tǒng)文化的復(fù)興和在大眾化的基礎(chǔ)上發(fā)展是繼承舞白獅文化的需要，也是廣大白獅愛好者的愿望。

（二）借助大眾傳媒和互聯(lián)網(wǎng)平臺，傳播舞白獅文化

舞白獅文化是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。為了更好地發(fā)展舞白獅文化，利用媒體的發(fā)展，通過互聯(lián)網(wǎng)傳播舞白獅文化的深刻內(nèi)涵，利用大眾傳媒大力傳播舞白獅文化，使更多人喜歡上舞白獅文化，真正走進(jìn)舞白獅文化。依托網(wǎng)絡(luò)，加強全國舞白獅迷的文化交流，促進(jìn)舞白獅文化的傳播和傳承；依靠各種媒體開展舞白獅文化大賽，制定豐厚的獎勵和科學(xué)的競賽規(guī)則，喚起人們的參與熱情，使更多的人參與到舞白獅文化中來，推動舞白獅文化的發(fā)展。

（三）推陳出新，注重舞白獅文化的創(chuàng)新發(fā)展

傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的前提是首先了解其文化價值，掌握傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，然后推廣相應(yīng)的舞白獅文化，使更多的人了解民間舞白獅，更多的人學(xué)習(xí)其技術(shù)和技能，使舞白獅有很好的傳承⑤⑥。打破傳統(tǒng)文化后句無人的局面，為傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展提供參考。隨著人們生活水平的提高和時代的飛速發(fā)展，傳統(tǒng)文化的某些內(nèi)涵已不再適用于現(xiàn)代生活。因此，必須加快文化創(chuàng)新，促進(jìn)舞白獅文化的創(chuàng)新，繼續(xù)創(chuàng)新白獅文化的發(fā)展形式和傳承方式，以吸引更多人來了解白獅文化，并繼承舞白獅文化。

（四）明確文化定位，推行舞白獅“走出去”戰(zhàn)略

作為一種傳統(tǒng)的中國文化，獅白舞文化不僅可以增強人體素質(zhì)，塑造人們良好的身體素質(zhì)，還可以帶來精神上的滿足。促進(jìn)舞白獅的發(fā)展是文化發(fā)展的重中之重。政府應(yīng)制定相關(guān)政策支持，正確定位舞白獅文化，重點支持重點項目。促進(jìn)舞白獅文化的傳承與發(fā)展，讓更多人了解白獅文化，參與白獅文化，提高白獅舞文化的影響力和社會地位。在促進(jìn)白獅舞文化的傳承與發(fā)展的同時，不僅要在全國傳播和發(fā)展舞白獅文化，還應(yīng)積極實施“走出去”戰(zhàn)略，向世界傳播中華傳統(tǒng)文化，讓世界可以更了解舞白獅文化并學(xué)習(xí)舞白獅文化，繼承并傳播舞白獅文化，使白獅舞蹈文化在世界范圍內(nèi)得以發(fā)展，傳播中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的美麗內(nèi)涵。

六、結(jié)語

隨著社會的發(fā)展和人們生活水平的提高，人們追求幸福的愿望不會消失，作為中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，舞白獅文化不僅賦予了中國人民美好的愿望，而且向中國展示了民族的振奮精神。在新時代的呼喚下，舞白獅文化不僅必須繼承和傳播，而且還必須發(fā)展和創(chuàng)新。相信在不久的將來，舞白獅等其他優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化必將迎來輝煌的發(fā)展。

注釋：

①楊曉坤,代繼盟,林宵,等.新時代下傳統(tǒng)舞獅的傳承發(fā)展與問題[J].中國民族博覽,2019(06): 27-28.

②芮正佳,吳婷婷.淺析民間藝術(shù)舞獅與現(xiàn)代服裝的融合——以南獅為例[J].藝術(shù)與設(shè)計(理論),2021(02):101-103.

③劉軍.舞龍舞獅運動的價值及其在高校開展的意義[J].科學(xué)咨詢(科技·管理),2020(12):129.

④宋欣,王元香,陳云,等.淺談普通高校開設(shè)舞龍舞獅課程的價值[J].當(dāng)代體育科技,2020(33): 126-128.

⑤王雨璇,薛源.新時代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化舞龍舞獅傳承與發(fā)展路徑研究[J].武術(shù)研究,2020(09):118-120.

⑥樊坤,袁麗.民間傳統(tǒng)舞龍舞獅非遺現(xiàn)狀分析與傳承發(fā)展研究[J].廣州體育學(xué)院學(xué)報,2021(01): 45-47.