摘? 要：榮格把個(gè)性化理論分為兩個(gè)階段：一是成為獨(dú)立自由的自我，二是通過意識(shí)和無意識(shí)的結(jié)合，達(dá)到完美的自我。萊辛通過不同的角度描述了《野草在歌唱》中瑪麗為了實(shí)現(xiàn)個(gè)性化的各種努力。她試圖通過自我經(jīng)濟(jì)獨(dú)立來逃避不幸的童年，通過尋求另一個(gè)男人逃避無望的婚姻，通過死亡逃避對摩西的愛。但是由于她的意識(shí)與無意識(shí)無法和諧共存，盡管竭盡全力，瑪麗的個(gè)性化仍然以失敗告終。她個(gè)性中的慣性“逃避”最終成為她消亡的主要原因。

關(guān)鍵詞：榮格;個(gè)性化理論;意識(shí);無意識(shí);消亡

作者簡介：李鑫（1989-），女，江蘇徐州人，碩士，江蘇省徐州財(cái)經(jīng)高等職業(yè)技術(shù)學(xué)?；A(chǔ)部英語教師，助教，主要研究方向?yàn)橛⒚牢膶W(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I106? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2021）-05--02

一、引言

著名精神心理學(xué)家榮格在分析一個(gè)單獨(dú)個(gè)體中逐步提出了所謂的“個(gè)性化”過程。在榮格看來，個(gè)性化包含兩層含義：即形成獨(dú)特的，獨(dú)立的個(gè)性和重建心理的完整和統(tǒng)一。也就是說，榮格所謂的個(gè)性化過程可以定義為以下兩個(gè)階段：第一個(gè)便是精神與肉體逐漸進(jìn)化為一個(gè)有意識(shí)，完全獨(dú)立的自我。此后進(jìn)入第二階段，即在成為獨(dú)立自我之后，通過意識(shí)與無意識(shí)的結(jié)合，成為更完美的自己。在《野草在歌唱》中，辛萊通過描述不同人物的個(gè)性化過程來揭示個(gè)性化過程中各個(gè)人物對自己處境的無奈，其中瑪麗就是最典型代表。

二、瑪麗對個(gè)性化的追求

貫穿小說中的主線之一便是瑪麗為了逃避而逃避：為了逃避她不幸的童年，她到城里生活，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng);為了逃離朋友對她未婚的評論，她急忙選擇與丈夫迪克結(jié)婚，逃離城鎮(zhèn)?？傊旣愃械奶颖芏际菫榱四軌虺蔀橐晃华?dú)立自由的個(gè)體，進(jìn)而完善自己。

（一）逃避不幸的童年

瑪麗成長于一個(gè)貧困家庭。在她的腦海里，“家”就是個(gè)小木頭盒子，火車開過時(shí)就會(huì)不停地?fù)u晃;“婚姻”在她眼中就是父親酒醉后回家時(shí)那對發(fā)紅的雙眼和面頰;“孩子”則是想到母親死去時(shí)痛苦的臉。所以，在瑪麗的印象中，童年不是快樂單純的，相反充斥著各種糾結(jié)。在她的童年中，她扮演的主要角色就是母親的精神支柱。由于父母常年為了金錢而爭吵，所以年幼的瑪麗比同齡的孩子更能體會(huì)婚姻的痛苦。她一方面壓抑自己，努力成為母親的支柱。在母親傷心的時(shí)候，瑪麗要安慰她;在母親崩潰時(shí)，她不得不陪伴她。另一方面，她想要逃避這一切，所以在她被送往寄宿學(xué)校，她感到很激動(dòng)和高興，并且在放假時(shí)，盡量避免回家見到母親因?yàn)橥纯嗟纳疃桨l(fā)蒼老的面孔和父親醉醺醺的姿態(tài)。在從學(xué)校畢業(yè)之后，她選擇留在城里，找到一份收入很不錯(cuò)的工作，結(jié)交了一群朋友，生活十分的愜意。但是，在她的潛意識(shí)中，她仍被困在原來的那個(gè)小木屋里。

榮格指出無意識(shí)主要是由童年不幸的經(jīng)歷造成的。她逃避父母，逃避婚姻，這些壓抑的記憶已經(jīng)成為她無意識(shí)中一部分，為她后來婚姻的失敗埋下隱患。

（二）逃避無望的婚姻

由于瑪麗想逃避她父母不幸的婚姻，所以瑪麗拒絕與任何男人的性接觸。婚姻從來都不在她的考慮范圍內(nèi)。但是這種一直以來的看法在一次參加朋友的婚禮時(shí)被徹底推翻了。她在無意中聽到朋友批評她“有什么地方不對”所以才沒結(jié)婚。此時(shí)她才意識(shí)到，作為社會(huì)中的一份子，女人只有通過結(jié)婚才能真正融入社會(huì)。正如西蒙·波·伏娃所說的那樣，婚姻是女人與社會(huì)結(jié)合的唯一途徑;而當(dāng)女人適婚卻無人問津的話，那么她將逐漸凋零，所以當(dāng)瑪麗意識(shí)到她“unwanted”的時(shí)候，她便迫切地想找個(gè)人嫁了，想借此重回社交圈。因此，她嫁給了僅見過幾面的男人——迪克·特納。迪克是個(gè)老實(shí)的農(nóng)場主，他在電影院見過瑪麗之后對她產(chǎn)生某種情愫，但是這絕不能稱得上愛。他后來之所以決定娶她，完全是因?yàn)樗枰粋€(gè)妻子，而最重要的是他需要一個(gè)孩子。因此，這樣的結(jié)合注定不會(huì)幸福的?；楹螅峡说臒o能讓她感到她居然嫁了一個(gè)像她父親那樣無用的男人，居然讓自己成為母親那樣天天為生活苦惱的女人，她漸漸對婚姻失去信心。

開始時(shí)，瑪麗確實(shí)努力過，試圖改變迪克，但是都失敗了。所以就導(dǎo)致了瑪麗的第一次逃避。她趁著丈夫在農(nóng)場工作的時(shí)候，收拾行李回到城里。打聽到原來工作的公司在招人，瑪麗便信心滿滿地去應(yīng)聘，卻不料對方卻拒絕了她，在瑪麗長期因家事操勞加上精神上的折磨下，這無異于雪上加霜。在這無助痛苦的情況下，她只好與來找她的丈夫又重新回到了農(nóng)場。一切貌似平靜的生活下暗藏危機(jī)。從某種程度上來說，她的這次逃避是一次從對抗命運(yùn)而活的女人轉(zhuǎn)變成為一個(gè)消極接受命運(yùn)的女人的過程。它不僅僅是一次由希望從婚姻中得到救贖到失望的轉(zhuǎn)變，而且也是瑪麗在意識(shí)上的覺醒和成熟的標(biāo)志。從此，瑪麗更加被動(dòng)地接受命運(yùn)給她無望生活帶來的一切，直到遇見摩西。

（三）逃避對摩西的愛

雖然瑪麗生活在非洲，但是她仍無法逃離白人社會(huì)。她有頭腦，有才能，她完全可以通過飼養(yǎng)雞來賺錢，這樣便可以改善她與迪克的生活。與迪克相比，瑪麗更懂得種植什么樣的植物和如何經(jīng)營農(nóng)場才能使收入增加。但是社會(huì)卻禁止她施展這些才能。她的丈夫迪克正是扮演了這種角色，從瑪麗自己來看，無論迪克做了什么決定，瑪麗都盡可能地不去違背他。因此，她能感覺到在她的意識(shí)中產(chǎn)生了強(qiáng)烈的壓抑感，這正是她被摩西所吸引的根本原因。完全不同于一般的黑人，摩西會(huì)讀會(huì)寫會(huì)說英語，不工作時(shí)，摩西喜歡看窗臺(tái)上的舊報(bào)紙，并針對其提出自己的見解。更重要的是摩西是博愛的，無論瑪麗如何苛責(zé)他，他總是低頭不說話。在了解瑪麗在農(nóng)場和婚姻中遭受的不幸后，他更加同情她，陪她說話，送花給她，布置臥房。這使得婚后的瑪麗得到一股生機(jī)之水，就像野草一樣鼓動(dòng)著瑪麗的心。瑪麗的意識(shí)開始覺醒，這是她人生中第一次產(chǎn)生了對愛和被愛的強(qiáng)烈渴望。

此外，根據(jù)榮格的理論，不同于無意識(shí)，意識(shí)在很大程度上是受遺傳影響的?，旣愂窃诔錆M種族歧視的大環(huán)境下長大的。小時(shí)候，瑪麗從父親那得到的不僅是童年的不幸，還學(xué)到了對待當(dāng)?shù)厝说牟黄降确绞?，“芝麻綠豆大的官來找他，他都叫他們‘大人;見了身份比他低的土人，他就大聲呵斥”[5]這給瑪麗留下不可磨滅的痕跡。所以當(dāng)她第一次與當(dāng)?shù)厝私佑|時(shí)，她心里充滿恐懼，因?yàn)樗J(rèn)為這些人臟亂，可能會(huì)對她做一些不好的事。在她的意識(shí)里，黑人是低下的動(dòng)物。然而，瑪麗對摩西的性渴望讓這一意識(shí)動(dòng)搖了，她甚至逃避了這一意識(shí)。在進(jìn)一步接觸后，這種主仆關(guān)系逐漸被打破。

三、瑪麗個(gè)性化的失敗

榮格認(rèn)為個(gè)性化和整合并非毫無相干的兩個(gè)步驟。事實(shí)上，他們是在個(gè)性化發(fā)展中相互依存，是不可或缺的兩部分，共同構(gòu)成了自我的追求。學(xué)會(huì)接受無意識(shí)對立面是實(shí)現(xiàn)完整與統(tǒng)一的第一步。對立面并存在于人們的心理，是人性不可分離的兩部分。正是意識(shí)才把這對矛盾斗爭的對立面結(jié)合統(tǒng)一在一起的;而不是忽略或拒絕接受。首先我們要意識(shí)到對立面是無法消滅的，這樣才有可能采取一個(gè)積極的態(tài)度來對待他們，并且有意識(shí)地使之整合統(tǒng)一。然而瑪麗無法正確對待內(nèi)心的對立面，最終使她的個(gè)性化失敗。

瑪麗是個(gè)被動(dòng)的女人。盡管她在工作上表現(xiàn)出色，私生活也十分精彩，但是“這種生活仍是被動(dòng)的，因?yàn)樗耆揽縿e人。她不是那種會(huì)主動(dòng)發(fā)起社交活動(dòng)的女子，也不是在社交場合中眾人矚目的中心人物，她仍然是個(gè)要人家‘帶出去的姑娘”[5]可以說瑪麗是萊辛筆下少有的缺少勇氣面對人生的女主人公。她個(gè)性中最突出的特點(diǎn)便是“被動(dòng)”，而“逃避和退縮”是她的生活方式。繼承她母親“古板的女性主義”是導(dǎo)致她婚姻不幸的主要原因。她從未想過幫助母親來對抗她父親，相反，她選擇了逃避和遺忘。雖然她收入頗豐，“她完全是一個(gè)獨(dú)立自主的人。但是這又違背了她的本性”[5]正是這種被動(dòng)才導(dǎo)致她從不積極面對她內(nèi)心中真正的自我。

因此，在她30歲時(shí)，仍是對自己一無所知。她內(nèi)心空虛，并且從來不愿花時(shí)間來想想她自己。實(shí)際上，她只是想與過去一刀兩斷，遠(yuǎn)離那段一直纏繞她后半生的童年噩夢，所以她不斷把她的生活填滿，盡可能地不去想過去或去計(jì)劃將來，因?yàn)椤八恢雷约壕烤剐枰┦裁?。她只是模模糊糊地想到，她需要一些更有意義的東西——需要另一種生活，但是這種心情不久就消失了”。[5]有時(shí)候她確實(shí)感到空虛，快樂之后如影隨形的寂寞，想到日子就這樣一天天過去了，“她有些慌亂，似乎身上那一股無形的生命力就此消失了”。但是她又緊接著選擇逃避，“一個(gè)人老是感嘆自己的身世，那是病態(tài)的，于是連忙上床熄燈睡覺?！盵5]

四、結(jié)語

榮格認(rèn)為在需要時(shí)無意識(shí)是可轉(zhuǎn)換成意識(shí)的。除非自我意識(shí)能對觀點(diǎn)、感覺、記憶等產(chǎn)生反應(yīng)，否則他也是無法轉(zhuǎn)變的?，旣惖臒o意識(shí)被非人格性和性厭惡所占據(jù)，所以就造成了她無意識(shí)地本能地去拒絕她生命中需要的東西。然而，這種拒絕卻完全不含有任何理性的分析和反映。

根據(jù)榮格的理論，主人公瑪麗一生中都在追求她個(gè)性化。一方面，她盡力逃避不幸的童年和痛苦枯燥的婚姻。另一方面，她在對摩西的愛和白人社會(huì)的準(zhǔn)則之間徘徊矛盾，試圖尋求平衡點(diǎn)。但是，她自身個(gè)性上的缺陷和社會(huì)環(huán)境讓她的一切努力都白費(fèi)了。

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