沈 燕

（合肥學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院，安徽合肥 230601）

在產(chǎn)品設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)理論課中，中國(guó)設(shè)計(jì)史是一門(mén)全面系統(tǒng)介紹中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的課程。以往這門(mén)課程通常被視為知識(shí)偏于理論，內(nèi)容較為枯燥，對(duì)于專(zhuān)業(yè)實(shí)踐能力的提高沒(méi)有直接的幫助而不受學(xué)生們的歡迎。隨著這幾年文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興起，“國(guó)風(fēng)”“國(guó)潮”的流行，學(xué)生逐漸對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)有了更大的興趣，同時(shí)也對(duì)課程教學(xué)提出了更高的要求。事實(shí)上，設(shè)計(jì)史論課程不僅可以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)設(shè)計(jì)歷史文脈的把握，提高學(xué)生的美學(xué)與文化素養(yǎng)，同時(shí)也可以以實(shí)踐教學(xué)基地為依托，將項(xiàng)目引入教學(xué)，從而提高學(xué)生的設(shè)計(jì)實(shí)踐能力。

一、關(guān)于實(shí)踐教學(xué)基地

產(chǎn)品設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)實(shí)踐教學(xué)基地并非當(dāng)下設(shè)計(jì)教育產(chǎn)生的新事物，實(shí)際上其歷史可以追溯到一百年前的德國(guó)設(shè)計(jì)院?！浪?。1919 年成立的包豪斯作為第一所現(xiàn)代設(shè)計(jì)院校，校長(zhǎng)格羅佩斯在辦學(xué)之初就致力于建立一所與工業(yè)生產(chǎn)密切聯(lián)系的學(xué)校，不僅課程按照工業(yè)生產(chǎn)的目的安排，還讓學(xué)生到工廠實(shí)習(xí)。在教學(xué)中，一方面，包豪斯廣泛采用工作室體制進(jìn)行教育，讓學(xué)生參與動(dòng)手的制作過(guò)程；另一方面，包豪斯建立與企業(yè)界、工業(yè)界的聯(lián)系，使學(xué)生能夠體驗(yàn)工業(yè)生產(chǎn)與設(shè)計(jì)的關(guān)聯(lián)，開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)代設(shè)計(jì)與工業(yè)生產(chǎn)密切聯(lián)系的第一章[1]。包豪斯因此也開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)代產(chǎn)品實(shí)踐教學(xué)基地的先河。包豪斯的教育方式在當(dāng)時(shí)就被證明是成功的：1923 年8 月15日至9 月30 日，包豪斯學(xué)生第一次作品公開(kāi)展就吸引歐洲大批企業(yè)廠商前來(lái)訂貨，并簽訂幾十份設(shè)計(jì)合同，這也讓包豪斯設(shè)計(jì)就此走進(jìn)歐洲的千家萬(wàn)戶(hù)。這種以基地為依托的教學(xué)模式至今一直為世界設(shè)計(jì)教育界所推崇。

合肥學(xué)院徽州竹藝軒雕刻有限公司創(chuàng)新實(shí)踐教育基地是合肥學(xué)院與黃山徽州竹藝軒雕刻有限公司（以下簡(jiǎn)稱(chēng)竹藝軒公司） 于2021 年合作共建的實(shí)踐教育基地。事實(shí)上，雙方在基地成立之前已經(jīng)有了較強(qiáng)的合作基礎(chǔ)。從2015 年開(kāi)始，合肥學(xué)院產(chǎn)品設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生先后以公司實(shí)際項(xiàng)目為內(nèi)容，完成了數(shù)屆大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目，參與了公司歷年的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，還曾以竹藝軒公司為調(diào)研對(duì)象發(fā)表論文《徽雕文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀調(diào)研——以竹藝軒企業(yè)為例》[2]。雙方前期合作取得了良好的效果并有效地推進(jìn)了相關(guān)的課程改革。本文將以合肥學(xué)院徽州竹藝軒雕刻有限公司創(chuàng)新實(shí)踐教育基地為例探討如何以基地為依托，將公司項(xiàng)目設(shè)計(jì)引入并貫穿課程教學(xué)，以實(shí)現(xiàn)中國(guó)設(shè)計(jì)史的教學(xué)改革。

二、以基地為依托的史論課教學(xué)形式改革

以往中國(guó)設(shè)計(jì)史課程教學(xué)往往以老師理論講解為主，以學(xué)生參與為輔。學(xué)生在這種教學(xué)形式中屬于被動(dòng)式學(xué)習(xí)，缺乏課程的參與度，因此教學(xué)效果并不是很好。以基地為依托的史論課教學(xué)以真實(shí)項(xiàng)目帶入教學(xué)，以設(shè)計(jì)實(shí)踐貫穿學(xué)習(xí)始終，實(shí)現(xiàn)學(xué)生由被動(dòng)學(xué)習(xí)向主動(dòng)學(xué)習(xí)的轉(zhuǎn)變。學(xué)生在學(xué)中做，在做中學(xué)，在學(xué)與思的過(guò)程中完成史論課的學(xué)習(xí)?？傮w而言，教學(xué)形式由過(guò)去老師單一的理論講解轉(zhuǎn)變成以學(xué)生為主的市場(chǎng)調(diào)研、設(shè)計(jì)實(shí)踐、討論與修改等形式。

（一） 市場(chǎng)調(diào)研

以基地為依托的史論課教學(xué)首先需要學(xué)生完成大量的前期市場(chǎng)調(diào)研工作。在課程剛開(kāi)始時(shí)，老師就需要將市場(chǎng)調(diào)研的任務(wù)布置下去，以方便引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入下一步的項(xiàng)目設(shè)計(jì)實(shí)踐階段。調(diào)研可以從兩個(gè)方面進(jìn)行：一方面，對(duì)基地企業(yè)的歷史、文化、產(chǎn)品、生產(chǎn)工藝等進(jìn)行全方位的調(diào)研分析以及現(xiàn)場(chǎng)參觀，這一調(diào)研有利于學(xué)生充分了解企業(yè)情況并在后期根據(jù)企業(yè)的文化背景與現(xiàn)實(shí)條件來(lái)做設(shè)計(jì)，最終有利于設(shè)計(jì)方案的落地生產(chǎn)。另一方面，對(duì)即將展開(kāi)的設(shè)計(jì)項(xiàng)目實(shí)踐開(kāi)展相關(guān)調(diào)研。以基地為依托的史論課教學(xué)是以真實(shí)的項(xiàng)目設(shè)計(jì)實(shí)踐貫穿教學(xué)始終，因此前期做好對(duì)該項(xiàng)目全面的調(diào)研非常必要。

以筆者所授中國(guó)設(shè)計(jì)史課程為例，在課程一開(kāi)始就布置學(xué)生完成以下兩方面調(diào)研：一是關(guān)于竹藝軒公司的調(diào)研。學(xué)生需要對(duì)竹藝軒公司的企業(yè)文化、相關(guān)產(chǎn)品、制作工藝等做深度調(diào)研。比如竹藝軒公司成立于2006 年，前身是成立于1997 年的黃山徽州竹藝軒雕刻工藝廠，是一家具有傳統(tǒng)文化特色的竹木工藝品設(shè)計(jì)、生產(chǎn)及銷(xiāo)售一體化企業(yè)。公司2010 年開(kāi)始著力開(kāi)發(fā)文化創(chuàng)意產(chǎn)品，2016 年開(kāi)始參與故宮文化創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)發(fā)、設(shè)計(jì)與生產(chǎn)。在對(duì)公司情況調(diào)研之后，學(xué)生很容易理解此次項(xiàng)目設(shè)計(jì)的目標(biāo)以及相關(guān)限制條件。二是關(guān)于目前文化創(chuàng)意產(chǎn)品的調(diào)研分析，尤其是對(duì)故宮文創(chuàng)產(chǎn)品的調(diào)研分析。故宮文創(chuàng)設(shè)計(jì)是本課程項(xiàng)目設(shè)計(jì)的主要內(nèi)容，故宮文創(chuàng)是竹藝軒公司這幾年開(kāi)發(fā)的重點(diǎn)項(xiàng)目，也是合肥學(xué)院與竹藝軒公司合作的一個(gè)重點(diǎn)內(nèi)容。這一調(diào)研將有利于激發(fā)學(xué)生文創(chuàng)設(shè)計(jì)的靈感。

此外，市場(chǎng)調(diào)研分析并不僅僅只限于課程的開(kāi)始，也不僅僅只在上述兩個(gè)方面，隨著后期項(xiàng)目設(shè)計(jì)實(shí)踐的推進(jìn)與深入，學(xué)生還需要完成類(lèi)似文創(chuàng)產(chǎn)品的市場(chǎng)調(diào)研、客戶(hù)調(diào)研、競(jìng)爭(zhēng)性調(diào)研等內(nèi)容以推進(jìn)文創(chuàng)產(chǎn)品的后續(xù)設(shè)計(jì)。

（二） 項(xiàng)目設(shè)計(jì)實(shí)踐

以往中國(guó)設(shè)計(jì)史教學(xué)常常以教師為主體、以理論講解為主要教學(xué)形式貫穿課程始終；而以基地為依托的史論課教學(xué)則轉(zhuǎn)換成以學(xué)生為主體，以學(xué)生的項(xiàng)目設(shè)計(jì)實(shí)踐為主要形式貫穿課程始終。在以基地為依托的史論課教學(xué)中，教師的角色主要在引導(dǎo)：一方面在課堂上引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)史論課程的內(nèi)容，另一方面引導(dǎo)學(xué)生文創(chuàng)設(shè)計(jì)的實(shí)踐。與專(zhuān)業(yè)課教學(xué)不同的地方在于，史論課教師的主要任務(wù)重在激發(fā)學(xué)生設(shè)計(jì)靈感，糾正學(xué)生創(chuàng)意設(shè)計(jì)方向上的偏差，并不負(fù)責(zé)教授學(xué)生專(zhuān)業(yè)技能。學(xué)生在設(shè)計(jì)創(chuàng)作中也可以不受一切創(chuàng)作工具、方法、技巧等限制，只要能將其想法、靈感表現(xiàn)出來(lái)就好。

以基地真實(shí)項(xiàng)目設(shè)計(jì)貫穿史論課教學(xué)的好處在于：第一，容易激起學(xué)生學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)史的興趣與熱情。學(xué)生有了文創(chuàng)設(shè)計(jì)的真實(shí)課題，就會(huì)關(guān)注中國(guó)設(shè)計(jì)史的課程內(nèi)容并時(shí)時(shí)刻刻試圖從中發(fā)現(xiàn)設(shè)計(jì)靈感。第二，提升學(xué)生設(shè)計(jì)實(shí)踐的文化與審美內(nèi)涵。優(yōu)秀的文創(chuàng)設(shè)計(jì)絕不是傳統(tǒng)設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單的“復(fù)制粘貼”，設(shè)計(jì)史的學(xué)習(xí)可以通過(guò)學(xué)生深層理解中國(guó)設(shè)計(jì)文化精神而提升其文創(chuàng)設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵。第三，培養(yǎng)學(xué)生良好的設(shè)計(jì)思維模式?；匚膭?chuàng)項(xiàng)目的真題真做可以讓學(xué)生切身體會(huì)設(shè)計(jì)的實(shí)踐特點(diǎn)；設(shè)計(jì)史課程的學(xué)習(xí)可以讓學(xué)生理解文化與審美在設(shè)計(jì)實(shí)踐中的重要作用。筆者在教學(xué)過(guò)程中以竹藝軒公司的故宮文創(chuàng)開(kāi)發(fā)項(xiàng)目為主線串起整個(gè)教學(xué)內(nèi)容，獲得了很好的教學(xué)效果。

（三） 方案討論與修改

項(xiàng)目方案的討論與修改是以基地為依托的史論課教學(xué)后期重點(diǎn)內(nèi)容。只有經(jīng)過(guò)反復(fù)的研究討論與修改，才能產(chǎn)生較好的設(shè)計(jì)創(chuàng)意，才能讓設(shè)計(jì)方案符合企業(yè)的要求，完成最終的落地生產(chǎn)。項(xiàng)目討論分為三個(gè)層次：學(xué)生與學(xué)生之間的討論；老師參與的討論；企業(yè)設(shè)計(jì)人員參與的討論。第一個(gè)層次是學(xué)生之間的討論，這種討論也可以稱(chēng)之為頭腦風(fēng)暴，在設(shè)計(jì)創(chuàng)意初期進(jìn)行。這種討論可以在學(xué)生寢室完成，也可以在幾個(gè)關(guān)系比較要好的同學(xué)之間進(jìn)行，這個(gè)層次討論的主要目的在于產(chǎn)生設(shè)計(jì)創(chuàng)意與靈感。第二個(gè)層次是老師參與的討論，這是在學(xué)生個(gè)人已經(jīng)完成前期的設(shè)計(jì)創(chuàng)意并做成PPT 匯報(bào)時(shí)進(jìn)行。這種討論主要在課堂上完成，由老師引導(dǎo)，全體同學(xué)參與，主要目的在于糾正文創(chuàng)設(shè)計(jì)中的問(wèn)題，改進(jìn)設(shè)計(jì)方案。比如竹藝軒公司文創(chuàng)產(chǎn)品使用的材料主要以竹、木為主，雖然公司不拒絕使用其他材料，但如果學(xué)生以玻璃、陶瓷等為產(chǎn)品主要材料做設(shè)計(jì)方案，那就背離了項(xiàng)目設(shè)計(jì)的方向，完全沒(méi)有落地生產(chǎn)的可能。第三個(gè)層次是企業(yè)設(shè)計(jì)人員參與的討論。這種討論是在學(xué)生的設(shè)計(jì)方案已經(jīng)完成并發(fā)給企業(yè)設(shè)計(jì)人員討論之后，企業(yè)設(shè)計(jì)人員通過(guò)面對(duì)面線下形式或者通過(guò)騰訊會(huì)議、釘釘或者QQ 群課堂等線上形式反饋給學(xué)生并提出進(jìn)一步的改進(jìn)意見(jiàn)。這個(gè)層次的討論主要目的在于設(shè)計(jì)方案的最終落地生產(chǎn)。

三、以基地為依托的史論課教學(xué)內(nèi)容改革

以往中國(guó)設(shè)計(jì)史課程教學(xué)內(nèi)容通常是按照先秦、兩漢、魏晉、隋唐的歷史時(shí)間線索逐一羅列介紹青銅器、玉器、瓷器等工藝門(mén)類(lèi)的特點(diǎn)，教學(xué)內(nèi)容平鋪直敘，很難激起學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情。以設(shè)計(jì)實(shí)踐貫穿始終的中國(guó)設(shè)計(jì)史教學(xué)在內(nèi)容安排上與傳統(tǒng)教學(xué)相比也有所調(diào)整，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先，以案例教學(xué)幫助學(xué)生轉(zhuǎn)換史論課學(xué)習(xí)的思維方式；其次，以中國(guó)元素的提取幫助學(xué)生完成項(xiàng)目設(shè)計(jì)創(chuàng)意；最后，以設(shè)計(jì)歷史與文化的學(xué)習(xí)提升學(xué)生項(xiàng)目設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵。

（一） 以案例教學(xué)轉(zhuǎn)換思維方式

以基地為依托的史論課教學(xué)注重學(xué)生史論課學(xué)習(xí)思維方式的轉(zhuǎn)換，這種轉(zhuǎn)換是通過(guò)案例教學(xué)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。比如筆者在教授中國(guó)設(shè)計(jì)史時(shí)，大量使用優(yōu)秀的故宮文創(chuàng)產(chǎn)品案例作為課程教學(xué)內(nèi)容，獲得了不錯(cuò)的效果。使用優(yōu)秀故宮文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)作為主要教學(xué)案例，不僅僅是因?yàn)楣蕦m文創(chuàng)設(shè)計(jì)是合肥學(xué)院與竹藝軒公司合作的主要項(xiàng)目之一，是貫穿中國(guó)設(shè)計(jì)史課程教學(xué)的項(xiàng)目實(shí)踐課題，更是因?yàn)楣蕦m博物院這幾年的文創(chuàng)設(shè)計(jì)本身表現(xiàn)非常不俗。從2013 年成為“網(wǎng)紅”之后，故宮文創(chuàng)產(chǎn)品深受年輕人的喜愛(ài)，從朝珠耳機(jī)到萌萌噠的雍正爺，從各式各樣的故宮貓擺件到各種美妝產(chǎn)品，受到廣大年青人的追捧，文創(chuàng)收入早在2017 年就已經(jīng)破了15 億元大關(guān)，其精美的設(shè)計(jì)、時(shí)尚的品味、文化的內(nèi)涵與合適的價(jià)格尤其受到大學(xué)生的喜愛(ài)。

使用優(yōu)秀故宮文創(chuàng)產(chǎn)品作為主要教學(xué)案例，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)思維轉(zhuǎn)換的影響可以用學(xué)生的三句話來(lái)表示：“啊，真美！”“他們是怎么做到的？”“我該怎么做呢？”具體而言，這三句話的意思是：第一，學(xué)生可以從優(yōu)秀的故宮文創(chuàng)產(chǎn)品中真切地感受到中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的美；第二，學(xué)生希望通過(guò)故宮文創(chuàng)經(jīng)典案例分析了解中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)如何實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代性的轉(zhuǎn)化；第三，學(xué)生渴望自己也能做出優(yōu)秀的文創(chuàng)設(shè)計(jì)作品。這個(gè)思考的過(guò)程正是故宮博物院原院長(zhǎng)單霽翔所提倡的“讓文物活在當(dāng)下”的文創(chuàng)設(shè)計(jì)過(guò)程。他曾說(shuō)：“不僅要把文化遺產(chǎn)保護(hù)好，讓它們有尊嚴(yán)地‘活下來(lái)’，而且要利用好，讓它們充滿(mǎn)生機(jī)地‘活起來(lái)’?！盵3]而故宮文創(chuàng)實(shí)實(shí)在在地讓文化遺產(chǎn)“有尊嚴(yán)”“充滿(mǎn)生機(jī)”地活了起來(lái)，并實(shí)現(xiàn)了“一種有溫度的、可持續(xù)的傳承方式”，成為“傳統(tǒng)文化在日常生活中傳承發(fā)展的先鋒試驗(yàn)和當(dāng)代典范”[4]。因此，將這樣的案例放在教學(xué)中有利于激起學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)設(shè)計(jì)史的熱情，同時(shí)實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生文創(chuàng)設(shè)計(jì)思維的正確引導(dǎo)。

（二） 以提取中國(guó)元素實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)創(chuàng)意

以基地為依托的中國(guó)設(shè)計(jì)史課程教學(xué)注重引導(dǎo)學(xué)生提取與分析傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中的中國(guó)元素，以輔助設(shè)計(jì)創(chuàng)意的產(chǎn)生。比如筆者在教授中國(guó)設(shè)計(jì)史課程時(shí)發(fā)現(xiàn)，通過(guò)前期的案例學(xué)習(xí)以及市場(chǎng)調(diào)研，學(xué)生已經(jīng)清楚地意識(shí)到：故宮文創(chuàng)成功的原因很大程度上源自對(duì)故宮藏品中國(guó)元素的準(zhǔn)確提取以及結(jié)合時(shí)代的審美創(chuàng)新。然而在如何準(zhǔn)確提取中國(guó)元素的問(wèn)題上，則需要在仔細(xì)研究故宮文創(chuàng)成功案例的基礎(chǔ)上，認(rèn)真梳理中國(guó)設(shè)計(jì)史。

在對(duì)故宮文創(chuàng)成功案例研究分析之后，同學(xué)們發(fā)現(xiàn)故宮文創(chuàng)對(duì)傳統(tǒng)器物中國(guó)元素的提取主要是在器型、紋飾、色彩等幾個(gè)方面。比如“大玉龍手鐲”（圖1） 是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)器物經(jīng)典造型的提取。手鐲設(shè)計(jì)靈感來(lái)自新石器時(shí)代紅山文化玉龍?jiān)煨?。設(shè)計(jì)師以紅山文化玉龍為創(chuàng)意靈感，取玉龍外形，接口處綴以珍珠，彈簧卡扣，設(shè)計(jì)出了“大玉龍銅鍍18K金情侶手鐲”，造型簡(jiǎn)練生動(dòng)。比如“玉蘭蝶戲筆記本”（圖2） 是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)紋飾色彩及圖案的提取。筆記本設(shè)計(jì)靈感來(lái)自清朝后妃品月色緞繡玉蘭蝴蝶紋夾氅衣，設(shè)計(jì)師以氅衣的品月色為書(shū)衣色彩，以五彩折枝蘭花、蝴蝶為書(shū)衣圖案，以麻布混紡、紙質(zhì)為主要材質(zhì)，以刺繡為書(shū)衣工藝，設(shè)計(jì)出了“刺繡玉蘭蝶戲筆記本”，古色古香。再比如“寶相花鏡”（圖3） 是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)器型及紋飾的借鑒。唐代是中國(guó)歷史上銅鏡制作的盛期，寶相花紋飾是唐鏡流行紋飾。設(shè)計(jì)師取唐鏡造型，背面以寶相花做裝飾紋樣，尺寸上加以調(diào)整，并仿青銅古色，飾以流蘇，設(shè)計(jì)出“寶相花紋鏡”，小巧精致。

圖1 大玉龍手鐲

圖2 玉蘭蝶戲筆記本

圖3 寶相花鏡

在接下來(lái)的課程中，學(xué)生將從器型、紋飾、色彩等方面對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中的器物加以整理并提取其中的典型元素。以學(xué)生整理先秦三代青銅器的器型與紋飾為例：造型上有幾何造型和仿生造型。幾何造型有方形的簋、鼎、觚、鑒、盤(pán)、爵、尊等，也有圓形的壺、鑒、鼎、豆、敦、罍、盤(pán)、盂、簋等；仿生造型有尊、爵、壺、卣、彝、觥等，仿生的對(duì)象有牛、豬、馬、象、犀、虎、梟、鳥(niǎo)、魚(yú)等。紋飾上有幾何紋、動(dòng)物紋、敘事紋飾等。其中幾何紋飾有云紋、雷紋、圓圈文、渦紋、三角形紋、方形紋、波紋、繩紋；動(dòng)物紋飾中有奇異的動(dòng)物紋飾：饕餮紋、夔紋、龍紋、鳳紋、竊曲紋，有寫(xiě)實(shí)的動(dòng)物紋：象紋、蟬紋、蠶紋、魚(yú)紋、龜紋、貝紋、虺紋、獸紋、鳥(niǎo)紋；敘事畫(huà)的紋樣有狩獵紋、水陸攻戰(zhàn)紋等。在仔細(xì)整理與提取過(guò)程中，學(xué)生結(jié)合設(shè)計(jì)項(xiàng)目實(shí)踐就會(huì)很容易獲得文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)靈感。

（三） 以設(shè)計(jì)文化學(xué)習(xí)提升設(shè)計(jì)內(nèi)涵

培養(yǎng)學(xué)生審美眼光，提升學(xué)生的審美能力與文化素養(yǎng)不僅是史論課程教學(xué)的重要內(nèi)容，同時(shí)也是進(jìn)行文創(chuàng)設(shè)計(jì)的基本素養(yǎng)。因?yàn)椋袊?guó)器物真正的魅力來(lái)自背后的設(shè)計(jì)文化與審美，對(duì)設(shè)計(jì)文化與精神的學(xué)習(xí)可以提升學(xué)生項(xiàng)目設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵。單霽翔曾說(shuō)：“文化遠(yuǎn)在器物之上”，每一件藏品中都包含著“我們的文化和精神”[5]。故宮文創(chuàng)的成功不僅是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素的借鑒，更是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)文化與精神的繼承與發(fā)揚(yáng)。

教師在教學(xué)中需要引導(dǎo)學(xué)生了解中國(guó)器物背后的歷史、文化、美學(xué)甚至哲學(xué)宇宙觀。比如研究漢代器物時(shí)，老師需要引導(dǎo)學(xué)生理解田自秉對(duì)漢代設(shè)計(jì)“質(zhì)、動(dòng)、緊、味”的評(píng)價(jià)[6]，了解漢代裝飾風(fēng)格是如何“古拙中見(jiàn)深沉，飛動(dòng)時(shí)呈雄大”[7]以及這些審美傾向與漢代的歷史、哲學(xué)、美學(xué)背景有怎樣的關(guān)系。比如研究魏晉器物時(shí)，需要引導(dǎo)學(xué)生了解魏晉“士”的生活方式與美學(xué)趣味對(duì)器物審美的影響，需要了解“錯(cuò)彩鏤金與芙蓉出水”這兩種審美轉(zhuǎn)變是否在魏晉器物審美中造成影響。老師還需要引導(dǎo)學(xué)生理解中國(guó)傳統(tǒng)器物作為“形下之器”如何承載與啟示著“形上之道”，中國(guó)人如何將最現(xiàn)實(shí)的器具“賦予崇高的意義，優(yōu)美的形式，使它們不僅僅是我們役使的工具，而是可以同我們對(duì)語(yǔ)、同我們情思往還的藝術(shù)境界”[8]。只有充分理解中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)背后的文化與美學(xué)精神，學(xué)生才能真正完成中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)史的學(xué)習(xí)，也才能在設(shè)計(jì)實(shí)踐中真正實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)文化與精神的繼承。

四、以基地為依托的史論課教學(xué)評(píng)價(jià)體系改革

以基地為依托的中國(guó)設(shè)計(jì)史課程教學(xué)的課程評(píng)價(jià)體系也有很大改變，具體表現(xiàn)在評(píng)價(jià)內(nèi)容、評(píng)價(jià)形式與評(píng)價(jià)主體等方面。

第一，評(píng)價(jià)內(nèi)容更全面，既包括設(shè)計(jì)理論學(xué)習(xí)能力評(píng)價(jià)，也包括設(shè)計(jì)實(shí)踐能力評(píng)價(jià)。以往史論課的教學(xué)重點(diǎn)主要讓學(xué)生了解中國(guó)設(shè)計(jì)的歷史文脈，課程評(píng)價(jià)內(nèi)容主要在于學(xué)生對(duì)中國(guó)設(shè)計(jì)歷史內(nèi)容的理解與記憶。以基地為依托的史論課教學(xué)重點(diǎn)在培養(yǎng)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)實(shí)踐能力，學(xué)習(xí)方法主要通過(guò)文創(chuàng)設(shè)計(jì)實(shí)踐來(lái)加強(qiáng)對(duì)設(shè)計(jì)史的深度理解與深刻記憶，課程評(píng)價(jià)內(nèi)容既包括學(xué)生的理論學(xué)習(xí)與思考能力，也包括學(xué)生的實(shí)踐能力與創(chuàng)新能力。

第二，評(píng)價(jià)形式多樣化，即以設(shè)計(jì)實(shí)踐過(guò)程評(píng)價(jià)為主，以理論考試評(píng)價(jià)為輔。以往的中國(guó)設(shè)計(jì)史教學(xué)評(píng)價(jià)形式往往以課程結(jié)束時(shí)的理論試卷考試為主，輔之以學(xué)生的學(xué)習(xí)筆記、課程作業(yè)、論文撰寫(xiě)等理論形式的過(guò)程作業(yè)，總體還是以理論為主。以基地為依托的史論課教學(xué)評(píng)價(jià)形式轉(zhuǎn)而注重學(xué)生項(xiàng)目設(shè)計(jì)的整個(gè)實(shí)踐過(guò)程，即以前期的市場(chǎng)調(diào)研、中期的項(xiàng)目創(chuàng)意設(shè)計(jì)，后期的項(xiàng)目改進(jìn)與完善等實(shí)踐操作為過(guò)程評(píng)價(jià)形式，輔之以課程結(jié)束后的理論試卷考試，最終獲得學(xué)生結(jié)課成績(jī)。

第三，評(píng)價(jià)主體多元化，包括教師、學(xué)生、企業(yè)設(shè)計(jì)師。以往史論課教學(xué)評(píng)價(jià)主體是老師，以基地為依托的史論課教學(xué)評(píng)價(jià)主體轉(zhuǎn)變?yōu)榻處?、學(xué)生與企業(yè)設(shè)計(jì)師。教師依然是課程教學(xué)評(píng)價(jià)的主體，在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中起引導(dǎo)作用。學(xué)生因?yàn)槿虆⑴c設(shè)計(jì)方案的討論與相互評(píng)價(jià)，也成為教學(xué)評(píng)價(jià)的一個(gè)重要主體。在學(xué)生設(shè)計(jì)最終定稿后，教師將學(xué)生方案發(fā)給企業(yè)設(shè)計(jì)師，企業(yè)設(shè)計(jì)師對(duì)作業(yè)進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，對(duì)可以進(jìn)入下一步項(xiàng)目開(kāi)發(fā)落地的學(xué)生作業(yè)提出改進(jìn)意見(jiàn)并反饋給老師與學(xué)生，這樣企業(yè)設(shè)計(jì)師也成為教學(xué)評(píng)價(jià)的一個(gè)重要主體。

總體而言，以基地為依托的中國(guó)設(shè)計(jì)史教學(xué)以學(xué)生項(xiàng)目設(shè)計(jì)實(shí)踐貫穿課程始終，以培養(yǎng)學(xué)生設(shè)計(jì)實(shí)踐能力為目標(biāo)，從課程形式、內(nèi)容與評(píng)價(jià)體系等幾個(gè)方面展開(kāi)改革。這樣的教學(xué)改革對(duì)老師的教與學(xué)生的學(xué)都提出更高的要求，與此同時(shí)，好處也是不言而喻的：第一，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)設(shè)計(jì)史的興趣；第二，提升了學(xué)生對(duì)中國(guó)設(shè)計(jì)文化的深度理解；第三，培養(yǎng)了學(xué)生的設(shè)計(jì)實(shí)踐能力。