呂若煊

（江南大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院,江蘇無錫 214122）

一、紫砂材料在現(xiàn)代創(chuàng)新應(yīng)用的需求

“人間珠玉安足取，豈如陽羨溪頭一丸土?！弊仙爱a(chǎn)自江蘇宜興，是陶的一種特殊品類。紫砂藝術(shù)起源于宋代，歷經(jīng)明、清兩代逐步發(fā)展成熟。長江中下游的經(jīng)濟(jì)富饒、社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定，為文化繁榮提供了基礎(chǔ)。隨著文人風(fēng)氣的不斷發(fā)展，紫砂因其材質(zhì)的獨(dú)特性、工藝的藝術(shù)性，得以作為文化載體，依托文化繁榮而不斷流傳。紫砂作為一種文化現(xiàn)象，得以流傳和繁榮，與紫砂的商品性、流通性、人文性的高度統(tǒng)一有關(guān)聯(lián)。

提起紫砂，人們第一時(shí)間便聯(lián)想到紫砂壺。紫砂具備良好的透氣性能及保溫性能，是制作茶具的天然優(yōu)質(zhì)材料。紫砂問世兩千多年來，似乎與紫砂壺聯(lián)結(jié)在一起，密不可分。紫砂隨著中國歷史文脈的發(fā)展傳承一路至今，承載了千余年來中國文人雅士的風(fēng)骨與精神。紫砂茶具也常常出現(xiàn)在文士墨客的茶桌。因此人們對(duì)這種極具傳統(tǒng)風(fēng)骨的材料的認(rèn)知，始終聚焦于茶器、茶具及其相關(guān)衍生品（餐具、文具等）。

紫砂泥產(chǎn)地有限、存量有限，是珍貴的不可再生資源。在現(xiàn)代，對(duì)于紫砂材料所能帶來的更多可能性亟待探索。紫砂也在探索它在茶器之外的應(yīng)用以及在現(xiàn)代社會(huì)中的價(jià)值。

二、紫砂樂器“月霰”擊奏琴的制作與探索

月霰擊奏琴是對(duì)中國傳統(tǒng)陶瓷材料紫砂的一次全新探索：以音色為出發(fā)點(diǎn)，賦予了這千年來在工藝器皿領(lǐng)域早已登峰造極的傳統(tǒng)材料以全新的應(yīng)用價(jià)值；通過歸納不同種類紫砂燒制過后的音色特點(diǎn)，構(gòu)成了一組音色極具韻味的擊奏樂器，從而得到不同以往的聽覺體驗(yàn)。月霰第一次在實(shí)用層面突破了傳統(tǒng)紫砂制品的認(rèn)知局限，并為其在工藝制品之外帶來更加廣闊的想象空間。

（一）紫砂樂器制作過程

紫砂泥分不同品種，不同品種之下，受篩選工具的影響又分為不同目數(shù)。不同目數(shù)的紫砂泥在燒制成型后，敲擊側(cè)壁所聽到的音色與音高都有不同程度的變化。在這個(gè)基礎(chǔ)之上，我們將不同品種、目數(shù)的紫砂泥制作成相同厚度、寬度，不同長度的音板并進(jìn)行燒制。

將燒制出的音板在專業(yè)調(diào)音設(shè)備的測(cè)試后，有序排列組合，形成一組敲擊樂器。選取80目紅朱泥制成一組音板，將其命名為月霰。月霰擊奏琴上層為半音音階，下層為全音音階。它能夠?qū)崿F(xiàn)跨越三個(gè)八度的樂曲演奏?？墒褂霉拈骋来吻脫羟冁I，感受其音色特性。

（二）“月霰”命名與音色描述

1.名稱來源于《春江花月夜》

“月霰”取自唐代詩人張若虛《春江花月夜》一詩中的“月照花林皆似霰”?！蚌薄睘樘炜罩薪德涞男”＃Ｂ溆诨值那榫?，仿佛能聽到一曲源于自然的敲擊樂。而月色如霰，這自然的樂曲便如月光傾瀉般，流淌于如詩的景中。此意境于月霰音色帶來的感受相合。同時(shí)琴身融合月韻，豎向觀看，如漢字的“月”一字，故名月霰（見圖1）。

圖1 紫砂樂器-月霰擊奏琴

《春江花月夜》以月為載，以江為景，語言自然雋永，韻律宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)。后人譽(yù)之“孤篇蓋全唐”。詩中所繪意境與雅士文化隱隱相承。紫砂在制作現(xiàn)代產(chǎn)品的同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)延續(xù)紫砂自身所承載的文脈精神。使材料與器物達(dá)到相輔相成，互為表里的效果。

2.音色情感 清脆雅致

80目的紅清水泥為這一產(chǎn)品帶來了清脆雅致的敲擊音色，三個(gè)八度音程能夠滿足簡(jiǎn)單旋律和較為復(fù)雜的和弦演奏。29片長短不一的紫砂片材在排列組合中形成音樂關(guān)系，讓人們?cè)诠?jié)拍的頓挫間體味宜興抔土的音律之妙，在鼓槌的起落中領(lǐng)略吳越古地的千年遺音。

三、紫砂樂器的現(xiàn)代意義

（一）文化視角

1.文化傳承

傳統(tǒng)紫砂器具在滿足日常實(shí)用性需求之外，也作為觀賞藝術(shù)品陳設(shè)于室內(nèi)或展廳。對(duì)于優(yōu)秀紫砂藝術(shù)品的資料保存，常常采用圖像和視頻的記錄方式。但這種記錄僅停留在視角感官，對(duì)于不同品種、目數(shù)的紫砂所呈現(xiàn)的敲擊音色卻鮮有人知。而紫砂樂器則打開了聽覺領(lǐng)域的感知，使人們能夠獲取更為立體的對(duì)于紫砂的認(rèn)知。同時(shí)，也豐富了紫砂這種不可再生資源的資料記錄于留存。

2.文化傳播

紫砂樂器在傳播渠道上較以往紫砂產(chǎn)品有著更多元的可能性，在文化藝術(shù)產(chǎn)品的主流渠道之外，還能夠通過音樂媒體、文藝演出等渠道進(jìn)行傳播。由靜態(tài)觀賞拓展為動(dòng)態(tài)體驗(yàn)、聽覺感知。在現(xiàn)代這個(gè)數(shù)字技術(shù)飛速發(fā)展，信息傳播迅速增長的時(shí)代，資源的獲取愈發(fā)快捷和便利。在信息傳播中加快信息交流互動(dòng)的進(jìn)程，加快交流過程中的互動(dòng)性和反饋，通過多種形式的媒體跨界組合，能夠更高效地傳播紫砂及其背后承載的文化內(nèi)涵，提高傳播效果。

月霰擊奏琴在茶舍演奏（見圖2）及展廳交互展覽都有較好反響。

圖2 月霰-演奏現(xiàn)場(chǎng)

（二）產(chǎn)品視角

1.適應(yīng)現(xiàn)代生產(chǎn)模式

紫砂制品通常由手工藝人純手工制作而成，每件作品的產(chǎn)生都具有一定的不可完全復(fù)制性，這也造就了紫砂制品的獨(dú)特性。正如同陶瓷制品一般，傳統(tǒng)的手工藝生產(chǎn)方式難以滿足批量化與標(biāo)準(zhǔn)化需求，在現(xiàn)代化的進(jìn)程中逐步探索出工藝化的生產(chǎn)方式。以陶瓷手機(jī)殼為例，陶瓷具有的無信號(hào)屏蔽、硬度高的特點(diǎn)，同時(shí)擁有接近于金屬材料的優(yōu)異散熱性。隨著5G時(shí)代的來臨，手機(jī)外殼在歷經(jīng)塑料、玻璃、金屬幾代材料的變化后，陶瓷手機(jī)殼憑借其溫潤如玉的質(zhì)地、無信號(hào)屏蔽的性能立于不敗之地。

紫砂相較于陶瓷更為稀少珍貴，難以像陶瓷那樣大批量地應(yīng)用于日常生活。但優(yōu)秀的樂器也具有相當(dāng)高的藝術(shù)性價(jià)值，對(duì)樂器來說最重要的制作要求就是發(fā)聲的音準(zhǔn)。月霰擊奏琴的音板制作，采用了滾筒壓片機(jī)制成同樣厚度的薄片，再由切割機(jī)等寬切割制成不同厚度的條胚，最后使用電窯爐精準(zhǔn)控制溫度燒制而成。可以制作出規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)、音高一致的音板，這種紫砂擊奏琴的制作方式能夠適應(yīng)現(xiàn)代化的生產(chǎn)模式，打造出優(yōu)質(zhì)音準(zhǔn)的紫砂樂器。

2.多樣化的樂器品類

不同目數(shù)與品種的紫砂泥，燒制后的音色也具有獨(dú)特的屬性。憑借不同紫砂自身的特性，可以制作出與音色相呼應(yīng)的一系列紫砂樂器。在月霰擊奏琴之外，使用30目數(shù)的粗砂黑泥，以弧面狀片材造型做出了嘗試，以探索紫砂品種所帶來的獨(dú)特聲音屬性。粗砂黑泥的目數(shù)小，泥料粗糙而顆粒感強(qiáng)。聲音屬性空靈低沉。使用這種肌理與音色特異的音板，制作了一組有連續(xù)音階，用于觀者滑動(dòng)敲擊來感受音色的音樹。音樹在一組器樂合奏中，屬于配合演奏的樂器。使用音槌橫向滑掃，能夠聽到一組聲音零星、蔚若星辰的曲調(diào)。

蕭索輪囷,是謂卿云。該音樹名為“卿云”（見圖3）。

圖3 紫砂樂器-卿云（音樹）

月霰擊奏琴與卿云音樹的制作，是將兩種不同品類、不同目數(shù)紫砂泥在音色與器型相和諧中制作樂器的案例，這種制作模式是可學(xué)習(xí)、可復(fù)制的。更多樣化的紫砂樂器品類有待進(jìn)一步的探索發(fā)展。

四、結(jié)語

月霰，是通過紫砂材料試驗(yàn)和音色實(shí)驗(yàn)探索到其間的微妙聯(lián)系得到的樂器產(chǎn)品，希望它能夠在聽覺角度開拓紫砂使用領(lǐng)域，讓紫砂突破傳統(tǒng)視覺、觸覺認(rèn)知的局限，豐富人們對(duì)紫砂的多感官認(rèn)知，讓紫砂更立體、更長遠(yuǎn)的留存。

從聽覺感官來探索紫砂所呈現(xiàn)可能性，是紫砂材料在現(xiàn)代產(chǎn)品領(lǐng)域應(yīng)用的一種嘗試。紫砂產(chǎn)品還具有較好的透氣性能和抗熱震性能。無論是從材料品種類別進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，還是從材料本身的特性進(jìn)行探索，都有許多可深入的發(fā)展方向供人們研究。