岳麓書社

曾國藩，中國近代史上一個(gè)赫赫有名的人物。

梁啟超說：“曾文正者，豈唯近代，蓋有史以來不一二睹之大人也已；豈唯我國，抑全世界不一二睹之大人也已?！?/p>

就連毛主席都表示：“予于近人，獨(dú)服曾文正?！?/p>

對曾國藩的研究與解讀，近些年更是風(fēng)生水起，儼然成為了一門“顯學(xué)”。關(guān)于曾國藩的圖書，用“鋪天蓋地”來形容也不過分。要是沒讀過一兩本關(guān)于曾國藩的書，甚至都不好意思說自己讀過書了。

關(guān)于曾國藩的書這么多，到底我們要怎么讀？今天，岳麓君推薦以下方法：

讀曾國藩的修身方法：曾國藩之所以成功，與其嚴(yán)格修身是分不開的。曾國藩一生于“慎獨(dú)克己之學(xué)”從不懈怠，堅(jiān)持終身，并總結(jié)了自己的“修身十二法”——主敬、靜坐、早起、讀書不二、讀史、謹(jǐn)言、養(yǎng)氣、保身、日知所亡、月無亡所能、作字、夜不出門。他把自己制定的一系列必須遵循的規(guī)矩嚴(yán)格施行，一堅(jiān)持就是一輩子。

讀曾國藩的齊家秘訣：古語說，“君子之澤五世而斬”。一個(gè)品行高尚、能力出眾的君子，辛辛苦苦成就的事業(yè)，留給后代的恩惠福祿，至多五代就消耗殆盡了。但曾國藩的后代哪怕到了六七代，也還不錯(cuò)，沒出過一個(gè)廢人，未出一個(gè)紈绔子弟。曾國藩對家的治理，主要有這幾個(gè)方面：一是孝友，二是勤儉，三是讀書，四是睦鄰。

讀曾國藩的為官之道：曾國藩能在幾十年的官場生涯中屹立不倒，自然是有其獨(dú)特的為官之道。曾國藩說為官者當(dāng)有五勤：“一曰身勤：險(xiǎn)遠(yuǎn)之路，身往驗(yàn)之；艱苦之境，身親嘗之。二曰眼勤：遇一人，必詳細(xì)察看；接一文，必反復(fù)審閱。三曰手勤：易棄之物，隨手收拾；易忘之事，隨筆記載。四曰口勤：待同僚，則互相規(guī)勸；待下屬，則再三訓(xùn)導(dǎo)。五曰心勤：精誠所至，金石亦開；苦思所積，鬼神跡通。”

讀曾國藩的知人善任：曾國藩能成為“中興名臣”，可能有諸多因素，但他廣泛網(wǎng)羅人才，把一大批才俊智囊聚集在自己的周圍，把別人的能力化為己用，是十分重要的原因。曾國藩善用人，源于善知人。曾國藩在知人方面眼光銳利，經(jīng)驗(yàn)豐富?！肚迨犯濉ぴ鴩獋鳌酚涊d：“國藩為人威重，美須髯，目三角有陵，每對客，注視移時(shí)不語，見者悚然。退則記其優(yōu)劣，無或爽者。”這段話是說，陌生人只要被曾國藩的三角眼靜靜地望一會(huì)，其才情品性就會(huì)被曾國藩看得一清二楚。

讀曾國藩的詩詞文章：曾國藩最喜歡做的事是吟詩作文，他的人生目標(biāo)是做一個(gè)優(yōu)秀作家。曾國藩為后人留下三百二十余首詩、一百四十余篇文章、一百七十余副聯(lián)語。他的詩作被稱為開拓了晚清的宋詩運(yùn)動(dòng)。他的文章，被公認(rèn)為代表晚清桐城文派的最高成就，他本人則成為湘鄉(xiāng)文派的開宗立派者。

曾國藩家書是最成功的教子書

曾國藩家書傳達(dá)了什么？

江水三千里，家書十五行。

行行無別語，只道早還鄉(xiāng)。

對于家書，我們很多人的感覺可能都已消融在手機(jī)、高鐵和飛機(jī)的交響里了。談什么“烽火連三月”，談什么“江水三千里”，我們連拿起筆，給一張白紙畫一道顏色都已茫然。然而，奇怪的是，在我們忽略了自己的家書的今天，卻有很多人都樂意捧起一本書，一本鉛印成冊的家書，它的名字叫作《曾國藩家書》。

曾國藩教育子弟確實(shí)很成功。他成功地打破了“富貴之家，五世而斬”的千年傳統(tǒng)，他不僅培養(yǎng)出了三位堪為大將之才的弟弟：九弟曾國荃，打下南京首功之人，后來做到兩江總督；六弟曾國華，季弟曾國葆，都曾是獨(dú)當(dāng)一面的湘軍將領(lǐng)；而且培養(yǎng)出了兩個(gè)好兒子：長子曾紀(jì)澤，中國近代著名的外交家；次子曾紀(jì)鴻，中國近代杰出的數(shù)學(xué)家。更為重要的是，他的后代到如今都人才輩出，而且都遵其遺囑不從政，不從軍，大多成為教育、科技、文化界的精英。

在一波波的曾國藩家書熱中我們思考，曾國藩家書熱究竟意味著什么？家書的崇拜，恰恰是現(xiàn)代家教急功近利的生動(dòng)寫照?，F(xiàn)代人對曾國藩家書的崇拜，與其說是崇拜曾國藩其人，不如說是望子成龍、望女成鳳這一急功近利心態(tài)使然。說白了，就是想從曾國藩家書中尋找教子的秘方。

曾國藩的后代果真都是他的家書教育出來的嗎？曾國藩家書傳達(dá)出來的，難道真是教子的秘方嗎？

同治元年，曾國藩次子曾紀(jì)鴻中了秀才，時(shí)年虛歲僅15歲，這對于漫漫科舉路上人來說，真是一件大好事大喜事。不是有名人言，出名要趁早嗎？然而，曾國藩于是年四月二十四日寫家信道：“今年鄉(xiāng)試，鴻兒即可不必入場。蓋工夫尚早，年紀(jì)太輕?！痹鴩桥聝鹤幽昙o(jì)太輕考不起，還是怕兒子過早考上引人嫉妒？這在現(xiàn)代人看來恐怕是有毛病，君不見多少人想讓孩子考大學(xué)少年班？然而，曾國藩確實(shí)是反對兒子少年得志的。他說：“少年得志乃人生之初不幸?！?/p>

同治二年十月，曾國藩聽聞家中諸人坐四抬轎者太多，立即寫信回家，力誡子侄輩不能坐四抬轎。這一年十一月，當(dāng)他得知家鄉(xiāng)建祠堂，曾國藩又立即寫信，要求家中“莫怕寒村二字，莫怕慳吝二字，莫貪大方二字，莫貪豪爽二字”。遍檢曾國藩家書，其中充斥著“惜?！薄白灾亍薄敖潋湣薄拔飞鳌薄澳蜔薄澳蛣凇薄笆諗俊薄拔鹜仁乐D難”“少用仆婢，少花銀錢，少管閑事，少斷是非”之語。

如此這些，小到“要勤洗腳”“勤做讀書筆記”，大到“愛民積德”“盈虛消息”；小到“蔬竹魚豬”“詩文韻腳”，大到“將才之端”“禍福之理”，傳達(dá)出來的其實(shí)都是我們千百年來的老生常談，熟悉得不能再熟悉的大道理，沒有一絲一毫的神秘感。

然而，大道理為什么對于我們現(xiàn)代人不起作用？甚至我們絕大多數(shù)人都在反其道而行之？或者我們一邊口口聲聲地聲討那些“官二代”“富二代”，一邊卻要極力把我們的后代都培養(yǎng)成“官二代”“富二代”？

原因其實(shí)很簡單，在大多數(shù)人看來，大道理是講給別人聽的，而每一個(gè)人心中都有一個(gè)小道理，那就是如何自利——急功近利。

唯獨(dú)曾國藩懂得，真正的自利，卻恰恰是把大道理用在自己身上，用在自己的兒孫身上。這樣的自利，才是一種發(fā)自內(nèi)心的真正的愛。曾國藩家書所傳達(dá)出來的，恰恰就是這樣一種愛。

家書只是一種載體，真愛才是永恒的東西。

有一種愛很容易被忽略。曾國藩家書中的每一行字，無一不浸透著一種古典的愛。