桂公子

2015年，河南一名中學(xué)女心理教師在辭職信上寫了“世界那么大，我想去看看”，之后花兩年時(shí)間去了大理、重慶等6座城市旅行。

而400年前，江蘇有位少年讀到《晉書·陶淵明》時(shí)，立下誓言：“大丈夫應(yīng)當(dāng)走遍天下，朝臨煙霞而暮棲蒼梧，怎能限于一地終老此生？”

從1608年開始，22歲的他徒步跋涉，歷經(jīng)30余年，足跡遍及大半個(gè)中國(guó)，走過(guò)現(xiàn)在的江蘇、福建、湖南、北京等21個(gè)省、市、自治區(qū)的區(qū)域。

他走過(guò)荒涼的窮鄉(xiāng)僻壤，到過(guò)人跡罕至的邊疆地區(qū)，冒著生命危險(xiǎn)，探索大自然的奧秘，并將所見所聞?dòng)涗浵聛?lái)，留下60余萬(wàn)字游記資料經(jīng)由后人整理成書。

他，就是徐霞客，而那本書就是地理名著《徐霞客游記》。

說(shuō)起徐霞客的游歷史，那就不得不提曾轟動(dòng)一時(shí)的唐伯虎、徐經(jīng)“買題風(fēng)波”了。

1498年，富家子弟徐經(jīng)，也就是徐霞客的高祖，懷抱著仕途夢(mèng)想赴京趕考。他遇見了江南第一才子唐伯虎，兩人相見恨晚，一起在京城放浪形骸。

正所謂年輕氣盛，兩人恃才傲物，又口無(wú)遮攔。有人問(wèn)唐伯虎：“今年的科舉會(huì)考什么？”唐伯虎便將自己覺得會(huì)考的內(nèi)容悉數(shù)道盡，徐經(jīng)則在一旁附和表示認(rèn)同。

這不說(shuō)不打緊，一說(shuō)還真給他說(shuō)中了，那年的科舉考題基本和唐說(shuō)的差不多。結(jié)果，一條“唐伯虎和徐經(jīng)買通考官，提前拿到考題”的小道消息傳開了。

一時(shí)間，朝廷炸開了鍋，官場(chǎng)派系也借這個(gè)事件鬧得雞犬不寧。弘治皇帝怒了，為了平息風(fēng)波，在不給兩人辯解機(jī)會(huì)的情況下，直接削除了唐、徐的仕籍，并命其終生不得再參加科舉。

原本對(duì)仕途信心滿滿的徐經(jīng)，差點(diǎn)因?yàn)檫@件事吐血身亡，此后對(duì)科舉也不再抱有期待，更多的是失望。

回家后，直接跟兒子們說(shuō)：“我不再?gòu)?qiáng)迫你們參加科考，你們愛考不考。”這也成了徐家的家訓(xùn)，一直傳了下來(lái)。

到了曾孫徐有勉這一代，更是把家訓(xùn)弘揚(yáng)得有恃無(wú)恐。不參加科舉考試也就罷了，整天就喜歡游山玩水，朋友勸他買官，他不要；讓他結(jié)識(shí)官僚，他不肯。

1587年，徐有勉喜得一子，取名徐弘祖。都說(shuō)有其父必有其子，徐弘祖在父親的耳濡目染下，也變成了一個(gè)在旁人看來(lái)“朽木不可雕”的人。

他沒有出人頭地的宏志，也沒想過(guò)要光宗耀祖，但天資聰穎，自幼好學(xué)，幾乎翻遍了家中的所有藏書，專挑歷史、地理和探討大自然等一類在當(dāng)時(shí)看來(lái)毫無(wú)用處的閑書，涉獵古今史籍、輿國(guó)方志、山海國(guó)經(jīng)等。

族兄徐仲昭曾說(shuō)他“性酷好奇書，客中未見書，即囊無(wú)遺錢，亦解衣市之，自背負(fù)而歸。今充棟盈箱，幾比四庫(kù)”。徐霞客對(duì)“奇書”的癡迷到了令人嘆為觀止的程度，有錢必買書，沒錢就變賣衣物換錢買書。

在私塾課堂上偷看《水經(jīng)注》，別的學(xué)生都想考秀才、中狀元，他卻說(shuō)志向是“大丈夫當(dāng)朝碧海而暮蒼梧”，這可把先生氣得不輕。

朋友都勸徐有勉要好好管管兒子，但作為父親的他全力支持弘祖隨著自己的性子去做喜歡的事，說(shuō)：“不屑于功名之教，不拘于圣人之言?！?/p>

徐霞客整天遇山就爬，遇水就下，不管在當(dāng)時(shí)，還是放在如今，都會(huì)被無(wú)數(shù)家長(zhǎng)視為游手好閑、不務(wù)正業(yè)。

他曾因?yàn)樘诫U(xiǎn)受困山中而三天未歸，急壞了家仆，卻樂壞了父親徐有勉，說(shuō)：“你這小子，實(shí)在太像老子了。你眉宇間有煙霞之氣，你不是立志周游天下嗎？去吧，我不要你做廟堂的腐臣。”

名儒陳眉公也說(shuō)：“我看啊，他是煙霞之客，就叫他霞客吧。”從此，徐弘祖便以“霞客”為號(hào)，更以“徐霞客”一名為后人所熟知，流芳百世。

如果說(shuō)父親熏陶了徐霞客遠(yuǎn)方探險(xiǎn)的志向，那么母親為他的出行下定了最后的決心。

19歲那年，父親徐有勉病故，他在家里守了三年孝。守孝期滿后，想外出游行的心蠢蠢欲動(dòng)，可是“父母在，不遠(yuǎn)游”，徐霞客不忍心丟下老母親一人在家。

知子莫若母，母親一下子就看穿他的心思，說(shuō)：“男兒志在四方，你當(dāng)往天地間一展胸懷，怎么能因?yàn)槲叶鵁o(wú)所作為呢？”

在母親的支持下，徐霞客最終決心出游，去擁抱天與地，發(fā)現(xiàn)世界的另一面。臨行前，母親為他戴上了親手縫制的遠(yuǎn)游冠，他和母親約定：春草初萌時(shí)出游，秋葉染霜時(shí)歸來(lái)。

這一年，徐霞客22歲。

知乎上看到這樣一個(gè)問(wèn)題：“貝爺和徐霞客誰(shuí)的生存技能更強(qiáng)？”底下的回答各異，但有一個(gè)回答讓我印象深刻。

知乎網(wǎng)友@柳如婳說(shuō)：“一時(shí)來(lái)看，貝爺勝，一世來(lái)看，霞客贏?！蔽覜]有對(duì)兩人做過(guò)研究，但是徐霞客的出游的確不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的游玩，而是徹徹底底的探險(xiǎn)。他飽覽了各種人間勝跡，也遭遇了大小不同的險(xiǎn)境。

欲窮雁蕩之勝，非飛仙不能

徐霞客幼時(shí)拜讀的地理、游記等書對(duì)他產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，來(lái)到雁蕩山的初衷也是為了尋找古書中記載的雁蕩山巔的雁湖。

雁蕩山以奇特險(xiǎn)峻、瑰麗多姿的山岳風(fēng)景而著名，就連當(dāng)?shù)叵驅(qū)Ф纪缴?，向徐霞客指了方向后就止步不前了?/p>

徐霞客孤身一人翻越一座又一座險(xiǎn)峻的高峰，往上都是陡峭的山勢(shì)，而腳下全是千丈深淵。發(fā)現(xiàn)無(wú)路可走的時(shí)候，他就將布帶系在巖石上，懸空而下。

結(jié)果布帶不幸被巖石勒斷，險(xiǎn)些掉入深淵，還好他反應(yīng)機(jī)敏，及時(shí)抓住了突出的巖石，撿回了一條小命。最后，他證實(shí)了雁蕩山頂并無(wú)大湖。

諸如此類的危險(xiǎn)在徐霞客的游行中不計(jì)其數(shù)。

登頂嵩山萬(wàn)歲峰后，他做了一個(gè)決定，就是從嵩山西壁攀援而下。他抓著野藤沿著山壁滑落，速度越來(lái)越快，到了谷底后發(fā)現(xiàn)自己的雙手已經(jīng)血肉模糊了，身上的衣服也都擦破了。

可是就在此時(shí)，徐霞客看到了霞光穿縫而入，光下的樹木、石壁、瀑布呈現(xiàn)出一片玄幻絢麗的迷人景色，他立刻歡呼雀躍，“好一個(gè)人間仙境”，完全忘記了剛才的驚險(xiǎn)和手上的疼痛。而這個(gè)地方，就是如今嵩山的奇景西溝。

五岳歸來(lái)不看山，黃山歸來(lái)不看岳

徐霞客先后游歷過(guò)兩次黃山，分別在1616年和1618年。他最早發(fā)現(xiàn)并記錄了光明頂、鰲魚背等處是黃山最高處的古夷平地，考證出黃山是長(zhǎng)江水系和錢塘江水系的分水嶺；登頂天都峰，徐霞客感覺“萬(wàn)峰無(wú)不下伏，獨(dú)蓮花與抗耳”；等爬上蓮花峰頂，果真發(fā)現(xiàn)“峰居黃山之中，獨(dú)出諸峰上”，所以他得出結(jié)論：蓮花峰是黃山最高峰。

這個(gè)發(fā)現(xiàn)至今讓測(cè)繪專家連連稱奇，因?yàn)橥ㄟ^(guò)現(xiàn)代化技術(shù)測(cè)定后，果然發(fā)現(xiàn)蓮花峰比天都峰高了54米，但是通過(guò)目測(cè)就能知道兩者的海拔差距非一般人能做到，畢竟兩座山峰之間隔了1100米。

蘇軾在《定風(fēng)波》里寫到：“竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生?！蔽矣X得這就是徐霞客的寫照。

他全程徒步游行，風(fēng)餐露宿，涉過(guò)三千道水、問(wèn)過(guò)十萬(wàn)回路，足跡遍及三山五岳、長(zhǎng)江大河，你聽過(guò)的，他去了，你沒聽過(guò)，他也去了。

而且不管旅途有多艱難，徐霞客都會(huì)燃起篝火，在搖曳不定的昏暗火光中寫下旅途的所有見聞，日復(fù)一日、年復(fù)一年，不曾間斷。

出游在外，他鮮有回家的時(shí)候，一般都是婚喪、生子等事宜讓他不得不回。但他每次回家，一定會(huì)給母親帶來(lái)遠(yuǎn)方的奇花異草、鮮果良品，并將壯游歷險(xiǎn)記如實(shí)相告。母親不禁贊嘆：“你有這樣的經(jīng)歷，不愧為男子漢大丈夫?！?/p>

1625年，母親去世，徐霞客在家守了三年孝后，又開始了萬(wàn)里遐征。此后，他的人生沒了來(lái)處，只剩遠(yuǎn)方。

1636年，50來(lái)歲的徐霞客開啟了人生的最后一次出游，這回有一個(gè)法號(hào)“靜聞”的僧人與他同行。

靜聞是一個(gè)虔誠(chéng)的修道之人，在南京迎福寺禪誦近二十年，用自己的鮮血寫了一本《華嚴(yán)經(jīng)》，想將血經(jīng)奉于大理雞足山迦葉菩薩道場(chǎng)。

聽聞徐霞客去過(guò)雞足山，遂想與其為伴，一同前往心之所向。徐霞客受其感動(dòng)，便答應(yīng)了?？蛇@趟本應(yīng)愉快的旅程最后變成了一段生死之旅。

兩人行至湖南湘江，一伙強(qiáng)盜沖進(jìn)他們的船里燒殺搶掠。靜聞為了保住血經(jīng)，被強(qiáng)盜捅了兩刀，受了重傷，徐霞客跳入江中，才躲過(guò)一劫，但錢財(cái)盡失。

眾人都勸徐霞客返鄉(xiāng)，他卻說(shuō)：“我?guī)е话谚F鍬來(lái)，什么地方不可以埋葬我的尸骨？”可見他西行之意極為堅(jiān)定，誓死不回頭。

身體削弱不堪的靜聞抵達(dá)廣西南寧不久后，就與世長(zhǎng)辭了，留下遺言“若死，可以骨往”，希望自己可以長(zhǎng)埋雞足山。

“分袂未幾，遂成永訣”，徐霞客悲痛不已，還作了《哭靜聞禪侶》六首，“西望有山生死共，東瞻無(wú)侶去來(lái)難”，帶著他的遺骨和血經(jīng)按照既定路線繼續(xù)上路。

他翻越廣西的大山，經(jīng)過(guò)貴州，進(jìn)入云南，爬岷山，過(guò)瀾滄江。眼前是茫茫萬(wàn)水千山，心里是千思萬(wàn)緒，歷經(jīng)一年，終于抵達(dá)雞足山。

迦葉道場(chǎng)里，徐霞客奉上了靜聞的經(jīng)書，并親手埋葬了摯友的遺骨，含淚訣別，“別君已許攜君骨，夜夜空山泣杜鵑?！?/p>

當(dāng)時(shí)已患足疾的徐霞客離開雞足山后，并沒有回家，拖著病體，他穿越流沙之地，見到了夢(mèng)寐的金沙江，并否定了《尚書·禹貢》中關(guān)于“岷山導(dǎo)江”的說(shuō)法，第一次提出金沙江是長(zhǎng)江正源。

1640年，他病況愈甚，被人送回了老家江陰，次年在家中病逝，結(jié)束了自己傳奇的一生。

徐霞客游歷30余年，留下了60余萬(wàn)字的資料經(jīng)季會(huì)明等整理成《徐霞客游記》一書，得到了廣泛流傳。

《徐霞客游記》開辟了地理學(xué)上系統(tǒng)觀察自然、描述自然的新方向，既是系統(tǒng)考察祖國(guó)地貌地質(zhì)的地理名著，又是描繪華夏風(fēng)景資源的旅游巨篇，在國(guó)內(nèi)外具有深遠(yuǎn)的影響。

徐霞客是世界上對(duì)石灰?guī)r地貌進(jìn)行科學(xué)考察的先驅(qū)，歐洲最早對(duì)石灰?guī)r地貌進(jìn)行廣泛考察和描述的是愛士培爾，時(shí)間是1774年；而最早對(duì)石灰?guī)r地貌進(jìn)行系統(tǒng)分類的是羅曼，時(shí)間是1858年，他們都晚于徐霞客。

對(duì)熱帶巖溶的考察，西方直到1845年才有德國(guó)旅行家容格·胡恩對(duì)爪哇“千山”地形的描述，比徐霞客晚200多年；俄國(guó)科學(xué)家羅蒙諾索夫的《論地層》（1763）論述了石鐘乳，比徐霞客晚130多年。

當(dāng)代人的說(shuō)走就走，可能帶回來(lái)的只是朋友圈的曬照和短暫的愉悅；可徐霞客的說(shuō)走就走，走了30多年，帶回了無(wú)比珍貴的地理文獻(xiàn)資料。

徐霞客不僅對(duì)地理學(xué)有重大貢獻(xiàn)，在文學(xué)領(lǐng)域中也有很深的造詣。他的游記，既是地理學(xué)上珍貴的文獻(xiàn)，又是筆法精湛的游記文學(xué)，有人稱贊它是“世間真文字，大文字，奇文字”。

《徐霞客游記》被學(xué)術(shù)界列為中國(guó)最有影響力的20部著作之一，是中國(guó)旅游走向全球的重要文化基石之一。徐霞客更與13世紀(jì)西方大旅行家馬可·波羅分別被推尊為“東、西方游圣”。

可能很多人都不知道5月19日“中國(guó)旅游日”的來(lái)源，其實(shí)因?yàn)檫@一天是《徐霞客游記》的開篇之日，足以見這部作品的重要意義。

毛澤東曾盛贊徐霞客及其游記，“這不僅是科學(xué)作品，也是文學(xué)作品”，他還表示，“我很想學(xué)徐霞客?！?/p>

而英國(guó)劍橋大學(xué)教授李約瑟指出：“《徐霞客游記》讀來(lái)并不像17世紀(jì)的學(xué)者所寫的東西，倒像是一位20世紀(jì)的野外勘查家所寫的考察記錄?！?/p>

徐霞客達(dá)人所之未達(dá)，探人所之未知，用一生的時(shí)間去完成“朝碧海而暮蒼梧”的志向。他有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)探索精神，也有堅(jiān)持到底的毅力，能獲得偉大成就的人必定有異于常人的能力與決心。

臨終時(shí)，他說(shuō)：“漢代的張騫，唐代的玄奘，元代的耶律楚材，都是接受皇帝的命令前往四方。我只是一介布衣，拿著竹杖，穿著草鞋，憑一己之力游歷天下。雖死，無(wú)憾。”

徐霞客的大半生都在路上，即便前路莫測(cè)，他都勇敢去闖。途中遇見的人和事，成就了他波瀾壯闊的一生，也為后人留下了名垂千古的《徐霞客游記》。

說(shuō)來(lái)真的很羨慕徐霞客說(shuō)走就走的決心和行動(dòng)力，也敬佩他遵從自己的內(nèi)心，無(wú)懼艱難險(xiǎn)阻，用自己的方式完成了夢(mèng)想，找到了活著的真正意義。

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